金庸小说中的爱情模式

　　金庸是当代一位卓有成效的武侠小说家，在其武侠小说中，我们可以看到刀光剑影的打斗场面，也可以看到情意绵绵的爱情篇章。金庸先生的武侠小说，不仅仅是一部武侠小说，同样也是言情小说。在打打杀杀的江湖中，儿女情长，问世间情为何物，困扰着书中的人物，同时也给广大读者设置了这样的疑问。在起初，我们也曾怀疑过，武侠小说是否与言情相冲突，不少学者甚至认为，武侠小说中出现言情部分，影响了英雄的人物形象。实际上这两者是互不冲突的。萧峰因为阿朱的存在，更加凸显了高大的人物形象。英雄难过美人关，一直是武侠小说中不变的主题，金庸先生在十五部武侠小说中，为我们描绘出了一幅波澜壮阔的武林场景。无论是独步武林的少林功夫，还是失传江湖的绝世秘籍，当这一切归隐的时候，武侠小说除去武功成分，都是一部现实的爱情故事，在故事里，我们看到太多的悲欢离合，在故事里，我们品尝太多的酸甜苦辣。当一切隐忍的时候，才是爱情的真谛。纵观金庸先生的十五部小说，其爱情模式可以大致分为五个类型，这五个类型的爱情模式，在现实生活中，均能找到影子。通过分析金庸先生笔下的爱情模式，我们可以看到为情而痴的人，为爱而疯的人，为爱而死的人，围绕着爱情的故事，为读者展现出人性的另一个层面。金庸笔下的英雄，除却盖世神功，无一不是一个普通的人，一个在现实生活中，遭遇到困境的人。分析五大经典爱情模式，我们可以找到这些爱情模式中相同之处或者不同之处，同时也能够为当今爱情找到答案。

　　爱情之美在于相爱双方能够实现人性的互补。在《射雕英雄传》中，郭靖和黄蓉是天生的一对性格上的互补类型。但凡读过《射雕英雄传》的人，均会发现郭靖是一个性格木讷的人，而黄蓉恰恰是一个鬼灵精怪的一个人。这种性格上的反差，使两个人都获得了成长，都成为了一代大侠。试想如果没有郭靖的憨厚忠实，黄蓉就难以获得自身成长，如果没有黄蓉的倾力相助，郭靖难以成为一代江湖大侠。

　　开篇提到黄蓉的时候，是以一个叫花子的形象出现的，这种形象让很多人敬而远之。只有郭靖真心实意对待她，由此可见郭靖憨厚的人性，而黄蓉虽然古灵精怪，但是却不邪恶。待真心爱上郭靖之后，便一心帮助郭靖成就一番事业，倘若没有黄蓉帮助，郭靖早已死在杨康、欧阳克的手中。一个憨厚，一个精灵，两个人的性格差异，也让两个人获得了成长。如果失去另一方，也难以实现发展。可以说郭靖和黄蓉的爱情，是金庸先生笔下一对天作之合。这对情侣的基础都是善良的性格，这是其相处的基础，倘若两个人存在明显的价值观念、是非观念的差异，那么必然难以在一起相处[1]。

　　另一对天作之合，即是《倚天屠龙记》中的张无忌和赵敏。张无忌在关键时刻往往处于犹豫、徘徊的状态，没有自己主见，这种性格需要人来指导其发展。赵敏无疑是最佳人员。赵敏是蒙古郡主，由于其生活环境所致，所以其性格中多了一份驾驭的性格，这种性格恰好与张无忌懦弱的性格形成对比，张无忌也确实需要这样的人来帮助其发展。虽然赵敏心思缜密，但是爱上张无忌的赵敏将富贵、地位抛在九霄云外，一心跟随着张无忌，即便是张无忌和另外三位姑娘有些纠缠的时候，赵敏虽然心中吃醋，但是依然表现出某种大度，这是很多女孩子难以做到的。

　　在爱情中，男女关系是平等的。爱情的基础是你情我愿，这才是爱情长久的根源。张无忌始终不能下决心断定喜欢哪一个女孩子，即便是被剑指着，也不能下定决心，在一段时间的成长之后，最终明白了自己内心的心意，这才和赵敏在一起。当然金庸先生在设计张无忌和赵敏去处的时候，选择了冰火岛这个荒无人烟的地方，这也是这对天作之合的情侣最合适的去处，在天下纷争的情况下，这样一处静谧的处所，想必是最为合适的归路。

　　在金庸先生的作品中，《神雕侠侣》是一部反抗礼教的作品，杨过，在出生时便背上了父辈的骂名，受到江湖人士的嘲笑，遭受到全真教的欺凌，在偶然的情况下，被小龙女的师傅所救。和小龙女在古墓里生活，一起习武，起初小龙女对杨过只是一种责任上的照顾，爱情是时间的产物，当爱情逐渐成为一种习惯的时候，小龙女和杨过成为了不可分割的整体。倘若两人一直生活在古墓之中，那么便没有那么些悲欢离合的故事了。然而杨过是耐不住冷清的一个人，[]这种外向的性格，让杨过走向了外面的世界。这也是金庸先生为了在现实中挑战小龙女和杨过的爱情所布设的场景。

　　外面的世界很精彩，外面的世界很无奈。为了增加挑战封建礼教的难度系数，金庸先生在描绘两个人的时候，额外增加了一些不利条件。小龙女在练功的过程中，被全真教弟子尹志平奸污，而杨过则无意中被砍掉了一支臂膀。这相当于一个残疾人和一个不洁之人的爱情，但是即便是这么多的爱情障碍，都没有阻隔两个人的爱情。郭靖曾经将手掌放到杨过的头顶上，威胁“一掌下去，结果杨过的性命。”即便如此，杨过也没有放弃对小龙女的爱恋。[2]这种师徒之间的爱情，被看做是当时的惊天之举，但是我们不得不承认，这种爱情无关于别人，只与他们二人有关，那种悬挂在道德上的利刃，显然是对爱情的摧残。爱情，对于小龙女和杨过来说，是非常不容易的。两个人背负着反抗礼教的名义，遭到了江湖人士的唾弃，同时两个人在双方的心思上，也存在着捉摸不透的误会，起先小龙女误以为是杨过和她发生了关系，便一心想嫁给过儿，但是杨过此时仍是一个孩子，对小龙女的感情，分不清是爱情还是亲情，这是这种感情，让两个人互相不了解，自然引起了一番误会。在结局的设计上，金庸先生还是颇有人情味的，杨过和小龙女最终团聚在一起。

　　提到正常的爱情模式，不妨说说那些不太符合常理的爱情模式。这种爱情模式主要细分为情痴类型和畸形类型。情痴形象，在金庸作品中，是非常多见的。在《天龙八部》中，游坦之是阿紫的情痴，阿紫是萧峰的情痴。[3]阿紫是一个刁蛮任性的姑娘，这一切与阿紫的生活环境有直接的关系，在那个以功夫论辈分的星宿派里，必定难以培养出淑女。游坦之见到阿紫之后，便倾心于阿紫姑娘，不惜毁掉自己的容貌，甚至奉献出自己的双眼来博得阿紫的开心，虽然阿紫对游坦之只是一种耍弄的工具，但是游坦之不悔自己的决定，甚至愿意用生命去换取阿紫的一笑，金庸先生塑造了一个典型的情痴形象。

　　阿紫虽然刁蛮任性，但是被萧峰的英雄情怀所吸引，爱恋萧峰。但是萧峰是一个顶天立地的大丈夫，心中只有阿朱一人，虽然阿朱已经不在人世，但是萧峰无心于任何女性。阿紫虽然玩弄游坦之，但是对于萧峰确实一片真情，即便是到了最后，萧峰殒命之后，阿紫抱着萧峰尸体跳崖自杀，可谓情痴至深。

　　畸形爱情模式，在金庸先生笔下，也是非常多的。最有代表性的就是赤炼仙子李莫愁、裘千尺和周伯通。在《神雕侠侣》中李莫愁和陆展元是一对恩爱的夫妻，由于陆展元心中爱恋着李莫愁的妹子，以至于在石洞中雕刻了一尊玉像，天天观摩，而忽略了李莫愁，李莫愁心中明白陆展元的心意不在自己身上，有爱生恨，这种恨不仅仅限于陆展元，而是扩大到了整个江湖，因为李莫愁成为了江湖上的女魔头，这种变态的爱情，是有爱生恨的一种极限[4]。裘千尺和丈夫本来是恩爱的一对，但是裘千尺对丈夫管教过于严厉，使其宁可和丫鬟有染，也不愿和夫人亲近，最后由爱生恨，将裘千尺打下万丈悬崖，致其终身残废。在《射雕英雄传》中，周伯通和瑛姑可谓也是一对畸形爱情范本。周伯通虽然天资聪慧，是练武奇才，但是其心理发育迟缓，还是一个老顽童，对于男女之事不清楚，对于孩子更无责任心，自打做下对不起师兄和朋友之事，便开始了逃避生涯，处处逃避瑛姑，这种畸形的爱情，并非是周伯通人性善恶所决定的，而是由周伯通心理成熟程度所决定的。

　　在爱情模式中，会存在很多矛盾，这些矛盾甚至可以左右爱情的走向。在金庸先生的作品中，矛盾是故事的一条主线，这条主线牵扯着主人公的动态。令狐冲和岳灵珊可谓是一对知心爱人，但是岳灵珊的父亲，岳不群确是一个伪君子，密谋夺取江湖天下，正直的令狐冲则担负着拯救江湖的己任，在面临江湖道义和个人情感的时候，令狐冲是矛盾的。岳灵珊与林平之的结合则完全是一个偶然，在封建社会，已为人妻的岳灵珊，心中对令狐冲充满了爱意，但是碍于自己的身份，只能把所有的感情，全部掩藏起来，这样两个人在矛盾中就度过了一生。

　　当然有些矛盾，依旧是可以缓解的，比如说赵敏和张无忌，这本来是两个仇家，赵敏是蒙古郡主，其责任是剿灭反元势力，而张无忌则是担负着反元道义，正是这种情况，似乎二者矛盾不可调和，但是赵敏义无反顾地放弃了蒙古郡主的地位，放弃一切与张无忌开始两人生活。

　　矛盾调解事在人为。在《射雕英雄传》中，杨康和穆念慈可谓是一对悲情夫妻。自擂台比武之后，杨康便夺走了穆念慈的心，穆念慈倾心于杨康，但是杨康不忍放弃金国小王爷的地位和享受的荣华富贵，不肯为了感情而放弃富贵，因此两个人最终没有生活在一起，穆念慈独守空闺[]。

　　在《天龙八部》中玄慈和叶二娘也是一对矛盾的人物，玄慈是少林高僧，本应该六根清净，但是这不是常人所能够达到的，即便是一位德高望重的高僧，也会犯错误。在金庸作品中，没有交代玄慈大师和叶二娘是如何发生恋情的，但是两个人却保守着这个秘密，他们的孩子是谁，他们并不知道，叶二娘一直守护着情郎的名声，即便是豁出自己的生命不要，也要保全情郎的名节。这样的感情，实在是一种矛盾纠葛中的悲苦选择。

　　爱情应该是两情相悦的，俗话说强扭的瓜不甜，但是无赖的爱情是不是幸福的，这也是一个未知数。在《鹿鼎记》中，韦小宝则是一个彻头彻尾的无赖和混混，由一个市井小无赖，最后成为了朝廷大官，在黑白两道都混得开，在爱情上也是一帆风顺。韦小宝在看到阿珂之后，便被阿珂美貌所倾倒，当时阿珂为郑克爽所有，韦小宝使用各种无赖手段，以赌博形式，最终抱得美人归，同时让郑克爽欠下银两。[5]

　　杨逍同样是霸王硬上弓的人物，当时纪晓芙已然有了婚约，杨逍见到纪晓芙，便一见倾心，死缠烂打，纪晓芙走到哪里，杨逍便走到哪里，最终纪晓芙怀上了杨逍的孩子，起名为“不悔”，同样也反映出纪晓芙对杨逍是有感情的，这种感情就是不后悔的爱情。

　　很多人认为，爱情只有建立在两情相悦的基础上，才是幸福的。但是这种无赖强逼的爱情模式，未必就是不幸福的，至少纪晓芙给孩子起名“不悔”，足以表露她的心意。韦小宝的妻妾都是真心跟随韦小宝，前往通吃岛的，这也是一个爱情的模式。

　　金庸笔下的爱情模式，可以分为上述五大模式，这些模式相同之处在于拥有真挚的感情，或者是双方真挚的爱恋，或者是单方真心的情感，这种真挚的感情可以惊天地泣鬼神，在爱情的过程中，我们可以从字里行间，体会到主人公内心的欣喜或者苦楚。一方面这种爱情模式对刻画人物起到了支撑作用。比如说在《天龙八部》中，萧峰作为盖世英雄，同样离不开爱情。一段萧峰与阿朱对话，儿女情长，反而增加了萧峰高大的英雄形象。当听到阿朱直言吐露心事时，不由得心意激荡，伸出粗大的手掌，握住了她小手，说道：“阿朱，你对我这么好，不以我是契丹贱种而厌弃我么？”阿朱道：“汉人是人，契丹人人也是，又有什么贵贱之分？我……我喜欢做契丹人，这是真心诚意，半点也不勉强。”说到后来，声音有如蚊呜，细不可闻。萧峰大喜，突然抓住她腰，将她身子抛上半空，待她跌了下来，然后轻轻接住，放在地下，笑眯眯的向她瞧了一眼，大声道：“阿朱，你以后跟着我骑马打猎、牧牛放羊，是永不后悔的了？”阿朱正色道：“便跟着你杀人放火，打家劫舍，也永不后悔。跟着你吃尽千般苦楚，万种熬煎，也是欢欢喜喜。”萧大声道：“萧某得有今，别说要我重当丐帮帮主，就是叫我做大宋皇帝，我也不干。阿朱，这就到信阳找马夫人去，她肯说也罢，不肯说也罢，这是咱们最后要找的一个人了。一句话问过，咱们便到塞外打猎放羊去也！从今而后，萧某不再是孤孤单单、给人轻蔑鄙视的胡虏贱种，这世上至少有一个……有一个……”一时不知如何说才是。阿朱接囗道：“有一个人敬重你、钦佩你、感激你、愿意永永远远、生生世世、陪在你边，和你一同抵受患难屈辱、艰险困苦。”说得诚挚无比。萧峰纵声长笑，四周山谷呜响，他想到阿朱说“一同抵受患难屈辱、艰险困苦”，[6]萧峰与阿朱的爱情，也对萧峰人物形象产生了重要影响。她明知前途满是荆棘，却也甘受无悔，心中感激，虽满脸笑容，脸边却滚下了两行泪水。这种儿女情长，却是英雄所需。这也恰恰证明了萧峰的英雄情结。

　　另一方面，爱情模式对故事情节起到了明显的支撑作用。[7]以《天龙八部》为例，段誉见到王语嫣姑娘之后，便心中欢喜，当下忘记了自身身份和自身家族，一心一意追随者王语嫣，这个痴情的爱恋同时演绎了众多的爱情故事，以段誉的爱情故事为契机，由此衍生出一系列的情节，比如说两个人共同面对四大恶人追杀，相互帮助和扶持，即便到了最后，两个人被同时打入枯井，由此两个人彻底坠入了爱河。在这些情节中，两个人产生了爱情的火花，同时也增加了情节的波澜性，这两者是相互影响的。

　　五大爱情模式的不同之处在于爱情的主题不同，每一种爱情都有自己独特的味道，无论是反抗礼教的爱情，还是情痴畸形的爱情，这些爱情都是人性的一种展现，无论这些爱情的结局是怎样的，这些爱情的滋味都是美妙的[8]。

　　如果把金庸先生的作品，看做是单纯的一种武侠作品，显然误解了金庸先生的本意，金庸先生不仅仅是写武侠小说，同时也反映出整个社会的动态。爱情模式是金庸先生作品中的一条永恒不变的主线，通过这条主线，我们可以看到在作品，所呈现出来的不同的情感思路。在《射雕英雄传》中，郭靖的憨厚和黄蓉的激灵是爱情的主线[9]；在《射雕侠侣》中，杨过和小龙女敢于突破封建礼教的爱情是其主线[]；在《倚天屠龙记》中，张无忌和赵敏大胆浓烈的爱情是活动主线[10]。[]可以说这几种爱情模式支撑起了金庸先生的武侠作品，当我们忘却这些演化缭绕的功夫招式时，我们却能够记住男女主人公每一段故事，每一段刻骨铭心的誓言，这样大大加深了金庸先生作品中的文化魅力。

　　金庸小说中的爱情故事均有自身的个性和特点，是非常值得研究的课题。当前研究金庸小说人物的著作非常多，很多学者看到了其研究价值。通过研究金庸笔下的爱情故事，对这些经典小说有了更进一步的认识，也对小说中的人物性格有了更为深刻的认识。

　　[1]段莹.“快男”江湖行[J].中学生.2010年01期

　　[2]尚利明.目的论关照下《书剑恩仇录》英译探析[D].湖南大学.2010年

　　[3]刘中望.政治化与大众化的双重逻辑——论针对1930年代中国武侠小说的批评热潮[J].西南大学学报(社会科学版).2010年01期

　　[4]陈夫龙.金庸小说中“义”的精神资源及价值形态[J].南方文坛.2010年01期

　　[5]邹剑川.好看的战争小说——读李晓敏《遍地狼烟》[J].中国职工教育.2010年02期

　　[6]丁红.武侠影视的现代嬗变[J].艺术广角.2010年01期