《人间失格》中叶藏人物形象分析

摘要

太宰治是无赖派文学最具代表性的人物，被视为日本战后文学的巅峰人物，后人将其称为“无赖派大师”。《人间失格》是一部半自传体小说，采用“私小说”的自我告白形式，充满了纯粹而又敏锐的感受性，吸引了一代又一代的年轻人。太宰治在《人间失格》中，用独特的第一人称视角塑造了主人公叶藏这个性格鲜明的人物形象，而该作品也从另外一个角度映射了作者的“丑角精神”与其复杂而矛盾的人生态度。而本文主要透过作品中主人公三个阶段的不同状态，来分析主人公的人物形象以及形象形成的原因。

关键词：《人间失格》叶藏人物形象形成原因

引言

结合太宰治的人生经历去看《人间失格》，不难看出，其实书中主角叶藏的经历跟太宰治大体上是一致的，甚至可以说其主人公叶藏是太宰治人生经历的一种投射。就目前的研究现状来看，通过分析《人间失格》中叶藏的人物形象，去进而了解叶藏背后的太宰治这方面的研究不多，更没有对叶藏的人物形象及其形象形成原因方面的研究，因此，结合太宰治生活的时代大背景以及太宰治的人生际遇，来对《人间失格》中叶藏人物形象及其形象产生的原因进行了深入分析，有一定的研究意义。

《人间失格》又称为“丧失为人的资格”，这部小说主要由序言、叶藏的三篇手记和后记三个部分组成。本文主要对主人公叶藏幼年时期、青年时期和壮年时期三个阶段做人物形象分析，结合其形象形成的内在与外在原因，反映出太宰治隐藏在叶藏背后的人生态度。

一、《人间失格》的创作背景

无赖派文学是在第二次世界大战结束之后，在日本文坛出现的一个特殊而又重要的文学流派。当时二战后的日本社会体系崩溃导致社会秩序十分混乱，在这个特殊的年代，无赖派文学风格正好呈现出与当时这个社会现象相同的特征与倾向，因而被日本评论界和文学界统一冠上了无赖派。无赖派文学的作家都有着反抗意识，对待生活的态度都是自嘲与自虐，比较病态和阴郁，具有颓废倾向，对于当时的年轻人特别是试图否定过去知识体系的年轻人产生了深刻的影响。太宰治是无赖派文学流派中最具代表性的作家之一，与川端康成、三岛由纪夫齐名，被视为日本战后文学的巅峰人物，被后人称为“无赖派大师”。同时，太宰治也是一位十分特别的“私小说”代表作家，他笔下的《人间失格》也是“私小说”的代表作。

太宰治于1906年6月19日出生在日本青森县森县北津郡金木町的一个大地主家庭，看似出身豪门，但实际上与真正的豪门有些差别，因为太宰治的家庭是依靠投机买卖和高利贷发家致富的暴发户，以至于太宰治认为，“我的老家没有值得夸耀的家谱”，“实在是一个俗气的，普通的乡巴佬大地主”。[1]可以看出来，虽然太宰治的家庭是比较富裕的，但是他却认为自己不是真正意义上的名门贵族，因此他的一生一边对这个家庭抱着一种依赖但是又批评的矛盾中挣扎搏斗，一边在此过程中努力追求自我价值。他在家庭的孩子中排行第六，因为父亲平时十分忙碌加上母亲体弱多病，所以他并没有像其他孩子一样在父母的怀抱里长大，反而是在叔母和保姆的养护下长大的，于他而言，叔母与保姆始终跟自己的父母是不一样的，从小缺失父母的爱护，这使得他常常感到孤寂。他的一生尝试过五次自杀，四度殉情未遂，最终在三十九岁的时候与情人投水自尽。

结合太宰治的人生经历去看《人间失格》，显而易见，从家庭的环境氛围到对待人生的态度，其实书中主角叶藏的经历跟太宰治大体上是一致的，甚至可以说其主人公叶藏是太宰治人生经历的一种投射。《人间失格》在序言中以作者为第一人称围绕着“我”看到不同时期叶藏的三张照片展开的关于叶藏的故事，后在三篇手记中又以叶藏为第一人称叙述故事。故事的开头“回首往昔，我的人生充满着耻辱”[2]奠定了整个故事的基调。叶藏在幼年时期便开始对人类产生恐惧，为了掩饰内心的恐惧，开始讨好别人，但是到了青年时期开始沉浸在酒和女人堆里，尝试以堕落来完成对自己丑陋内心的救赎，到最后壮年时期，几次尝试自杀未遂，父亲的去世，自己也染上了毒瘾到最后染上肺病离世。

太宰治对于人生复杂而矛盾的态度与“丑角精神”通过描写叶藏的一生经历体现出来，我们可以通过分析叶藏的人物形象及原因得知一二。

二、叶藏人物形象的具体分析

小说中对叶藏的人物形象塑造主要围绕着幼年、青年和壮年三个不同时期的照片。对于这三张照片，太宰治都是用“从未见过像他这样诡异的脸”结尾，我们可以根据这三张不同时期的照片去分析叶藏的人物形象，到底“诡异”在哪里？

（一）幼年时期：战战兢兢

幼年时期照片上的叶藏，太宰治描述时用了“毛骨悚然”这个词，并且认为照片上的他，一副奇妙的神情，显得猥琐，让人恶心，迄今为止，没有见过哪个人幼年时期的表情是如此诡异的。[2]一般来说，幼年时期每个孩子是生活得无忧无虑的，笑容都是天真无邪的，但是为什么叶藏却是攥着拳头脸上却还带着微笑呢？

幼年时期的叶藏因为自己与他人不同而感到不安与恐惧。他没有尝试过饥饿，但是周围的人觉得自己饿，一到了放学时间就开始给叶藏准备各种吃的，尽管叶藏并没有感到饥饿，对此他认为自己跟别人对于饥饿与吃饭，感到深深的不同。他甚至认为，在家里每天固定的一日三餐是一件十分痛苦的事情，对于人们“不吃饭就会饿死”这句话感到十分困惑，渐渐地感到十分的不安，认为自己的幸福观跟世界的不一样，这种不安开始萌生，并且使得他每个晚上辗转难眠，呻吟不止，无法跟别人交谈，因为跟别人的不同，使得他十分疑惑以至于不知道该如何与别人探讨这种不同。

对内心的不安，叶藏选择笑脸相迎。“我对人类充满了恐惧，对此我想到的唯一方法就是逗笑，这是我对人类最后的求爱。”[2]虽然他从小察觉自己与别人不同，但是他并没有选择提出自己内心的疑问，反而把对人类的满腹恐惧埋藏于心，用搞笑的方式去迎合他们，认为自己强装出笑脸，是在对人类服务。可以看出他处理与人们的关系，是通过隐藏自己去讨好别人，实际上内心对此感到十分痛苦，陷入了一种自我矛盾的状态。渐渐地，他认为自己变成了一个不说真话来讨好卖乖的孩子，并且对待别人的谴责和怒斥都是内心默默承受，并不做出反驳，甚至认同别人对自己的指责。对别人发怒的样子感到深深的恐惧，因此为了避免见到这样的面孔，叶藏开始愈发的通过搞笑来逃避内心对于人类的恐惧。对于父亲的态度更是可以说是卑微了，明明自己想要的礼物是书，但是为了讨父亲开心，而选择父亲希望的礼物——狮子球。

对真相一言不发，源于对人类的不信任。哪怕被自己的佣人侵犯了，但是他选择自己默默忍受，没有去告发他们，他认为就算告诉自己的父母或者是警察，还是会被人间世俗打败。可以看出其实叶藏内心的不信任是来源一种从小缺少爱护的一种不安全感和对于世俗的一种厌弃。叶藏对于父亲周围的那种阿谀奉承的人，两面派的做法更是无法苟同，他认为，这种人世间的相处方式就是大家各自都带有一种互相的不信任和相互欺骗，他在厌弃这种行为的同时，也把自己也纳入在里面，从而造成了一种厌世还有自己也身处世俗而自嘲的一种挣扎而矛盾的心理。

幼年时期，便可以看出叶藏就有一种“丑角精神”，不断通过搞笑来迎合大家，表面上搞笑迎合与内心厌世排斥的自我矛盾，正是因为如此，才有了第一张幼年时期照片上叶藏诡异的笑容。

（二）青年时期：麻木不仁

而到了青年时期，太宰治仍然认为照片上的叶藏是诡异的，太宰治用“颇为巧妙”来描述，尽管身穿学生服，脸上的微笑不再是像幼年时期那样皱巴巴，但却没有表现出青年人那样朝气蓬勃的样子，这个时期的叶藏可以说是一种比较麻木并且失去生机的感觉。

叶藏的青年时期，可以说是对他这一生影响最大的一个时期，也正是在这个时期遇到的人，让他从之前内心对这个世界的恐惧与对人类的厌弃，用另外一种方式宣泄出来，又或者说是另外一种逃避自己内心真实想法的方式，他的“丑角精神”更一步加深。

在叶藏上中学的时候，寄宿在亲戚家里，依然用着他搞笑的方式融入了亲戚和同学之间，但是却被一个名字叫竹一的同学看穿了他在故意搞笑，对此，叶藏感到深深地恐惧和不安，有种带着面具被揭穿的感觉。他开始思考怎么去讨好竹一，甚至为了不让竹一泄露秘密伪善与他成为密友。通过竹一，他也爱上了画画，他认为在画画的时候可以不必再用搞笑来掩饰自身的恐惧，可以原封不动地表现自己看见的景象，对此兴奋得热泪盈眶，开始沉浸在了画画的愉悦之中，充满阴郁风格的画让他认为这是自己一种新的搞笑方式，并且通过这些风格的画能够发泄隐藏在自己心中的恐惧。可以说，竹一的出现让叶藏找到了另外一种宣泄自己内心的方式，并且走上了画画之路。

到了高中时期，叶藏对于宿舍集体生活是十分排斥的，别人认为是青春的感动或者是年轻人的骄傲，可是他却认为十分地肮脏和粗暴，可以看出叶藏内心的孤僻。也正是因为对于这种群体活动的排斥，更是让他沉浸于在画画的世界里，在画画的世界里，是纯粹真实的，他为了追求自己的热爱，不惜撒谎逃课去画塾里画画。

在画塾里，叶藏认识了一位让他更加放逐自我的朋友——堀木正雄（以下部分简称“堀木”）。在叶藏心中，堀木也是自我欺骗的人群中的一员，他认为堀木是对自己无意识搞笑的悲哀浑然不知，这也是堀木跟叶藏本质上的区别。“我和掘木。我们俩在外表上是那么相似，甚至被误认为是一模一样的人。当然这也仅仅局限于四处游荡着喝那种廉价酒的时候。总之，两个人一碰面，就顷刻变成了外表相同、毛色相同的两条狗，一起在下着雪的小巷里来回窜动”[2]他们属于同类，看似朋友，但是叶藏在心底对他却是蔑视，甚至耻于与他为伍的。在文中，叶藏对于掘木的鄙视之情相较于对他人的恐惧，更加毫不留情地展现出来。

在遇见堀木之后，叶藏的自我放逐慢慢开始加深。因为堀木让叶藏见识到了世间让人沉溺的东西：酒、香烟和女人。在堀木的介绍之下，叶藏加入了一个叫作共产主义读书会的秘密研究会，跟堀木出于爱慕虚荣和追赶时髦的心理不同，叶藏喜欢他们仅仅只是因为这个组织的“不合法”,可以看出，这个时候的叶藏尽管表面上与这个社会的恶俗同流合污，甚至还有一丝妥协的意味，然而内心对于这种“不合法”这种不入社会主流的东西会感到愉悦，这种表面顺从与内心叛逆的冲击产生的愉悦，更加使得叶藏深陷其中。因父亲没有参与选举，甚至把房子卖了，使得叶藏过上了“独立”的宿舍生活，他的生活也没有之前那么优渥，花钱如流水的他并没有因此变得收敛，反而开始愈加醉生梦死，甚至学会了变卖家当来维持酒池肉林的生活。麻木的叶藏，早就在不知不觉间失去了自我意识，他的生活过得十分糟乱，可是他却又十分在乎外界的目光，社会生活中的虚伪，痛苦且可悲。叶藏如果像堀木那般，生活得十分肆意、放纵而不自知，那他倒也不用在内心矛盾中自我挣扎而痛苦，偏偏他一直都是直视自己的虚伪，将自己的灵魂游离于人世间，十分清楚地看待自己的内心与表面，上帝视觉般观察着自己与社会，坚持内心真实纯粹的同时外在又用着虚伪的笑脸来欺骗他人。叶藏痛苦着，于是他通过烟、酒和女人来逃避现实和内心来麻痹自我。

孤独而又痛苦的叶藏，在遇到与他相似的人忍不住就去亲近以寻求内心一丝丝的温暖，在常子身上，叶藏能够寻求到内心的慰藉。叶藏和常子，两个孤独又无望的人就这样走到了一起，于是在叶藏青年时期发生了一件对他影响至深的事情——殉情。然而结果却是叶藏获救而常子死了，得知这个结果后，叶藏的自我厌弃，自我放逐之路又再一次加深。好不容易内心得到仅有的慰藉，生活却对他开了一个这样的玩笑，他的人生又开始失去了目标，如果说之前的内心只是麻木，现在更多的是冷漠，仅有那难得的一丝同病相怜的温暖与平静也随着常子的死亡而消失。他愈发地厌弃这样的自己，清楚地明白着自己的虚伪却又不得不可笑地维持着与外界的联系甚至成为了他们其中的一员，成为了一个令人发笑的工具，一个毫无生气麻木不仁的怪物，矛盾的是，叶藏的内心又是无比的透彻，正是因为他活得太明白，明白自己的内心，明白这个社会的黑暗，在这个冷漠的世界里，难得的一丝温暖也消失了，所以叶藏几乎要在这样的环境中崩溃。

（三）壮年时期：萎靡不振

到了壮年时期的照片，太宰治则用“死相”这个词语，这个时候的叶藏脸上没有任何表情，头上早已生华发。

在殉情事件之后，叶藏被家庭抛弃，遭到了学校的除名，不得不被困在“比目鱼”的家里，不能喝酒也不能抽烟使得叶藏选择了逃离这种禁锢，他离开了“比目鱼”的家，想要过宁静又无人打扰的生活，看似是一个平凡而渺小的想法，可是对于叶藏来说，这样的念想在现实面前又是那么的不堪一击。因为从小的卑微与懦弱，他每一次的逃离都是无奈之举，因此也注定了这样的逃离并没有得到一个好的结果，更别说是过想要的生活。一次次逃离与最后的失望使他的内心与社会的距离越来越远，更加格格不入。从“比目鱼”家离开之后，叶藏想去投靠堀木，然而在唯一的“朋友”堀木也不帮助他时，他遇到了静子，他认为自己像一个男妾一样生活在静子的家里，他通过漫画赚的钱仅仅只能买他的烟酒，这段时间，他在物质上是依赖着静子的，尽管如此，他的内心却没有得到一丝安静，反而变得更加不安和抑郁。

在这个过程中，通过堀木对叶藏的说教，让叶藏突然想明白了所谓的“世间”，这个他从小恐惧而又厌弃的“世间”，他认为，人们总是挂在嘴边的“世间”其实就是个人，因为想明白了这一点，叶藏对“世间”没那么恐惧了，日子开始过得有点“任性”，没有过去活得那么战战兢兢了，这个时候的叶藏也开始有了自己的一点意识，而后他离开了静子并与善良的良子成婚，开始过上了正常人的生活。

良子被辱事件是整篇小说当中的高潮，这也是压垮叶藏的最后一根稻草。一般来说，人若是一直都处于失望和自我厌弃与放逐之中，亦或者是一直处于黑暗当中，当黑暗来临时也没有那么恐惧与打击，但是当你尝过希望的滋味，在黑暗中看到了一丝光明，感到有温暖有希望了，让你以为一切将要好转时却又遇到了巨大的打击，那种经历了希望还没来得及抓住，发现只是南柯一梦时的那种冲击，会使一个人彻底的崩塌。而叶藏得到的无疑就是这样毁灭性的打击。对于叶藏来说，最让他受到打击的不是在于自己的妻子受辱，而在于信赖的破灭。良子全心全意的信赖，把叶藏从孤独和荒唐死去的漩涡中解救出来。然而，这样单纯善良的良子却被书商强奸了，良子对于叶藏而言，是他遇到的人当中最纯良的人，他认为她是这个世界十分稀有的温暖和希望，然而，这样为数不多单纯善良的人却遭到了这样的结果，这也让叶藏对于这个世界幻灭了，深受打击。叶藏从幼时起的“丑角精神”到青年时期的自我迷失与放逐堕落，其原因之中重要的一点就是身边充满了不信任，这种不信任都是源于人类的自私，面对这样充满虚伪的社会，他也选择了戴上面具，像小丑一样用笑脸小心翼翼地讨好他们，然而他的内心也明白自己的虚伪，并且对此也是愧疚和痛苦，叶藏就是在对自己内心自我矛盾和挣扎中一步一步地走向毁灭。

在妻子良子被辱之后，叶藏因吞食过量安眠药后入院，后服食毒品并且想要自杀，最后住进了精神病院，年仅二十七岁的叶藏本应正值壮年却满头白发，最后如行尸走肉一般地活着，这也意味着叶藏的“丑角精神”的失败。

从叶藏经历的这三个阶段可以看出，从“生而为人”到一步一步“丧失为人的资格”，主人公叶藏的悲剧既是循序渐进也是一以贯之的。后记里面老板娘说了这样一句话：“我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐。”[2]老板娘的这句话可以说是整本书对于叶藏的人物形象的总结，叶藏是善良的，但是当他遇到这个虚伪的世界时，他的不安全感让他将自己内心深处的善良伪装起来，他面对外界之间的不信任是感到十分的恐惧的，甚至用了最可笑的方式去保护自己，然而，这种保护自己的方式随之而来的是在深夜时直面自身虚伪的痛苦不安。在他接触到更多的人时，是一个虚伪的自己，渐渐地开始迷失了自身，他恐惧不安、他厌弃社会的虚伪、他甚至厌弃自己还要融入这个自己所厌弃的世界，他开始通过烟、酒和女人来宣泄自身的这种感情，甚至开始逃避自己，逃避这个让他感到恐惧的社会，叶藏的纯真在于尽管发现自己的世界观跟其他人不同，但是他在自己内心深处仍旧坚持着自己，并没有被这个世界同化，从而变成麻木虚伪而不自知的人类，所以笔者认为，叶藏最后一直想要逃离这个世界，只是为了成全自己。

三、叶藏人物形象形成的原因

通过对叶藏形象的具体分析，可以得知，叶藏有着十分复杂的人格，或许他只是一个极其夸张的特例，但是，读到某些地方，却能引起共鸣，甚至在某个瞬间，我们读者能够从中看到自己的影子。对于叶藏这一极度复杂而又具有一定普遍性的人格症状，称之为大庭叶藏症候群。[3]对叶藏的这一种复杂的形象形成，我们从如下几个方面分析其成因。

（一）内在原因

叶藏从小便是孤独的，因自己与别人的不同而孤独，而对于这种自己与别人产生的差异，叶藏并没有选择与别人交流，而是默默地将这些埋藏于心，然后选择伪装自己，甚至觉得这是一件理所应当的事情。小时候的叶藏早就发现自己与其他人格格不入，自己的幸福观与其他人天差地别，因为家境不错，别人认为他的生活是幸福的，可是叶藏却觉得自己深陷于地狱之中。他对自己的这种相较于富裕的生活并不满意，甚至在他的主观意识中觉得他那样的生活是一种折磨。

“对人类, 我始终心怀恐惧, 胆战心惊, 而对于自己身为人类的一员, 我更是毫无自信, 总是将自己的烦恼埋藏心中, 一味掩饰我的忧郁和敏感, 伪装出一副天真无邪的乐天模样, 逐渐将自己塑造成一个搞笑的怪人”。[2]现实生活中的叶藏不仅戴上了面具，发挥了“丑角精神”时常搞怪引人发笑, 看似融入了外界，实际上他也慢慢置身于人们所谓的生活之外。他已经在人们眼里变成了“无”、“风”、“空”, 开始了“异类”的自我流放、自我边缘化生活。[4] 用“人类”形容他人就可以看出，叶藏把自己与外界区分开来，以至于到成年以后，形成了一种不合群和孤独的自我世界。

叶藏一直都直视着自己面对外界时的虚伪，这与他的朋友堀木正雄形成了很鲜明的对比。与堀木不同，叶藏在坚持自己真实的一面的同时又一直用虚伪来欺骗他人，也正是因为如此，他内心才形成一种面对现实与自己内心的冲击。

从全文来看，叶藏对于生活对于世间，一直都是抱着一种妥协的抗争，这种妥协是通过对自己的抗争去妥协。他一直认为世间是虚伪的，面对这种虚伪，他没有选择反抗，当然至少表面上对于别人而言，他是处于一种妥协的态度；然而，在他自己的内心世界里面，他对于自己这种妥协于别人的虚伪，是十分排斥的，因此，他自己的这种妥协式的反抗，也是造成他痛苦的原因——一边愤世嫉俗一边同流合污。慢慢地，叶藏通过自我堕落来完成自我救赎。

（二）外在原因

1.家庭环境

亲子关系是人生中形成的第一种人际关系，也是家庭中最基本、最重要的一种关系，它对青少年的社会认知、情感和社会行为的发展具有决定性的影响。[8]可以看出，家庭环境对于叶藏的性格形成是至关重要的。

父亲的专横独断，母亲的柔弱多病，在家里兄弟排名第六，家庭虽是远近闻名的豪门望族，实际上却是依靠投机买卖和高利贷而发家的暴发户，与真正意义上的豪门望族有着本质上的差距。这样一个外表豪华实而粗鄙的家庭给叶藏带来“名门意识”的同时又使他产生一种自卑，从而对真正的贵族抱有执着的憧憬。因此，他在依赖、留恋家庭与背叛和批判这个家庭的矛盾中挣扎生存。叶藏从小就缺少父母的爱，再加上自身经常生病躺在床上，身边都是佣人照顾他，从而也让叶藏从小就是在一个没有温度的环境中孤独长大。

手记一中关于父亲给叶藏买礼物的事，父亲问及叶藏，得到的并非是父亲想要买给叶藏的礼物后，父亲的不悦溢于言表，为了讨好父亲不得不违背自己的初衷改成了“狮子球”，才获得父亲的喜爱。从这样很小的一件事情，便可以看出父亲的专横，就连礼物叶藏都无法遵从自己的内心，这使得他从小便失去了自我，并且十分在意别人的眼光，总是在世俗的眼光与个人的欲望之间犹豫不定，在身怀对他人的愧疚而又撒着谎言取悦别人的同时也会因为自己的虚伪而愧疚，进而怀疑自己是否已经没有了自我。

早期主要亲子关系的破坏会导致儿童情感上的危机，并将在其后的生活中以突然的抑郁或焦虑形式表现出来，而这些抑郁焦虑似乎与当前的生活压力无关，因此儿童早期生活中亲子关系的形成与否会影响整个人生的顺利发展。[8]在这样与父亲是服从与被服从的畸形关系中，导致了叶藏对于外界产生焦虑、不安全感与胆怯懦弱的性格。

2.社会环境

亲子关系是人生中形成的第一种人际关系，也是家庭中最基本、最重要的一种关系，它对青少年的社会认知、情感和社会行为的发展具有决定性的影响。[8]基于从小叶藏在家庭中跟父母畸形的相处方式，使得他对于外界社会更加不信任失去安全感，并且叶藏在小的时候就目睹了人与人之间的虚伪。对于人类的自私与不信任，也是让他对外界产生不安全感的重要因素。

叶藏的父亲在镇上发表演说，所有与父亲亲近的人都到场，演讲结束后这些所谓亲近的人对这个演讲大肆品头论足，可是在当面对父亲时，竟然换成由衷的喜悦笑脸表示祝贺，人前人后态度的转变也是深深地刺激了叶藏的内心。在叶藏初中时期寄宿的亲戚家里有个名叫节子的表姐，经常会带她的朋友到叶藏的房间里玩耍，可是每当朋友们离去后，节子竟然会对她这些朋友大肆数落一番，这也影响着叶藏对于“朋友”之间的怀疑。

家庭关系本是社会中最亲密不需隐藏的关系，对于叶藏而言，若是连家庭关系都是充满着欺骗与隐瞒，就更遑论社会关系了，若是想要在这样的环境中生存，叶藏也只能开始戴上虚伪的面具，以保护自己内心的善良与纯真。

3.同伴关系

从小在身边照顾叶藏的佣人，也是对叶藏影响极深的人。他们在叶藏幼年时期让他做出一些可耻的丑事，甚至还遭到了他们的侵犯。年幼的叶藏在面对这种卑劣丑恶的罪行时，选择了默默忍受，放弃告诉别人的想法。正如荣格所指出，“个体的特征不是普遍性和规律性，而是独特性，他更提醒到，如果一个人不遵从他自己的法则，因而不能获得人格，那他将无法实现自己生命的意义。”[5]叶藏就是这样凭借敏锐的洞察力一直在迎合他人的需要但却忽视了自己内心真正的声音，甚至在受到屈辱连当面质问和责怪的勇气都没有，自己默默忍受，一直逃避自己的内心，不懂得反抗的他从而渐渐地失去了自我。

竹一与堀木的出现，在叶藏的生活中也是扮演着不可或缺的角色。竹一识破叶藏的虚伪，并且让叶藏在画画中获得愉悦，从而爱上了画画，在画塾里认识的堀木更是带领着叶藏直面地接触到了来自社会的诱惑——烟、酒和女人，并且使得叶藏一步一步的沉沦，在酒肉声色里更是迷失了自我，甚至通过这些来逃避自身，生活过得一团糟。如果说年幼时期的叶藏是用“搞笑”的面具来隐藏内心，那么在认识堀木之后的叶藏，是通过堕落来发泄与躲避内心。在这个过程中，叶藏遇见了一个疲惫不堪又贫穷下贱的女人——常子，在常子身上让叶藏有种同病相怜的亲近感，都是社会的边缘人。与常子的相处，叶藏并没有得到内心真正的救赎甚至还与常子相约自杀，这也是叶藏第一次萌生的自杀意识。

而彻底击溃叶藏的便是他的妻子良子被书商强奸。良子的出现让叶藏内心得到了一丝的救赎，因为良子全心全意的依赖让叶藏过上了一段正常人的生活。信赖，意味着毫不虚伪掩饰，这样的情感正是面对生命有所质疑的叶藏需要的，叶藏从孤独死去的漩涡中被这样单纯的良子解救出来，然而良子却并没有得到这个社会的善待，反而却得到了被强奸的结果，而纯真无暇的信赖之心变成了罪过。可以说，良子身上展现出来的纯真善也是叶藏内心深处所拥有的，但是叶藏并没有勇于表现出来，而是小心翼翼地埋藏于心，相反，展现出纯真善良的良子却遭到了社会的伤害，这狠狠的毁灭了叶藏的自我价值观，从那以后，叶藏内心深处所坚持的那个真实纯真善良的自我也随着良子被辱而不复存在了，叶藏认为自己彻底丧失了为人的资格。

三、结语

鸟居邦朗曾评价《人间失格》：“读者可以清晰地看到太宰治正是以自身为原型创造了叶藏其人”，“人间失格” 也被译为“丧失为人资格”，短短几个字既是太宰治对主人公大庭叶藏一生的评价，也是太宰治对自己短短的一生的总结。[6]我们结合叶藏一生的三个时期，从内在与外在原因两个方面分析叶藏是如何一步一步的“丧失为人的资格”。叶藏在他幼年时期，其实并没有从一开始便产生“自杀意识”，因为叶藏从小缺少家庭的爱而感到孤独，因为父亲的专横而懦弱，尽管他对这个世界充满着不信任，自己也戴上面具去与人交往，他认为是对人类最后的求爱，说明其实在内心深处的叶藏也是深深的爱着这个世界，并且也很渴望得到爱，然而他选择的是小心翼翼地面对这一切，可是敏感的内心却受到外界回应的冷箭，让他一步步地退让到最后失去了自我。到了青年时期，他开始堕落于社会的酒肉声色当中，直到迷失了自我，开始产生“自杀意识”，后选择跟常子相约殉情，然而叶藏却被得救了，而常子死了，这在他内心当中更是埋下了“罪”，或许更多的不是对常子的死去的“罪”，而是对自己没有死的“罪”，而在叶藏后面的生活开始懂得这个世间，不再恐惧的时候，面对自己的妻子良子被强奸之后，自己对这个世间的信任破灭了，自己的希望也破灭了，呈现出了最后的“死相”。

我们也明白了，开头所说的“诡异”在于叶藏对于人生的一种态度。叶藏虽然性格忧郁, 但也能看出他追求纯粹、信任和爱的内心。叶藏具有两面性,创作此人物的太宰治也兼备了同样的两面性。他同时具有消极和积极的一面。在这矛盾之中, 他渐渐迷失了希望, 感到绝望, 最终选择了自我毁灭。他从一步步失去自我，到后面通过自杀来完成对自己的救赎，这也反映太宰治本身“罪”与“罚”的观点，也是为什么这本书名为《人间失格》的原因。

看了很多关于这本书的文学研究，都有提到太宰治是通过叶藏去阐述自身，然而笔者通过对叶藏的形象分析与其形成原因，再结合太宰治当时的创作背景，想到一个问题，叶藏一开始“生而为人”到最后“丧失为人的资格”，其中所谓的“人间失格”，是指人世间失格还是叶藏失格呢？“丧失为人的资格”是谁剥夺了叶藏为人的资格呢？是叶藏自身吗？还是人间？

完成小说后, 太宰治就自杀去世了。“太宰治的自杀似乎是在追求死, 但也是在追求生。但生是通过自杀来实现的”。太宰治与书中的叶藏一样，一生都在追求纯粹的世界。[7]太宰治通过叶藏在谴责自身的同时，也在嘲讽这个社会。一边认为自己失去为人的资格，一边也是抱有对这个社会的虚伪与黑暗而感到绝望。看似叶藏的性格造就了他“失格”，然而也正是因为这个社会才造就了他的性格。在面对这个不纯粹的社会时，他们痛苦挣扎过也妥协过，最终通过死亡来自我救赎，或许救赎的不仅仅只是自己的内心，还有这个充满猜疑和黑暗的世界。

结合整篇分析，我们可以知道“人间失格”中失格的不仅只是叶藏，还有这个人世间；剥夺了为人资格的不仅是叶藏自身，更是这个不纯粹的人世间。

参考文献

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[03] 周年春,杜勤.浅谈《人间失格》——以大庭叶藏症候群为中心[J].喜剧之家,2016,(10):283-284.

[04]董雄儿.莫非唯独我是异类——《人间失格》主题反思[J].绵阳师范学院学报,2011,30(12):84-86+90.

[05]荣格.《心理类型》[M].上海：上海三联书店，2009（12）

[06]高宇.《人间失格》:太宰治的自我映射[J].文教资料,2015,(11):11-12.

[07]陈信汝.以《人间失格》为中心解读太宰治[J].安徽文学(下半月),2017,(10):33-34.

[08] 修巧燕.家庭中亲子关系对儿童人格发展的影响[J].山东教育科研，2002.

致谢

在论文完成之际，我内心十分激动，从论文的选题、资料的收集到论文的撰写编排整个过程中，我得到了许多的帮助。

在此感谢老师，在整个过程中，她对我的悉心教诲，并且对我的论文提出了很多宝贵的意见，使我有了目标和方向。在我怀疑自己的时候，不断的激励我，让我充满自信的完成了整篇论文的撰写。同时，赵老师渊博的知识与她的敬业精神也令我十分敬佩。是导师亦像朋友，在她特别忙碌的时候，向她询问论文上的难题，她也会孜孜不倦的为我耐心解答，还使我明白了许多待人接物与为人处世的道理。在此，再次向老师表示崇高的敬意和衷心的感谢。

本论文的完成，也离不开家人和朋友的关心和帮助。家人在我因撰写论文而苦恼时，虽然他们不懂我论文上的知识，给予不了我知识上面的帮助，但是他们的鼓励和默默地关爱使得我在充满爱与温暖的环境下，完成了论文。朋友在我没有信心在指定时间完成撰写任务时给予我鼓励，在我想要偷懒时督促我，并且为我的论文提出了他们的看法与建议。因为他们的督促和鼓励，我才能在指定的时间内，完成论文的撰写。

书到用时方恨少，在这篇论文的写作过程中，发现了自己在写作上的水平还是有很多不足。生命不息，学习不止，人生就是一个不断学习和完善的过程。感谢一路上所有关心我、帮助过我的老师、家人和朋友。