浅析《大鱼海棠》中的中国元素与启示

摘要:文化是电影发展的源泉，在优秀的电影作品中都蕴涵着丰富的民族文化，虽然我国的动漫起步较晚，但是也产生了不小的影响。《大鱼海棠》就是一部充满了中国传统文化色彩并将喻象充分运用到影视创作中的成功案例，这是对中国传统文化的继承与弘扬，也是传统文化与时代精神的碰撞。《大鱼海棠》用“鱼、舟、水、海棠树”等这些喻象来诠释中国传统文化的深层内涵，以此来阐述影片所折射出来的奉献、挑战和承担的精神，从而传达给我们积极的启发和影响。《大鱼海棠》借助诸多形象构建了一个神秘而又奇幻的世界，以多种喻象来增加影片中的东方神秘色彩，从各方面的结合中凸显出中国动画电影的民族风格。

　关键词：《大鱼海棠》、传统文化、启示

　　一、绪论

　　(一)研究背景

《大鱼海棠》是一部由彼岸天文化制作，梁旋、张春导演的动画。它阐述了一位掌管海棠花生长的少女为报答救命之恩而通过换命方式复活人类男孩并与天神少年三者之间彼此纠缠的故事。

动画电影作为大众传媒的新宠，不仅有着广大的群众基础，而且还吸引了各个国度人们的目光。《大鱼海棠》作为一部国产动画，它承载着中华民族的文化内涵，为彰显中华文化的精神和审美风范提供新的途径。《大鱼海棠》可谓是当年国产动画电影中的一部具有爆发力的动漫代表，上映当天便以超高的成绩刷新了国产动画电影的首映票房纪录，两天票房突破亿。这部动漫创作历史周期相当长，横跨了十二个春夏秋冬，积淀了中华民族最深沉的精神追求，在源远流长的时间长河中孕育成了中华优秀传统文化，标志着中华民族独特的精神意识。

　(二)研究意义

优秀的传统文化是中华民族的精神命脉和中华文化软实力与底气，让我们在世界文化之林碰撞中站稳脚跟打牢基础，撑持着中华民族历久弥新且代代相传。中华文化博大精深，是中华民族的宝贵精神矿藏，在血脉和价值追求中俱有崇高的文化自觉意识和厚重的历史责任感，具有家国天下的博大情怀。一部优秀经典的作品是值得我们现在的年轻人去品读鉴赏的，因为它会潜移默化的影响我们的言行与三观，俗话说得好：“经典永不过时！”

本文选“论中国传统文化元素下的喻象——以《大鱼海棠》为例”作为论题，欲从中华传统文化角度中的喻象入手来继承和弘扬中华民族的优秀传统精神，为进一步分析喻象这种文学现象提供了基础，探讨《大鱼海棠》中囊括的象征意象以深化对于喻象理论的认识。在注重弘扬与继承优秀传统文化的今天，经典永不过时，《大鱼海棠》作为一部具有典型意义的传统文化喻像作品，为彰显中国精神与文化做出了贡献。

　(三)研究方法

后者对学术的研究总是需要站在巨人的肩膀上进行继承创新和发展，把已经存在的研究成果作为理论基础进行拓展和挖掘。因此，在本论文写作之前，将借助文献研究法、文本分析法等作为理论基础进行研究。

1、文献法

初步通过相关文献查询以及对文献进行分类汇总、最后对文献做梳理筛选总结，选出与本论文有关的、可以作为参考的文献。

2、文本分析法

一部优秀的电影作品犹如一本有价值的文学作品一样，不仅有字面意思也有深刻的文化内涵。《大鱼海棠》的创造灵感主要来源于导演的一个梦，出处为《逍遥游》，其制作过程也参考了《庄子》《山海经》《诗经》等大量有价值的文学著作。本文采取“喻象”的研究范畴，分别从《大鱼海棠》中的传统文化喻象、蕴涵的精神内涵和道德价值取向等几个方面进行分析《大鱼海棠》中传统文化元素下的喻象，同时在部分章节中也会提及对传统文化的重要性。

　(四)文献综述

针对中国传统文化元素下的喻象——以《大鱼海棠》为例的研究，本人通过对与《大鱼海棠》相关的论文及著作的搜集和整理，在查阅资料、文献整理后发现前人的研究中大部分探讨的是国产动画电影中传统文化的运用以及动画形象、色彩运用的研究分析，很少有用“喻象”这一很有典型意义的手法来对整部动画的内涵来进行一个细致的探讨，所以本文的探讨相对前人来说比较有新颖性，前人的研究中很少有人或者没人对其进行研究，所以这就为本篇论文的喻象研究写作提供了一定的写作空间。本着对论题认真负责的态度，我围绕着“论中国传统文化元素下的喻象——以《大鱼海棠》为例”这一论题，查找相关文献之后，对现有的研究现状有了相关认识与了解:

对《大鱼海棠》里的传统元素进行符号运用，如苗文娟《试论<大鱼海棠>中国元素的运用》中“中国元素在背景设计中的运用、在人物设置中的运用、在思想主题中的运用，”其蕴涵了大量的中国元素深层的隐喻，所以挖掘其中的文化内涵具有重大意义，从而对国漫的发展起到借鉴作用。

对《大鱼海棠》的言、意、象进行分析，如“苗丰《<大鱼海棠>言、意、象的传播形态及意义研究》中提到将‘言、意、象’的中国文化内涵作为研究的理论参照对《大鱼海棠》进行探讨，主要在于对“言、意、象”的传播形态及意义的研究。

综上所述，先行研究《大鱼海棠》中有关喻象的讨论这一问题没讨论清楚，因此我来进行研究。对《大鱼海棠》这一动画电影的相关研究成果的梳理和归纳可以为我们进一步研究作品中的喻象以及传统文化提供了重要的依据，基于目前的研究成果，本文将分析传统文化中儒道佛三家思想对作品产生的影响以及从鱼、海棠、牌匾等对中国传统喻象进行分析，最后总结对其形成的精神内涵和价值取向。

　　一、《大鱼海棠》中大鱼的化身

　　(一)“大鱼”鲲的前身

影片《大鱼海棠》的故事背景据说是源自梁旋导演的一个梦境，创意则是以庄子的《逍遥游》为主。影片的开始，老年的椿就用旁白的形式讲述着对这个世界的认知：这些人居住在海底的另一个世界，海底的天空与人类世界的大海相连，人类的灵魂消散后就会随着大海游到海底世界天空的尽头。

海底每年都会举行七天的人间巡游成人礼，作为他们成熟长大的象征。一名叫椿的女孩跟着她的同伴一起通过“海天之门”来到人类世界，观察他们掌管的自然规律运行状况。在来人间游历之前妈妈就已经再三地叮嘱她要远离人类！就像我们要出远门时妈妈一句又一句不断地重复着的嘱咐一样告诫椿，因为妈妈深知人类的世界对这群孩子来说诱惑太大，椿她们就像一个初出茅庐的孩童一样对这个世界充满了无限的好奇与期待。来到人世间的椿小心翼翼的与人类保持安全距离，直到游历到第六天时遇到了在海边居住的鲲两姊妹，她还是远远地跟着他们，而当她准备返回海底世界时，却身陷围网不得脱身，居住在岸边的鲲看到椿时，不顾自己的安危跳下海去解救椿，然而却在割开鱼网时意外的误伤了椿，面对陌生人类意外的伤害椿显得很惊慌，不小心用尾巴把鲲打到了漩涡之中，为此鲲丢失了自己的生命。当椿找到鲲的下落时却发现他已经死去了，于是椿只好拿着他的笛子按时重新返回了那个属于她的海底世界。这就为椿不顾家族的反对，义无反顾的救回鲲而触犯神灵埋下了伏笔。

　(二)“大鱼”鲲的重生

返回海底世界的椿一脸愁苦，母亲问她怎么了，她只是摇摇头不说话，她在为人间的遭遇感到内疚与心痛，她把在人间的遭遇讲给了爷爷听，爷爷说人类死后身体会变成泥土，灵魂则有好坏之分，好人的灵魂会游到灵婆那里化成小鱼，坏人的灵魂则会游到鼠婆地下室化为小老鼠。感到无助的椿一个人怀着心事来到貔貅崖，吹起了她从鲲那里带回来的笛子，不料笛声却引来了灵婆，灵婆告诉椿如果是死去的人类男孩那么自己可以帮她。椿按时赴约灵婆派人把她接到了如升楼中，椿不听劝阻不怕天谴威胁，甚至不惜一切代价也要复活鲲，哪怕是用自己一半的寿命作为交换条件她都要复活鲲。交易达成后灵婆抽取了椿的一半灵魂注入小鱼体内，并告诉椿“就这样，椿把这条与自己性命相连的鱼仔带回了家，看着在鱼缸里游来游去的小鱼，椿给他取名为“鲲”，从此，人类男孩鲲就以鱼的状态活着。

貔貅崖是他们命运的转折点，是他们走向万劫不复的深渊的起点，自从椿来到了貔貅崖，接着上了神婆的船开始，就代表着她和鲲、湫的命运即将发生翻天覆地的变化，其中的喻象也为他们后来的遭遇作了铺垫，暗示这一切都是冥冥之中的安排，也是在自我救赎与牺牲中无限循环。

　(三)“大鱼”鲲的成长

之后，椿与鲲朝夕相处、如影相随，她对鲲的照顾也是细致有加。鲲的到来却导致天气开始变得反常，雨水也开始变咸，老一辈的人说这是海水倒灌的预兆，是不祥之兆。而此时的鲲也像个小孩一样一天天地不断长大，它的头部隐隐约约长出了乳白色的角，这是他的“武器”，但他的善良并没有让这个“武器”发挥出它该有的攻击力量。时间一天天的过去，鲲一直和椿生活在一起直到被发现扔掉，椿担心鲲的安危，而湫又担心椿于是他们一起来到了鼠婆的地盘找到了鲲。他俩把鲲藏到了新的地方但湫被蛇咬伤，椿去求爷爷，爷爷为了救湫牺牲了自己变成一颗海棠树。

夏日飞霜，天气变得越来越不正常，众人开始怀疑椿，为了保护椿湫听信鼠婆教唆把鲲放到了后山冰洞的河里，椿下河去寻找鲲的下落却被地下暗流卷走，鼠婆救了椿并乘机偷走了笛子，因为想要重返人间就必须得有人间的信物作为介质才能回去。椿使用最后的法力使他们上了岸却体力不支倒在了雪地里，幸好湫及时赶到救了他们，此时鲲的身体逐渐过渡到了红色。

椿无意中把自己用一半性命换回鲲的事告诉了湫，湫要救椿只身一人去见了灵婆，希望用自己的命来换回椿剩下的另一半寿命，却知道了椿与鲲性命相连的事情，灵婆加大筹码说需要一条命才可以换回椿剩下的一半寿命，他们达成协议，灵婆告诉他只有椿和鲲一起离开椿才不会死。海水倒灌加剧鲲越长越大，鼠婆以解除封印作为交换条件泄露了鲲的藏身之处，鲲遭受到攻击，湫怕椿收到伤害，悄悄偷来面具试图用青涩的法力强行打开海天之门，想送椿和鲲走，可是法力有限不仅没有送走他们，反而让海水倒灌的现象加重，还给了鼠婆乘机重返人间的机会。鲲一直遭到攻击，最后长出了翅膀般的臂膀奋力往上飞，椿在万般无助的时候求助爷爷，爷爷燃烧自己召唤来了化身为凤凰的奶奶及时阻止了进攻。自己则与海棠树合而为一，海棠树就像得到能量一样疯狂生长直到遮天蔽日，把枝蔓伸进水里搭救起了众人，填补起了天空中的漏洞，灵婆遵守与湫的交易复活了椿，并告诉她已经失去了法力，不再属于这里。

　(四)“大鱼”鲲的回归

这场浩劫意外的使海底世界和人类大海相连，椿与鲲告别后，湫告诉椿他赎回了她另一半寿命的事情，随后燃烧自己让椿离开了海底世界。人类世界的海边，鲲与椿再次相遇。在影片结尾的彩蛋花絮中，湫接替灵婆并成为了下任接班人，所以在爱而不得中湫选择了牺牲与成全，他的这种爱并不比椿为鲲付出的少，只是没遇到对的人，湫为椿与鲲的圆满做出了牺牲，不管是在友情还是爱情中他都是那么的伟大。

　　二、《大鱼海棠》中的中国传统文化

　　(一)鱼

中国的传统文化中，鱼的踪迹随处可见，鱼有一个谐音是余、裕：是剩余的余、富裕的裕，代表着对美好生活的期待与向往，希望生活可以过得越来越好。过年的时候，年夜饭桌上必不可少的一道菜就是一整条鱼，代表着年年有余，生活富足，也是财富的象征；鱼生活在水里，又隐喻着自由，“摩尔根说过：当我们按时间和空间发展顺序向上追溯而按人类进步水平往下看的时候，人类的发明是越早越简单，越早越同人类的基本欲望直接相关。”[1]“在原始人类的观念里，婚姻是人生的第一大事，而传种是婚姻的唯一目的。”[2]“鱼喻象具有丰富的喻象象征，鱼文化作为中国民间最见习的行为模式和象征符号，体现在物质成果、礼仪制度和精神活动诸多方面，几乎涵盖了生活的所有领域。”[3]鱼在早期就以图腾的文化象征形式存在，而《大鱼海棠》里面的鱼则是作为整部剧剧情的主要叙述者，它代表了生命的轮回、寻求与救赎。影片中讲述人的孕育来自大海，鱼是人类的灵魂，生命源自大海。全篇以鱼引入，随处可见鱼的喻象，比如椿梳妆台上的盒子等。

　(二)舟

俗话说“水能载舟，亦能覆舟”。水是万物生命的源泉与延续，水与舟互为载体，有江河湖海舟才能得以行驶。“水上的交通工具自然离不开舟，它们能连接起此岸与彼岸，连接起陆地与水域，连接起文明与荒蛮，连接起渺小的心与广袤的宇宙。”[4]作为工具，船可以用来渡人，可以运载物品，也可以象征情怀、追求、自由等表现人生哲理的内涵。漂泊在江湖河海上面的船则有着隐逸、渡人、自渡的寓意，展现相对超脱的境界，所以“舟被赋予了漂泊、孤独、自由、忧愁、洒脱等具有哲理情思的意蕴，在反映人的处世态度上、现实生活上表达出更旷达的世俗情怀。”[5]

舟在古代诗歌中由于本身的特性也被赋予了很多人文的情感。是漂泊，茫茫水面，一叶扁舟，最容易让人想到孤独漂泊的意象，舟也成为了他们内心情感的一个重要寄托，例如“宛溪霜夜听猿愁，去国常如不系舟”，在这里舟已经不再是简简单单的摆渡工具，而是凝结了诗人思乡之情；是离愁，舟成为了离愁的载体，无论是辞家远行的游者，还是辞亲远别的送行人，见到舟离愁便油然而生直涌心头；是自由，而《大鱼海棠》中的舟则是让椿与鲲、湫与椿的生命连接并且产生纠缠的中间介质，是舟把椿带到了灵婆的住处，使得椿和鲲性命相连，同样也是这艘小舟把湫带到灵婆那里并出现了性命相赎的情况出现，他们的命运在登上小船的那一刻起就已经意味着将要被改写。

　　(三)水

水是自然界中神奇的存在，鱼离不开水，人类也离不开水，有生命的都离不开水。“在儒家的思想中，水象征着智慧，具有一种恬淡无为的精神，佛家的水则是心性或者欲望的象征。佛教中的水常用来比喻自性，自性本清净，然而清净之心却容易被搅动。”[6]

水在《大鱼海棠》中更多的是作为一种被法术操控利用的物质，海天之门的水柱就是最好的体现。水也呈现出多元化：它是生命的摇篮，开篇就表示所有的人类都诞生于大海，受到大海孕育滋养；是生命的轮回，人类的灵魂流转就像是帆船横越大海；是生命的镜子，海底世界的天空连接着人类世界的大海，通过观察人类世界的动态反映出自然的规律；是生命的通道，海天之门是通往两个世界的唯一途径；是危险的天灾，是充满毁灭的“武器”在我国传统文化中，水不仅是生命之源更是文明之源，因此中华民族把水看为是我国的母体文化，就像水一样拥有平和而宁静，内敛而不张杨的特点。把水放在五行之首可见其的地位之高。老子最为推崇水，视水为道，认为“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”[7]世上的一切都要遵循着客观规律，不过任何事物都有利有弊，水也不利外，它可以孕育生命，同样也可以摧毁生命。

　(四)海棠树

在影片的设定中，万物生灵的生老病死、灵魂转世皆由鱼族掌管，椿继承家族的衣钵掌管海棠的生长，海棠花与海棠树是电影特意打造的主要叙事背景。“海棠”从古自今,因花朵丰颐,枝叶茂盛,枝条柔软,宛如少女,为此被誉为“花中神仙”，又因“金玉满堂”的富贵象征成为了很多家庭别院栽培的首选。“海棠”的别名有很多，而正式出现“海棠”这一个词语是在唐代的中晚期，以海棠花来形容杨贵妃的艳美的姿态。所以后人多用海棠来形容女子的美貌艳丽、温婉、高雅等品质。

爷爷救湫化作了海棠树、椿死后也化作了海棠树救了“其他人”。海棠树在拯救生命时绽放了红色海棠花,彰显了旺盛的生命力，椿在走投无路时来寻求爷爷怎么办的时候，海棠树开始自燃，它在提示椿，只有死亡才能救生，火光直冲天里，召唤来了凤凰冲向烈火，搭载着椿去帮助鲲。影片中海棠树出现的镜头比较少，但它往往起到了关键作用，椿和鲲被围攻时，海棠树将他们包裹，可见海棠与椿生命相联，一个受伤以后另一个也会受伤，体现出它是守护生命的保护伞；椿向爷爷求助时，爷爷燃烧自己召唤奶奶来帮助椿，说明它是传递火焰的信号；椿把自己的生命与能量奉献给海棠树，他们融为一体堵住了空中漏洞水柱，阻止了海底世界的灾难，化身为补天的工具，从这些作用来看，海棠树在影片中隐含了不同的喻象。

(五)中国红

红色是中国传统文化中重要的一部分，在中国有着极其丰富的象征意义，近几年来出现了一种象征代表中国的颜色，那就是“中国红”。红色是一种象征，是中国人精神的寄托，也是中华民族深爱的颜色，在古代红色代表喜庆、闹热和祥和，红色是血与火的颜色，被中国人民赋予深刻的文化内涵，在革命战争年代代表着一种革命精神承载着无数革命英雄先烈的鲜血和生命，是这些伟大而无私奉献的前辈们用顽强的意志铸就的和平，是中华民族不屈不挠的革命抗争精神的体现，因而后期就有了象征性的中国红色地区、红歌等一系列红色文化衍生产物的出现。在《大鱼海棠》里面中国红的运用更是无处不在，比如椿的衣服、鲲的外形颜色、湫的外套、海棠花的花朵、灯笼、对联等都表达出中国红所蕴含的真谛，因此透过电影所传达的言外之意的表象，从而达到观众与角色在情感上引生共鸣。“红色文化”是我国传统文化重要组成部分，在历史的长河中不断的衍生出更多的衍生物，逐渐成为一种约定俗成的民俗，成为中华民族的代表，如果说世界上有最美的颜色，那一定是中国红。

　(六)牌匾

“天行有常”这个牌匾是挂在灵婆桌子后面的。“天行有常”出自《荀子天论》“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这块牌匾大概就是在暗喻椿，她一心要救鲲的举动是逆天而行违背常理，就算是处于报恩但也难免招来灾祸。椿为了报答鲲而逆改天命，在复活鲲送他回人间的这一过程中与湫三者之间彼此纠葛的命运中开始了缠绕，却不断地违背了“神”的旨意，触犯了世界规律引发种种灾难，这说明了椿所做的行为将会遭到惩罚，村庄会遭受灾难，村民们也会受到牵连，湫也一样，为了椿他毫无保留的奉献出自己的一切，最终以一命换一命的方式把椿和鲲送回人间。电影的开篇就以活了一百多岁年迈椿的口吻讲述着“万事万物的发展都有它的规律”，因此如升楼与存放人类死后灵魂的功能完全契合，如升楼是好人灵魂的最后归宿。

　三、《大鱼海棠》中的传统文化元素

　　(一)《大鱼海棠》中的儒道文化

1、天人合一的观念

影片里面的土楼融合了“天、地、人”，将地和人围在一个圆形的通天空间里，“天人合一”相生相依合而为一。椿和湫的角色脱胎于《逍遥游》：可知椿和湫为一体，椿的后半生是湫为爱的延续，湫的后半生则为椿的爱而

放弃，从自然规律来说春秋不可能同时存在，所以就暗示和注定了椿和湫是没有结果的，爱而不得便是他们的宿命。鲲的角色也同样来源于此：鲲从人到鱼又到人是这部电影的核心，也是椿执着与反叛的原因，然而更多的是湫默默的守候与付出，鲲才能够得以死而复生。电影正是通过具体人物“鲲”“椿”“湫”等多个形象及关系变化呈现出一个完整而又神秘的虚幻世界。

这部电影以人鱼传说为故事情节展开并巧妙的借用了中国传统文化中的喻象，建构起天人合一、道法自然的人类理想，并以极富震撼力的画面得以呈现。在中华民族的观念中，世间万物都是以群体的方式存在，小到家庭、家族和邻居，大到家乡、民族和国家自始至终都处于一种关系的集体网络中，大杂居小聚居是特色。“古代儒家强调群体重于个体、精神生活高于物质生活。所谓义利之辨与理欲之辨都是以此立论的。”[8]影片模糊了海与天的界限，即“海亦天，天亦海”独创出“海天一体”的观念，让观众具有模糊现实与幻象的感观。中国古典哲学中的“整体意识”包含着一种有机论强调天、地、人、万物、都处于同一生命系统之中，是一个不可分割的有机整体，这在《大鱼海棠》中体现的比较明显。

除此之外，“天人合一”的观念还蕴涵着人与自然的和谐，说到人与自然的和谐，我们就会想到现在国家大力提倡的生态建设，人与自然和谐发展，保护好我们赖以生存的环境，我们互相依存，也正如“金山银山就是绿水青山”的环境保护发展意识。即使电影中所描绘的另一个世界与我们人类的世界不同，但自然界中存在的东西却是大同小异的，同样拥有草原森林，山川湖海，甚至还比人类的世界多一些灵异区域。这些其他人和人类一样，每个人都有不同的职责，而且分工明确，但他们从不利用拥有的特殊法力去破坏自然和改变自然，就让它保持原来应有的样子。庄子提出了“人与天一也”，人与自然应该是一个整体，相互依存，要顺应自然的变化，保留其本性。《大鱼海棠》中“天人合一”体现为人死后灵魂化成鱼仔与大海合为一体，爷爷死后化成海棠树与大地合为一体，湫死后化成风雨与天气合为一体，椿化成枝丫与海棠树合为一体。所谓的天人合一，并不只是字面上那样简单的指“人与自然合一”，而是“人与自然在道中合而为一”。[9]

2、道法自然的观念

《大鱼海棠》让我们清晰的看到了世间万物生灵和谐共处的画面，人类世界与海底的“其他人”世界都是自然的有机组成部分，连接这两个世界的是海天之门，也是两个世界的唯一通道。以鲲为代表的人、以椿为代表的神、以灵婆与鼠婆为代表的灵，这三界的统一共同构成了《大鱼海棠》中的完整世界，显示出巨大的远古神话魅力，在这三界之中，任何一界都并非孤立地存在着，他们之间有沟通交流，也有关联相依。

世界上存在的一切都是自然运行和演化的结果。海底世界的其他人掌管着世间的风云变化,肩负着自然的运行规律，任何一个违背自然的做法都将受到神的惩罚。道家思想的“人法地,地法天,天法道,道法自然”提倡要尊重自然,顺应自然,做到与自然和谐友好共处。影片中椿对鲲的执着,湫对椿的呵护,表达了人与万物相通、天人合一的理想境界。道家思想与儒家思想相辅相成，老子强调的道法自然，崇尚自然、追求自由，作为中国的传统哲学思想，关注人类自我生命存在的价值和意义。

　(二)《大鱼海棠》中的佛教文化

1、生死轮回观

死亡总是伴随着新生同时发生，消散的灵魂与躯体会以另一种形式存在。影片中把往复不息的过程称为“生命旅程”，对于他们来说死代表着重生，只有死才可以重新返回人类世界。佛教的生死观中认为万物有灵、灵魂不灭，遵循“死是活的终止，生命可以永存”的原则，世界就是一个不断循环重复的过程，人活在世界上只不过是一小部分，每个生命终结后都自有它的归宿与去处。

度就是从此岸到彼岸的这个过程，海底世界相当于此岸，人间就相当于彼岸，湫和椿帮助鲲复活回到人间的这个过程就是度。开篇就说了所有活着的人类都是苦海里一条的鱼，都由苦海的此岸出生，直至死才再度登彼岸。椿与鲲也一样，他们之间本应该在各自的世界里面逍遥自在的活着，本该相忘于江湖的彼此，却在命运的安排中机缘巧合的相遇，最终又在湫的牺牲成全中相濡以沫，他们“由自然化各自悠游于天地间的无关联的生存，过渡为社会化的更形紧密的共生。”[10]爷爷死后变成了一棵海棠树开满了海棠花，椿得救的画面彰显出清代龚自珍的那句“落红不是无情物，化作春泥更护花”的内涵，在真正的生与死面前，死亡则可能意味着新生，也许有人觉得他们太过于轻视自己的生命，为了救别人不顾生死，但是只有领悟了生命的真谛以后往往才会把生死置之度外，把生死看得比什么都轻。湫的角色就是将椿变成普通人，把她和鲲一起送到人间，但代价就是他自己燃尽。椿在湫的助力下到了人间，戴着湫曾经送她的人面项链信物，就是意味着这条新的生命是湫给的。

2、因果报应观

“因果报应”就是善恶终有报，不会放过一个恶人，也不会亏待每一个善良的人。因果报应作为佛教的基本理论之一，生死轮回都是有因果关联的，一切意志行为的结果都有理可依永不休止。影片中，鲲因为善良拯救了处于危险状态中的椿，或许因为命运中有一场这样的劫难而被葬身海底，椿也因为内疚而不顾众人反对要舍命相救，也正是因为他们之间千丝万缕的牵扯把他们俩的性命紧紧相连在一起，不得分开独活。

鼠婆灵婆各自掌管人类灵魂，好人死后变成小鱼游到灵婆的如升楼里面，每一条小鱼都有自己的归宿住处，一鱼一缸。恰恰相反的是，前世坏事做多的坏人的灵魂就直接游到鼠婆那里，只能住在肮脏的下水道，它们的居所就是一个大麻袋，与灵婆管理的那些来相比，鼠婆的这里就是地狱，灵婆那里就是天堂，一个天上一个地下，待遇也相差十万八千里，所以世间万物都逃不过“因果”二字，种了什么因就会得到什么果。佛教一切的核心都围绕“因果”二字展开，想要明白佛法的深义，就要把因果二字理解得足够深入，而所谓佛法修行，不过是把“因果”循环的道理贯彻落实到实际之中，努力断恶修善，使福德增长，为后世积福造德。这世间存在的一切，都有它存在的意义，不过所有的一切都是一场因果的轮回，付出和回报息息相关。

　四、《大鱼海棠》中的启示

　　(一)传统文化喻象的道德价值取向

1、对“恩”的回报

《大鱼海棠》是因报恩而来，报恩缘由还得从成人礼那天说起，举行成人礼那天椿变成一条红色海豚到人间探索奥秘却被鱼网困住，鲲为救她落入深海死去，为了救活男孩，椿走上了报恩道路，在这条路上椿需要突破多重困难与阻碍才能帮助鲲重新回到属于他的世界。被复活后的鲲与椿性命相连同生共死最后一起回到人类世界。椿复活鲲不仅是出于对自己内心的愧疚与抚慰，更是它善良的指引与导向，出于报恩，椿也没有想到自己的行为会给整个海底世界带来灾难。

俗话说滴水之恩应当涌泉想报，何况他们之间是救命之恩呢！知恩图报是中华民族的传统美德，我国以报恩为题材的神话故事传说不在少数，比如《白蛇传》中白素贞为报许仙救命之恩的人妖恋、《倩女幽魂》中聂小倩为报宁采臣救命之恩的人鬼恋，而椿的报恩与湫的付出同样让人动容，三人不管是友情也好还是暗生情愫也罢，都无法遮盖报恩的本质。

2、对‘爱’的执着

对于椿而言，鲲是爱和梦想的化身，因此她愿意为此付出一切，哪怕是自己的性命，而对于湫而言，我愿意为你义无反顾，只要你幸福就好。影片用了三个主角之间的爱与被爱的复杂之情来说明了是爱让生命往复不止，是爱让每个人在做选择时，宁愿牺牲自己来成全被爱之人。被爱之人是幸福的，他们承载了所爱之人满满的爱意，爱人的人也是幸福的，他们就算倾其所有也要偿还这人世间所谓的“人情”，俗话说滴水之恩定当涌泉相报，更何况他们是救命之恩呢！鲲为救椿，不畏隐藏着的巨大风险毅然决然的跳下海去救椿，尽管他知道椿跟他不是同一世界的人，在此刻的它只是一条正在遭受危险的鱼，他都愿意不顾自身危险去救它，也正是因为这一见义勇为的举动把他永远的留在了海底。他们突破了时间与空间的限制，为现实与幻境之间搭建起一座沟通的桥梁，椿、湫、鲲之间体现了爱情的发生从不需要理由，喜欢或不喜欢，是一件再简单不过的事，而这件事本身就充满了浪漫，当浪漫融进现实，不是被现实消磨掉，而是化为了信任、陪伴和守护。影片中椿愿用一半的灵魂复活鲲，对其百般呵护、寸步不离，这是椿对鲲的呵护；湫对椿的执着，也默默的化为陪伴和守护，作为一对青梅竹马的他们俩，湫对椿抱有特别的好感，一直无怨无悔的帮助椿照顾鲲，哪怕身处险境也在所不辞，可见湫对椿的相思之情。问世间情为何物，直教人生死相许！湫用自己的生命为心爱的人铺路，因为这世界上他最怕的就是让她受苦。影片的最后，在椿送走鲲的时候，湫剥开核桃服下了内丹，拼尽全部的生命把椿送回了人间，他的话语刺痛着每个人的心：“椿，答应我，握紧我的手，不要挣脱，我必须要把你送走，我们一定会再见面的，你相信我，我很后悔，最后那天晚上没能紧紧抱住你，你会过的很幸福，我会化作人间风雨陪在你的身边。”[12]湫消失了，永远的从椿的生命里走了，他保护她踏上了人间的土地，却耗费了自己全部的生命！

　结语

俗话说一千个读者就有一千个哈姆雷特，那么同样一千个人心中也有一千个《大鱼海棠》，人们对它的评价褒贬不一，它的口碑博弈仍未结束且一直存在争议，但国产动画电影能将中国传统文化中的典故运用得如此淋漓尽致，也算得上是匠心独具。优秀的作品永远值得我们欣赏，他不会因为时间的流逝而被代替或者是消失不见，反而是会在我们不断更新的世界里永远占有一席之位，经典永不过时！

参考文献

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[2]杨再喜.中国古典韵文中的鱼意象[J].怀化师专学报，2001，(06)：51-52.

[3]陶思炎.中国鱼文化[M].南京：东南大学出版社，2008，(11)：2.

[4]傅道彬.晚唐钟声———中国文化的精神原型批评[M].北京：东方出版，1996，(06)：321.

[5]单永军.佛教美学与东方电影的空间创设[J].艺术研究，2015，(05)：126-130.

[6]老子.道德经全集[M].北京：北京联合出版公司，2015,6.

[8]孔子等.诗经[M].北京：中国华侨出版社，2013,9.

[9]张岱年.文化与价值[M].北京：新华出版社,2004.

[10]张旭.电影《大鱼海棠》的叙事结构及视觉表现分析[J].电影评介，2016(24).

[11]彼岸天著.《大鱼海棠》[M].北京.中国文联出版社，2017(06)

　致谢

在论文完成之际，我首先我要感谢的就是我的论文指导老师，在论文筹备的阶段导师就对我们做出要求，从论文的开题到论文初稿的修改直至论文定稿阶段，我的导师都会不厌其烦的给我的论文提出专业性的意见，为我研究论文的方向做出指导，在论文撰写的过程中也会及时得对我遇到的专业方面的难题给予一定的指点和帮助，提出了许多对我有益的改善性意见。也真心的感谢每一位教师的谆谆教诲，给予了我们各种专业的知识和不断努力的力量。

感谢一路走来一直默默陪伴我的家人，他们为我的学业和未来付出了诸多心血。也见证了我不断的成长，我秉承着他们正直坚强的性格，善良待人，真诚待事。谢谢他们默默无闻在身后做我坚强的后盾，让我能够勇敢的做自己。也因为有他们的日夜辛劳，我才有机会如愿完成自己的学业，从而获得进一步发展的机会，我所努力的动力也大多都来源于他们，因为父母毫无保留的付出我才能够站在他们的肩膀上领略更多不曾看到的风景。

最后，再次对关心和帮助过我的老师们和同学们表示衷心地感谢，在我论文撰写过程中带给我支持和关怀，也非常感谢百忙之中参加答辩的评审老师们。