摘要：年轻人自有年轻人的“专属语言”，加之近些年来生活节奏陡然加快，生活压力较大，很多年轻人在生活中面对了巨大的生活压力，而快节奏的生活又让他们无法宣泄自己心中的情绪，因而这些人群就更加需要情绪的宣泄，而与此同时，一股“丧”风陡然袭来——“睁开眼睛，发现又是不想上班的一天”、“我好难，我好烦”、“生活终于要对我这个小宝贝下手了”等等，甚至都做成了表情包，成为了网络流行语，得到了广泛的流传，而传递这些“丧”信息的人群，又无一例外的，该干什么干什么，能干什么干什么。可以说一股“丧文化”成为风气，逐渐流行。年轻人群通过传递这些表情，周边乃至相关联的素材的同时，抒发了自己内心的负面情绪，获得了短暂的心情平复，这未尝也不是一件好事，因而能够研究“丧文化”在视觉中的艺术表达，似乎也可以让它的功能更加强大，让人们在看到他的时候产生更多的共鸣，索性就彻底的宣泄出来，因而这类相关的设计也可以获得更加广泛的应用和发展，所以最终选定这个主题进行研究和设计，也希望能给探究其作用，让它发挥更大的价值。
关键词：丧文化，视觉，艺术表现
第1章绪 论
1.1研究背景和意义
1.1.1课题研究背景
从古至今，人们都在用不同的形式来抒发自己的情感，表达自己的想法，传递需要传递的信息。这其中除了面对面的口口传述交流之外，借助文字、图画等作为载体的方式遍就成了人们表达、传递的工具和媒介。而实际上，眼睛能够看到的除了真实，还有可流传后世的文字、图画等，遍布世界各地的博物馆、展览馆等保存的文史资料、稀世珍宝也成为表达的载体和工具。不同的文化阶层钟爱不同的艺术形式和流派，诗人画家靠诗作、文章、画作等抒发情感，吐露心声。而在传统的中国书画历史中，书画同源，书法、绘画乃至后来的刻版、雕版的印刷物也成为了人们在生活中不可或缺的组分。
由于文字的认读受文化水平的限制较多，因而纹饰、图案等的可辨识性格外的突显，因而传播更加的便捷、广泛。早在千百年前，人们便可以用画作来抒发情感，表达心情，甚至明末清初的一位著名的艺术家——朱耷的题款，便有哭笑之分，朱耷的号——八大山人，该名号时常作为他的画作的题款，时而哭，时而笑，他的笔触更是为人所称道，而这题款的哭笑便在表露心境，更何况是绘画中的意境。了解过朱耷的身世便就可以理解，他是明朝皇族后裔，但因朝代更迭，人生落寞，后来出家，号称清初画坛四僧之一。从这个角度来看，我们可以得出这样一个结论：书法、绘画等艺术表达形式可以表达人们的心情。而这也可以作为其作品的艺术效果的表现。
而对现代人来说，看懂古人的画作难度颇大，受文化水平的限制，不能为大众所认知，但年轻人自有年轻人的“专属语言”，加之近些年来生活节奏陡然加快，生活压力较大，很多年轻人在生活中面对了巨大的生活压力，而快节奏的生活又让他们无法宣泄自己心中的情绪，因而这些人群就更加需要情绪的宣泄，而与此同时，一股“丧”风陡然袭来——“睁开眼睛，发现又是不想上班的一天”、“我好难，我好烦”、“生活终于要对我这个小宝贝下手了”等等，甚至都做成了表情包，成为了网络流行语，得到了广泛的流传，而传递这些“丧”信息的人群，又无一例外的，该干什么干什么，能干什么干什么。可以说一股“丧文化”成为风气，逐渐流行。
而实际上，我们也需要一种表达自己情绪的途径，也需要一种宣泄的“共鸣”，说是“丧丧”的一天，实际上依旧还是要继续努力，继续“该干什么，干什么”。
1.1.2 课题研究意义
尽管这些表情包、手绘图甚至是海报等传递的都是较为消极的东西，但这些看似消极的“丧元素”，却在年轻人群中形成了一种共鸣，人们通过传递这些表情，周边乃至相关联的素材的同时，抒发了自己内心的负面情绪，获得了短暂的心情平复，这未尝也不是一件好事，因而能够研究“丧文化”在视觉中的艺术表达，似乎也可以让它的功能更加强大，让人们在看到他的时候产生更多的共鸣，索性就彻底的宣泄出来，因而这类相关的设计也可以获得更加广泛的应用和发展，所以最终选定这个主题进行研究和设计，也希望能给探究其作用，让它发挥更大的价值。
作为一种看似没有生机的“新风尚”，这一类型的设计也将有极为广泛的应用空间，本次所做的课题研究，也是算作是一次尝试，期待能够有些值得期待的结果。
1.2研究方法与内容
1.2.1研究方法
在本次课题研究中，主要采用了如下的研究方法：
1、文献资料法
通过数据库、网站、图书馆等渠道，查阅有关书籍、文献资料，了解“丧文化”分发展历程、应用手段与表现手段。
2、市场调研法
对比国内同类型设计中的优缺点，进行市场调研，了解大众较为喜欢的风格，并以此作为设计的依据。
3、对比分析法
通过对于调研、搜集所得的有关资料，将其进行整合并对比分析，将集中设计方案进行对比，选择最佳方案进行设计，并根据所依托的材质、形式进行调整。
1.2.2 研究内容
本论文一共分为六个部分，具体内容安排如下：
第1章：绪论。主要介绍本论文的研究背景合研究意义。
第2章：“丧文化”概述。主要阐述“丧文化”的概念及其表征分析。
第3章：“丧文化”的表现形式。主要介绍“丧文化”有关的产物是如何流传的。
第4章：“丧文化”流行现状调查。了解“丧文化”主流的表现形式和发展程度。
第5章：“丧文化”在“头疼少年”设计中的应用。介绍具体的设计案例，探究“丧文化”的具体表现与实际效果。
第6章：结论。总结本次课题研究。
第2章 “丧文化”概述
“丧文化”实际上是一种十分小众的文化表现形式，或者说是一种意识形态，本节的内容中，我将就“丧文化”的发展做一个简要的概述。
2.1“丧文化”的概念
“丧文化”，是流行于90后、00后以及一部分80后人群中的，带有颓废、绝望、悲观情绪的语言、文字、图画等的一种新形式，因为自己生活、工作、情感、学业等诸多方面的不顺，来表达自己情感的一种艺术形式。
2.2“丧文化”的表征分析
“丧文化”既可以说是当代青年精神“亚健康”的一种显著的表征，“废柴”“葛优瘫”以及各种表现自己身体和精神上的焦虑的表现形式，这些元素的出现，即是一种文化的缩影，也可以看做是新时期的社会青年的心态的表现。
一方面这种流行语的出现如“我差不多是个废人了”、“睁开眼，又是什么也不想干的一天”等等的，被一个个的图文并茂的表情包、背景图甚至是头像包装的淋漓尽致，这是90后、00后人群的常见的景象。
得益于网络的流行，“丧文化”的传播很容易在年轻人群中产生广泛的流传、讨论和共鸣。而出现这些表征的原因，无非是因为两点：①现代年轻人群面临的较大的社会压力和生存压力；②人们渴望通过一些情绪上的发泄与释放，来获得自己心里的净化，这也可以算作是一种自我情绪条件的手段。
表面上看来现在的年轻人动不动就喜欢喊丧，似乎这就是他们的日常精神状态，然而事实上，那些喊丧的年轻人，其实都依然在卖力工作生活，他们嘴上抱怨着不想上班，抱怨孤独，但他们都看重个人价值的实现。这种自我嘲讽，却实质缓冲心理。生活中总会出现困扰或者难题，但并不止于悲惨，虽然一直出现，但依旧怀有希望。
第3章 “丧文化”的表现形式
3.1文字
文字是“丧文化”的一种十分常见的表现形式。
“我太难了”、“喝掉这瓶奶，忘掉那个仔”、“生活终于对我下手了”……
我们实在是太容易见到这些类似的文字片段了，实际上文字也是有传递感情，表达想法的功能，甚至是最直观、最常用的载体，一些有着同样想法、情感的人们会因为一段文字而产生共鸣。除此之外，一些本来没有特殊意义的图片，会因为文字添加之后制造的矛盾、对比等，使得图片能够表达更加多样的信息。所以文字也是“丧文化”的最主要的表现形式之一。
3.2图片
一些具有特殊角度构图、特殊内容元素的图片，也是表达“丧文化”的常见手段，这是“丧文化”表达的相当不错的载体，人们通过图案、配色、线条的搭配，表达出来自己的情感，偏冷、偏暗的色系，很down的面部表情等等则是这些图片的比较常见的表现形式。
图3-1 图片
如图3-1所示，图片中的男子把自己比作困在水里面的鱼，空洞的眼神散发着对生活的没有希望。这也是“丧文化”中的一个典型的图片案例。
3.3表情包
表情包，是时下非常流行的聊天形式，“斗图”成了聊天中一种十分有趣的形式。越来越多的人群也开始进入了表情包聊天大军，使用表情包的人群跨度之大远远超过大家的想象，而表情包作为一种文字+图片的综合体，实在是可以作为丧文化的一种绝佳的表现形式。如网上很流行的“满脸都写着高兴”，就是运用十分广泛的缩影。
图3-2 表情包案例
其实看完这个图片之后，我们就不难发现这里的极度的“图文不符”，这其实也是一种强烈的对比，一个哭丧着脸的人告诉你，你要保持微笑。看起来是多么的荒诞，但恰恰是这种无厘头的对比，让人们看到之后可以“秒懂”表情包里的意思。
3.4插画＆海报
插画和海报之类的设计，运用的场合可以更加广泛，现在自媒体盛行，一些公众号推文、H5、海报招贴等的设计，也可以采用“丧文化”的设计语言进行设计，可以更好的在年轻人群中产生共鸣，也是一种可取的设计方式。
图3-3 海报案例
如图3-3所示，这幅海报来自于一部来自于1977年的电影：很可能是魔鬼。距今已经有接近50年的历史了，我们可以想见，在上个世纪70年代中就已经运用了的一种“丧丧的”艺术风格，是如何流传到今天的。
第4章 “丧文化”流行现状调查
为了更好的了解“丧文化”目前的发展程度，了解大众对于“丧文化”的理解与认识，我通过互联网问卷调查平台——问卷星，以网络问卷的形式来了解“丧文化”流行现状。经过最终的数据统计，我们收集到了328个样本数据，剔除掉其中随便填写的约14份数据之后，针对最终得到的314份有效样本数据，进行研究和分析。下面我将从几个方面来对调查的结果进行介绍。
4.1问卷参与人群与性别比例
在本次问卷调查中，来自于90后的问卷数据占了绝大多数，其中共有231份问卷为90后青年所填写，这个比例占到了74%，将近四分之三。其次是80后和00后，80后数据共有39个，00后数据共有36个。可能与我的受调查人群范围有一定关系，但整体的数据偏向于年轻人群，而70后仅有不足10个数据。
在本次问卷调查中，参与问卷的男性问卷数据共有196个，女性有118个，男女比例接近1.7:1。其中90后问卷数据中，女性数据有98份,男性数据有133份，男女比例接近1.3:1.
4.2问卷参与人群对“丧文化”的了解情况
在对于参与问卷调查的人群对于“丧文化”的认识情况的调查中，我们先了解了人们最近对于焦虑、不安情绪的情况，仅有不到10%的问卷数据中，选择了完全不会焦虑不安，而接近72%的问卷数据表示有时候会感觉到焦虑不安，而经常感觉到焦虑不安的人群则有接近20%。这个数字将十分可怕，它表明了现代中青年人群的生活压力情况。与之同时，被问及“身边有没有喊‘丧’的人”时，有接近70%的数据表明，的确存在这样的情况。
而对于“丧文化”了解情况的调查，人们对它的了解相对就比较少了，有接近45%的人们了解过“丧文化”，也表示认为这是一种生活的调剂，也有接近33%的人群认为“丧文化”的流行和传播，容易传递负面情绪，降低人们的生活积极性。但也有半数以上的人群认为以这种形式作为生活的消遣，是一个比较有趣的手段。
4.3问卷参与人群对“丧文化”的了解与传播途径
在本次的调查统计中，人们对于丧文化的了解途径比较多样，但主要集中在表情包、微博及类似APP的个人动态、歌曲和网红语录等，以表情包为绝大多数，因而也可以从侧面认为，“丧文化”的传播或了解，主要通过声音、图片、文字三类载体，但以图片载体的传播与认知最为广泛。
同时，人们使用最多的“丧文化”的传播方式，也是以相关的表情包为主。而被问及是否会主动发表类似的个人动态时，有近半数的参与者表示，当感觉到有同感，或者看起来很好玩的动态时，也会发表到朋友圈里。
第5章 “丧文化”在“头疼少年”设计中的应用
5.1方案设计构想及创意介绍
通过前文的问卷调查，当前大家比较热衷的流传方式是通过图片、插画等形式来进行，配合适当的文字，表达“丧丧”的正能量。因此我通过设计插画、平面的海报等等来作为“丧文化”的一次设计应用。
5.1.1方案创意介绍
鉴于制作、传播的主要人群是青年人，且以男性居多，我根据时下年轻人群面临较多的烦恼或者问题做了了解，以“头疼少年”为主题，进行了这次的毕业设计，一方面，年轻人群面临困难相对也比较集中，容易产生共鸣；另一方面，用这种贴近生活实际的设计，也减少了距离感和排斥感，让大家更容易接受。因而我通过这些元素作为设计主体，进行调整和设计。
5.1.2预期设计目标
本文研究的是“丧文化”的视觉艺术应用，因而图片设计只是一种手段，即在图案设计的过程中，考虑到当下的年轻人群的主流元素，进行针对性的设计。
除了完成平面海报的设计，表示一定的主题文化之外，还会设计一些周边的作品，例如插画等，通过这些插画借助一定载体就可以设计出一系列的周边，即其他相关设计即可以在此基础之上进行延展，实现外延。
5.2设计过程介绍
5.2.1人物形象设计
图5-1 头疼少年设计图例
通过基础的点线纹饰，设计出一个蓬松头发的“颓废少年”，简单的衣着表示少年的慵懒状态，而对于面部的简单化处理，更好的体现了“丧”的风格，为了更好的进行相关的设计，正反侧三个视图和几个简单的坐姿可以更好的进行周边设计，还可以适应不同场景的需要。
5.2.3平面海报部分
A lazy day·又是什么都不想干的一天
图5-2 设计线稿
又是什么都不想干的一天，“a lazy day”，反映的是一个“丧”系青年，不愿工作的状态，各种各样的姿势例如抱着枕头，瘫在床上，趴在地上等等，各种各种的“不情愿”的姿势，来传递这样的感觉。经过涂色之后，平面海报的设计感就更加明显。
图5-3 彩图稿
而实际上，设计这套海报的原因，并不是在提倡大家慵懒，而是为了传达“如果今天什么也不做，人生只是重复每一天而已”的想法，因而，我们需要更好的努力，这也算是一种修辞——“反讽”。
Stay with me·别离开我人在生活的时候，难免会有遇到困难的时候，有时候想要寻求朋友长辈的帮助，有的时候，也只想自己待一会儿，抱着自己，戴着耳机，自己安慰自己。
图5-4 stay with me（music）彩图稿
图中是一个被耳机线缠绕的“颓废青年”，耳机线像是输液管，听音乐的时候像生病打点滴，是一个治愈的过程。
最近有点儿丧图中描述了一群正在过马路的人，正在去开心贩卖机处购买快乐的路上，看似整张图片上满是负能量，但是也能够看到他们正在努力获取快乐的路上，这其实也是一种积极努力的自我调节，而本幅海报的设计主题，也是如此——正是因为生活特备丧，所以才需要努力追求快乐。
图5-5 海报：最近有点丧
5.2.3插画周边设计
1、笔啊，你自己动吧！
借助这种设计风格，可以完成很多周边的设计。插画的设计可以在众多场合应用，可以设计出来一堆周边的产品。
图5-6 插画设计
一个不想努力的少年，面对着一张卷子或者文案，希望让文具自己动起来，替自己完成任务。
2、我很好
图5-7 卡片设计
这一套卡片设计，是相对比较整体的一套，“我很好”，以一个比较难过的状态表达“我很好”的状态，是一种十分强烈的冲撞。相信很多年轻人群看到这些之后，也会有一定的共同感受。
3、周边设计
对于周边衍生物的设计，我以上衣、手机壳为主，进行了配套的设计。可以看到下图中的黑白T恤衫，其中有“头疼少年”的主题，也有哭丧着脸说“fine”的主人公，这类T恤衫价格适中，黑白颜色也特别容易搭配其他衣物，所以也便于在年轻人群中流行。
图5-8 T恤衫设计图例
手机壳的设计，考虑到人们对于颜色的喜好，我设计了四款不同颜色，不同图案的手机壳，颜色与整套设计的颜色搭配，简洁美观，也容易被年轻人群接受。
图5-9 手机壳设计图例
第6章 结论
不同年龄段有不同的表达情绪情感的方式，也有不同的的宣泄情绪的方式，受当高强度快节奏生活的影响，人们生活的压力越来越大，“负能量”的元素的出现和流传，并不再是一件稀罕事儿了，而网络的普及和进步，类似于“满脸都写着高兴”的表情包的流传，“睁开眼睛，发现又是不想上班的一天”、“我好难，我好烦”、“生活终于要对我这个小宝贝下手了”等等，甚至都做成了表情包，成为了网络流行语，得到了广泛的流传，而传递这些“丧”信息的人群，这类元素可以更好的在年轻人群中流传。因而，通过这类风格的元素设计，并制作周边的产品，一定是可以实现广范围的流传和发展的。
一种文化或风格的流行并不是凭空出现，它一定需要依存于某一种载体，而“丧文化”作为一类借助于视觉载体呈现的文化风格，尽管有一些“颓废”，但不失为一种反过来的创新，这种风格可以实现不错的视觉艺术效果，也有助于丰富文化的多样性。
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