石林彝族刺绣的数字化传承与传播

摘要：非物质文化遗产是几千年来人类社会生活的结晶。其丰富的阅历和无限的智慧，是一种具有文化、社会、经济和旅游的文化特征。《国家文化发展纲要》公布“十三五”，将非物质文化遗产重新纳入到人们的视线中。同时，也使我们认识到，在非物质文化遗产的保护中，存在着一种长期的危机。在新媒介快速发展的今天，人们对数字非物质文化遗产的继承问题进行了研究。因此，本文就石林彝族刺绣艺术的传承和传播问题进行了探讨。论文首先对石林彝族刺绣的传承意义进行概述；其次从产品研发创新能力不足、互动性差及传播形式单一等方面分析了石林彝族刺绣在传播种面临的问题，最后结合数字文化对石林彝族刺绣的传承与传播提出来有效途径，使石林彝刺绣得到保留与传承。

关键词：石林彝族；刺绣；传承人；数字文化

在经济的推动下，工业文明得到大力发展，部分非物质文化遗产受到冲击。彝族撒尼刺绣是云南著名的文化艺术，它承载了彝族撒尼地区独特的民族元素，拥有悠久的历史文化。为此，本文就石林彝族刺绣的数字化传承进行探究，希望能使石林彝族刺绣提升自身的价值，从而使其长久稳定地传承下去。

一、石林彝族刺绣的介绍

（一）石林民俗文化—彝族刺绣

石林彝族刺绣在彝族撒尼人居住的石林地区广泛流行，是一种活跃于撒尼人手指间的一种艺术形式。从图1可以看出，彝族撒尼人具有鲜明的地域特征，具有传统工艺和文化内涵。

彝族民间叙事诗《阿诗玛》在二十世纪50年代被广为传播，之后又通过电影、纪录片等形式传播，一时闻名国内外。石林撒尼绣品是“阿诗玛”服饰中最具代表性的一种，它将撒尼人精湛的绣技和丰富的图案所蕴含的文化意蕴展现得淋漓尽致。提到阿诗玛，大家就会联想到阿诗玛的形象，特别是她身上那一套独一无二的萨尼绣衣，使“阿诗玛”的形象更加深入人心，石林萨尼绣品也在阿诗玛文化中得到了进一步的传承和传播。

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图1 石林彝族刺绣示例图

（二）风采别致传承千年的石林彝绣

石林彝族不仅具有中原文化、海洋文化、地域文化（客斯特特有地形），而且在相互交融、发展中，形成了一套独具特色的民族文化系统。石林彝族刺绣艺术是一种起源于民间，集民间风俗环境文化情感等于一体的完全突显出彝族人民个性的一种刺绣艺术，经过漫长的历史发展，彝族刺绣形成了多种多样的图案样式，彝族人民也掌握了丰富的刺绣经验。

石林彝族刺绣艺术是彝族人民记录生活、传统、习俗、情感等的一个重要方式。因此，石林彝族刺绣具有丰富的色彩和造型结构，这些都是彝族人民将对生活的热爱融入其中的结果，具有丰富的文化内涵：在笨拙稚嫩的孩童服饰上，常用鹅黄，桃红等明亮轻快的织线绣出幼态的老虎，小猫，小兔之类，可爱有趣；活泼朝气的年轻女孩们则多偏向于大红，橙黄，水绿，湖蓝等热烈蓬勃的颜色，绣上喜爱的山茶花，鸢尾花，水杜鹃，也可以是山间不知名的小野花，含蓄美丽；老一辈的阿麽阿公们，天青色，藏蓝色，灰色，黑色，身上或是一棵挺立的松柏，或是一片静谧的湖水，从容不迫，肃穆威严。石林彝族刺绣蕴含着石林彝族人民生活中科学与艺术的结合和精华，不同意识形态的表现手法同时也展现了不同艺人的风范和心态。

（三）石林彝族刺绣数字化传承应用和意义

撒尼绣品的继承和发展，不仅要继承传统的绣花工艺，还要继承撒尼人在绣品中所形成的民族个性和所承载的文化意蕴，这才是真正的民族文化。把传统的绣花技艺转变成现代生活所需要的物件，使传统的手工技艺更好地进入人们的生活视野，如图3中所示，日常生活中的实用钱包，如图中所展示的生活实用的钱包，就像是生活中的一个实用的钱包，这样就可以展示出它本身所承载的物质和无形价值。相反，如果不传承传统的技艺和文化，那么创新就是一座空中楼阁，如果没有坚实的基础，根本无法与现代社会的人们融为一体。撒尼刺绣是云南从古老时期传承至今的文化艺术，刺绣技法较为独特，综观技法包含十字桃花、平绣、抠花等等。挑花手法多样化，包含挑绣、补、纳、扣等。彝族撒尼刺绣文化艺术是我国的瑰宝，需要采取措施进行保护与传承。伴随着科技的快速进步，数字技术的发展也是日新月异，数字技术使撒尼刺绣这样的非物质文化遗产的传承变成了可能。

1.石林彝族刺绣的数字化传承应用

石林彝族刺绣产生的灵感起源于日常的生产实践，和其他非物质文化遗产类似，石林彝族刺绣的产生过程也是一个动态变化的、不断发展不断更新的过程，随着石林彝族一代代的人的生老病死而持续传承的过程。人们能更快地掌握彝族撒尼刺绣技术。此外人们在体验石林彝族刺绣工艺中，可以将被动的接受信息转化为主动参与，从而使学习的效果得到改善。数字时代，人们已经习惯了数字化带来的好处，利用声光电学技术来学习彝族绣品，通过音频、视频、色彩、影像、文字、电子电控设备并结合材料、空间设计等多学科的交叉运用来让人们可以360°全方位、多角度的了解和欣赏石林彝族刺绣，可以满足人们的学习需要。

2.石林彝族刺绣数字化传承的意义

随着中国全面融入国际社会，石林彝族人民尤其是当地XX意识到，要把彝族独特的民族文化传承好，精心打造民族文化品牌，只有更好的继承能够赢得更多的尊重。非物质文化遗产是我国民间的优秀传统文化，这些文化往往具有悠久的历史传承，在历经几千年的演变后逐渐形成了现在人们能够看到和感受到的珍贵的艺术形式。在少数民族聚居的地区，往往就有着珍贵的非物质文化遗产，这些非物质文化遗产是当地人民对历史、对生活的记录，因此，要十分注重少数民族地区的文化建设，尤其要将当地的非物质文化遗产作为核心，提升非物质文化遗产在少数民族心中的地位，找寻现存的掌握非物质文化遗产制作的工匠艺人，组织年轻人学习制作手艺，并采用现代科技将这些珍贵的教学资料保存下来，将非物质文化遗产的制作方式传承下去。石林彝族刺绣艺术项目的参与人数较多，说明有很多人都对石林彝族的刺绣文化感兴趣，这个项目也为这些人带来了学习和参与制作石林彝族刺绣作品的机会，同时也带动了石林彝族聚居地的经济发展。可以说，石林彝族刺绣艺术的再发展再传承不仅是对我国优秀传统文化的宣扬和传承，更是代表了未来我国传统文化发展的一种趋势，未来我国其他的非物质文化遗产也将会以类似的形式进行再发展再传承，这对于弘扬中国精神和中华优秀传统文化是具有重要意义的。然而，由于现存的掌握非物质文化遗产制作工艺的人比较少，如果仅仅是依靠手把手教学，精力消耗得多，效果却不理想，这样缓慢的传播途径已然是不能够满足人们的需求了，因此数字化技术的开展对文化传承与传播具有十分重要的意义。利用多元载体，将一些复杂的信息转变成简单的容易让人接受的视觉化展现，在继承优秀传统民俗文化的基础上，创造具有现代实用价值的文化。

二、石林彝族刺绣在传承中面临的问题

（一）创新能力不足

随着数字化技术的普及，石林彝族绣品的多样化传播仍处于传统的设计形态，彝族绣品数字化转型的思路没有拓展，缺少创造性的思维，没有更好的结合创意设计和数字技术，这将阻碍石林彝族刺绣的创造性应用和发展。

石林彝族刺绣在漫长的文化空间中生存了很长时间，很难适应现代商品时代。从图4可以看出，石林彝族的传统绣品具有模式化、单一化的特点，缺乏主观创新意识，缺乏创新意识，缺乏创新能力，缺乏创新设计的高端人才后备力量。由于撒尼人主要集中在石林地区的旅游开发上，石林彝族绣花产业缺乏统一的规划，导致了生产规模较小、产品质量不稳定、市场秩序混乱等问题。石林彝族的绣业发展至今仍处于手工绣品或计算机绣花（计算机绣花）的水平。石林彝族刺绣技艺本身非常复杂、繁琐，因此很少有人愿意通过学习来保护和继承这项技艺。

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图4 手工刺绣

（二）传播形式单一

石林彝族刺绣的传播内容与形式体现仍然单一，只停留以文字、图片、视频等形式用于作品鉴赏、视频讲解或理论文章纪录片，它已经无法适应现在的青少年对休闲的需要；有些讲座和论坛也与现实脱节，内容比较枯燥乏味，不能吸引听众；网上对石林彝族刺绣的内容，也多以图片和文字介绍为主，将石林彝族刺绣单调地呈现给观众，使其展示效果大打折扣。

因此，在石林彝族刺绣中，运用数码技术进行内容和形式上的创新与探索，并充分发挥其多样性的优势，以吸引广大群众的注意力，是当前急需解决的问题。

（三）缺少互动性

传承是一种传播形式，是单向的信息输出，不存在文化信息的双向传播。而互动体验是当今新媒介传播的一个显著优势，石林彝族刺绣的内容还缺少交互设计。一是互动平台或媒介的使用还不充分，缺少一个平台，可以让石林彝族群众与绣品进行沟通和体验。石林彝族刺绣艺术的推广，不管是在图像、影像上，还是在刺绣的观念和方法上，都有一定的缺陷。二是大众与继承者在数字平台上的交互缺失。石林彝族刺绣艺术的传承与发展缺乏深入的传承。石林彝族绣品在文化传承的进程中起着关键性的作用，它不仅为石林彝族绣品的创作注入了新的活力，促进其文化内容的创新发展。数字化技术框架下的交流方式可提供继承人与公众之间的沟通交流，但在保护石林彝族刺绣的过程中，对传承人的体验和理解经常被忽略。

三、石林彝族刺绣的数字化创新

（一）运用数字化创新促进石林彝族刺绣的发展与传承

首先，在新的时代环境下，刺绣不能仍然依靠传统的制作方式，必须有所创新，符合现代生活的审美需求和审美心理，才能被消费者接受。所以，在进行石林彝族刺绣制作之前，使用3D造型和绘画技术模拟了成品的效果图，对效果图进行多维度观察，利用绣线切换的方式对刺绣效果图进行多次调整修改，力求设计出完美的刺绣作品。这样模拟刺绣过程进行调整修改的过程可以降低实际制作中的突发风险，节约绣线等来之不易的材料，加快刺绣作品的制作速度。使用三维技术可以很方便、快捷地实现三维效果的仿真，大大提高了刺绣设计效率。通过这样的展示，可以更加直观的了解石林彝族刺绣，吸引更多感兴趣的人，增加知名度。

其次，将情景体验动画应用于动画石林彝族刺绣传播中。目前石林彝族刺绣创新动力不足，更要注重产品地域特色的提升，以石林彝族刺绣独特的工艺为基础，进行产品的开发与创新，让撒尼刺绣在生产性保护中绽放光彩。地域性中蕴涵着石林彝族刺绣的文化内涵，赋予石林彝族刺绣的生命力。所以，对于石林彝族刺绣传承而言，也可结合数字媒体艺术的互动性，运用技术性延展处理、工艺处理，将全息情景体验动画应用于动画石林彝族刺绣传播中，提高该非遗文化的视觉冲击力。

最后，为了传承和宣扬石林彝族刺绣艺术的文化底蕴，让非物质文化遗产的制作工艺再发展和再传承，可以将现代科技和传统工艺相结合，实现石林彝族刺绣工艺的创新性发展。例如在不改变核心工艺的前提下，引入3D造型和绘画技术和数码设计技术等先进的科学技术对刺绣成品效果图进行模拟，并不断调整改进，不仅可以节约制作材料，优化制作工艺，还可以将现代大众审美与传统审美相结合，创造出具有石林彝族特色的现代刺绣工艺品。

（二）数字化创新推动石林彝族刺绣的跨领域融合

对于石林彝族刺绣艺术的创新，只有了解、熟悉本民族文化，才能融会贯通。结合工业设计、服饰、染织、环境艺术、装潢广告、动画等多个设计领域上进行创新，只有在传承中跨领域融合，运用信息技术改善人类生活，激发人类无限创造潜力，只有这样，才能让石林彝族刺绣这个非物质文化遗产得以不断的发展。传承工程不能原地踏步，要顺应时代潮流，把传统和现代有机地结合起来，扩大和创新，发展出有工业特色的工业项目，从而更好地发展和利用石林彝族刺绣。石林彝族刺绣技艺的挖掘和保存，使得它能够继续延续和发展。

四、石林彝族刺绣的文创传承之路

（一）以人为本的可持续发展战略

为了秉持以人为本的可持续发展战略，在进行石林彝族刺绣艺术的再传承和再发展的过程中，要对石林彝族刺绣艺术的文化内涵进行全面的挖掘，彻底激发石林彝族刺绣艺术的生命力和创造力，在传承的基础上进行文化传播和创新性发展，传承、传播、创新三个步骤要循序渐进依次进行。首先，传承是基础，将石林彝族刺绣的制作工艺进行完善和改进，让石林彝族刺绣艺术在现代重新焕发出光芒；其次，传播是在传承的基础上进行宏观考量，将石林彝族刺绣艺术的发展与当地的经济发展相结合，利用石林彝族刺绣艺术的再发展带动当地经济的发展，加大力度鼓励当地彝族人民积极参与到刺绣艺术的传承和发展过程中，提高彝族人民对刺绣艺术的认同感和责任感。地方XX也要积极参与到这个过程中来，贯彻落实彝族人民再发展再传承刺绣艺术的各项收益，让彝族人民真正能够从中受益，从而改善生活，力求贯彻落实以人为本的可持续发展战略；最后，在传承和传播的基础上进行创新，将现代科技与传统刺绣工艺相结合，实现符合现代社会和当代人审美的石林彝族刺绣艺术品，这才是真正实现了石林彝族刺绣艺术的再传承和再发展。

（二）加大力度，进行全社会的广泛宣传教育活动。

加大力度在全社会进行宣传教育，为人们普及石林彝族的刺绣艺术，在人群聚集的地方开设石林彝族刺绣作品展，让大众接受石林彝族刺绣作品的美丽和魅力，提高石林彝族刺绣艺术在全社会的认可度，这对石林彝族刺绣艺术的传承、传播、创新具有重要意义。首先，开展地方性普及教育。面向社会各阶层各年龄段群众开展石林彝族刺绣艺术的起源和发展历史教育，尤其要重视对彝族人民聚居开展普及教育，XX方面要贯彻落实普及教育策略，加大人力财力的输出。其次，面对全社会进行宣传普及。选择一些珍贵的具有传承意义的石林彝族刺绣作品，对它们的来源、制作过程、制作工艺等进行宣传，同时可以采用纪录片、自媒体平台投稿等方式对石林彝族刺绣艺术进行宣传，加深群众对刺绣艺术的印象。最后，增强彝族人民的自信心和自豪感。石林彝族刺绣艺术是我国非常珍贵的非物质文化遗产，石林彝族刺绣艺术的再传承和再发展不仅对于彝族人民具有十分重要的意义，而且对全社会全中国的文化传承和文化发展也具有十分重要的意义，因此，树立彝族人民的自信感自豪感对于传承刺绣艺术是十分必要的，要让彝族人民积极主动学习和传承刺绣艺术，将刺绣艺术的发展与自身利益发展相联系，发自内心热爱刺绣艺术，这样才能够实现再传承和再发展石林彝族刺绣艺术的目的。

（三）XX主导，社会参加。

就XX而言，应该在建立相应保护彝族刺绣的法律法规或奖惩制度、落实对于彝族刺绣的管理政策、如何进行科学管理、加大投入的力度和培养继承人等方面狠下功夫。首先，进行全方面走访和研究，做好采访和调查档案。如长湖镇、月湖村、圭山镇等更是关键调查地域。其次，XX需要给予彝族人民人力财力支持，还要指导彝族人民如何进行再传承和再发展刺绣艺术，增强彝族人民对刺绣艺术的自信心和自豪感，让彝族人民从内心热爱刺绣艺术，积极主动为刺绣艺术的发展和传承做出贡献。

2018年在石林县举办的石林彝族刺绣艺术非物质文化遗产技艺培训学习论坛中为当地彝族学习和传承刺绣艺术提供了技术和理论指导，，让参与者和学员们们无论从理论素养和实践技能方面都更上一个台阶，激发了县域非遗传承人的创作热情，为推广、开发彝族撒尼刺绣文化产品，提高刺绣产品附加值，推动石林彝族撒尼刺绣产业发展，实现可持续发展的目标指明了行动方向和发展思路。

五、石林彝族刺绣的数字化传承与传播途径

随着网络、新媒体等技术的不断发展，目前的文化创意产业呈现出一种蓬勃发展的态势。石林彝族刺绣艺术的传承，一方面要继承、保护，另一方面又要把石林彝族的刺绣文化继续发扬下去。运用数码技术，全面地记录和保存了石林彝族刺绣的资料，并运用数码技术，创新发展，建设文化产业，进行创意的开发与应用，以满足当代社会的需要，石林彝族绣品在社会、文化、经济等多个层面上的独特价值，是今后石林彝族刺绣的重要载体。

（一）强化产品特色，搭建网络交流平台

利用网络和多媒体技术，创建石林彝族全国网络交流平台，从而降低了人们与传统文化的距离，方便了同行传人的技能和知识交流，使大多数人更容易掌握。石林彝族刺绣的爱好者能更进一步的欣赏佳作、学习交流、获取信息。

手机已经是人们不可分割的一部分，科技的发展促进了手机功能的不断增加，App的诞生成为了手机的主要标志，使用者可以根据自已的需求下载App，从而得到自已需要的信息，已经成为人们不可或缺的技术之一。石林彝族可以搭建手机APP，强化产品特色，利用人们不可或缺的信息传递方式，可以使刺绣技术的传播更为广泛。在利用App时，要采取多样化利用模式，可以自建石林彝族刺绣技术App，可以与其他与技术相关的App进行合作，在App上发送石林彝族图片、针法技术等，还可以增设互动活动，让更多的人参与到活动中来，使人们与石林彝族之间的距离不断拉近，从而了解石林彝绣，便于传承石林彝族文化。

（二）更新传播理念，建立信息数据库

石林彝族想要更新传播理念，首先利用数字媒体对石林彝族刺传播、报道、评论和观察公众舆论，以此来吸引公众和XX机构对非物质文化遗产的关注。尤其微信公众、微博媒体定期推送技能、鉴赏平台，可以根据民众的浏览量、发表品论、下载量分析这些方面数据。然后根据民众对刺绣的喜爱程度对内容适当调整。

其次运用数字技术，对石林彝族绣品进行了针法、图像的数字化扫描，并构建了彝绣的资料库。对彝族刺绣传承者的相关资料、教学录像进行整理、编码、分类，建立了传承人智能数据库，及时更新相关资料。

六、结论

将数字化媒体艺术的技术性、艺术性、交互性等特点结合起来，使石林彝族刺绣文化得以有效传承。为了传承非物质文化遗产，数字媒体艺术设计人员必须具备更多的专业软件技能，更熟练地掌握和使用各种数字软件，对策也必须遵循相关的数字艺术设计指导方针。与此同时，设计者也要认真打磨非物质文化遗产的内涵和表现形式，突出数字媒体艺术中石林彝绣的传统与现代特征，为传承非物质文化遗产奠定了坚实的基础。

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