试论苏轼书法对黄庭坚书风的影响

摘要

宋代号称中国历史上文化最发达的时期，苏轼（1037-1101）是当时的书坛领袖，字子瞻，号东坡居士，宋代“尚意”书风开拓者，“宋四家”之一，谥号“文忠”。黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人，既为“宋四家”之一，又出之苏轼门下，为“苏门四学士”之一。黄庭坚对其老师苏轼的书学思想、观念推崇备至，深受影响。黄庭坚对苏轼的书学思想、技法、风格、整体特征做出准确把握，对苏轼书法的历史地位做出了客观的评价。另一方面他又在苏轼的影响下，在书法思想、理念上推陈而出新，成就自己的一番面貌。

关键词：苏轼；黄庭坚；书风；影响

前言

苏轼是中国历史上杰出的书法家，在书法史上具有举足轻重的地位，在漫长的历史长河中，一直受到人们的高度重视，影响了一代又一代书法后学之士。其弟子黄庭坚也深受影响，且成就非凡。探究二人的关系、相互影响、以及书学思想、书学技巧的演变过程，有利于了解宋代书法家之间的思想交流、文学的沟通。对我们学习书法，学习古人的书写状态有很大启示。

一、苏轼对黄庭坚产生影响的历史背景

宋朝是中国文化高度繁荣的一个时期。宋代重文抑武的国策，导致了宋代在文化上空前的繁荣；鉴于唐末以来藩镇尾大不掉，拥兵自重的局面，宋太祖即位后，以“杯酒释兵权”的手段，收取了将门的领军权，解决了这一弊端。也是导致了宋代虽然文化高度繁荣，但是国力衰微，无力抵御外敌的重要因素。

文化的高度繁荣，也使得宋代在人才方面，不胜枚举。如欧阳修、夏竦、庞籍、包拯、王安石、司马光、霍贤、苏轼、石守信、辅弼等等。将门的衰落，文人士大夫阶层的兴盛，也导致了文人集团之间的相互倾轧，浪费了大量的资源、人力、国力。苏轼深受这种文人间相互倾轧的痛苦，从政之初，由于与王安石等人变法观念向左，熙宁三年（1071年），被调出京，任杭州通判。他尽心守职，巡视各县，了解民情，又去湖州视察堤岸厉害。熙宁八年（1076年），改任密州知州，曾带领人民抗旱治蝗。熙宁九年（1077年），又调任徐州知州。元丰二年（1079年），苏轼因“乌台诗案”牵连入狱，后经多方营救，被贬黄州团练副使，于数十亩荒地中，掘井筑室、躬耕其中，以解决家人生计，自号东坡居士。于四十七岁时写下了千古名帖《黄州寒食帖》，中云：“君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。”

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（1084年），苏轼被贬汝州。（1085年）任登州太守，刚上任五天，又因神宗病逝，十岁赵煕继位，赵太后垂帘听政，反对变法的司马光、苏轼等人被急调回京。（1086年），任起居舍人，后迁中书舍人，再迁翰林学士制诰。在朝四年间，拔擢黄庭坚、毕仲游、张耒等人，又举荐秦观、陈师道等。元祐四年（1089年），苏轼出知杭州。（1091年），苏轼以翰林学士还京，遭到诬告，被派到颍州。不久，旋改任扬州知州，不到半年又被召回京城。（1093年秋），苏轼出任定州知州。由于苏轼的耿直独立，不与旧派官僚同流合污，故短短四年间连调四任，辗转外郡，“团团如磨牛”。（1094年），重新掌权的变法新党罗织罪名，撤掉了苏轼学士官衔，远贬岭南做英州知州。接着一个月内连续三次降职，最后贬为惠州司马。哪知当权者仍不肯放过他，（1097年）再把苏轼贬为琼州别驾昌化军安置。祸从天降，苏轼仅带着幼子苏过泛舟渡海，抵达海南。（1100年）宋徽宗继位，宽赦元祐旧臣，苏轼结束了八年的流放生活，幸运北归。不料多年的流放生涯已经使苏轼身心俱疲，再加上路途的颠簸、年龄等问题，在金陵往常州的船上病倒。第二年七月二十八日，苏轼病逝于常州，享年六十五岁，谥号：文忠。“文星落处天地泣”，苏轼才华盖世，名满朝野，而一生却遭受多次毁谤和打击，辗转外郡，历经沉浮。

黄庭坚，“苏门四学士”之一，与其老师苏轼的人生遭遇相识，一生仕途不顺，两遭贬谪。黄庭坚的政治生涯，大部分时间都处于新旧两党争斗的漩涡之中。熙宁、元丰、绍圣年间新旧两党轮番上台，从最初的政见之争，演变为权力之争，互间的倾轧，肆意的打击报复。可谓朋党之祸已起。元丰二年（1079年），黄庭坚因与苏轼有诗信来往，而“收到乌台诗案”牵连，罚铜二十斤。《豫章传》中：“会苏公为诗抵罪，公亦罚金”[1] 。元祐年间，黄庭坚因修订《神宗实录》再兴文字狱，被贬亳州。靖国元年（1101年），又为《承天寺塔记》遭人诬陷，羁管宜州。

苏轼、黄庭坚二人年岁相差八岁，同为北宋文坛两大巨匠，在文学、书法上都对后世有深远影响，并称“苏黄”。从熙宁元年（1068）到元丰元年间（1078），通过近十年的密切关注，黄庭坚早已认识了苏轼并理解了苏轼。黄庭坚曾在元丰元年（1078年）给苏轼写信请教诗文，正值苏轼一生最颠簸的时期，苏轼唯恐耽误了这位才华横溢的年轻人，回信《答黄鲁直》中言：“古风二首，托物引类，真得古人之风，而轼非其人也”[2] 。这种认识和理解不随时光的流逝而改变，反因岁月的变迁而日见充分和深刻。

苏轼取法颜、杨二人，笔法颇得神韵。黄庭坚对此二人的见解颇得苏轼的认可，而深感英才辈出。元丰元年，黄庭坚投于苏轼门下，苏轼也欣然接受这位才华横溢的年轻人。相同的政治生涯、人生经历、共同的艺术爱好，使二人愈发亲近。

黄庭坚与苏轼的交往，正是苏轼人生低谷之时，黄庭坚并不害怕会因苏轼而受到连累，而是被苏轼的文学、才华所吸引，也正是这种超越了物资，精神上的契合把二人联系起来。《山谷跋黄州寒食帖》中曾记载：“东坡此诗似李太白，尤恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意，试使东坡复为之，未必及也。它日东坡见此书，应笑我于无佛处称尊也”[3]。

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从此二人诗文唱和，书翰往来，亦师亦友。翻阅山谷文集，对苏轼的赞誉可谓不胜枚举，如《东坡先生真赞》、《跋子瞻送二侄归眉诗》、《跋东坡乐府》等等。黄庭坚对苏轼的态度是贯穿一生的，师徒二人犹如“伯牙和子期”[4]高山流水遇知音。

二、苏轼对黄庭坚书学思想产生影响的历史根源

（一）在书学思想上

在书学思想上，苏轼以其深厚的儒家修养，杂以老庄佛学，形成了自己独特的艺术思想。强调“文人气”，强调“我手书我法”[4]，注重自我的内心表达，并不是单纯的糊涂乱抹，而是在自己深厚的文学底蕴、广博的阅历支持下；在认真学习古代书学理论，临习名家书帖的基础上，表达自我内心世界的一种表现形式。苏轼提出：“我书意造本无法，点画信手烦推求”[5]。

这一观点充分表达出了，苏轼的书学理念，追求直观感受、文人气息、作品神韵的要求。追求内心自由，狂放不羁的创作理念。这种观点对当时的宋代保守书风产生了巨大冲击，打破了自唐末以来的保守态势，使当时书坛出现一种革新风潮，也对宋代尚意书风的出现起决定性作用。

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黄庭坚也受到了老师苏轼的影响。黄庭坚书风也一改唐末宋初以来的保守风貌，转为注重内心世界的表达。如果说书法对于苏轼是诗文之余表达、抒发内心的一种途径的话，那么对于黄庭坚来说，重若生命。黄庭坚在接受苏轼书学思想的基础上，又有了自己的见解。黄庭坚的书学观点与老师苏轼的观点不尽相同，苏轼追求的是无拘束，内心的自由。黄庭坚在继承苏轼思想的基础上，又对书学思想提出历新的概念。黄庭坚把禅学思想融合进自己的审美创作理念当中。提出了“韵、俗、意”[6]三个观点。黄庭坚强调：“无一字无来处”[7]的观点，追求每一字都要有来源，都要有跟脚来历。同时黄庭坚还是极具创新意识的书家，如果说苏轼是把儒学融合到自身的书法当中，使书迹带有很强的文人气息；黄庭坚在借鉴苏轼的基础上，又把禅宗思想结合到书法当中。使宋代书学与佛学结合在一起，“文字禅”大兴，同时也使佛教在宋代与当时的文人士大夫有了更多的交流与接触，为更多的上层人士所认可。

黄庭坚在书法成就上，以草书为最，一扫宋初以来萎靡不振的书坛景象，自出新意，一改前人之框条，草直逼张旭、怀素。行书与楷书也独具特色，自成一家，与王右军父子以来的书坛熊杰颜真卿、杨凝式异代擅美，于本朝蔡襄、米芾四分天下，与乃师苏轼并称“苏黄”[8]，名彪百代，声震古今。

（二）在治学态度上

在中国的历史长河之中，文学呈现的是日益兴盛的趋势，尤其到宋代，达到了一个崭新的高度。学说上，百花争艳，大有诸子百家争鸣之势，苏轼以其独特的治学风格扛旗立鼎，与众家学说相抗衡。苏轼在治学领域独树一帜，在《东坡易传》中体现的淋漓尽致。

苏轼治学思想极为丰富，其独到特点具体而言可以用两个词加以概括，即：通透和致用。所谓通，是对学习范围的要求，也就是强调要广泛学习，兼收并蓄，以及各方面的整体贯通。苏轼在治学上，追求学说和思想的实用性，讲究博观而广阅，积累深厚的学识修养，繁杂却不庸糟，博古却不迂腐，通今而不流俗。他在《柳氏二外甥求书笔迹》中明确说道：“颓笔成山未是珍，读书万卷始通神”[9]关于如何才能达到通透之境，苏轼也提出了自己的看法，即“博观约取，厚积薄发”，在通透、创新、致用思想的指导下，苏轼提出了治学的具体方法，概而言之主要有两种：一是“抄书法”[10]，二是“八面受敌法”[11]，这两种方法都以实用致用为基础。

黄庭坚的治学观念继承了苏轼观念的特点，讲究致用、实用的基础上，又有新的见解，更为严谨。讲究“无一字无来处”。无论文章、诗词的一字一句，都要有其来源，都要有其可考可查之根。核心观点之是“点铁成金”、“夺胎换骨”[12]，这是他自己总结出的创作方法,也是被江西诗派奉为金科玉律的创作原则之一。

黄庭坚的“点铁成金”“夺胎换骨”说，曾在古代文学史上和文艺批评领域发生过广泛而深远的影响。“点铁成金”“夺胎换骨”与苏轼的影响也脱不开关系，讲的是要积累文脉底蕴，详细而透彻的了解历代文化，文献典籍。在继承古人文学功底的基础上，推陈而出新，去粗而存精。有根源的提出自己的认识见解，而非胡编乱造。

黄庭坚以文人特有的文学修养为支撑，提出“点铁成金”“夺胎换骨”这一理念时，就代表他自己的审美观念的成立。这一理念也是黄庭坚后期创作勃发的理论支撑。

三、苏轼对黄庭坚书法技法的影响

（一）用笔

在用笔上，苏轼习惯侧握笔，用墨丰腴，线条劲健刚强，极具张力。赵孟頫评价苏轼书法：“黑熊当道，森然可怖”[13]。苏轼在用笔上受颜书影响，横轻竖重，中侧结合，点画厚重。苏轼用笔上一方笔较多，但整体上仍以圆转为主要风貌。苏轼喜用浓墨，惯用偏软些的毛笔，这就造成书写速度较慢，结构变化有限。苏轼评自己的书法“如棉裹铁”[14]。苏轼的书法作品很少看到枯笔、飞白，而是字字丰润。苏轼是宋代的书坛领军人物，“尚意”书风的开拓者，其打开了唐末宋初以来的书坛僵局，为书坛注入了新的活力，新的生机。

黄庭坚受到了苏轼的这种用笔的影响，注重内心世界的表达。黄庭坚在中年时期曾学习苏轼的书法风貌，一时无二，惟妙惟肖。苏轼曾云：“黄鲁直学吾书，辄以书名于时，好事者争以精纸妙墨求之，常携古锦囊，满中皆是此物也。一日见过，探之，得承晏墨半挺。鲁直甚惜之曰：‘群儿贱家鸡，嗜野鹜。遂夺之，此墨是也’”[15]。由此我们可以看出黄庭坚对苏轼书法的学习几近于逼真的程度。从《致立之承奉足下帖》《致公蕴知县尺牍》《致云夫七弟尺牍》等作品中便可以看出来。

后期黄庭坚的个人风格加强，在书写和构思中都能体现出自己独特的韵味。结字也从宽博而变得修长。黄庭坚从见怀素《自叙帖》真迹始，书风为之一变，无得草书三味，点画的肆意纵横，线条的顺迎逆曲，无不顺心应手，心手两忘，已入化境，但苏轼的影子依然存在。

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（二）结字

苏轼书法的结字，与其侧握笔有很大关系，结体多呈偏平，圆厚偏方，犹如“虎踞蛇盘”。苏轼写字，多为顺心而书，“无意于佳而佳”[21]。苏轼以其深厚的文化底蕴为基础，“我手书我法”[22]随意而自然，文人士大夫的文化修养跃然于纸上，苏轼书法结字一眼看去便能感到漫卷的“文人气”扑面而来。苏轼是文人书法绘画的先行者，开启了文人参与笔墨艺术的先河，由于历史的演变造就成就了苏轼在艺术上的高度。苏轼书法的结字也能透露出他哲学理念，儒家之学的中庸，道家的天道以及佛说等融为一体，集三家之所长。苏轼的结字并不像米芾那样张扬，也没有像杨凝式那样拘谨，而是相互融合，终成自己的风格特点。不炫技是苏轼中庸的体现，他曾提到“仅从高成超的技法是无法呈现的艺术的高度，同时需要内在的文学修养”，所以苏轼在书法结体方面并不卖弄自己的技巧，呈现出自己独特的风格。苏轼的结体呈现出多种面貌，结体随章法、字形甚至是自己的心情随意变化，笔画舒展，字态略扁，横式微斜，纵势较密。但总的来说“扁平”则是苏轼最大的特点，并自嘲为“石压蛤蟆体”。

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黄庭坚曾对苏轼的书体有过一点痴迷，并作出大量的练习，我们可以从《糟姜帖》、《制婴香方帖》、《勤恳帖》等帖中看出，对苏轼书法的临习也使黄庭坚自己风格的产生奠定了基础。

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黄庭坚在结字方面撇捺更为舒展，更为奔放。黄庭坚在结字上更加字与字之间的关系，点画与点画之间的联系，表现为“逆起”[23]（意未起而先迎之）；“逆接”（势将伸而反蓄之）。通俗的来说就是“欲左先右，欲放先收”。

（三）章法

关于章法上，苏轼没有过多的构思、安排，“无意于佳而佳”[24]。苏轼的用笔、握笔、用墨等习惯也一定程度上，使书写出现不用安排的轻重错落，经常会出现一轻一重，致使字体一大一小错落有致。这种不刻意的章法变化，轻重搭配，给人以强烈的韵律感。

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苏轼在章法上表现出深深的书卷气，与他深厚的文人修养有关，这也是他的观点之一。章法上的不可以安排，并不是不考虑章法，而是在深厚的文学功底上的一种自然表达。苏轼唐宋八大家之一，是一个百科全书式的人物，诗、词、歌、赋、鉴定、收藏于一身，极具才华。苏轼以其深厚的文学修养，见识、眼界为操笔控手的硬件条件，诗不求工，字不求奇，顺心应手而为。对于苏轼而言，书法只是表达内心的一种方式、途径。

这是苏轼所倡导的文人思想的重要表现，“诗”、“书”、“画”共同表达文人的情感思想，以书寄情，只因如此，苏轼“能文而不求举，善画而不求售，文以达吾意而已，以其不求售也，故得之自然”。[16]对后世的文人思想的发展奠定了重要的基础。

“韵胜”[17]是儒学精神与禅学、道家精神圆融一体的人格体现。黄庭坚书法中具有动静相统一的章法，显露出豁达而又深厚的文人情怀，这与宋代重文轻武的观念脉脉想通。黄庭坚也受苏轼的影响，在章法上也注重自然，不娇作，追求“不俗。”黄庭坚在章法上，多用左右的摆动，字组与字组的呼应，点画线条间的顿挫、迎逆来形成自己独特的章法特色，乱中有序，序中有字，字中有法。大胆的奇侧放浪，线条中锋紧收，刚劲内敛，气足神完而又跌宕起伏，极具审美价值，极具视觉冲击力。黄庭坚擅长把作品中的长画有机统一起来，整合为一个整体，使章法更具欣赏力，更有独特意味。

结语

苏轼作书，随意肆横，不拘一格，心随手走，手随心动，心手两忘。这种“无意于佳”的作书方法，在苏轼的身后文学修养的支撑下，散发着独特的魅力，具有一种清新脱俗的视觉冲击，一种明澈的审美享受。

黄庭坚自幼学书，不得古法，终不得门而入。在遇到苏轼之后，从认识到思想，技法上都有了长足的进步。对书法有了新的认识和见解。二位书法界的泰斗，在一千多年前的大宋，于文化交流、思想沟通上，摩擦出激烈的火花，迸发出不拘常规的见解，为推动书法的进步起到了很大的作用。

千百年前，苏黄二人的交往，犹如高山流水遇知音，二人都一生坎坷，命运多舛。但是二人都未曾轻言放弃，而是在颠沛流离中，与命运做抗争，把人生的不顺当初磨练，在困苦中成长，最终绽放出璀璨的艺术之花。

参考文献

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[5]东坡易传[M].吉林文史出版社,(宋)苏轼著,2002

[6]陈志平.黄庭坚书学研究[M].中华书局,2006.

[7]陈志平.黄庭坚书学研究[M].中华书局,2006.

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[10]苏轼文集[M].中华书局,(北宋)苏轼撰,1986

[11]苏轼文集[M].中华书局,(北宋)苏轼撰,1986

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[13]清代两浙宋史学研究(​http:​/​​/​kns.cnki.net​/​kcms​/​detail​/​detail.aspx?filename=1016748363.nh&dbcode=CMFD&dbname=CMFDTEMP&v=”\t”kcmstarget​)[D].魏巍.西华师范大学2016

[14]《论苏轼的书法艺术特色、成就及其历史地位与影响》.中华文库.[DB]

[15]苏轼文集[M].中华书局,(北宋)苏轼撰,1986

[16]文人画的号角——苏轼画论(​http:​/​​/​kns.cnki.net​/​kcms​/​detail​/​detail.aspx?filename=ZZSZ199403010&dbcode=CJFQ&dbname=CJFD1994&v=”\t”kcmstarget​)[J].朱绛.  枣庄师专学报.1994(03)

[17] 绝俗尚韵瘦硬通神——黄庭坚的书学思想与书法艺术(​http:​/​​/​kns.cnki.net​/​kcms​/​detail​/​detail.aspx?filename=GYSB199804024&dbcode=CJFD&dbname=CJFD1998&v=”\t”kcmstarget​)[J].孙学堂.固原师专学报.1998(04)