王缜的古体诗研究

摘要

王缜（1462-1523），字文哲，广东东莞人，明代诗人，撰有《梧山集》存世。王缜的诗歌各体兼备，其中古体诗尤具特色，共约八十四首。这些古体诗中有送别祝福友人的赠别诗；有从生活中有感而发，抒发内心情怀的生活咏怀诗；有为国家、人民担忧的忧国忧民诗；有怀古伤今的咏史怀古诗以及独具特色的题诗、祝寿诗和挽诗。他的古体诗继承了建安风骨政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧色彩的特点，营造了悲壮慷慨、感时伤乱的诗风，具有强烈的社会责任感。并且能够灵活化用前人的诗句为己所用，语言清新朴素，具有重要的研究参考价值。

关键词：王缜 古体诗 化用 建安风骨

一、引言

王缜（1462-1523），字文哲，广东东莞人，明代东莞诗人。明成化二十二年(1486年)在乡试中中了举人。在弘治六年(1493年)考中进士，并入选了翰林庶吉士，并且还被授予兵科给事中。正德初年(1506年)，王缜升为云南左参政。当时刘瑾专权，记恨王镇对待他十分怠慢，于是找了借口罚了王镇五百石米。但是王镇的薪俸不够，要他卖产业抵偿这五百石米。后刘瑾被诛。之后王镇出任福建左布政使，后又升为都察院副都御史，巡抚应天参与平讨刘七起义。正德七年(1512年)，因母亲去世回家守孝。曾经以父亲年纪大了为理由，希望能够回家照顾父亲，但是没有被获准。之后被授予了抚治郧阳。后王镇被调回了南京担任刑部右侍郎。在嘉靖二年（1523年），升为南京户部尚书，并再次以父亲年老需要照顾为由请求辞职，但是并没有被允许。后来南京一带因水灾导致百姓没有粮食，发生严重的饥荒。王镇为了帮助大批饥民，全力以赴处理饥荒这方面的事务，最后因为劳累过度而病死于任上，时年六十一岁。撰有《梧山集》，其作品在《明别集丛刊》和《东莞历史文献丛书》中可见，其中流传最广的版本为《明别集丛刊》中清光绪四年（1878年）东莞王氏刻录本，一共收录了四百一十九首诗歌。其中他的古体诗各体兼备，现就其古体诗进行深入分析。

二、王缜古体诗的题材内容

王缜的古体诗题材丰富，有送别祝福友人的赠别诗；有从生活中有感而发，抒发内心情怀的生活咏怀诗；有为国家，为人民深深担忧的忧国忧民诗；有怀古伤今的咏史怀古诗；以及特色鲜明的题诗、挽诗与祝寿诗。现列表如下：

下面按此分类逐一分析。

（一）生活咏怀诗

王缜特别能从一些小事中有感而发，比如看花、遇大雪、与朋友相会等，一些小事即可赋诗一首。这些诗共约三十首。王缜能够从生活小事发散开来，抒发内心的苦闷或者表达自己内心的对闲适生活的向往。

如《正德纪元十月间吾东莞桃李花开后得邸报御史奏九月间京师城南李花滿园因感有作》：

秋尽气乃严，冬初物随敛。独彼桃李花，红白浓以显。

娇媚弄春妍，厚颜不知腼。时气乃以乖，草木亦献谄。

悠悠者苍天，我忧何日遣。

这首诗写于正德元年（1506年），即明武宗朱厚照继位。诗人知道了九月间京师城南的李花已开，由此有感而发写下此诗。秋天进入末尾，冬天已经悄然开始，万物随着天气的变化渐渐收敛了自己，只有桃花李花在这个季节依旧开的十分娇艳，丝毫没有收敛自己的妩媚，草木也再向这些骄傲的花儿献殷勤，诗人想到此不由得愁从心来，发出了“我忧何日遣”的感叹。

又如《月夜江行次权文公韵》：

新正月生魄，清风透孤襟。因向江湖避，復见天地心。

野梅弄萧笛，石溜鸣虞琴。浩歌兴正浓，不觉夜更深。

这首诗是诗人和朋友在夜晚同游江边所作。诗人与朋友同游江边，开阔的江边诗人的心情不由自主的被感染，他与朋友一起唱和，不知不觉中夜已经深了都不知道。从这里可以侧面看出诗人对闲适生活的向往，这种与朋友一聚的平淡生活能更加让他感到高兴。

又如《走笔次王文济宪副过安宁浴温泉之作韵》：

谁开浑沌窍，巧力亦云竭。阴阳互藏根，体用有寒热。

乃知洪炉中，源头更清澈。所以君子心，濯濯常自洁。

而况酩酊时，宁不慕冰雪。何當共振衣，志趣点尔说。

这首诗是诗人在与朋友一起在温泉中沐浴之时，有感而发所作。诗人从温泉出发，从温泉的用处一路发散到了更高层次的“君子心”，用温泉的源头更加的清澈去说明君子的心是“自洁”的，最后四句则是对朋友说的，诗人并不羡慕冰雪，他更加希望自己能与朋友在这里和衣长谈，把酒言欢，一起讨论共同的志趣。

又如《柘皋祖营与王鳌王玘宗族夜酌在巢县三十里地名九冲屯》，这首诗是诗人是里巢县三十里的九冲屯的柘皋祖营中与王鳌、王玘宗族一起彻夜酌酒的时候所写的。这首诗开头交代了这首诗写于正德庚辰年，即1520年，并且是在冬天大雪纷飞之时，而且诗人也交代了自己从燕京花了一个月去到了柘皋。之后诗人表达了自己和王玘宗族的同胞之谊的深厚，对于他的到来王玘宗族的老人和孩子都十分欢喜，并且还点起蜡烛扫掉门前的杂草来欢迎他。最后诗人怀着感激的心情写下了“驾言各努力，南北共山髙。”的祝福。

另外在《秋郊观稼》中，王缜路过田地，田地里的农民因为收成非常好而感到高兴，并且通过简单的语言描绘了这样的幸福场景“老农欢笑拍手歌，今年租税容易出。”；还有在夏至所作的《至日有作是日斋戒禁酒柬夏景升》中，诗人看到随着夏至变化不断的天气，以及因为夏至而禁酒的事情有感而发，表达了“到头天地是吾庐，且对钟山静读书。”的美好的归隐愿望，并且发出了对于功名利禄都是身外之事“人生百岁总鹿梦，身外浮名安所用。”的感叹。由此可见，王缜的古体诗中的生活咏怀诗能够从生活的小事上有感而发，用简单而朴素的语言去表达自己内心的情感。

（二）赠别诗

王缜的一生，多次变迁官职，经历了非常多的离别，因此他的赠别诗在他的古体诗之中占比比较多，约有二十一首。

王缜赠别诗，大多是与同僚的送别有关，这些诗的创作原因大多数是因为王缜在官场上为那些官职变动、辞官还乡的同僚所作。比如《送月湖太宗伯杨公归丰城》《送义官都阃徐元楷》《送张府判朝用归汀州》《送苏伯诚提学江西》，王缜把自己对同僚的祝福和以及对他们的欣赏和赞美，用诗歌表达了出来。

如《送义官都阃徐元楷》：

相門才子真豪雄，志凌霄汉气若虹。平生仗义孝且忠，望云云杳心匆匆。

朱轮紫幰驰青驄，上谒天子明光宮。欢承元老恩爱隆，定省不懈甘肯丰。

一日养不换三公，美哉此乐乐不穷。金辉玉润谁能同，骊驹一曲听未终。

翩然归佩鸣天风，玉缸丝绳酒正浓。为君献取春颜红，臨歧一笑霜天空。

这首诗是王缜写给徐元楷，祝贺他升迁义官都阃。王缜是非常欣赏徐元楷的，开篇就以“相门才子真豪雄，志淩霄汉气若虹”开门见山的表现出对徐元楷的才华的欣赏，称他是有凌云之志的有才之士。之后用“青骢”“金辉玉润”类比徐元楷，凸显他的才华。而在诗歌的最后又表达了对徐元楷的祝福与不舍，为全诗增添了淡淡的忧伤。

又如《送月湖太宗伯杨公归丰城》：

西江有杨子，粹然圭璧美。读书老益勤，精入神妙里。

著述自得师，文章天所启。但求此心安，不重尚书履。

我本铁石资，资之得磨洗。君今归月湖，水月增光矣。

我望月在天，思君何时已。

这首诗是诗人在送別伯杨公回丰城月湖所作，全诗一开篇就是一段赞美伯杨公的话，把纯洁无瑕的美玉与伯杨公联系到了一起，侧面突出了伯杨公的好。之后便是赞美伯杨公“活到老学到老”的精神，因为不断的学习而提高自己学识和精神境界，已经达到了“精入神妙里”的境界，并且诗人自谦的说自己“铁石资”，再次说明回归月湖，使月湖增色的伯楊公是一位十分令人尊敬的人。最后诗人则是表达了自己对伯杨公的思念之情。

又如《送林见素都憲巡视江西次楊遂庵韵》，这是送要巡视江西的林见素所作的诗，当时正逢蓝廷瑞起事，林见素此行就是去镇压这些叛乱。诗歌一开头便是巡视的场景，“一时冠盖动市朝”表现出他在人民之间的威信。后面的几句则是对他的执政能力的赞美。在“水有本，木有條。”那里开始诗人笔锋一转，开始叙述自己的建议，他表示对于当地的反贼闹动，国家得以发展的力量从来都是和谐与社会安宁，没有必要去尖锐的攻击他们。最后以巢由和尧的例子来告诫林见素，必须谨慎行事。这首诗即表达了对林见素的能力的赞美，又运用典故委婉的表达了他对林见素巡视江西的建议。

又如《大行人沈子高赍敕並鏹币到太平府赐缜因》这首诗是诗人赠与当时获得诏书而来到太平的沈才子沈子高的，诗人花了很长的篇幅去赞美沈才子的超凡脱俗：不仅“英英脱尘俗”，并且待人有礼，难得可贵的是沈才子还对于功名利禄不甚在意，在污浊的官场中也能“挠之終不浊”，这样的沈才子让诗人产生了“臭味相投”的感觉，可见诗人对他的欣赏。最后诗人发出了想与沈才子“浩歌倚修竹”的美好愿望。

另外还有一些赠别诗中，王缜也表达了对同僚的祝福之情，如《送春官彭景武奉命之湖广便道省亲分韵得庆字以明朝拜家庆须著老莱衣为韵》中，王缜对于彭景武回家乡看望父母，不仅是像一个报信的使者一样给他的父母通报“宣通喜得將王命”，并且期待着下一次见面时彭景武能去取的更好的成绩；又如《送梁国镇太学归广》中，王缜对梁国镇的离去不仅仅是不舍之情，还有“愿言冥升利不息，鸞刀未视且重磨。”的勉励之情。

由此可见，王缜的古体诗不仅仅有同僚的祝福与欣赏，还有对他们未来执政的一些建议和警醒，看的出王缜对他们的浓厚情谊。

（三）题诗

王缜常常借助为画卷或者一些物品题诗来发表自己的对这件事物或者对人的看法，并且具有一定的议论作用。这样的诗约十二首。

如《题李本修荣赠卷》：

燕京兆判荆州彥，玉壶秋湛朱弦练。出入经营凡几年，政成事治民称便。

一朝天子旌循良，恩被双亲已显扬。龙函紫诏昭文彩，堂封宿草顿生光。

到头事业得如此，子職不亏臣职理。天高地阔终无穷，日夜东流江汉水。

这首诗里，诗人用四句话概括了李本修的政治成就，之后用“龙函紫诏昭文彩，堂封宿草顿生光。”两句诗盛赞他是为天子赏识，为家族争光的人，看得出来诗人也是对他非常欣赏。最后诗人用一句看似写景的诗句“天高地阔终无穷，日夜东流江汉水。”做收尾，营造出了开阔的意境。

又如《题黄氏节妇卷》中，诗人用“睢鸠飞鸣”“鸿雁失群”来比喻黄氏失去丈夫后无依无靠，鸟兽尚且因为失去了依靠而如此痛苦，更何况身为人类的黄氏呢？在丈夫过世后，黄氏依旧深爱着他，最后香消玉损。最后诗人似乎是一个传信的使者“子既立成事可倚，而今瞑目无愧矣。”交代了黄氏的儿子已经成长，成为了顶天立地的男人，希望她能瞑目，在另一个世界过着幸福的生活。

在《居陋巷为江西易居隐者題》中，诗人在诗歌中详细的描写了居隱者的隐居环境，上有“悬崖高百丈”，下有“寒流低涨”，可谓是高居险境无人打搅。周围花团锦簇，竹木环绕，夜里还能听到渔夫的郎朗歌声，可谓是仙境一般的地方。后面诗人重点描写了居隐者的性情，不事权贵但忠于皇室，平日吟诗饮酒，潇洒至极。最后诗人借着所题之人表达了自己的归隐思想：“人生志，即安畅，何必万里长风破巨浪？”

另外王缜的古体诗中还有为柯学士后院所种之树所题之诗《题柯学士所种二柏在翰林院后》，借着赞美柯学士所种的柏树从而赞美种树之人柯学士的人品“节坚自是冰霜操，心苦不容螻蟻欺。”；还有在《题敕赐光泽王博文堂》中，诗人赞美王博文的笔锋犀利，“笔阵直扫千百军，肯綮適中轻郢斤。”看得出诗人非常的崇敬他。

由此可见，王缜的题诗常常会借助给画卷等物品题诗来发表自己对某件事物看法，以及表达对某些人的祝福。

（四）咏史怀古诗

王缜的咏史怀古诗数量并不多，约十首，大多表达了自己想和过去的伟人学习，希望自己能够学习到他们身上的精神。

如《建宁谒朱文公祠》：

自从孔氏后，源流渐失真。寥寥千余年，继者胡无人。

卓哉朱仲晦，崛起传甌闽。抗志集诸儒，精义以入神。

森然罗众星，绕天尊北辰。秋高云霧敛，皓皓日上轮。

人文乃昭著，斯道亦复新。嗟我生也晚，有志未得伸。

终日抱遗经，好古徒泥陈。今来拜祠下，瞻仰增殷勤。

愿从诚敬门。策励以相亲。

这首诗是在诗人经过朱文公祠时写下的，诗人在诗的前半部分的赞美着朱文公朱熹对于儒家学说的贡献，盛赞他是把从孔子那里传下的儒学发扬光大并能够使其达到神妙境地的人，可见诗人对朱熹的崇拜。接着诗人感叹自己生的太晚，无法像自己所崇拜的朱熹一样发挥才能，只能抱着前人所留下来的书本，在朱文公祠下瞻仰前人。最后诗人虔诚的许下了“愿从诚敬门，策励以相亲。”的愿望，勉励自己要向朱熹学习。

另外王缜的古体诗中也有一些通过看古迹来缅怀过去，怀古伤今的诗。比如诗人经过白沟一地时写下的《经白沟》，白沟形成于宋朝时期，后成为宋辽两国的交界处，因此注定了此地不会安宁。诗人在经过此地时，看到眼前的战争所留下来“萧萧白沙寒，战骨多已朽”的萧瑟情景，不由得勒马沉思，今天的安肃城能否有像当年热血奋战的战士呢？

另外王镇还有一些缅怀名士的诗歌，如《谒鹅湖文宗书院內塑朱晦翁呂东莱二陆先生舊旧院惟存遗址院傍有鹅湖寺甚伟》中的“我昔闻名深慕之，平生愿遊今始获。”，诗人借着在文宗书院缅怀当年在此地就自己的哲学观点展开激烈辩论的其中两位著名思想家朱熹与吕祖谦，从而表达了对他们的崇敬以及获得了感悟的高兴之意；在《樊城在襄陽吉甫所筑也》中，诗人看到樊城联想到了周代贤臣尹吉甫，赞美他为周代所立下的汗马功劳“维周筑作劳，吉甫功无对。”但是千年过后周王朝却已经淹没在历史的尘埃中，令人唏嘘。

由此可见，王缜的咏史怀古诗可以通过缅怀古迹来表达对历史伟人的崇敬以及对历史沉思。

（五）忧国忧民诗

王缜一生为官，多次请辞都不被皇帝批准，在四处为官的历程中，王缜看到了平民疾苦，并且深深的为国家人民的命运而担心，这些感情反映在了他的诗中，共约六首。

如《正德丁丑七月朔大雨几旬伤损居多人甚苦之》：

大雨从何來，五日雨不止。正值秋稼兴，而乃腐之矣。

人思巢以居，魚跃城门里。田半沒飞沙，茫然夫都鄙。

不见舟楫归，但闻哭声起。生者无炊烟，死者无拯理。

我闻天听卑，无亦有名此。易占地水师，水非师之始。

捉笔不成歌，忧谁知之耳。

这首诗是诗人在看到因为暴雨而受苦的人民而做的，诗歌在前半段用侧面描写来写暴雨的灾害到底有多重，庄稼腐烂，在河里的鱼都能越过城门，渲染了暴雨的猛烈程度。在描写了暴雨的猛烈之后，在后半部分把描写的对象转为受难者，用寥寥四句诗便把受难者的生离死别的惨状书写了出来。在诗歌的最后，诗人则是用一句“捉笔不成歌，忧谁知之耳。”表达了诗人面对暴雨所造成的灾难深深的忧愁。

又如《宿九江城時九月五日也》，诗人在诗中表达了江南地区困于财力，塞北岌岌可危的现状的担忧，一想到此他就夜不能寐。而后诗人在此诗中提出了自己的建议，实行屯田措施。最后诗人表达了对明主的渴望以及“安得家家给，人乐泰阶平。”的美好希望，一个简单而伟大的愿望却表现了诗人强烈的爱国爱民的思想。

由此可见，王缜的古体诗中饱含着对人民和国家的关心，字里行间都能看出诗人一颗浓浓的爱国心。

（六）祝寿诗

王缜的古体诗中，有三首祝寿诗《寿刘宗澜都宪同年刘直之侍御乃尊》《寿徐希曾给舍母》《凤穴熙春寿谢大经乃翁》，这三首诗都用非常欢快的笔墨来给人带去祝福。

如在《寿徐希曾给舍母》中，诗人用了大量的笔墨去写被祝寿的母亲的贤惠 “况慈母也贤，柏舟誓所操。”，以及描写她对孩子的好以及母子之间血浓于水的亲情，用“井水断波澜，凤雏劳伏抱。”来类比他们母子之间密不可分的关系。可见诗人非常欣赏他们之间的亲情。诗歌的后半段描写了祝寿的盛况，来到此地的宾客纷纷献上了自己对老人的祝福，最后诗人表达了对被祝寿人的深切的祝福，希望她以后衣食无忧，颐养天年。

（七）挽诗

另外，王缜的古体诗中还有两首挽诗《挽临川陈封君荷溪居士》《哭陆廉伯詹事》，这两首挽诗都表达了对所挽之人深重的怀念以及对他们的离去的悲痛。

如《哭陆廉伯詹事》：“长啸仰天明，哲士何凋丧……呜呼巳焉哉，天乎何荡荡。”这首挽诗开门见山，在诗的一开头就表明了浓浓的哀悼之意。之后诗人在沉痛的哀悼下回忆了陆廉伯的一生以及所作出的贡献，用王曾、范晔等富有名气的前人来凸显其才华。在这之后又十分惋惜的感慨其才能无法完全发挥“未得大敷畅。”，最后诗人描绘了一副前方路茫茫的图画来表达了自己对于陆廉伯的离去的痛苦。

三、王缜的古体诗的艺术特征

王缜主要生活在明代的弘治至正德时期，经历过弘治中兴短暂繁盛后，迎来了正德时期的外忧内患。王缜在看过民生疾苦官场黑暗后，自然而然的继承了建安风骨的诗风。另外王缜能化用前人的诗句为己所用，并用清新朴素的语言使诗歌的意境表达出来。现就以王缜古体诗的艺术特色进行分析。

（一）对建安风骨的精神的继承

建安风骨，是在汉魏之际，曹操父子以及以王粲为首的“建安七子”所写下的诗文中所带有的具有很强的时代性的独特风格。其在文学作品表现出了“政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧色彩”等特点。[2]建安风骨以其经久不衰的魅力影响了无数诗人，王缜也是其中之一。并且在王缜所生活的年代，正是以李东阳为首的茶陵派影响正盛的时候。当时文坛因为台阁体的盛行陷入了低潮之中，李东阳在那个时候以台阁重臣的身份崛起，对僵化文坛创作力的台阁体发起冲击，在当时文坛上享有盛誉。针对台阁体的不良风气，李东阳提出了诗学汉唐的复古论调，并且对文坛产生了一定的影响，甚至他的主张也影响到了后面活跃在正德、弘治年间活跃的以李梦阳、何景明为代表的文学流派“前七子”[6]。王镇的古体诗正是受到台阁体“诗学汉唐”的主张的影响，表现出复古的意味，建安风骨，自然成了诗人追慕的对象。这种趋势不仅体现在王镇身上，也体现后面活跃的“前七子”的文学创作中：他们创作了大量拟古之作，并且在一些较有创作个性的作品中有重视时政题材，直言弊端。[7]所以在建安风骨本身的影响力、李东阳的台阁体影响力再加上“前七子”的推波助澜，王缜的古体诗自然而然的继承了建安风骨的特点。王缜用犀利的语言控诉战争对人民的伤害，表达了自己希望社会和谐安定的政治理想，具有强烈的社会责任感。

如《蓟门別意送何德彰正郎奉敕之蓟州督粮》：

前日遼西烽火急，虎头將军凌暑出。昨日远东烽火红，铁骑將军气若虹。嗟而腥膻群草木，犬羊何足论。一朝天子赫斯怒，直震雷霆压萬钧。岂知天地覆帱恩，四夷万国如一身。圣齐虞舜周之文，迟迟格而三七旬，胡為蠢而尚罔闻。

我仓惟忆常陈陈，我时如虎势欲吞。廉颇萧寇庙堂珍，边塞何处少斯人。请君满酌桑落之腊酒，听我高歌伐木之狂吟，今朝薊门別意不须论。但愿食足民不贫，平准虚盈海內均，海自无波地绝尘，與君长咏蓟门春。

这首诗是诗人在蓟门送别奉皇上之命的何德彰上任蓟州督粮所作的。在诗的开头，诗人用一句“前日辽西烽火急，虎头将军淩暑出。”表达了战事已經非常紧急。之后诗人用大量的笔墨描写在天时地利人和下，这场动乱是必胜的，营造的意境波澜壮阔，令人对胜利信心倍增。最后诗人转回与何德彰的送别，虽然是送别但是没有悲伤的氛围，大有为英雄送行的慷慨激昂，用“但愿食足民不贫，平准虚盈海内均。句表达了自己的希望人民不再贫困，能够家家吃饱饭的美好政治理想，可见诗人的爱民之心，是真正的心怀天下之人。最后诗人表达了希望在未来的某一天动乱结束后，能和何德彰一起再在蓟门一聚，能够和他在蓟门前咏叹蓟门春色的美好愿望。

在《渡盤江有感》中，诗人首先提到了弘治年间的“米鲁妖妇起”，即米鲁起事的历史事件[3]，诗人在诗中用直白的语言对这些事件所造成的后果进行了细致而又夸张化的描写：路过这里的行人至今都能听到地下骷髅的低语，在盤江的的流水声中至今也能听到悲切的呼喊。把动乱所造成的流血牺牲的悲惨图景展现在读者眼前，战争过后的尸山血海触目惊心，令人为之动容，在最后诗人毫不留情以一句“今观太平久，疮痍犹未愈。”控诉了这些战争给人民带来的伤害是久久不能平息的，在诗的最后顺势表达了诗人希望战争永远不再发生，人民能够安居乐业的美好政治理想。

又如《木绵浦在漳浦显此四十里》：“奸臣误邦国，万死有余辜……为人谋国者，而可不慎乎。”这首诗讲述了过去在木绵浦发生的奸臣被杀弃尸木棉野，但是其所作所为依旧给国家造成了不可磨灭的影响的史实，强烈的谴责了奸臣误国的害处，并借此提醒谋国者，必须谨慎用人，不然会招致灾祸。

由此可见，王缜的古体诗继承了建安风骨的基本特点，用其语言营造出慷慨壮阔的意境，表达了其希望社会和谐，人民安定的政治理想，令他的诗更加发人深省。

（二）对前人古诗名句的化用

化用，是用典故的一种，在各类的古文乃至现代的文章中是比较常见的一种修辞手法。所谓化用，不是原文照引，而是或改其文，或改其意，是一种活用[4]。即将他人作品中的句、段或作品化解开来，根据表达的需要，再重新组合，灵活运用，形成一个有机的整体[6]。王缜的古体诗中有一些诗是化用了前人的名句，虽有一些诗句有直接照搬之嫌，但是也是王缜的古体诗中颇为重要的一个艺术特征。

如《太常卿杨邃庵示以止酒唱和诗一册余思尝為酒困欲戒之而未能因诗有感次陶渊明二首》（其二）中“所以鲁中叟，教人先治己。及时不自力，老大徒悲矣。”这一句。诗人将三国时期汉乐府的《长歌行》的“少壮不努力，老大徒伤悲。”这句名句拿来进行化用。这句诗原文中的意思是：告诫人们必须抓紧努力不能虚度光阴，等到老了再去努力已经是来不及了[5]。诗人在这首诗里把这句振聋发聩的诗句化为己用，将古人的道理加以理解并化作自己诗歌的一部分，结合前面提到的“魯中叟”，即孔子“教人先治己”的例子，来更加形象的说明了：如果自己都不能管好自己，无法做到合理的管控自己的言行。等老了就会因为自己所做过的事而悲伤，这是诗人对自己的告诫和警示，也是对读者的一句忠告。

又如《送张判府朝用归汀州》：“燕山人月天气寒，北风卷地百草干”开头这一句诗是将著名的唐代诗人岑参《白雪歌送武判官归京》的“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。”这开头一句运用到自己的诗歌中，并且针对自己诗歌所描写的具体对象进行了合适的改动。在岑参的诗歌中，这两句诗写出了塞外风雪的奇丽景象，在这里诗人将其也和岑参的用法基本一样，但是根据所描述的天气不同做出了灵活的改变，岑参是把这两句拿来写雪的，诗人是把它拿来写燕山天气寒冷的，把“白草折”改为了“百草干”，准确的体现出了因为天气寒冷百草枯萎的情景。

又如《寿刘宗澜都宪同年刘直之侍御乃尊》中的：“猗惟居易公，造化钟，秀。”，诗人将唐代诗人杜甫创作的五言古诗《望岳》中的名句“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”运用到了这一篇祝寿诗上，把原本用来赞美自然景物的诗句运用到了人身上，有一种被祝寿的人与世间美好事物是同等的高尚且美好的感觉。原诗中，原本的意思是自然的美景汇聚，这里被诗人用作赞美刘宗澜的政治才能高，能使牢狱里的案子没有疑点，冤枉的人得以平反。诗人这样做使原本的景物描写的诗句升华到人的身上，使得杜甫的名句在诗人手上能够焕发出新的光彩。

另外，王缜也会经常化用历史典故为己所用。

如《保定》中的“郭隗台已荒，荆轲计殊短。”这里王缜是运用了《战国策》中的燕王建郭隗台招贤纳士的典故，郭隗台原本是燕王用来招贤纳士的地方，但是却已经荒凉，就算荆轲那样的能人在世也是束手无策，物是人非之感瞬间扑面而来。

由此可见，在王缜的古体诗中，能根据诗歌所要表达的需要，去灵活的使用前人的名句，将前人的名句进行重组和改写，用以表现出不同于前人所表达的意境，将前人的名句焕发出新的光彩。

（三）语言清新朴素

王缜的古体诗，用词朴素清新，使得诗歌更加通俗易懂，。并且诗人朴实的语言下，常常蕴含着深意，灌注着浓厚的情感，令人读起来回味无穷。

如《十八滩》：

我生五十七，九过十八滩。滩水险且急，乱石斗其间。

我行劳役夫，我食费廪关。世時无寸補，仁义蝨以闲。

叹息复叹息，逝者不可还。愿如滩水勇，急退求少惭。

这首诗是诗人晚期所作的诗歌，所以这首诗带有诗人对自己的人生的感悟，。诗人用自己一生多次过十八滩作为线索，感慨自己的人生的遗憾太多。纵观全诗，并没有太过难懂的词汇，使得诗歌显得十分朴素。但是细细品读后，能感受到诗人的倾注诗里面的忧愁，人生的诸多遗憾已经无法弥补，逝者永远无法回来，浓重的愁绪扑面而来。最后诗人只愿自己以后能够像十八滩的滩水的一样，勇往直前，在以后的日子里不留遗憾，给全诗的愁绪给了一丝希望的味道。

又如《溪山清隐送李信之检讨》，这首诗从诗题就可以看出，这是一首送别李信归隐的诗歌。全诗用了大量的笔墨去李信归隐后的生活“溪山清胜饶花草。飞泉漱石鸣瑤琴”，运用了溪山、花、鱼、秋稻等清新的意象，去描绘了一副“兴来细和东篱诗，醉去不知西日倒。”的美好图景：高兴时能够与朋友和诗，还能饮酒到黄昏，不用为官场所束缚，诗人所描绘的闲适生活怎么能不令人向往呢？最后用一句“得志何如归去好。”收尾，阐明主旨“归去好”，希望李信能够在归隐后能够快乐的生活，带着诗人浓浓的祝福，同时也体现出了诗人对归隐生活的美好向往。

又如《玉堂对月》，这首诗开篇的四句用“北风”“皓月”等意向营造了一个清冷孤寂的环境，紧接着“浮云散层阴” 月光照进了玉堂，把玉堂装饰的焕然一新，诗人对于月光能够恰好与他相逢感到开心，于是便与月光对酌相庆。最后诗人酒喝的尽兴，但是依旧为自己无人陪饮而感到孤独，为全诗蒙上了一层淡淡的悲伤。

由此可见，王缜的古体诗能够用清新朴素的语言去表达自己内心丰富的感情，通俗易懂的语言下往往蕴含着诗人深刻的感情，耐人寻味。

（四）具有叙事性

王缜的古体诗的叙事性较强，这一点从他的诗题中即可看出：诗题较长，并且里面交代了写作的缘由，基本上可以视作一则小序。

如《弘治十六年十二月二十五日午大雪二十九日寅止正月三日晚又雪至十六日或雪或止惟十五日尤异其雪花大者约广二三寸长亦如之见者莫不惊骇余时奉命在镇是日雨水节寒如冬至沿河冻合舟不能行屋檐积雪弥月不消不知天道竟何如也感而有作》：

我生三十九，半在燕京走。不见京师冬，有此雨雪久。

而況润之地，江南京之口。正值三阳春，天寒如数九。

黃云四塞迷，雪花大于手。楼阁声水山，簷溜缀瓊玖。

路绝鸟不飞，河合车可守。弥月势不休，占岁宁復有。

悠悠者苍天，不知有意否。

从这首诗的标题就可以看出这是作者写于弘治十六年（1503），并且当时大雪已经下了非常久，从十二月二十五日下到了正月十六，最后已经到了无法行舟的地步。在诗歌正文，诗人面对这样的大雪封境的境地有感而发，结合自己的个人经历，把自身经历投映到现实的境地中：四下皆是冰雪覆盖，并且已经持续月余，本来应该是三阳春却寒气逼人。四周的冰冷的环境使诗人对给予这一切的天产生了痛苦而迷茫的情绪，发出深深的疑问“悠悠者苍天，不知有意否？”。

又如《正德丁丑六月二十九日寅刻天正黑有大星似蓬差大而長五倍之色红照地如画自東北方起入天天若開裂然见者咸驚口占纪之》，这首诗歌标题中包含了作诗的时间、地点等信息：诗人见到异象时间是正德丁丑年（1517）六月二十九日寅刻，见到了一个什么样的异象。然后诗人着重描述自己所遇到的一个异象是什么样子的，描写的非常仔细，并运用了“星”“日”“天门”“天域”等词语去描述这个异象给诗人所带来的震撼，翻译成白话文之后就变成了一个见到奇异景象的日记了。还有前文所提及的《宿九江城时九月五日也》《正德纪元十月间吾东莞桃李花开后得邸报御史奏九月间京师城南李花满园因感有作》，诗题索然没有上文提及的两首诗的诗题长，但是也和上面的两首诗一样，在诗题中交代了写作的缘由，并且在下文之中抒发了自己真挚的感情，令人动容。

由此可见，王缜的古体诗具有叙事性，在他的诗中可以清晰的得知诗中所写的事情所发生的时间地点，并且还能看到诗人对这些事情的所感所悟。

四、结语

王缜的古体诗约有八十四首，其中送别祝福友人的赠别诗约有二十一首；从生活中有感而发，借助诗歌抒发内心情怀的生活咏怀诗约有三十首；为国家、为人民深深担忧的忧国忧民诗约有六首；有怀古伤今的咏史怀古诗约有十首；以及特色鲜明的题诗与挽诗、祝寿诗约有十六首。其诗歌基本继承了 “建安风骨”的特点；能灵活化用前人诗句，使旧诗句焕发出新光彩；并且语言清新朴素，还具有叙事性，具有重要的参考和研究价值。

参考文献

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王缜的古体诗研究

价格 ¥5.50 发布时间 2023年3月13日

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