内容摘要：
《宣和书谱》是宋徽宗时期的时候内府重要的法书名迹，其内容来源丰富，汇聚了众多人的审美、文体和价值取向，是进入北宋书法风尚研究的好途径。通过《宣和书谱》以及其他相关文字可以看出，北宋时期的书法观念主要受到理学思潮影响。同时，《宣和书谱》还体现出崇古尚奇的书风特征。《宣和书谱》中记载的书法资料，不仅丰富了我们对古代书法风貌和历史发展脉络认识，也反映了书法理论和创作的一些特点和趋势。它具有重要的艺术文献价值和史论价值。《宣和书谱》主要从美学角度对宋初书法进行了总结，并提出了很多关于书法审美观念的观点，具有重要意义。本文对北宋书法的审美观价值进行了深入研究。本文以《宣和书谱》为研究对象,对北宋书法“清”、“逸”、“神”进行深入分析,并对北宋书法批评的批评方式、价值取向和美感风格进行探讨。
关键词：《宣和书谱》清逸神审美
《宣和书谱》是我们所知道最先记录皇宫里的书法作品的书，是北宋宋徽宗时期写的一本书。每篇文章之前都有一段叙论，说明其起源、发展和选录标准。书法家之后是简短的小传和评论，和后来的目录的作品举行的御府。此外还有一些其他方面的记载和评价，如碑帖比较、字体变化、艺术风格等等。《宣和书谱》在中国书法史上具有很重要的地位。《宣和书谱》内容十分丰富，汇集了很多人对书法的审美、文体、价值取向，相对于书家的独特论述，是进入宋代书法风尚研究的一个很好的途径。而由于《宣和书谱》研究涉及方向与范围较广，可参考的论文与书籍文献也多种多样，如对《宣和书谱》本身研究，以及对其中各位书家研究的诸如《米芾书学研究》和《黄庭坚书学研究》等，还有关于北宋政治文化方面的研究著作，像《元祐新旧党争于北宋后期政治》和《宋型文化与宋代美学精神》，最后便是对于宋徽宗本人的研究，文献有《宋徽宗的书画传奇》和《论宋徽宗对宫廷美术的贡献》等等，各种书籍论文数不胜数，层出不穷。
首先，从时代背景出发，对《宣和书谱》的作者进行了深入研究，得出了《宣和书谱》不是一个人的结论。其次对作品进行考辨和评价，指出其在继承中发展的特点及不足之处。再次结合历代书家的相关著述，分析其创作风格形成原因。最后论述该书对后世的影响。
一、《宣和书谱》时代背景
在中国书法史上，《宣和书谱》的注解主要是针对材料书，但由于收录大多是书坛的大师，所以书评极有见地。特别是从东晋开始，由于书法理论和实践发展较快，对其进行了全面深入地讨论和分析，使该书内容更加丰富充实。其中有些说法在当今的书坛上仍然举足轻重。正如“正书叙论”中提到的凡是到三国钟繇的人，都是《贺克捷表》的作者，准备完成他的佛法。还说过王羲之的《乐毅论》和《黄庭经》一出世间，时而不赀之宝。然则有文人，而后能通，直到今天，这些评论在书坛仍然举足轻重。其中评论钟繇“备尽法度，为正书之祖”，其公认的存世作品有“五表”“六帖”“三碑”,其中“五表”书法艺术性最高，后世将他尊为“楷书鼻祖”，因此《宣和书谱》成为研究钟繇地位的标准性文献之一。
（一）《宣和书谱》的成书背景
当历代帝王用武力夺取XXX时，他们想到的是以“文治”的手段治理国家，稳固XXX。在中国历史上，出现了许多优秀的政治家，军事家和文学家。他们都曾重视文化艺术事业的建设和发展，从而促进了社会经济的繁荣。宋朝就是这样一位杰出代表。书法作为北宋最流行的艺术文化之一，当时的皇帝提倡用艺文来装饰和平安宁。所以，宋皇室非常重视书画创作和鉴定，特别是对有名的书家李公麟、米芾等人更是推崇备至。因此，他们都有大量的法书传世。此后，刘康刘沆《淳化阁帖》为基，抄写了《王羲之冰冻三尺非一日之寒》《十七帖》《王濛》《颜真卿》等十卷，被称为《潭州志》。还有20卷镌刻在藩师旦，也被称为《绛帖》。世传藩崩，次子各出十卷。当时著名书法家欧阳修、苏轼等人都曾参与此贴的创作活动。但由于种种原因，这些书法作品大多失传。到南宋初年，《淳化阁贴》已经散失殆尽。直到元代才得以恢复。在元朝的唐太宗时期，秦观写出一卷《法帖通解》，打开了研究《国泰民安法》的大门。它不仅保存了宋王朝大量珍贵书画珍品，而且也反映了当时书法家创作风貌及书坛盛况，具有极高的文献价值和艺术价值。因此，历代文人墨客都十分珍视。而米芾的《秘阁法帖跋》，要对《淳化阁帖》的真实性逐一进行评估，先研究其真实性的先例。随后，黄伯思出版了两卷《法帖刊误》，每一卷都避免和准确地检查了流传次序，艺术风格和笔记的真实性。在北宋时期，就已经出现过许多有关“真迹”或“伪书”的著作。宋徽宗大观三年(1109年)，由于《淳化阁帖》遭到破坏，出其不意，蔡京稍加修改，仿照石刻，雕刻得比《淳化阁帖》还要好，后来被称为了《大观帖》。由此得知，在宋徽宗时期有着大量的内府法帖，也还着与之相关的著述，加上之前谈论到的“编类真赝”的说法，给《宣和书谱》的编撰提供了相关的背景条件。
（二）《宣和书谱》中北宋书法编纂取舍
《宣和书谱》中共有书家198人，最早是张芝、钟繇，以蔡京和米芾时期结束。唐代时期的书家数量最多了，北宋的书家最少。从不同的层次的书家看的话，各个职业的人都有，每个人都经历着不同的生活。书里面有各种各样的人的资料，在别的书里应该很难找到他们，这本书中记载的都是详细并且真实的。
在北宋王安石变法以来,朝廷上就发生了新党和旧党的纠纷。他们从截然不同的政治观点和政策措施演变为个人恩怨,最后演变为小团体，甚至私人的争权夺利。对政治敌人的镇压也变得更残忍。随着党争的激化，北宋王朝内部逐渐形成两大政治势力。这种持续的党争严重影响了北宋末年的政治生活，加速了北宋的衰亡。并且，也影响了北宋特别是徽宗时书法的收藏、欣赏和评价。因此《宣和书谱》并没有收录旧党书家的书法作品，对大量旧党书家排斥，尤其已经名扬天下的苏轼和黄庭坚，是中国书法史上的损失。
二、《宣和书谱》北宋书法审美思想
每个时代都有各自的书法审美思想，人与人之间自然形成组合的关系，形成了共同的审美，便会产生一系列相同的鉴赏标准。下面举例几个，简要概述当时的几种审美思想。
（一）谈“清”的审美思想
“清”原意指水澈透明，纯洁净亮。后引申到：天空，如天朗气清；环境，如清静；人们思维意识，如清醒、清楚、清除；中国近朝代名(公元1616一1911)，於1636年国号改为清(大清国)。“清”与纯和净相近，与浊和浑相对；在《宣和书谱》中，“清”表面在字，实质却在于人品与学识。多处引用“清”来评论书家和其作品。
《宣和书谱》中卷六评宋绶书法：“建中之字，肥而重浊，或为时辈所讥评，谓有五代以来衰乱之气；至绶则无间言，盖其书富于法度，虽清癯而不弱，亦古人所难到。”
在书法艺术中，笔力好的人，书法作品线质瘦而精；笔力不如的人，线质肥而厚重。李建中的字，肥、重浊受到讥讽，而在当时宋绶的字“清癯而不弱”，意思便一目了然，瘦劲而有力在当时得到重视。
《宣和书谱》评张徐州书法云：“故其胸中流出而见于笔画者，无复有抗尘走俗之状，作行书亦自不凡，笔力清劲，势若削玉。”
从“清劲”的“劲”知道已经从笔划转到对笔法的关注了；“故其胸中流出而见于笔画者”进而上升到人格。
《宣和书谱》评陈书怀书法：“作行书，笔画圓整，其《论梅发》一帖，宇虽妩媚，而中藏劲气，如幽香孤艳凌轹冰霜者，其清致自应如此。大抵昔人为文肆笔，莫不因其感发，既得于心，遂应于手，亦自不知其所以然也。”
清致，便是在表达书家及其作品所呈现出的清雅的风度和美好的情趣。按照此评述，陈书怀则是，将内心所得展示在作品中，以“梅”来比喻内心的洒脱，只想远离尘嚣，用心灵感悟一个纯净透亮的世界，造就超凡脱俗的品格。
在《宣和书谱》中，以“清”为核心的词语的还有清约、清远、清肃、清闲等等很多，对书家以及作品在不同方面的评论，呈现出当时时代对“清”的审美思想的崇尚。
（二）论“逸”的审美思想
《宣和书谱》的品评书家的词汇中“逸”也是一个很重要的中心词。我先把这些关于“逸”字在著录中的出现摘录部分如下表格：
“逸”此字始见于春秋金文，会意字，字形从辵，从兔，据兔子善于奔跑会意，本义是逃跑。由此引申为散去、失去。又引申为超出范围。此外还表示安闲、安乐。也表示超凡脱俗、卓尔不群的意思。
在《宣和书谱》中大量使用含有“逸”字的词汇进行品评，先后有“飘逸、纵逸、散逸、俊逸、清逸、放逸、超逸”等。可见，“逸“与“清“都是在品人、品书。以“逸”为标准，也已经成为当时的“风气”。下面举两个例子浅述。
《宣和书谱》评谢奕说：“尤长于行书，飘逸之气，入人眉睫，故窦臮以赋美之曰：‘达士逸迹，乃推无奕，毫翰云为，任兴所适。’又见无奕之书不构于俗学之妙而风气自高。”
谢奕并不以书法出名，由于有“飘逸之气”，有清雅脱俗的格调，《宣和书谱》对谢奕的行书给出了“飘逸”、“逸迹”的高度评价。
《宣和书谱》对低于“逸”的标准的书家作品，也会提出批评。其评释应之说：“释应之，莫知世次。作行书，尝以文绢写进士沈崧《曲直不相入赋》，颇有气骨。然笔法本学柳公权，至其分间布置，则殊乏飘逸，故学者病之。”
可见，“逸”成为了当时的审美范畴，《宣和书谱》中作者对“逸”作出的区分很多种，反映出作者审美上主观的好恶。从整体来看，作者对“逸”的审美因素相对重视。
（三）说“神”的审美思想
“神”是汉语常用字，始见于西周金文，古字形由表示祭台的“示”和表示雷电的“申”构成。神字的本义是天神，泛指人们身体上的精神和虚无缥渺的神灵，神由精神、神灵引申为异乎寻常的、不可思议的，如神速、神奇；又引申为注意力、精力，如劳神、伤神；又引申为表情，如神情、神采。
书法中的“神”有神妙之意，指的是书法的造诣达到一定的境界。《宣和书谱》卷十三评张芝云：“其笔力飞动，神变无极，几与造化者为友。”“神”和“造化”为友，可见，其境界的高妙。
《宣和书谱》卷十九评怀素书法：“考其平日得酒发兴，要欲字字飞动，圆转之妙，宛若有神，是可尚者。”这里的“神”是字势的飞动、圆转的一种动态感觉。由此可见，字势笔力的变化所得之“神”，是宋代当时审美的境界。随着对书法审美的多元化，“神”的内涵也在发生着转变。
《宣和书谱》卷十二评李煜书法有“风神”：“尤喜作行书，落笔瘦硬而风神溢出，然殊乏姿媚，如穷谷道人，酸寒书生，鹑衣而鸢肩，略无富贵之气。”笔力瘦劲有力，有风神之感。说明当时审美风格笔力瘦骨则有风神自出。
《宣和书谱》卷十四评郗鉴书法：“作草字下笔刚决，略无留滞，厚实深沉，丰茂宏丽而不乏风神。盖瘦则风神生而鉴书厚实丰茂，宜堕于朴野而笔力乃尔激峻。”此评出现，可见“风神”的审美变化，不仅瘦硬的笔力可以散发出风神之气，丰腴的作品，也可用风神来评之。具有独特变化，富有特点的作品，皆可用风神来评价。
三、《宣和书谱》中北宋书法审美观的体现
《宣和书谱》对非常之多的书家都有详细的记录，因此这本书有很多关于书法艺术的概论、风格特点等。当时北宋时期的书法思想观念被很多人接受。下面列举其中一部分书家以及作品代表当时的审美体现。
（一）“清”书法审美观的体现
“清”在书法作品中，从字形来看，瘦癯与清相对应，浊则与肥厚相对应；从笔法上来看，瘦劲则是笔力，清润则是用墨厚重。列举两个例子：
谢安的书法(见图3.1，3.2)，在《宣和书谱》中称之为“清润遒劲”，也就是骨力而遒润；他的作品用笔轻重得宜，转折处圆润有力，气势贯通。
王僧虔书法学习王献之，《宣和书谱》评王僧虔书法：“作正书颇工，初法献之而尤尚古，直若溪涧含冰，冈峦被雪，虽极清肃而比献之风流蕴藉则所不逮。”
“肃”对于人来说是严肃，在书法里，是指书法严明法度；以“清肃”来评王僧虔书法，在法度的范围内添之美感(见图3.3)。
“清”由书至人，又因人及书，呈现了与其他时代所不同的“人格”内涵，以“清”评论的词语有清劲、清肃、清癯等，都是当时北宋书法审美的体现。
图3.3王僧虔《王琰帖》
（二）“逸”书法审美观的体现
《宣和书谱》中对关于“逸”的品评词语最多，连篆书作者都追求“逸”，可见，当时对“逸”的重视，由第2章2.1可知，作者将“逸”进行了细分，其中，运用“飘逸”一词最多。
图3.4欧阳询《兰惹帖》
《宣和书谱》中评欧阳询的行书作品为“笔画工巧，意态俊逸”(见图3.4)；李白行书为“飘逸”(见图3.5)；蔡京(见图3.6)与蔡卞(见图3.7)二兄弟的行书皆为“飘逸”等等；这些含有“逸”字品评书法的文章在全书中出现的次数较多，便不一一列举出来。我们可以很清楚的了解当时的审美思想。
（三）“神”书法审美观的体现
一开始，“神”的内涵是最高境界；后来瘦骨体现“风神“；时风变化后，肥美也是“风神”的一种体现。
张芝，尤善草法，从《宣和书谱》中可知其书法作品(见图3.8)：与天地万物融为一体，尽情挥毫，而能字字飞动，更得天然。成就了张芝“神变无极”。
图3.8张芝《八月帖》
怀素字字欲飞动，圆转有力，“宛若有神”，其书法作品(见图3.9)气势飞动，便由运动所得“神”，体现了当时“神”的境界。
书法家李煜的作品(见图3.10)瘦骨而有风神溢出，与郗鉴书法(见图3.11)的厚实深沉，丰茂宏丽，但依然有风神；代表了“风神”的多元化，有特点并且生动的作品，便可用“风神”评价。
四、《宣和书谱》的价值及对后世的影响
从《宣和书谱》中可以知道书法字体的演变并不是因为个人影响的，使由于当时的时代观念不断地变化与发展。《宣和书谱》书中是有关于字体演变的叙论的，如果将这几篇关于字体的叙论综合在一起去欣赏的话，是需要很长时间去阅读，其中的内容跟随着字体演变讲述着各个书家的情况，内容丰富有趣味，值得我们深刻研究。
图4.1赵佶《夏日帖》
《宣和书谱》里的审美观虽然没有那么完整和系统，但是也是值得我们去深入了解当时北宋书法的美学思想观念，书法艺术思想的心画和胸次以及书卷气三个审美观念，更能体现出我国古代书论更上一层楼，进入了一个前所未有的圈子。在宋徽宗时期，我国的书法艺术好像才到了一个成功的阶段，从宋代到现代，书法的发展只是一次又一次的比上一阶段好罢了，都没有达到当时宋代书法的成就。
在宣和年间的时候还有《宣和画谱》与《宣和博古图》两本书。徽宗特许书画院的人，像朝官一样佩鱼袋，可谓褒宠有加。《宣和画谱》没有撰者姓名，共有二十卷，记录徽宗内府所藏历代画家的作品。《宣和博古图》共有三十卷，有一大半都是宋代的青铜器。可以知道宋徽宗赵佶对书画文是有多么的喜爱。赵佶有着丰富的资源去接触各种书画文物，与著名画家交流探讨，能书能画，他对艺术的喜欢与他自身的艺术天赋，都提高了他在书法上的创造性，由此，在书法上创造了“瘦金体”(见图4.1)。赵佶的“瘦金书”是中国历史上的一大发明，从《宣和书谱》里面的论述不难看出来他在这个方面的用心及崇尚。
结论
通过对《宣和书谱》的深入了解，我认为这本书对其中北宋书法的审美观念记录的文章，值得我们去深刻了解和认识研究。这本书收录了很多书家的作品，以及对他们的欣赏与评价，对我们考察当时的书法艺术都可以提供很大的帮助。书中的记载了不同阶层的书家，以及他们的详细资料。
《宣和书谱》作为北宋时期书法艺术的集合体，无论是从书法艺术还是历史层面都是具有很高艺术价值的。通过对《宣和书谱》的阅读，我看到了古人对书法艺术所付出的努力与精力。各个时代各位前辈的作品令人着迷与向往，无论是徽宗的瘦金体的独具一格，还是颜真卿与柳公权的“颜筋柳骨”，亦或是“宋四家”行草体，都展现出了那个时代书法艺术的璀璨耀眼。
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