浅议朱自清的语文教育思想

　　我们认知中的朱自清多是一位散文家、文学家的角色，这源于中学课本中的作品给我们留下的印象。其实，他更是我国著名的语文教育家，近29年的教学经历让他形成了自己独特而全面的语文教育思想，对我国现代语文教育的发展起着重要的推动作用，为我国现代语文教育体系做出了伟大贡献。

　　朱自清语文教育思想的相关研究可以算是卷帙浩繁。通过阅读知网、万方、超星等资料数据平台，笔者了解到对于朱自清语文教育理念的研究资料中，有些是基于整体角度加以论述的，也有些是基于某方面开展的专门研究，但是目前国内还是缺乏基于《义务教育语文课程标准（2011年版）》与新课程改革的前提下，对于朱自清语文教育思想进行梳理的研究。

　　现阶段，对于第四学段（七至九年级）的学生，我们主要依照《义务教育语文课程标准（2011年版）》中提及的课程基本理念——全面提高学生的语文素养[[[]中华人民共和国教育部制定：《义务教育语文课程标准（2011年版）》，北京：北京师范大学出版社，2012年版，第2页。]]。尤其是要在阅读层面“提升学生对于文学作品的鉴赏水平，感受文学作品所传递的内在涵义，进而从中获得人生启迪”[[[]中华人民共和国教育部制定：《义务教育语文课程标准（2011年版）》，北京：北京师范大学出版社，2012年版，第15页。]]以及在写作方面要求“从多个维度去感受与觉察生活的多样性，把握事物的本质特点，形成自己的独特感知[[[]中华人民共和国教育部制定：《义务教育语文课程标准（2011年版）》，北京：北京师范大学出版社，2012年版，第16页。]]”。本篇论文就以《朱自清全集》为基础，从中体会朱自清的育人思想，研究其语文教学观念，并加以归纳总结，为自己以后在工作岗位中提供一些参考。

　　教育，即“教”和“育”，教学生知识文化，育学生品格德行。朱自清特殊的人生经历和所处时代，造就了他思想的确立。当他发现那时候的中学生既不爱读古文，还不爱读历史，哪怕是本国史，他便以身作则，尝试着扭转当时的情状。当时是文言文向白话文转化的时期，他针对中学生的国文程度，分析研究制定国文教材，提出了提升国民国文素质思想。朱自清的观点是，国文教学主要是为了培养学生良好的阅读习惯，提升阅读水平，以及发展思想与涵养情感[[[]朱自清：《朱自清全集（第八卷）》，南京：江苏教育出版社，1993年版，第391页。]]。其中“读”涵盖了理解与鉴赏，“正如欣赏一幅画作，你认为它颇有韵味，不过具体问你具体好在哪里，则需要由本人自行感受，基于感受的角度体现欣赏水平的高低[[[]朱自清：《朱自清全集（第八卷）》，南京：江苏教育出版社，1993年版，第441页。]]”，为了更好地解读与鉴赏国文，就一定要进行阅读，并基于此日益深化其认知。由此，朱自清便提出有关诵读方面的教学思想。

　　简要言之，朱自清的语文教育思想可以概括为：为了使学生了解本国固有文化，朱自清先生以国文教育为中心，积极参与编写语文教材，希望提高学生观瞻文学作品的能力，提出培养健全的人格的育人观、精读略读的阅读技巧，从而更好地运用到白话文写作实践中去。

　　教育的首要问题就是培养人。培养什么样的人、怎样培养人，一直是教育界亘古不变的主题。1924年，朱自清就曾发文《教育的信仰》，文章言之凿凿，把教育的价值简要凝练为培养健全的人格。想要让学生拥有健全的人格，教师自己必须拥有健全的人格。健全的人格包括知识的储备和做人的原则，而让学生拥有健全的人格最有效的办法就是实现民主教育。

　　朱自清认为民主教育的核心就是改变传统意义上的师生关系。在我国封建制度的影响下，传统课堂往往是教师一个人的主场，整个课堂氛围庄重而压抑，学生就是活生生的装知识的容器。随着新思潮在中国的涌现，朱自清意识到是时候让民主教育思想登上舞台——让学生真正成为人，具有独立的人格，拥有自由、平等、宽容、尊重的素质。蔡元培在北大任教时采用“思想自由，兼容并包”的办学方针，这对于朱自清产生了一定的影响。他赞成的或者欣赏的作品，会认真细致的分析；对于一些不太欣赏的作品，他也没有完全回避，还是在课堂上对学生们讲了。这种专业学术上的民主，课堂里的民主氛围，让民主观念深入人心。

　　那么，想让学生拥有自由、平等、宽容、尊重的素质，育人者必先有“培养”的心。夏丏尊先生曾翻译过意大利作家亚米契斯的思想，“教育缺乏了情感与爱，就像池塘缺少水，自然也就不能被叫做池塘，同理可得，缺乏爱的教育便不能称为教育[[[]亚米契斯，夏丏尊：《爱的教育》，上海：开明书店，1948年版，译者序言。]]”。我国著名教育学家陶行知曾说过“捧着一颗心来，不带半根草去[[[1]张功华：《教师要有一颗爱心》，《课外语文（教研版）》，2013年第12期，第147页。.]]”正体现了对于学生以及教育事业的爱。朱自清先生对教师工作打了个比方，“就像母亲抚养子女，不管事物如何繁杂琐碎，都需要去完成，不管如何吵闹，都应该对其进行谅解[[[]朱自清：《朱自清全集（第四卷）》，南京：江苏教育出版社，1996年版，第143页。]]”，细细揣摩这句话，我们便也可以从中看出教师这一职业的平凡而伟大。

　　朱自清的语文教育理念非常注重阅读[[[]朱国红，陈春华：《朱自清阅读教学思想述评》，《江苏教育学院学报(社会科学)》，2011年第27(01)期，第36～38页。]]。《精读指导举隅》和《略读指导举隅》是朱自清与叶圣陶共同编写的关于“读”的见解，分别列举了三篇不同类型的文章做出了指导大概，对于当今语文课堂内的阅读教学有着深刻的借鉴意义。

　　1.略读

　　所谓“略读”，可以理解则是教师指导学生自行去阅读名著所作的介绍。在朱自清看来：略读指导指的是在版本、序目、参考书籍、阅读方法以及问题这五个方面为学生们提供耐心的指导与帮助[[[]张颖：《朱自清阅读教学思想研究》，山东师范大学硕士学位论文，2004年，第28页。]]。略读的实际价值体现在，能够真正地帮助学生自主学习与了解书籍大纲，不错过优秀的作品，进而帮助学生更好地学习知识，提升解决问题的能力。

　　2.讲读

　　何为“讲读”？“讲读”指的是“普通的讲解仅仅做到了逐句讲解，有时候还会出现敷衍讲解的情况。因此，学生们根本没有机会积极地参与其中，又何谈激发学生的学习积极性呢[[[]申晓辉：《朱自清语文教育思想探析》，《高等函授学报(哲学社会科学版)》，2011年第24(06)期，第76～79页。]]？”他心里很清楚那时候注重讲解而忽视阅读的情状难以改变，但是他始终秉承的原则就是——讲读教学既应该做到精准详细的的讲解，还应该从中激发学生的学习积极性，使其真正地参与其中。兴趣是学习的源动力，兴趣让学生产生好奇心，眼睛里才会发光，激发学习的欲望。此外，多一些机会给学生表现自己，也能锻炼他们的勇气和提高他们的应变能力。所以，他提出教师讲解不该仅仅追求逐渐讲解，更不能信口雌黄，必须做到客观精准、耐心引导，积极地鼓励学生参与其中，才能提高国文教学效果。

　　3.精读

　　“精读”何意？精读包括两个任务：第一，让学生预习全文。预习即通读全文、弄清生字词含义、解读整篇文章并能回答出教师所提出的问题；第二，在实际的教学过程中教师与学生之间能够进行良性的沟通与互动。在朱自清看来，通过师生讨论与互动能够更好地对学生的学习与想法进行引导，尤其是出现不足与遗漏之处能够及时地进行讲解与补充，针对疑问进行解释，将复杂的知识简单化。精读的主要意义在于教师在预习和讨论中以学生为主体，充分发挥学生的主观能动性，待学生讨论不出结果时，为学生排疑解难。

　　4.诵读

　　所谓“诵读”，强调要专注用心，慢慢揣摩，就如品茶、赏乐的过程。朱自清深刻地认知到诵读在阅读形式中的重要地位，明确指出“想要更好地提升学生的写作水平，就必须要基于从精准的诵读教学出发[[[]朱自清：《朱自清全集（第三卷）》，南京：江苏教育出版社，1996年版，第180页。]]”，在他心中比较理想化的白话文的标准就是“上口不上口”。朗诵的发展能够提升白话诗文的教育水平与学习效率，使其朗朗上口，进而推动“文学的国语”的成长[[[]朱自清：《朱自清全集（第三卷）》，南京：江苏教育出版社，1996年版，第186页。]]。“目前更是到了需要努力的时刻，那这种努力就体现在诵读教学上。[[[]朱自清：《朱自清全集（第三卷）》，南京：江苏教育出版社，1996年版，第182页。]]”诵读应该真正地调动各种感官，实现“耳、口、目”的协调，意识到诵读对于提升语文教学品质的重要作用。因此，他认为诵读需要被广泛使用。基于诵读角度而言，需要着重关注以下两点：第一，诵读作为一种教学过程，主要目的就是提升学生的写作水平；第二，诵读既能够引导学生写，还能够引导其说。

　　教材是使学生增长知识或发展技能的材料与载体，无疑是重要的教育中介。为了促进学生国文素养的提升，朱自清亲自参与编写语文教材，将自己的教育精神注入教材中。

　　他提出让学生阅读选本，不过依然需要一定量的参考书，同时也离不开教师的督促[[[]朱自清：《朱自清全集（第二卷）》，南京：江苏教育出版社，1996年版，第80页。]]。对于课本文章的选择，他认为不仅要注重文字的运用，而且要探究其能否反映教学目的。此外，朱自清也表示语文课文的选择也可以无目的性。

　　朱自清认为中学生对于文字的效用还未了然，只需以叙事、写景和议论三种文体为主即可的教材，材料取近白话作品与译文为主，并以古今浅近的文言作为辅助[[[]朱自清：《朱自清全集（第二卷）》，南京：江苏教育出版社，1996年版，第81页。]]。朱自清对于高中教材的观点是，需要通过分代分家的模式，采用文言文编辑教材的手段。分代一般是唐诗、宋词、元曲，分家一般选取比较典型的大家，这是一般人应有的文学常识。同时，初高中的语文教材应与大学教材相衔接，形成一个脚踏实地逐步提升语文素养的过程。

　　写作和诵读是关联着的，诵读可以帮助思想和写作技术的进步。这便是我们常常说的读写不分家，一定量的阅读会促进写作的提高。在多年的国文教学实践中，朱自清一直在阅读和写作的道路上孜孜不倦的探索着，对于阅读和写作分别总结出五步教学法和三步训练法。

　　德国赫尔巴特通过将教学过程分成五个阶段，即准备阶段、提示阶段、思考阶段、得出结果阶段以及归纳总结阶段来实现教学目标，这被引入当时的国文教学课堂中。朱自清认为“欣赏得从辨别入手，辨别词义、句式、条理、体裁，都是基本[[[]朱自清：《朱自清全集（第二卷）》，南京：江苏教育出版社，1996年版，第44页。]]”，自然便需要教师“讲解”作支撑，不过若仅仅关注思想而忽视练习，便不能获得预期的收获。因此，他在1925年发表了他的阅读教学五步骤：（1）令学生报告预习的结果。朱自清推行合作学习，将学生分组学习，强调团体活动中的互助互补作用，创造民主合作的氛围。（2）令学生分述各段大意及全篇大意，这是个练习学生口头表达能力和朗读能力的机会。（3）比较简单易懂的材料可以让学生在课上中默读。默读是阅读主体内部的精神活动，在课堂中默读既可以营造出宁静祥和的氛围，又有利于学生自行思考和揣摩。书声琅琅是语文课堂的标配，不过静思默想也不可或缺。（4）教师与学生一起探讨文章中传递出的情感与文笔。阅读并非是简单的“了解”，师生还要尝试站在作者的角度考虑问题，从而引发学生对于文章的共鸣。（5）一篇教完，可行口问或笔试[[[]朱自清：《朱自清全集（第八卷）》，南京：江苏教育出版社，1993年版，第401页。]]。这是个让每个学生充分展现自己的学习成果机会。语文学科不同于别的数理化学科，不需要精确的数字、不需要分毫不差的计量，国文阅读教学过程中没有所谓的绝对正确的答案，让每个学生在阅读完一篇文章之后，思维得到发散，能有所领悟和长进，便是阅读教学的最大价值。

　　当时的学生，当然也包括现在的学生，存在的共性问题就是思路不清晰。思路不清晰就反映出逻辑混乱，文章缺乏条理性，另外还乱用标点。在分析咀嚼课文后，充分进行训练是朱自清一贯坚持并身体力行的，他先后发表了数篇文章，总结出独具一格的写作教学三步骤：（1）在朗读与诵读等阅读过程中渐渐提高学生的写作水平。通过“读”，学生便能大致知晓文章的架构与书写脉络，甚至能够在自己的文章内加上点睛之笔。（2）从报刊文体开始学习，从小范围着手，最好从写新闻短论开始。写作的素材基本来源于生活，用放大镜看生活无非还是由一件件小事情组成，写作的真谛往往就是以小见大，细微知著，这便是写作的魅力。（3）多练习说明文和议论文两种文体[[[]申晓辉：《朱自清语文教育思想探析》，《高等函授学报(哲学社会科学版)》，2011年第24(06)期，第766～79页。]]，这两种文体也是最常用的。朱自清在他的国文教学经验中还发现无论对于“读”还是“作”，学生都不容易感到实际的需要，因为在实际生活中还是这两种文体用的多，所以朱自清提倡教师选择与生活密切相关的小范围的题材内容来写作，学生通过训练这两种文体运用到现实社会中去。“授人以鱼不如授人以渔”，只要有人肯指点，自己肯揣摩，便会觉得容易些。同时，朱自清还强调了写作时写出详细的纲目也是必要的，因为没有纲目，有些学生便会写着写着便失了方向、偏了主题。

　　阅读开阔眼界，阅读沉淀思想。说到底，阅读最终还是为了写作。写作是将自己的所见所闻所感的东西表达出来，朱自清的读写教育思想是阅读为写作提供范本，写作为阅读提供归宿。我们一定要明晰“写作的意义”、“写作所需运用的文体”等内容，选择合适的材料开始阅读，进而巧妙的形成“读写结合”的教学方法[[[]姬蕾：《朱自清论说文写作教学理念及其启示——基于“读写结合”的学理辨析》，《中学语文教学》，2019年第11期，第15～18页。]]。

　　1.阅读指导方面

　　《义务教育语文课程标准（2011年版）》直接提出了有关阅读教学的实施建议，“在深入解读文章的同时，倡导多维度、全面化的阅读，开拓思维空间，提高阅读品质。各个学段的阅读教学都不能忽视朗读和默读的重要性。特别是要强化对阅读技巧的指导，使学生掌握到精读、略读以及浏览的要领。很多诗文也需要学生能够做到诵读，以扩宽学生的知识面，增强语感。[[[]中华人民共和国教育部制定：《义务教育语文课程标准（2011年版）》，北京：北京师范大学出版社，2012年版，第22页。]]”

　　前文提及到，朱自清针对阅读教学的不同程度、不同需要，提出略读、讲读、精读、诵读，另外也包括默读、朗读两种形式。用有限的生命去阅读无限的书本，这显然是一种天马行空，不过我们可以运用合适的阅读方法来自由掌握对知识的渴求。每讲完一篇文言文和旧诗词，由教师示范吟诵一两遍，然后学生跟着吟诵。书读百遍,其义自见，培养语感最直接的来源是通过阅读来实现的。朱自清发现，那时候教师范读都不好意思打起调子，以为那是老古董的玩意儿，其实不然，不吟诵文言文和旧诗词，就无法真正地体会到它们的味儿[[[]朱自清：《朱自清全集（第二卷）》，南京：江苏教育出版社，1996年版，第38页。]]，语速的快慢、声调的起伏都会赋予文章新的生命。欣赏文章并不是给课文加上“好”、“美”、“雅”……等一成不变的、几乎所有文章都通用的形容性的辞藻，走马观花式的阅读只是浪费时间，只有找出那广而深的东西，去体会和领略，才是切实的受用。此外，他认为应该常常举行默写和背诵，对于经典篇目、诗歌等熟读成诵、烂熟于心。

　　2.写作指导方面

　　《义务教育语文课程标准（2011年版）》也确定了有关写作教学的实施建议，“写作主要是运用语言文字呈现想法的关键手段，同时也是认知世界、认识自我以及创造性表述的过程。写作能力是语文素养的整体表现。在实际教学的过程中应该结合学生的实际情况，切实地帮助学生书写与表达，促进学生懂得热爱生活，拥有积极向上的心态。”

　　朱自清始终觉得：“写作是基本的训练，是生活技术的训练——说是做人的训练也无不可[[[]朱自清：《朱自清全集（第二卷）》，南京：江苏教育出版社，1996年版，第45页。]]。”不难发现，写作练习在生存的道路中发挥着至关重要的作用。首先，写作的内容是生活的展示，是作为活生生的人对生活喜怒哀乐的情绪表达方式。如果一个人不能掌握良好的写作能力，那么他便不能享受到充实的生活。不仅如此，写作是一场独特的思维训练的过程，学生整合认知结构中的素材。文字就如一块块“小砖头”，学生必须要构思最基本的结构，然后对文字进行排列组合，最后进行润色，“建设”成一片文章，这对于学生的阅读能力、组织能力、逻辑能力、创造能力都是一种磨练。这种过程练得多了，自会感觉到“写作本不难，只要肯登攀”。

　　近年来，社会、经济、文化对教育的影响越来越大，进行课程改革是大势所趋。促进人的全面发展是当代教育发展的主流趋势。朱自清的语文教育思想其实也是当时时代的结晶。通过阅读《朱自清全集》以及粗略地了解朱自清的教学生涯，笔者发现朱自清的教育观、教学观、学生观都体现在他的文章和日常教学活动中。

　　1.与新课改中的教育观的联系

　　朱自清先生一直都把文物典籍的学习看作是教育的中心，尽管在现实的教学环节非常提倡用白话文教学，并将其落实到整个语文教学过程中。不过这并不意味着对于文言文的否定。这从某种意义上来说，就是促进学生多方面学习、全面发展。希望育人者能在教授国文的过程中，使受教育者更好地理解一个国家甚至是世界的历史[[[]肖燃：《论朱自清的语文教育教学观》，《开封教育学院学报》，2018年第38(7)期，第197～198页。]]。毋庸置疑，这是一种提高国人文化自信的表现。

　　新课程改革理念中的教育观倡导的是素质教育理念。21世纪的素质教育以提高国民的素质为根本宗旨，面向所有学生，倡导全面发展与个性发展相统一，培养学生的创新精神和实践能力。时代要求教育改革，社会要求教育进步，xxxxxxx对XXX教师提出“四有”标准，激发广大教育工作者的“家国情怀”，促进教育面向大众、面向世界、面向未来。可以得出结论，朱自清的国文教育思想正与新课改下的教育观有相似之处。

　　2.与新课改中的教学观的联系

　　虽然爱扯闲篇儿的教师不太称职，但是一味刻板地进行课文讲解的，也不能称之为好老师[[[]朱自清：《朱自清全集（第二卷》，南京：江苏教育出版社，1996年版，第37页。]]。那怎样才算好老师呢？朱自清为我们提供了参考，他始终想改变语文教学中只注重思想而忽略训练的作风，这在语文教学的建设中作出了巨大贡献。另外，据王士菁回忆，朱先生并不要求每个学生必须接受他的观点，学生持着参差不齐的意见是可以保留的，可以和他讨论。在考卷上，只要学生持之有故、言之成理，朱先生并不会无故扣分数。

　　新课改下的教学观强调了四个“转向”，大致为：教学从之前的应试教育逐渐转向“以学习者为中心”、“教会学生学习”、“重结论的同时更重过程”以及“关注人”。可以看出，新课程改革把“以人为本”作为核心思想，关注教师与学生之间的讨论互动，求得新的发现；重视教师与学生之间的情感共鸣，凸显人文情怀。真正地达成教学相长的目的，无形中成立“学习共同体”。可以得出结论，朱自清的教学观与新课改下的教学观有相似之处。

　　3.与新课改中的学生观的联系

　　朱自清认为学生是处于发展中的，他的观点是：一般教育者都承认学生的知识是不完足的，但很少的人知道学生的品格也是不完足的[[[]朱自清：《朱自清全集（第四卷）》，南京：江苏教育出版社，1996年版，第142页。]]。特别强调了本无“完人”，既然学生还在“塑造期”，那么学生就是动态变化的，会有缺点和不足，但也会有闪光点让他们各自与众不同，这需要教师设法引导和辅导。在面对问题的研究时，最好老师用暗示的方法，帮助学生发现问题，解决问题，而不是学生被教师“牵着鼻子走”。“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，适当的帮助是必要的，不至于让学生迷失方向、失去动力；过分的参与或者根本不给学生发现问题、解决问题的机会，那么学生就永远不会学习，一味地坐享其成，终究会被时代、社会所淘汰。

　　新课程改革下的学生观表述为：学生是发展的人、学生是独特的人、学生是具有独立意义的人。教师必须意识到每一个学生都具有巨大的发展潜能，看到学生之间的个体差异。笔者认为，语文课堂是最易实现“双主”地位的，教师能够充分发挥学生的主体地位才是上好一堂课的标准。可以得出结论，朱自清的育人观与新课改下的学生观也有相似之处。

　　亨利·吉鲁曾言：“教师是学者和实践者，他们的任务并不是简单地教人们知识，还包括怎样促进学生的解放，并使学生成为具有批判性的、负责任的、民主社会的成员。[[[]贺卫东：《新课程·新教材·新鲁迅——新世纪中学语文教学中的鲁迅问题探析》，《上海教育科研》，2012年第(07)期，第66～68页。]]”基于此，我们可以理解为做教育绝不是让孩子变成一个个“书呆子”，育人者把他们培养成有思想、有文化的人，才是能让这个社会进步的动力。笔者认为，朱自清的语文教育思想可以提炼出三个关键词：人格教育、情感教育、生存教育[[[]李晓丹：《浅议朱自清语文教育思想》，《中外交流》，2018年第7期，第233～234页。]]。

　　当今课堂，迫于应试教育的压力，语文课堂变成了死记硬背的场所，那种学生一直埋头做笔记的氛围让人感到压抑。教师讲解课文，仿佛有种无形的模板——读生词、分段落、述大意、背重点，这几个流程似乎百搭，让语文课堂失去了该有的生命力。这样的学习有用吗？学生只是在抵触的情绪中学习，对语文这门课只是“逢场作戏”，或许也能取得好成绩，但是却丢失了最宝贵的东西。

　　朱自清认为人格教育的主要目的是希望能够提升学生的人格境界。在他看来，教育并非是一味地放任学生的想法和兴趣。特别是在语文课堂中，更应该根植于传统的文化进行教学，鼓励学生在日益吸收白话文的同时也不放弃对文言文的学习，这是他作为一名国文教师的使命。语言是具有民族性的，语文教育传递的是中华的民族文化，一届届的莘莘学子是在民族文化的灌溉下成长的。朱自清一直致力于传承传统文化、提高学生文化素养的工作中，努力塑造完美的人格教育，为祖国人民的文学教育事业鞠躬尽瘁，这也正是语文教育工作的崇高之处。

　　教师是一面旗帜，在教学教育的过程中起着榜样的作用，教师每天以什么样的状态面对学生，以什么样的心态面对工作，都会在无形中影响着学生。做到真正的关注每一位学生，无论他是调皮捣蛋型的，还是默默无闻型的，深入了解每一个孩子的性格特长，朱自清觉得用赤诚之心感化孩子，将心灵奉献给孩子才能得到纯净的灵魂作为回报。

　　新课程改革规定了三维目标，其中就有情感、态度与价值观目标。情感教育应该是充满爱的，语文教育也不例外。那么，在如今的语文课堂中如何实施情感教育呢？笔者在前文提及到，教师在对学生进行课文讲读时，可以通过朗读、默读、诵读等多种阅读形式感受文章中渗透出来的情感，师生可以尝试站在作者的角度考虑问题，引发学生对于文章的共鸣，形成读者与作者之间的对话。由此可见，在语文教学活动中实施情感教育有利于学生的全面发展和个性发展。

　　生存是人发展的本能，教育的基本目标不过是培养孩子的生存能力。语文学科与具有较强硬性特征的理工类学科不同，具有较强的灵活性，这种特征为素质教育的实施提供了着手点。通过前文我们可以得出结论，朱自清先生看重语文教学活动中的阅读与写作过程，鼓励学生培养读书看报的习惯，提高书面语言沟通的能力，以满足人类对日常生活、工作的需要。

　　在语文课堂上，多一些“教师主导、学生主体”的氛围，主张小组合作讨论的形式。朱自清先生一贯坚持民主，反对独裁，这不仅可以让教师最大限度地了解到学生对教学内容的掌握程度，还可以让学生成为学习的主人，将“我去学习”变成“我要学习”，当他们走向社会后，把终身学习的精神进行到底，以适应社会的千变万化。

　　2019年，xxxxxxx在纪念五四运动一百周年大会上对XXX中国青年提出了——树立远大理想、热爱伟大祖国、担当时代责任、勇于砥砺奋斗、练就过硬本领、锤炼品德修为。青年人才的培养正是从少年时期的教育一点一滴灌溉起来的，这六点期望正体现出教育者对受教育者进行人格教育、情感教育、生存教育的必要性。

　　梁启超先生的《少年中国说》脍炙人口，其中暗含了对中国少年的寄托与期望。少年的“智”、“富”、“强”，都是需要依靠教育才能实现。当前，素质教育和教学改革正如火如荼地进行着，但是由于存在各种各样考试的压力，现在的语文课堂整体上的应试风格还是很浓。在这种情况下，我们需要回头学习前辈教育家的优秀理念，作为今后在教育教学实践中的参考。

　　语文教育理念研究是最能够体现民族文化特点和本土教育特色的。通过对《义务教育语文课程标准（2011年版）》和新课程改革的梳理，我们不难发现朱自清的语文教育思想与现代语文教育观念有重叠的部分，我们可以看出朱自清先生对教育事业发展的远瞩高瞻。朱自清先生用一生表达出对教育事业的热爱和对中华传统文化的重视，研究出具有他个人色彩和时代特点的语文教育思想，启示着当代教育者应不忘初心，传承和发扬中华传统文化，努力塑造基础的生存教育、健全的人格教育、关键的情感教育，为国家的教育事业奋斗终生，这对于实现国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦起着重要的推动作用。

　　时过境迁，朱自清的语文教育理论可能在现代某些教育教学场合运用时，有一些地方存在脱节，所以我们要注意灵活变通、取其精华，用辩证的态度去面对，作出进一步理性思考，发挥出朱自清的语文教育思想的最大价值。

　　[1]朱自清.朱自清全集（第一卷）[M].南京:江苏教育出版社,1993.

　　[2]朱自清.朱自清全集（第二卷）[M].南京:江苏教育出版社,1996.

　　[3]朱自清.朱自清全集（第三卷）[M].南京:江苏教育出版社,1996.

　　[4]朱自清.朱自清全集（第四卷）[M].南京:江苏教育出版社,1996.

　　[5]朱自清.朱自清全集（第八卷）[M].南京:江苏教育出版社,1993.

　　[6]亚米契斯,夏丏尊.爱的教育[M].上海:开明书店,1948:译者序言

　　[7]中华人民共和国教育部制定.义务教育语文课程标准[M].北京：北京师范大学出版社，2012.

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　　[10]李晓丹.浅议朱自清语文教育思想[J].中外交流,2018,(7):233-234.

　　[11]张功华.教师要有一颗爱心[J].课外语文（教研版）,2013,(12):147-147.

　　[12]肖燃.论朱自清的语文教育教学观[J].开封教育学院学报,2018,38(07):197-198.

　　[13]申晓辉.朱自清语文教育思想探析[J].高等函授学报(哲学社会科学版),2011,24(06):76-79.

　　[14]衡莹.朱自清语文教育思想对当前中学语文教学的启示[J].课外语文（教研版）,2014,(11):4-4.

　　[15]朱国红,陈春华.朱自清阅读教学思想述评[J].江苏教育学院学报(社会科学),2011,27(01):36-38.

　　[16]贺卫东.新课程·新教材·新鲁迅——新世纪中学语文教学中的鲁迅问题探析[J].上海教育科研,2012(07):66-68

　　[17]姬蕾.朱自清论说文写作教学理念及其启示——基于“读写结合”的学理辨析[J].中学语文教学,2019(11):15-18.

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