新形势下士官经常性思想工作如何开展

　　摘要：当前我国处于经济社会发展的关键时期，随着社会的发展和政治经济文化的转型，多种思潮不断侵染着士官们的思想，士官道德教育正面临着新形势和新挑战。本文以新形势下士官的道德选择为研究对象，首先从政治经济背景和经济全球化的趋势以及网络的快速普及方面，研究当前多元化的社会文化背景。从积极和消极两个方面来探讨多元文化给士官思想政治教育带来的挑战，分析当前严峻的士官思想政治教育形势。综合提出加强士官经常性思想工作的对策与思考，树立“以人为本”的德育观念，发扬传统思想，充实德育内容，实施感化教育，改进德育方式方法，注重实践评价作用，将科学的价值观、人生观、伦理道德规范、法治规范以及其他的正确思想与日常教育管理相结合。

　　关键词：多元文化；士官思想工作；特点；意义；策略

　　随着网络技术的进步和国际经济全球化的趋势进一步加剧，我国在融入国际化的进程中，在政治经济文化全面转型的同时，社会各种利益主体的多样性也就随之出现了,多种思想的传播和融合导致社会思想文化的多元化。军队士官人格魅力影响着部队广大基层官兵的思想素质，决定着部队基层思想政治教育的水平和成效。对于部队基层官兵来说，他们大多数还处在人生价值观和人生观的养成时期，对未来充满着憧憬和希望，他们身上具有较强的学习模仿情结，因此，基层政治教育者对战士们的人生道路以正确的引导就极为重要。思想政治教育者具备了素质过硬的政治信念、报效祖国的道德责任、满腔热忱的德育情感和自省自尊的尊严意识，才会成为广大官兵学习的榜样，才能对他们确立正确的世界观、人生观和价值观具有重要的导向作用，才能大力培育“忠诚于党，热爱人民，报效国家，献身使命，崇尚荣誉”的当代革命军人核心价值观，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的高素质新型革命军人，引导士官始终保持政治上的坚定性和思想道德上的纯洁性，始终保持坚强的革命意志和旺盛的战斗精神，真正做到打得赢、不变质。因此，研究新形势下军队士官经常性思想工作如何开展，探究人格魅力的养成和作用，对于进一步提高部队基层思想政治教育水平，推动部队基层思想政治教育健康发展，都具有积极的现实意义。

　　本文以新形势下士官的经常性思想工作为研究对象，首先从政治经济背景和经济全球化的趋势以及网络的快速普及方面，研究当前多元化的社会文化背景。从积极和消极两个方面来探讨多元文化给士官思想政治教育带来的挑战，分析当前严峻的士官思想政治教育形势。最后综合提出加强士官经常性思想工作的对策与思考，以期对当前士官经常性思想工作提供积极的启发性策略。

　　当前我国处于经济社会发展的关键时期，随着社会的发展和政治经济文化的转型，多种思潮不断侵染着士官们的思想，士官平等、参与、求实的思想道德观念进一步增强。在社会转型时期中出现了许多脱离群众路线的工作方式和腐化的享乐主义，影响着党在人民群众中的形象，构成了对士官思想品德的消极影响因素。浮躁和盲从成为当代士官普遍存在的心理问题，面对巨大的就业压力，心理变得异常浮躁和脆弱，只关注专业和职务升迁，如何静下心来实事求是地研究军队发展和士兵训练，成为士官首先要考虑的问题。

　　在当今知识经济来临的时代，经济国际化正在成为时代的潮流，跨国贸易和世界工厂的经济形势进一步明显。八十年代中期，罗伯逊和勒谢尔发表的《现代化、全球化和世界体系理论中的文化问题》明确提出“全球化”一词，开始引起了人们的广泛注意。人类正步入全球化时代，全球化正在创造着一种全新的文化发展语境，文化的交流、融合与互动正在成为全球化语境中的文化发展模式。随着对外开放的深入，民主、法制、科学、平等、自由、人权等大量政治、文化观念以不同方式越来越普遍地影响着人们的思想道德，先进的信息技术和现代化交通工具正在冲破自然的时空界限，在全球范围内进行信息的自由传递、人员的自由流动和人际的自由交往，世界正在被不断压缩，无所不在的全球化力量正在彻底改变文化生产、传播、消费的模式和人类文化生活的结构，加速着的中西多元化思想的斗争与融合，“文化的混杂性、多元性、异质性、不连续性和不确定性空前复杂地浮现出来”。

　　在当今知识经济来临的时代，军队知识化正在成为时代的潮流，国际问题的升温和世界局势的动荡给士官提出了更高的要求，士官作为思想最活跃、最敏感的一个社会群体，其思维方式、道德观念、价值取向会不可避免地受到更为强烈的冲击。

　　随着经济全球化和文化意识形态的进一步交流，自由的呼声成为国际性的语言，在计算机信息技术和多媒体网络的广泛普及，网络已经承载了信息交流和新闻传播的主要作用，成为大众呼声的传播媒介，于是网络草根文化和大众文化以及时代主旋律密切地联系在一起。博客作为网络草根文化的典型代表，在空间、日志以及与博客相关的网络媒介形式中，以其话语的自由性、信息的个性化，展示着网络个体的个性风采和“私文化”特色，受到越来越多人的喜爱和关注。

　　草根文化自兴起以来就受到社会各界的广泛关注，随着网络的广泛普及而迅速传递给各个终端，庞杂的信息和良莠不齐的道德影响因素对士官的道德培养造成了多样化的影响。一方面，许多人认为草根文化代表着大众娱乐的主流和时代特色的显现，是具有积极作用的文化形态。另一方面，有不少人认为草根文化是“娱乐至死”的表现，“草根文化”是时代背景下的文化产物，虽然它已风靡一时，在全国范围内形成一种时尚，得到了广大群众的追捧，但网络草根文化作为一种新兴的文化现象，还处于很不成熟的阶段，还存在文化的糟粕和发展的误区及短板，是大众文化的媚俗形态，在网络上还存在着许多暴力、色情等低俗的信息，是良莠不齐的“俗文化”。网络草根文化一方面推动了士官平等、自由的思想的发展而受到士官们的广泛追捧，另一方面，网路草根文化的虚拟性、无序性甚至某些色情暴力等因素的违法性对士官的思想道德产生了毒害和侵扰。

　　随着经济文化事业的全面繁荣，多元并存的文化格局已在我国形成，百花齐放、百家争鸣的局势造成了文化的多样性，多种文化交织、兼容、发展，存在着，主流文化与亚主流文化、非主流文化甚至反主流文化的并存与碰撞，大众文化、精英文化之间出现着冲突和碰撞，传统文化与现代文化、东方和西方文化之间的交流与冲突，多元文化给思想政治教育带来了新的挑战，在多元文化视野下，传承文化、去粗取精、去伪存真，促进士官的社会化、个性化和文明化，提高士官思想工作的实效性，已经成为士官事务管理中的一项重要内容。

　　文化是思想形成的重要环境，多元文化对于思想尚未成熟的士官的健康成长具有深刻影响，多元文化在高校中广泛传播，并深刻影响着士官的价值观和人生观的形成。多元文化具有塑造大学精神、提升文化品位的功能。多样性的文化在促进文化、社会和人本身发展的同时，也具有一定的负面影响，重要表现为以下两个方面：

　　一是多元文化导致多元价值观，文化的复杂性带来了多样化的价值，使士官无所适从，缺乏分析、判断和选择的统一标准，从而引起士官价值观、信念和行为方式等方面的混乱和错位。文化的多元性已经成为当代社会发展的主题之一，也成为教育改革与发展最为重要的背景之一。文化正在借助大众传播媒介的作用，影响着青年士官的人生观和价值观念。旧的价值体系被逐步解体，他们不再拘束于就的观念和体制，崇尚个性自由，关注个人价值的显现。在这个日益物化的社会，人类面临的不仅是生存的问题，还有自我欲望膨胀的问题。

　　二是多元文化给社会生活的各个领域同时树立了多种价值标准，增加了价值选择和价值比较的机会，使士官们失去了明确的文化权威和价值评判标准。现代士官大多接受过军队的历练，但是他们回到地方后发现，有时知识不能改变自己的命运了，相反，许多人靠出名、靠关系甚至靠美色却可以宝马香车、衣食无忧。社会思想的复杂化和国外享乐、拜金思想的涌入和浸染也使当代士官的价值观产生了新的特点，加上当今中国国情下的贫富差距的进一步加剧，更让不少人不甘寂寞，通过种种途径改变命运，通过各种方式奋斗不止、出人头地成为个人意识觉醒的表现。在工作价值上，士官更关注自我发展空间和个人事业的成就，对物质需求的渴望已经为自我价值的显现所替代，他们奋斗的动机是实现个人对家庭、对社会的价值。

　　新形势下的士官思想政治教育的对象是复杂的，工作内容和过程也是复杂的。教育者把教育内容传输给士官，士官通过思考、鉴别形成认识，相信并接受教育者的观点这一过程是非常复杂的，完全在思想领域内进行，通过思维发生作用，由外化到内化，由他律到自律。文化的多样性决定了思想工作的复杂化。德育是一种特殊的文化传播，现代多样化的文化氛围带来了德育语言的主宰性缺失，多种途径的价值传播影响着士官的道德，给士官德育带来了内容选择上的困惑。在过去一元化的社会中，人们的价值观和世界观是趋向统一的，主流价值观决定着思想教学的价值在于发掘典型意义，而随着多样化文化的兴起，背景的复杂性要求道德教育也要开展多样化的教育活动。

　　从过程看，经常性思想工作“又是一个内化的过程，又是一个道德形成的过程”。作为一门“科学”，必须遵循人的思想政治品德形成的规律和教育的一般规律；部队德育之所以一味地强调德育的超越性，忽视其适应性，强调社会的利益，忽视个体的正当利益，是因为我们一贯提倡的“公而忘私”、“舍生取义”等做法是违背了人的本我需求的，是生硬地将自我价值屈从于社会价值，丧失了个体存在的基本满足理由，因而是片面的。自我需求得不到满足便没有积极实现社会价值的动力，个体的生存得不到保障，个体的社会性便丧失了存在的基础。多元文化并存，使士官价值取向的选择空间非常广阔，思想道德状况呈现出前所未有的参差不齐，相互差别不断扩大，认识问题的起点、角度和标准也多种多样，使得思想政治教育感到无所适从。

　　我国学校的德育工作长期以来形成的惯性难以打破，对士官的空头说教和脱离实际的教化丧失了政治上的吸引力，德育内容又在很大程度与士官身心发展相脱节，大、中、小学的德育存在着严重的交叉重复和错位现象。因此，内容的陈旧以及与士官思想实际脱节使士官对德育不感兴趣、不愿接受。长期以来，在德育方法上过多采用灌输的方法，即把革命战争年代的思想教育素材和脱离士官思想实际的陈词滥调硬性灌输给士官，让士官在枯燥和无味中咀嚼着过时的论调和思想，不会起到教化和榜样示范的作用，相反还会形成士官对思想政治教育的逆反心理，不利于他们正确价值观和世界观的形成。

　　思想工作是士官教育的重要组成部分，是实施素质化军队教育的重要内容，事关士官的身心成长和德育水平的提高，其重要的思想意义和育人价值一直受到教育工作者的广泛关注。通过综合分析，笔者认为加强士官经常性思想工作十分必要，是部队思想工作者面临的一项重要课题，也是一项十分紧迫的重要任务。加强士官思想政治教育要做好以下几个方面：

　　要把思想道德教学内容、形式和当前形势紧密联系起来。目前的士官思想教育比较注意体系的完整，在思想性、理论性、科学性方面注意的比较多，但在时代性、针对性、现实性、实践性方面结合的很不够。针对德育内容滞后，缺乏时代性的现状，我们既要用开放的眼光开看待德育的内容选择，又要从传统的文化精华中挖掘重要的德育教育内容，发扬传统的人性化德育传统。

　　中国古代封建时期把儒家思想作为法定的治国思想，实际上，儒家思想首先是一种伦理道德哲学，其关心的问题是心性之学。“心性之学就是人之所以有理义，之所以有道德之学”。“性善论”是传统儒学的一个重要哲学基础，其不但对心性之学，乃至对中国古代的德育都产生了一定影响。“性善论”强调人的本性存在先天就有的普遍性的善的同时，认为人还会受到外界的影响，会出现多种恶的诱惑。为了能使人的善性得到保存和发展，“性善论”强调道德修养，存心养性。尽心知性，存心养性是完成这一目标的具体方法，道德修养从良心、善端开始，强调用“正身”的途径来向着仁义礼智诸善德和君子圣人的人格这一目标迈进。

　　道德教材是道德内容的重要载体，道德教材既可以是士官日常生活中感兴趣的内心话题，可以是对书籍的感悟，因此德育内容的载体也要突出多元性，满足士官多元化兴趣的需求，让士官在熟悉的日常生活中得到道德的教育和感化，实现有意义的人生。

　　改进德育方式方法是加强德育实效性的重要因素，要把士官经常性思想工作和学校管理结合起来。应在管理中融入对士官良好品格的养成，以及对正确的价值取向的选择和引导的机制。教书是育人，管理也是育人。德育是做人的工作，它是讲究“艺术”的，非常注重方式方法的细致、生动，努力追求潜移默化的作用。因此，德育方式决不能物化为对人的单向灌输，而应该变一味灌输为潜移默化的方式。在对士官进行思想政治教育时要尽量选择富有时代气息的典型案例，用鲜活的事例来教育人。“生活是最好的老师”在经常性思想工作工作中，要在士官的日常生活中大力开展模范事迹的学习活动，通过典型示范的效果，让士官们在积极效仿中体会高尚情操的重要性。在经常性思想工作中要注重说服教育和身教形结合，通过教师的带头示范来增强教育的信服感，通过对社会积极道德价值的肯定和赞扬，来否定社会消极和堕落的道德价值，让士官在实践中学会正确认识社会现象，树立科学的价值观。

　　士官个体所处的社会文化环境和具体的现实生活环境对士官的思想道德和价值观具有积极的影响，利用生活实践教育场景进行评估，有助于了解思想政治教育是否深入人心，取得了教育的实际效果。陶行知曾将学校的德育总结为“求真”，学校德育的任务首先是“教人求真”，士官在道德培养中的目标就是要学会用真心面对社会、学会做人是士官的首要德育目标，因此士官思想政治教育要努力克服重道德理论、轻典型案例实践的误区，注重经常性思想工作的实效性和典型性，重视对士官参与社会实践的积极性，结合社会热点问题，积极正视社会热点问题的解读和士官价值观的积极引导，让士官在认识中得到锻炼，在社会实践中培养积极的价值观。士官对社会的认识关系到今后的人生发展和人生观的形成，因此，要引导士官树立正确的观念，拨开社会种种迷雾，看到事件背后的实质和形成的原因，正确地认识多样化的世界和看待复杂的社会现实问题，提高士官对真善美的鉴别能力，引导士官积极进行自我养成教育，从日常生活中培养正确的心理和积极的信念，用中国古代的文化精神来陶冶情操，吸取古代的仁义信念和侠义精神，在仁人志士的精神感召下树立正确的信义观念，充实德育内容，实施感化教育，改进德育方式方法，提升自己的道德水平。在思想上，自觉加强理论学习，认真学习实践科学发展观，努力增强自己的思想政治素质。坚持认真学习xxxx理论和“三个代表”重要思想、XXX十七届三中、四中、五中全会精神，深入贯彻落实科学发展观，用马列主义武装自己的头脑，不断加强自身世界观、人生观和价值观的改造。注重更新知识结构，重点加强业务和政策法规知识的学习，不断提高自身的政治理论水平，在生活上乐于助人，关心集体荣誉，始终把道德建设的重点放在严谨、细致、扎实、求实上，树立正确的价值观、人生观。

　　综上所述，随着经济一体化和文化融合的趋势进一步加强，多元化的文化带来了思想和价值观的多元化，当前我国的德育目的和德育目标对士官的生活幸福与德育的关系强调得不够，就淡化了甚至是忽视了教育者的主体意识，思想教育在内容选择脱离了社会生活，德育内容在组织和编排上了也没有很好地满足士官的兴趣和需要，这主要表现在德育内容的呈现方式比较单一，而且缺乏情景性。国外教育理论和儒家传统德育思想对当前士官经常性思想工作都有积极的启示，要加强士官思想工作实效性就要树立“以人为本”的德育观念，发扬传统思想，充实德育内容，实施感化教育，改进德育方式方法，注重士官思想教育的实践评价作用，将科学的价值观、人生观、伦理道德规范、法治规范以及其他的正确思想与日常教育管理相结合。

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