一绪论
1.1禅文化的背景分析
在中国几年前的历史长河中，诞生了各种特色文化。禅文化就是中国文化的一个重要组成部分，而且产生时间很早，与中国各种传统文化有着千丝万缕的关系。最早的禅文化可以追溯到半坡村社文化时期，从当时使用过的陶器的图案纹饰来看，既出现了各种小动物，如虫、鸟、鱼、蛙等，都给人以亲切的感觉，禅文化的潜在作用是不可忽视的。到了中国封建社会使其，禅文化的影响更是明显，与老子的道家思想争相呼应有了“梵人合一”、“天人合一”两种教会的各自思想。到了现代社会，禅宗文化更是被广泛的运用与艺术、产品设计、建筑设计中。
1.2禅文化的解析
禅宗文化是古印度佛教的教义与中国古代百家思想长期而和谐相容形最终衍化而成的中国特色文化。宗教的产生与人类的生存惊恐中的生存焦虑总是密切的结合在一起，佛教的起源便是一个典型的宗教文化现象。佛教典籍对于释迦牟尼的出家有着具体的说明。他在目睹了人的生老病死之后，未来寻求解脱之路才出家修行。而佛教的主旨就是“在于阐发人生的痛苦，痛苦的原因，痛苦的消灭和消灭痛苦的方法。中国人对于佛教的接受和信仰同样是处于对生存的焦虑与对死亡的恐惧。
禅宗从其产生以来，就对中国社会产生了深远的影响，各种禅宗思想深入人心，在人们的日常生活中，有着很大的启迪作用。因此，禅宗收到了中国文人的极大推崇，禅宗又与中国正统的儒家思想相似，就使得禅文化更是与中国传统文化紧密相连。
二禅文化对产品设计的影响
2.1“性空”论对产品设计的影响分析
禅宗思想与中国传统老子、庄子思想的完美融合，禅宗说的“性空”论与中国道家思想“玄虚空无”思想所表达的理念是一致的，都是表达一种世界万物都是缘于玄虚空无的道。由此看来，禅宗的空与道家的道一脉相通，它是宇宙的核心，是万事万物产生的本源和存在的根据，同时也是玩物的根本属性所在。禅宗之佛性与道家之道体本质上更是想通，佛性的本质是空，而道体的本质是无。
综合上述的分析，可以知道，禅师摆脱、超越文字束缚后的内心体验是无偏执、五片面的完整、平等的心态。因此，禅宗认为认识自性就是禅的境界，这种境界只可意会不可言传。借用禅宗惠明的一句话来概况则是：“如人饮水，冷暖自知”。而这种境界与产品设计的理念更是完美的契合。其反映在产品的设计中方法便是：设计部位产品的功能、造型和所谓的设计理念所束缚，以既形象又想象，既确定又不确定，既具有定型和可感性又具备想象的流动性、间接性和神秘性的思维来代替理论上的设计方法，发挥个人之理解意境来设计，将产品的设计作为内心深处的心性的释放。
2.2“无念”论对产品设计的影响分析
六世祖慧能说：“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。”在“无念”、“无相”、“无位”三者之中，最根本的还是“无念”。“无念为宗”正是禅宗的立宗之本。“念”是指人的意识活动，如感觉、情绪、思维、理念等。“无念”从字面卜很容易使人望文生义地认为是“无意恩”、“无意念”。但是慧能所说的“无念”并不完全是这个意思。慧能将此概括为“于念而不念”。意思是人虽有意识活动，有思维，有情感，但不去分别执着，既不追求它、加强它，也不刻意去断绝它。
另外，慧能把禅解释为“酥寂”，要停止任何意念活动，屏息思虑感知，“即寂静而审虑，或在寂静心中审虑，由审虑归于寂静”，这里所说的静寂，从根本上说追求的是“寂”，是无疑是活动的“定”，甚至带庆世、出世、追求个人解脱的强烈色调。与之相反，慧能认为这种禅法抑制了人的生命力，使人失去灵气。这与“于念而不念”的禅法相同，强调人的思想不停留在任何限定的点上，让意念像行云流水般地自由流淌。
慧能提出的“于念而不念”的新禅法不仅不限制人的意念活动，相反要人彻底放开束缚、限制，使意识白由的地活动，不停留在任何限定的点上，使意识活动保持绝对自然状态，不是去强求“无念”，而是让意念像行云流水般地自由流淌口慧能将此称为“无所住”、“无所得”。’之既反对意念活动指向外界的对象之上，即反对意念攀援“身外之物”，追求名利地位等，又反对让人像枯木顽石那样，无科无念，失去了生命的活力。
对于禅者来说，美的本质在于自性之“悟”的过程，也正是人重新认识自己本来面目的过程。正如日本学着阿部正熊所说的：“悟就是认识到先于善恶二者对立的我的存在。就禅宗而言“悟”的过程，也是真理的解析、线路的过程，也就是反扑自然本院、美的本源的过程。这个“悟”的过程便是需要“无念”和“静寂”的本性来完成。如同一个产品的设计过程中，在意识如流水般自由流淌中，悟出设计的真滴和方法。另外，“无念”也可以作为产品设计的元素应用与设计中，自性“静寂”便是“无念”的必然结果。因此，“静”作为禅宗文化在中国传统一书中的艺术体现，也以世纪的艺术形式给产品设计提供了设计素材和设计灵感，在体会其中的禅意之时，提炼感情、文化精华，与现代产品设计方法相结合，设计出灵动、幽美的产品造型。
三禅宗文化在产品设计中的表现
3.1禅宗文化在家居产品设计中的应用
禅宗风格在中国传统家居产品设计中体现的十分充分，通过质朴、自然的材料运用和简洁、沉着的色调组合，营造出一个隐于市井、陶然物外的房外天地。静和空，是禅宗空间的重要特色，空间的室内环境体现出中国独特的空间心理以及传统涉及的禅宗精神，使人的心境平和与安详，超然物外。
随着环境保护意识的增长，人们对自然充满了比以往更加强烈的向往。因此，要求设计师要不断在“回归自然”上下功夫，创造新的肌理效果，运用具体的和抽象的设计手法来使人们联想自然。在禅宗看来，规定性越小，想象余地空间就越大，因而少能胜多，只有简单到极点才能余出最大限度的空间去供人们揣摩与思考。
3.2禅宗文化在家居产品设计中的表现
3.2.1禅静龙头
人水卫浴“禅静龙头”设计曾多次获得国内相关奖项，其设计灵感就是来源于禅宗文化中“禅者静也”的概念，如禅则静，静中求纯，纯则为安。汲取这一理念而设计出来的禅静龙头以简约的方形造型，配以控制面板及底座不对称设计，在不对称中求的平衡，静中求动，完美诠释了“禅者静也”这一禅宗哲理（如图1）。
3.2.2禅椅
禅宗文化中有大量元素对现代产品设计产生了潜移默化的影响，“禅文化”作为中国文化的精粹，逐渐融入了人们的日常生活，赋予现代人的生活的神韵。X设计师宏达人作品“谈元”系列禅椅就是融入了禅文化。借用圈椅的环抱意境，用一个简单的大弧线表达了椅子供人依靠的公用。座凳则改为了外方内原的造型，当中的圆形还利用了软包，增添了材料，使之更为符合人性化，并且增加其视觉的对比度。
在其设计的产品说明中，设计师留下了“圈背环保，琴韵已然风生。宝座境跌，方圆自成天地”的语句。禅椅以古老的拜年老酸枝为材料，体现出了禅宗的浓厚古老意境。圈背为暗帐链接，背靠用七跟紫檀灵制造，并辅助以曲状的帮棍，，圆之鹅脖与足相连，中间旋坐盘，寓意为静中有动（如图2-2）。
结论
通过这次毕业设计，明白了设计是需要积累和学习后才能制作完成的，在没有做毕业设计以前觉得毕业设计只是对这几年来所学知识的单纯总结，但是通过这次做毕业设计发现自己的看法有点太片面。毕业设计不仅是对前面所学知识的一种检验，而且也是对自己能力的一种提高。通过这次毕业设计使我明白了自己原来知识还比较欠缺。自己要学习的东西还太多，以前老是觉得自己什么东西都会，什么东西都懂，有点眼高手低。通过这次毕业设计，我才明白学习是一个长期积累的过程，在以后的工作、生活中都应该不断的学习，努力提高自己知识和综合素质。
致谢
经过半年的忙碌和工作，本次毕业设计已经接近尾声，作为一个本科生的毕业设计，由于经验的匮乏，难免有许多考虑不周全的地方，如果没有导师的督促指导，以及一起工作的同学们的支持，想要完成这个设计是难以想象的。在这里要感谢我的导师。老师平日里工作繁多，但在我做毕业设计的每个阶段，从外出实习到查阅资料，设计草案的确定和修改，中期检查，后期详细设计，装配草图等整个过程中都给予了我悉心的指导。我的设计较为复杂烦琐，但是老师仍然细心地纠正图纸中的错误。最后感谢我的母校湖北师范学院四年来对我的大力栽培。
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