论周国平散文的哲理意蕴

　　摘要：周国平思维锐利，以酣畅的文笔，丰厚的人生阅历、独特的思维角度构建了富有哲理而又生动的散文，向更多人普及了“哲学“的意义，把哲学与情感融为一体，给予人心灵的慰藉，其作品中丰满生动的哲理意蕴对散文的形式也产生了积极的影响。

　　关键词：周国平；散文；哲理意蕴；苦难；死亡

　　周国平是我国当代著名的学者、作家，同时也是一名资深的哲学研究者，是中国社会科学院哲学研究所的研究员。周国平的作品主要是以散文为主,人们对他的作品印象最为深刻的是其作品中蕴含的关于哲学的思考,他不是单纯地将思想理论罗列到散文，而是结合生活实际和人生体验赋予散文思考性，也不是在某个作品或部分文章中体现哲学的思考性，而是将思考性作为一种写作本能融入到他的所有作品之中，也不是乏味的哲学语言的堆砌，而是使用一种文学化的言语方式将哲学思想表达出来，因此周国平的散文自成一派，也就是大家所谓的哲理散文。周国平的散文高度融合了哲理与诗情，在此基础上展开了广泛的哲学思考，有对死亡的探索、有对生活的思考、有对性的解读、有对苦难的感受、有对孤独的分析、有对爱的赞美等。他的写作始终围绕着其最根本的哲学问题，并运用文学的形式谈哲学，以思想的深刻创作哲理散文。

　　生是不同的人生共同要体验的开始，死是每同人生同样要面对的结束。每当新的生命从世间降临，无论来时是带着欢欢笑还是啼哭，最终面临的都将是死亡！周国平的创作是以独特的方式书写高度，用灵魂来雕琢作品。作者说过:生命的第一声啼哭不是悲伤的痕迹，因为在这个世界上没有悲伤，生命是从这里诞生的，悲伤是我们世界的产物。”他对死亡的理解有独到的看法，他表示思考死亡这件事是徒然的，改变不了死亡终将到来的事实，但思考死亡本身并非毫无意义，人只有对死亡进行彻底的思考，才能深刻理解生的意义。

　　通过拜读《父亲的死》一文，我深切地感受到周先生用细腻的语言、哲学的思考表达生命的逐渐陨落，也描绘了内心深处的寂寥，在所有人的人之中，父亲都像巍峨的高山一样有力又沉稳；一旦父亲不在了，心中的那种高大踏实的感觉便会随之消逝了，这种失去是一种难以承受的心灵之痛，继而空虚的感觉就会充满内心，就好比亲人的逝去会在一瞬间抽空内心的一切，再没有血液的流入。人生的过程实际上是思考和最终明白这两个问题的过程，何为爱恨，何为生死，这两个问题带来的其他连锁问题就是人生中将要面对的一切问题，人们难以控制生与死带来的问题；生带来一切，死带走所有，这都是人一生的宿命所在，我们所能控制的时光就是生死之间的岁月，而这段短暂的岁月里，又充满了爱与恨的交缠，我们在爱恨匆匆里挣扎、在爱恨挣扎中度过、在爱恨时光中领悟，当领悟了爱与恨的真谛，也就是最终面对死亡超脱之时。

　　周先生认为死亡是不存在的、荒谬的。上帝眨着神秘的眼睛对我耳语道：“死亡不在那里，因为……我不想听到为什么。当然，死是不存在的。”《妞妞》一文中，周国平不再是一个作家，他只是一位父亲，一位丧失了孩子的父亲，他将这种彻骨的悲痛融入到充满诗性和哲理性的语言中，描绘了妞妞美丽可爱却又短暂的一生，呈现到读者眼前的是一个美好的生命从开始时的快乐到结束时的悲痛，从快乐的相聚到哀伤的分离，满篇都是对生命的深刻领悟。妞妞是一个小生命，她的到来带给作者的是身为人父的幸福之感，给家庭带来的温暖之感，她的离去也伴随着大家对失去的悲痛，也伴随着作者对死亡的探索、对生命的深思、对哲学的研究。

　　我们能从《妞妞》中深切体会到周先生身为一个父亲对孩子充满了浓浓的爱，从文中我们还能看出孩子在生命之初绽放的光彩，也能看出孩子离去之时作者痛彻心扉的绝望，周先生非常喜欢孩子,更是喜欢女儿。正如他在作品中表达的，他认为每个人的生命都来自于女人，女人的伟大不言而喻，因此他深深地希望自己的孩子是一个女儿，以此作为对女人赋予了生命的感激！周国平的文中体现了他作为父亲的身份，但是也没有剥离他的作家角色，他是一名思考者，也是一位父亲，还是一名作家，从文章的文学性来看，他的作品中包含着对生命的思考、对存在的意识以及人生的感悟。他将智慧和情感赋予到他的作品中，他的智慧体现在作品中关于人生的豁达态度、关于世界的独特见解，而他的情感体现在作品中寄予的对孩子浓浓的爱，对孩子的生命降临而感到喜悦，对生命挣扎时而感到无奈，对生命的转瞬逝去而感到迷茫，告诫人们要倍加珍惜和爱护生命，要仔细呵护生命的情感。

　　能从周国平的散文中深切周体会到他的哲学素养，读者拜周先生的作品时不仅能深深地思考作品中的故事和生命的生死，也能让人们在作品之外思考生命的意识。死亡是不可避免的，人们只有深刻地认识到这一点才能摆脱对死亡的无知和恐惧，理性认识死亡的终极性，从而拥有正视死亡的智慧，才能实现生命的最高价值。妞妞虽然离去了，但是他一直活在周国平的心中，以另一种形式活在他的身边，那是一个难以触碰、没有痛苦的世界。读者对妞妞遭遇不禁动容，这份痛苦是沉重的。“一份耕耘一份收获”当人们付出时总会期望得到相应回报，然而对于作为父亲的周国平而言，这是一个悲伤的结局，从而形成了对生命的意识和对死亡的深刻思考,这就是周国平的哲学性思维的所在。

　　周国平通过使用西式哲学，循循教导人们要看清死亡的本质，学会正视死亡，世间的一切生命都是由于生而开始，由于死而终结，死亡的意义在于它不仅是生命的终点，也是对生命的升华，让人们学会直面死亡也就是让人们热爱眼前的一切，才能匆匆的生命中留下更多的美丽足迹。周国平的情感充满了哲学的思考，周国平的哲学中体现了情感的深度。就好比是一壶茶，感情就是其中的开水，茶是丰富的；使哲学以一种感情化的方式呈现，人们接受起来比较容易。

　　爱包含于岁月中，不露于唇齿间。生命的难以理解让人产生抽象的感觉，生命的形态不可捉摸，虚幻得让人你那一触碰，却能够真实融入漫长而短暂的一生，体现在生活中的点点滴滴。作者与妻子雨儿虽然早已深知命运的残酷终将到来，但他们仍旧给她无私的爱，无微不至的细心照料妞妞，按时的喂奶、洗澡、换尿布……甚至是没有必要的预防针都按时去打，这一切对即将消逝的生命的照顾都表达了他们对这个小小生命的浓浓的爱。在作者与妻子的心目中，所谓爱就是时刻陪伴着妞妞，让她愉快地度过短暂的生命，他们将对孩子的深切的爱止于口齿，掩于这段相伴的岁月中。他们并不会觉得这份爱是徒劳的，他们在这段爱的付出中，不仅体会到了为人父母的欣喜之感，还有父母对子女的深切感情。

　　从妞妞的角度来看，当每次眼疾发作时，她只能一遍遍说着：“磕着了！”，她还只是一个幼小的生命，还没来得及体会世间的一切，所以她无法懂得也无法承受这个新鲜的世界还存在着这样的痛苦，无法想象癌症带来的痛苦是多么难以承受，她到这个世界的时间如此短暂，她的憧憬、她的可爱和聪明，都让人无比心疼和惋惜。周国平在失去了女儿后造成的孤独与疼痛，创造了一种空虚感在他的生活中，空虚的心灵需要东西填充的慰藉，而妞妞来到世上感受到了爱，感受到了家，也感受到了幸福，妞妞短暂的生命也给周国平以心灵的慰藉。

　　周国平说过：“悲伤是我们世界的产物。”生活中每个人都在扮演着多种角色，不同的角色能够体会到不同的情感，亲情带来的温暖，爱情带来的甜蜜，友情带来的真挚，陌生人带来的温暖，这些宝贵的就好比迷航中的灯塔，当你在迷茫无助时，为你照亮了回家的道路，指清了奋斗的目标，为人生带来希望。孤独是人类无法摆脱的宿命，世间所有的爱与关怀都无法让人摆脱孤独，作者爱情、生命以及婚姻这三个角度深入剖析我们的感情，让我们回顾逝去的时光，重新领悟感情的真谛，也为未来的生活燃起了指路的明灯。

　　在《爱与孤独》中所述：“有两种孤独。灵魂找到它的源头和归宿，却感觉不到它。它感觉到浩瀚宇宙中是没有根据的偶然事件，它是一种绝对的、哲学的和形而上学的孤独本质；每个灵魂都在寻找灵魂，却找不到它，它觉得它是一个没有伴侣的流浪者，这是一种相对的、社会的孤独。”孤独是一种追求上帝和圣洁的爱，或遁入佛门；孤独是拉近人与人之间距离的爱，或沉迷于自恋。孤独是转身瞬间嘴角挂着的微笑，孤独是时间呼啸中无形的手，是漂浮在河流上顺着河流而行的野舟，在绿洲边、在幽林旁、在深涧中悠然飘荡，这所有的一切都会随着生命的流去变成永恒的光景。

　　人生在世总会遭受不同程度的苦难，世上并没有绝对的幸运儿，把痛苦和快乐一起接受，从苦难的深渊触摸到曙光，对于一个人而言这无疑是幸福的希望。《人生哲思录》中阐述了这样的事实，每个人经历的多少决定了他能够体会到多少的痛苦和快乐，而他的灵魂决定了这些痛苦和快乐的质量，人们感受幸福的“器官”就是灵魂，只有经过灵魂的参与，才能一切经历转化为幸福或者苦难。时光难以留住，转瞬即逝，把那些美好的事物也带走，所以就该认真思考怎么让人生更有意义。从表面上看，执着比苦难更像是人生的正确选择，但周先生用笔点破了个中玄机，之所以会有人产生这种想法，是因为他们把人生当成是一种物质，一种能够被占有的物质。可是从实质上来说人生无法被任何人占有，一切事物的发展都要遵循自身的定律，执着如此，苦难也同样如此，如果对某事物过于执著，就会让人产生患得患失的情绪，并将走向贪婪的误区；而苦难自然不必多样，他是每个人都能体会或者都将明白的感觉，没有希望，放弃一切结果还是一事无成，那么人就会成天垂头丧气，最终将会一直颓废下去。

　　人们通常认为苦难是一种纯粹消极的、完全消极的生活。苦难使人颓废或是阻碍人发展的动力，若在苦难面前积极探索，或是冒险，在消极的生活里苦难对于我们也许就要另当别论了吧？

　　苦难是人格的试金石，苦难在不屈的人面前，会化为一种礼物，一种人格上的成熟与伟岸，一种意志上的顽强和坚韧，一种对人生和生活的深刻认识。然而，对于大多数人来说，苦难是噩梦、是灾难，甚至是毁灭性的打击；例如妞妞的苦难命运对于小家庭的伤害，在悲惨的命运前，小家庭用自己无私的爱的方式面对苦难。于我们而言，苦难却是最好的大学，当然，我们必须首先在苦难来临前不被其击倒，然后才能成就自己；在弱者的眼里，苦难是魔鬼；在强者的眼里，苦难是天使。我们能在经历苦难后变得更加强大，我们能在苦难保持清醒，经理过苦难我们就会明白一切都是如此来之不易……在苦难面前坦然面对，不美化、不需要华丽的辞藻对其进行修饰装点，苦难似一股洪流，每个人都是避之不及的，无论我们如何逃脱，苦难依旧会存在我们的身边。感谢苦难，感谢那曾经带给我们无限苦痛的“命运女神”，生活中的小挫折相互竞争时，巨大的痛苦总是隐藏在沉默的深渊中，认识到生活中的这种无奈，看待自己，再看待别人的目光，就更宽容了，不会被噪音的表面现象所迷惑。

　　智慧使人更有意识，对痛苦更敏感。智者常常对普通人的苦难睁开眼睛，更深刻地体会到日常苦难背后的深刻悲剧意义，从这个意义上说，智慧使人痛苦，然而，由于智者比普通人有更广阔的视野，进入他们视野的困难逐渐增加，每个受难者的相对位置也在缩小，普通人可以很容易地被痛苦蒙住了，聪明的人能够正确估计与生命的关系。正如周先生所说：“坚持和悲观远不是智慧”。时光难以留住，转瞬即逝，把那些美好的事物也带走，所以就该认真思考怎么让人生更有意义。。

　　周国平是作家是思想家还是哲学家？不同的人、不同的角度、不同的出发点，会有不同的看法。从哲学的角度来看，周先生的散文能够净化读者心灵，给人以人生的启迪；从散文的角度来看，无论是对散文的形式还是语言，或者是抒情性等内容都有着不同的质疑；周国平曾对于这些质疑做出回应，他表示，在他的衡量价值时，排在第一位的是他的人生经历，其次是他对人生经历的思考，再其次是他对人生经历的学术探索。

　　散文也被人们称作是“美文”从这一称呼中可以看出文学性和审美性对于散文的重要作用，特别是散文中审美化和艺术化的表达，这些语言是提升散文的审美性和文学性的关键所在。一直以来散文研究者都重点关注散文的语言表达，虽然不同的研究者有不同的侧重点，但是他们都一致认可散文达到“美”的要求，有些学者关注散文语言的“声韵美”，有些关注其“语境美”，有些强调其“朴素美”，有些则要求其“绚丽美”……。周国平的散文语言与其他散文家的不同之处在于他不会为了语言的审美性去刻意雕琢每个句子，他看重的是语言使用的凝练和准确表达。

　　有这样一句话描述了散文的特点——“散文天生就是抒情的”，由此可见散文的“抒情性”的重要之处。周国平没有单纯地将抒情或幽默平铺直叙出来，而是将其融于说理和议论，使其散文的艺术和审美效果层次更高。若散文只是一味地抒情或幽默，那文章就会显得单调乏味、肤浅无力，若抛开二者只表达智慧理性，那文章就会缺乏感染力。周国平的文章类型不乏抒情和叙事的类型，但主要的还是议论，所以他的散文中的抒情带有浓厚的理性色彩，比如其《人生哲思录》就阐释了周国平散文中的理性特点。

　　周国平的散文不会被形式、抒情以及语言等限制，正是因为他不拘泥于此，他的散文才会形成蕴含丰富哲理的风格，达到了新的散文创作高度。在当今信息化时代，生活速度节奏加快，人们的文学意识逐渐浅薄，在如今信息爆炸的时代，周国平的散文对于当代人来说一笔宝贵的财富，人们可以借助他的散文提升自身的精神生活。所以，探究和分析周国平散文中的哲理意蕴，对人类正视自我的心路成长有着重要的现实意义，同时能对创作此类哲理意蕴作品有一定的借鉴和指导意义。

　　[1]周国平.妞妞：一个父亲的札记[M].上海:上海人民出版社,1996.

　　[2]周国平.妞妞：一个父亲的札记新版自序[M].广西师范大学出版社,2000.

　　[3]司马晓雯.智者灵魂的跋涉：周国平散文的一种解读[D].江汉论坛,2006-6.

　　[4]周国平.悲观.执着.超脱[J]作文新天.2009-6.

　　[5]周国平.周国平文集仁[M].西安:陕西人民出版社,1996.

　　[6]周国平.周国平自选集[M].海口海南出版社,004.

　　[7]“世纪大讲堂”二外行报道之三—-著名学者周国平二外访谈录[N].北京青年报,2001-101-06.

　　[8]周国平.人生哲思录[M].上海辞书出版社,2011.

　　[9]黄璐.沉沉父爱里的生命哲学[D].广西民族大学学报,2006-12.

　　[10]周鲁霞.“无用”的闲书[J].《齐鲁晚报》,2012-2.