河北省非物质文化遗产的传承研究

　　1.1.1选题的背景

　　"2004年，我国加入了联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》”，2005年xxxx发出《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，同时xxxx给各省市下发《关于加强文化遗产保护的通知》[27]。2003年12月经省编办批准成立河北省非物质文化遗产保护中心，2004年7月正式挂牌运转，并且切实做好非物质文化遗产保护、管理和合理利用工作[28]。“燕赵自古多慷慨悲歌之士”，河北省在历史上被称为燕赵，是中华民族文明发源地之一，目前河北省有六批共819项（不包括子项）非物质文化遗产立项，而国家级的非物质文化遗产河北省在2006年5月公布的第一批国家级非物质文化遗产名录10类518项中,河北有39项,占全国第4位;2008年6月公布的第二批非物质文化遗产10类510项中,河北有78项;目前,我省共有国家级非物质文化遗产名录项目147项，由此可见河北省的非物质文化遗产在中华民族文化的宝库中占有重要的位置[2]。因此，在努力构建“文化丝绸之路”上，河北积极推动本省文化传承交流，努力的向外传播河北省非物质文化遗产。在这个关键的时刻研究非物质文化遗产传承，以来完善非物质文化遗产传承的不足，促进河北乃至全国的非物质文化遗产传承进一步发展。

　　1.1.2选题的意义

　　“十里不同俗”这是中国的真实写照，在每个地方都有其地方特色的非物质文化遗产，它是劳动人民智慧的结晶，民间文化的宝藏，也是一个地方文化历史的体现。不论是被传播还是被传承，研究一个区域的非物质文化遗产的传承，挖掘与探讨包括在该区域中那些非物质文化遗产背后所代表的各项共性的东西，都是十分值得我们去思考研究的。2006年5月公布的第一批国家级非物质文化遗产名录10类518项中,河北有39项,占全国第4位[2]。由此可见，这是对河北省非物质文化遗产艺术价值，历史地位充分肯定。在构建“丝绸之路经济带”的同时也要推动中华文化走出国门增强民族的世界影响力，推动河北省文化走出国门[25].

　　1.2.1国内的研究现状

　　（1）地方高校参与到非物质文化遗产的传承中

　　范学良(2013)认为，非物质文化遗产的保护光靠XX的力量是远远不够的，地方高校在非物质文化遗产中有着得天独厚的优势。因此，要推动地方高校参与非物质文化遗产的保护[4]。

　　（2）河北省非物质文化遗产传承中应坚持的原则

　　张楠楠(2014)认为，推进非物质文化遗产的保护和传承工作，应坚持以人为本，改变传承方式，加大创新力度，将保护传承与开发利用相结合，社会效益与经济效益相结合，促进非物质文化遗产焕发新的生机与活力[1]。

　　（3）进行非物质文化遗产宣传的方式

　　韩志芳(2009)认为，可以通过运用多种传播媒介、开拓文化市场、发挥教育优势、健全研究机构等举措加以改进和完善,从而为丰富中华民族体育文化[2]。

　　（4）进行非物质文化遗产传承的意义

　　种海峰(2013)认为，中华民族文化繁荣发展，是民族复兴，文化转型乃至社会转型的先决条件。加大非物质文化遗产保护，不仅是推动社会经济发展，实现民族文化可持续发展的重要措施，也是深入贯彻落实科学发展观的要求。[6]

　　1.2.2国外的研究现状

　　Kenji Yoshida(2014)提出通过集体的收藏展览的方式，让群众前来观看，这样激发群众内心的传承意识，这样也能够提高各类非物质文化遗产的观念价值，susan Keitumetse(2016)认为给非物质文化遗产汇集到一起登记造册，然后束之高阁的方式，既不能产生经济效益也不能产生社会效益，不能体现它的自身价值，andiver.Pamela.B(2015)提出非物质文化遗产如果要恢复往日的荣光，如果光靠创新是没有用的，它们应该恢复古韵，让人感到它的内涵，Barbara Kirshenblatt-Gimblett(2014)认为非物质文化遗产是文化发展必须经过的一个过程，当一种文化不在适应社会的发展，它就成为非物质文化遗产，并通过这种方式让它们能够继续传承下去，在这个过程中人要发挥一个“客人”和“主人”双面的角色，来推动非物质文化遗产的传承[25]。

　　1.3.1研究的内容

　　本篇文章以河北省非物质文化遗产传承为例，来探讨研究有关非物质文化遗产传承的问题，通过一般传承模式，对比成功案例的基础上，提出关于河北省非物质文化遗产传承的完善策略。首先，本文在已有的研究基础上先明确非物质文化遗产的概念，让群众能够对非物质文化遗产有更加的明确清晰的理解。其次，通过描述河北省非物质文化遗产传承的现状，发现其现存的问题并找出其中的原因。最后针对河北省非物质文化遗产传承中的问题提出完善对策。

　　1.3.2研究的方法

　　（1）采用文献法

　　文章在写作过程中，通过各种方法查找文献，收集自己所需要的资料，此外还并且如今网络十分的我可以通过网络进行查找。

　　（2）实地调查法

　　文章在写作过程中，随机的深入到河北非物质文化遗产的传承地，掌握非物质文化遗产传承的第一手资料。

　　（3）归纳综合法

　　通过对河北省非物质文化遗产传承现状进行全面的分析，总结它的问题，根据自己所学，归纳出到底是哪里出现问题，然后我们好对症下药。

　　在采用上述研究方法时，通过网络、图书等方式查阅资料和统计数据，以求得到的数据资料准确、科学。

　　2.1.1非物质文化遗产的涵义

　　根据联合国教科文组织的在《保护非物质文化遗产公约》中的定义：非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所[26]。

　　在《中华人民共和国非物质文化遗产法》中根据我国的具体国情，也有一些不同之处，主要强调了在我国少数民族众多的特点。

　　2.1.2非物质文化遗产的范围

　　根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》所定义的“非物质文化遗产”具体的包括以下方面：1、口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；2、表演艺术；3、社会实践、仪式、节庆活动；4、有关自然界和宇宙的知识和实践；5、传统手工艺[24]。

　　在我国的《中华人民共和国非物质文化遗产法》中，根据我国的具体国情也对非物质文化遗产的范围作出了规定，其中除了包括联合国规定的，还有包括：传统美术、（梅花篆字）书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技、传统技艺、医药和历法、传统体育和游艺[30]。

　　非物质文化遗产从古代之所以能够生存至今靠的就是传承,这是非物质文化遗产生存最基本的了。“教会徒弟，饿死师傅”，这可以说是中国非物质文化遗产传承过程中的一个真实的写照。在我国，非物质文化遗产的传承主要是在自然经济背景下的“自然传承”，就是家庭之间“传男不传女”，师徒之间“留一手”或者说是“一辈儿只能有一个继承人”，都讲究一脉正宗传承，这种口传心授，手把手传授的自然模式，成为我国非物质文化遗产传承的主要模式。

　　2.2.1个体自然传承的优势

　　由于，在古代大多数的传承人都是农民，没有能力上学，因此很少有文字记录，更不要说编辑成册的书流传下来了。但是这样的传承模式有着它独有的优势：传承者在非物质文化遗产的传承过程中，往往要一身兼两职，他要向外传播，让更多的人知道。非物质文化遗产是在历史中不断发展的，跌跌撞撞走到如今的。所谓传承,既要有人传,又要有人承。因此，传承者可以说是由学生到老师的过程,非物质文化遗产经历着被认知、接受、添加与在创作,不断完善与丰富。

　　在自然传承下传承人为了能够生活，为了能够延续自己的手艺，他必定会根据社会的变化不断地改造自己的记忆，去主动的创新，而不是墨守成规，一点都不变传下来。他们根据社会环境、生活方式等的变化,不断提升非物质文化遗产的社会适应水平,保持它的新鲜性。

　　2.2.2个体自然传承中的存在的问题

　　在非物质文化遗产的传承过程中，个体自然传承毫无疑问发挥着无可替代的重要地位，但是随着社会环境的改变，物质极大丰富的今天，个体自然传承也显示出它所存在的弊端。

　　传承动力不足，我们知道在通常情况下，个体自然传承非物质文化遗产的时候，其传承主体都是自然人，在小农自然社会下，能够延续传承非物质文化遗产的活动，并不是和被传承人对此项技艺富有兴趣，而是被传承人将此项技艺学到手后，可以使他凭借此项技艺养家糊口。而现在社会环境的改变，物质极大丰富，某些非物质文化遗产的传承人，在拥有此项技艺后，不仅不能够让他们养家糊口，发家致富，反而会为了责任让他们花费大量的时间和金钱，让他们不得不去对该项非物质文化遗产进行传承，有的甚至为了生活直接丢弃，这不仅对传承人而且对此项非物质文化遗产也没有任何益处。打扇鼓的表演和台词都很接地气，很有当地的风格，并且没有剧本，全靠老师傅带。但是如今演出环境的变化，让它的生存举步维艰。以至于如今大多数的表演者年龄很大，他们已经根本无法上台，而作为顶梁柱的中年人却很少学这个，这样就导致演出的班子越来越来越少，有的甚至只剩下了下道具，没有人表演了。传统的打扇鼓戏表演技艺，几乎面临失传。

　　传承的范围狭隘，影响力缺乏。现在，在如今的河北省“非物质文化遗产”中的传统技艺和手工艺等方面，大多数都还是绝活或独有技艺，一是因为传统传承理念和思想的影响，在对自己技艺进行传播的时候，对外人往往是只字不说，甚至对自家人都“传男不传女”。

　　此外，自古以来“非物质文化遗产”其实是一种谋生的手段，因为艺人往往要依靠它养家糊口，甚至是家族的传承，因此对于自家的技艺要严格保密。就这样非物质文化遗产的传承就被牢牢地限制，传承范围被限定在一个及其狭窄的范围内。

　　最后造成两种后果只能有两种，第一，部分“非物质文化遗产”失传。第二，影响力被约束。在个体自然传承的模式下，一代或许只有一个人，这无形就加大了传承的风险，并且束缚了影响力的传播。

　　在我们看来，任何东西都需要宣传才能让更多的人知道，“酒香不怕巷子深”这是很小的几率出现的，一门技艺也是，只有知道的人多了才能出名，市场才大。通过宣传传让更多的人知道并且收益，这个东西才又自身的价值，否则它也就将失去生命力而被逐渐淘汰。当今社会“非物质文化遗产”应当首先得到人们普遍了解认识才能融入社会，从而让其得到社会一定的重视与保护。但传承范围的狭窄必然限制了人们对其的了解。

　　本章先从非物质文化遗产的涵义和范围进行介绍，对非物质文化遗产形成一个鲜明的轮廓，加深对非物质文化遗产的理解，有一个全面的认识。而后文从传承模式，通过以河北省为例介绍非物质文化遗产传承的典型模式，并分析它的优劣。

　　河北省历史悠久，非物质文化遗产资源非常丰富，截至目前，据国家和省级相关部门统计，河北省蔚县、丰宁满族剪纸、唐山、冀南、河间、昌黎皮影戏等6个项目入选联合国“人类非物质文化遗产代表作名录”[17]。

　　这些个入选的从分布区域来看，在石家庄市、沧州市、廊坊市、邯郸市、邢台市、保定市这六个市非物质文化遗产的分布较为集中，这是因为历史上这一片是中华文明最早起源地之一，中华民族的文化在这里扎的根很深很深，因此也应该成为非物质文化遗产传承开发的重点地区。在这些非物质文化遗产分布较多的地区，我们发现其中例如：河北梆子、赵州桥故事传说、河北鼓吹乐、曲阳石雕制作技艺、安国药市等等，这些非物质文化遗产都是具有很好的开发潜力。

　　3.2.1非物质文化遗产传承人出现断层

　　过去的时候民间对"非物质文化遗产"进行传承，都是个体自然传承，口口相传，因此师承关系极其重要。因此，对于个体自然传承而言非物质文化遗产传承人的年龄和健康状况，对该项非物质文化遗产的保护和传承影响是很大。如果传承人年纪大了，而且身体状况很不好，同时没有传人，那么这门传承就很危险了，如今就有很多的非物质文化遗产项目就面临这样的困境。虽然很多“非物质文化遗产”已经走进了众多的各级学校，并且有的学校将其列入到教学计划之中，但是事实上，这些学生也仅仅是将其作为教学内容一部分来看，并没有从根本上上升成为学生的兴趣，这就造成学习的动力、激情不足。同时老艺人对于该项非物质文化遗产一辈子的研究，积攒的认识经验，现在年轻人不能或者说不愿意继承，造成很多“非物质文化遗产”传承已经没有人，出现严重的传承人断层问题。因而，爱护老艺人，进行资料的备份，同时加大培养传承人已经是当务之急。

　　3.2.2非物质文化遗产生存场域的消失

　　由于历史的发展和社会的改变，以及近代以来的战乱，造成河北省很多的非物质文化遗产曾经都几乎面临过消亡。并且，因为其主要是在民间集市、节日上表演，来获得收入，在计划经济时期，各地的个体经济活动都遭到了禁止，非物质文化遗产的活动也受到了极大的打击。虽然现在的很多河北省的非物质文化遗产在碰到春节这类大型的节日，依旧有演出活动，但是性质完全变了。

　　但是由于现代社会经济结构和生活方式的改变，快节奏的生活步调和工作对曾经的轻松、缓慢的生活和工作取而代之，但是这一发展的结果就是一些传承人跟不上或适应不了现代社会的节奏，无法及时创新而逐渐的被社会抛弃；年轻人文化生活的极大丰富，对传统的民族文化开始被忽略、遗弃甚至摒弃。同时，由于受现代科技文化的发展，人们的文化生活极大的富裕，对于传统民俗集会的兴趣越来越少，预算非物质文化遗产的生态环境日益萎缩。

　　3.2.3社会对非物质文化遗产传承意识淡薄

　　河北省传承的保护力量单一，主要是依靠地方XX保护，但是我们看到XX的保护力度和手段是有限的，这样直接导致了对河北省非物质文化遗产保护不力的情况发生，极其不利于河北省非物质文化遗产的传承。

　　缺乏较强的社会传承思想。社会经济的多元化发展，使文化呈现出多样性，人们的生活得到极大的满足。因而人们得到了更多的“替代品”，慢慢的开始忽略各种非物质文化遗产，在进行传承的时候，缺乏社会上的积极的推力。这是由于历史上非物质文化遗产的传承模式决定的，传统的自然小农经济下，非物质文化遗产的传承往往依靠的是个体自然传承，传承与否是一个家庭，乃至一个家族应该关心操心的，社会上的其他人不知道，也不操心，它是否能够传承下去。即便是现在，个别的民间团体想要对非物质文化遗产的传承有所作为也苦于没有资源，他们的花费太高。社会上的很多人根本就不知道，很多的人根本不愿意去学这些东西。并且很多的非物质文化遗产由于它具有很强的地域性特点,例如：唐山皮影戏，打扇鼓等等，本来的受众就不多,再加上很多的东西需要手工制作成本较高,就再一次限制了它的市场的扩大，宣传的难度就进一步的加大。社会公众没有意识非物质文化遗产的重要性,缺乏自觉传承保护的使命感。

　　3.2.4非物质文化遗产传承资金短缺

　　由于资金短缺，根本无法发动大量的人力物力，进行大规模的非物质文化遗产的普查，这样造成了很多的非物质文化遗产的不到帮助，从而无奈失传。在我国非物质文化遗产的传承和保护主要依靠的是XX，但是XX的税收是有限，而且预算也是有限的，所以每年给非物质文化遗产的拨款也是有限的，如果仅仅是依靠XX的拨款，那么很难办成事情。因为，有太多太多的工作需要去做，如果仅仅依靠这点拨款是完全不够。应该不等不靠，自力更生，周正武为了振兴龙泉宝剑，将其做成工艺品，买遍了全中国，卖出了国，他开始也受资金的困扰，但是最后他的思想转变了，这样龙泉宝剑宝剑复活了，重振威名。但是，是不是我们就要一昧的引进市场化，进行商业化经营，这也是不对的，我们不能本末倒置，要明确我们的目的是发展非物质文化遗产，我们要保留它的本质，它的文化内涵。

　　从河北省非物质文化遗产传承的现状可以看出，我们发现河北省拥有大量的的非物质文化遗产资源，但是在河北省传承的这些非物质文化遗产中，很多已经走在失传的边缘，因为我们可以看到河北省非物质文化遗产的传承被很多问题困扰着。

　　过去民间对非物质文化遗产传承模式，都是祖辈进行传授的个体自然传承的模式，例如现如今的相声界，师承关系、家族技艺极其重要。但是近年来，老艺人年龄不仅越来越大，而且人数是越拉越少。由于社会环境的改变，如今年轻人对许多非物质文化遗产项目的学习没有积极性和兴趣，前提的缺乏就更加没有学习的动力，虽然已将很多的非物质文化遗产项目被放入例如少年宫、文化馆等等这类机构的教学当中，但是事实上，学生也仅仅是学习一个皮毛而已，甚至对它们都没有个大概的了解，只是为学习而学习，无法深入的学习它的内涵。因此，现如今非物质文化遗产在传承上极度缺乏能够扛起该项非物质文化遗产传承大旗的人才，造成很多非物质文化继承、发展都受到很大的影响，甚至有的一度走到消亡的边缘。而且大多数非物质文化遗产项目是需要手手相教，因为经验很重要，就像中医人们一说就是老中医，因为中医靠的就是经验，只有时间才能让你将一项非物质文化遗产学习透彻。因此我们要从兴趣和积极性方面下手，让他们能够持之以恒去学习，去钻研此项技艺。但是很多非物质文化的平台消失殆尽，传承人收入维持基本生活尚存困难，以至于他们不得不放弃祖辈的传承，而去从事其他的工作，这样就造成很多传统技艺逐渐的退出人们的视野，以扇骨戏为例，当年深受人们喜爱戏种，今天很多年轻的人都没有听过它，如果不加以干预失传是必然的。因而，保护老艺人，加速的收集整理资料，培养传承人已经是当务之急。

　　随着电视、网络、手机等工具的出现和发展，大量新艺术形式迅速的涌现，民间传统非物质文化这类丰富人们文化生活技艺的影响氛围正不断缩减、消失，使年轻人对传统非物质文化越来越淡化，甚至对当地的非物质文化遗产根本就没有听说；同时受到国内外“快餐式”文化的影响，更加加剧了非物质文化遗产的衰落。并且由于历史的发展和社会经济的改变，民间的庙会，集市发生了与以前巨大的改变，计划经济的实行，个体经济被禁止，许多非物质文化遗产赖以生存的社会环境突然改变，造成他们失去生活来源，转而依靠别的为生，慢慢的自己一生所学就失传了。

　　因此现在河北省非物质文化遗产面临的最大威胁就是逐渐失去其赖以产生、发展的社会环境。近40年的快速发展，社会的方方面面都改变很大，电视出来了，电脑也出来，娱乐节目层出不穷，各类的歌曲脍炙人口，西方的舞蹈，魔术在社会普遍开来等等这一系列，给普通人带来的可能是便利、享受，但是对于那些非物质文化遗产传承人来说，就是灭顶之灾，他们的东西没有人看了，没有人买了。有了电动玩具谁还玩泥塑，有了各类娱乐节目谁还花钱看杂耍，就这样他们失业了，彻彻底底的失业了，不仅失业了，而且他们还发现自己的东西没人愿意学，即使自己想教也没人学，就算自己的儿子也是，就这样在他死去后就失传了。这一切都造成了非物质文化遗产传承的困难。

　　看到非物质文化遗产传承，在很多人的心里肯定会想到这和自己有什么关系，或许想也不想就忽略掉了。并且如今我国非物质文化遗产的传承主要依靠XX，有专门的XX部门去管这件事，而在这些部门上班的人员，其实很多都是单纯是在上班，他们内心中并没有对非物质文化遗产传承的热衷，可能仅仅是在为工作而工作。社会公众是这样，工作人员也是这样，我们的非物质文化遗产传承能够好好的进行下去吗？答案是肯定的，绝对是不可能。因此，我们就要通过宣传去纠正大众内心的想法，让他们认识到非物质文化遗产传承是事关他们自身切身利益的，是事关中国梦实现，实现中华伟大复兴的重要事情，要调动起大家的积极性，自觉的投入到非物质文化遗产的传承中去。

　　资金是非物质文化遗产得以发展的重要物质保障，同时也是其受到制约的主要因素。国家及河北省虽然有非物质文化遗产保护的专项资金,但是中国是一个有五千历史的古国，同时又是一个大国，非物质文化遗产项目非常的多，蛋糕即使再大，分的人多到手的，专项资金也是这样，根本不够分。至于地方财政就更不要多想，要知道我国的XX是一个大XX，地方XX财政有太多的用处了，而且如今非物质文化遗产的传承人大多数是在经济发展并不太好的地区，财政本来就少，所以用于对非物质文化遗产传承与保护的经费就少，这样无法很好的挖掘它的经济价值。因此，非物质文化遗产的传承发展虽然获得了各级的财政支持，但是支持的力度还不够，覆盖面也还有待拓宽。

　　本章在总结分析河北省非物质文化遗产传承中的问题后，对其进行梳理，然后对其中的原因进行分析，我提出了四个主要的原因：1、传承人呈现“青黄不接”2、社会的环境的改变3、社会的宣传力度不足4、缺乏相应的资金支持

　　传统非物质文化遗产的传承模式，已经不再适应如今的社会发展了，已经严重的限制了非物质文化遗产的传承，因此要转变传承的方式，这种传承方式可以分为两种，一种是基于爱好，完全基于个人对此技艺的喜爱，对此技艺进行一个粗略的学习。另外一种则是“掌门人式”的精英培养传承人，聘请此项非物质文化遗产的传承人对学生进行教学和培养，并且要成为一种长态。传承人是传承不可或缺的重要一环，因此对非物质文化遗产传承人得到保护应该引起我们的重视，让他们为该项非物质文化遗产的传承发挥更大的力量，并且培养更多的人才，而不是窝在家里眼睁睁看着非物质文化遗产失传。

　　正如我们所知对于一项非物质文化遗产的传承，人是不可或缺的。但是，古老的传承模式使得那些传承人一旦逝世，那么他们身上所承担的传承只能消亡。因而，我们要重视传承的主体，把传承的问题解决。人，是不可或缺的，它是整个传承系统的核心。除了他们自身所负担的责任，还要传播自己所担负的传承，让更多的人知道，一人三职只有做到这些，才能更好的对非物质文化遗产进行传承。因此我们要及时准确对非物质文化遗产的传承人进行认定，在认定后借助诸多方式，诸如，培训、影像、文字等记录此项的技艺，并且再次以后要转变传承的模式，要无私的传承给下一代。现在，河北省很多非物质文化遗产的传承方式已经开始转变，由个体自然传承式向开放式转变，向许多愿意学的人传授。总而言之，就是社会大团结共同为非物质文化遗产的传承出力，不能仅仅依靠XX。

　　一个再好的演员都需要一个舞台，而我们非物质文化遗产的传承同样也需要一个“舞台”，一个传承的平台。在一个地区选取群众都熟知且喜爱的非物质文化遗产技艺，XX应以此为突破口举办各式各样的活动，吸引社会民众能够主动参与其中。举办这样的活动，从传承角度来看，能够起到传承非物质文化遗产的作用。在这些活动举办的时候，组织本地区具有影响力的非物质文化进行现场表演，诸如，武术、工艺品制作等，而且要积极主动的与群众进行互动，让现场的群众的都自觉参与其中，我们要做的是不只是让他们看非物质文化的表演，而是让群众体味到非物质文化遗产带来的乐趣，让他们回味无穷，记忆深刻。我们都知道如今的社会各种文化数不胜数，非物质文化遗产的表演平台流失殆尽，很多的传承人生活困难，而举办这样的活动，能够促进当地旅游业的形成和发展，从而促进当地特产销售增加。这样便于传承人销售作品、展示技艺，改善传承人的生活，这样也能够吸引更多的人去学习非物质文化遗产。

　　创新是一种文化能够传承下去的不竭源泉，非物质文化遗产要传承下去也要这样，不能被社会淘汰或者总是在追赶社会，要引领潮流。因此创新要将它放在传承人培养的关键。对于那些个年老的传承人来说，应该让他们在传承方式的培训上进行创新，不应该是对他们进行强行的灌输，要更多的发挥它的能动性，让他们根据社会的流行元素，将这些流行元素和自己的非物质文化遗产结合起来，创造出适合当今社会的新作品，而并非只是集中于原有的传承。

　　为了激发社会对非物质文化遗产传承的激情和热情，国家增设了“文化遗产日”,从这里我们应该看到XX在采取积极的措施，让社会形成一种共识，一种非物质文化遗产的传承是社会大众都应该关注的,而不仅仅是个人和XX的。以此我们不要局限于一两种，应该借助各类的媒体，进行宣传展示，以此激发广大群众自觉意识。传承非物质文化遗产，实际上，群众的力量即是微薄，但又是巨大的，巨大就巨大在他们可以使非物质文化重新富有生机，让非物质文化拥有巨大的市场。

　　如今的社会是互联网的天下，我们要重视网络的作用，虽然河北省构建了非物质文化遗产保护网和河北“非遗”数据库,但是这还是不够，还要挖掘网络媒体的潜力，为河北省非物质文化遗产传承添砖加瓦。

　　兵法有云“兵马未动粮草先行”，在非物质文化遗产的传承中也是这样的，但是他的不是粮草而是资金。在非物质文化遗产传承的过程中，稳定的、长效的投入资金，是必须要解决的问题。目前，大多数的非物质文化遗产的传承、研究、整理等工作是借助XX拨款实施，但是XX的预算往往是有限的，这也就造成河北省非物质文化遗产传承缺乏资金，这是河北省乃至全国各地非物质文化遗产传承都要面临的困境。我们可以看出依靠XX的拨款，由于没有市场上竞争的压力，工作的效率往往是低下的，并且不能很好的为自己在市场中找到定位。这也就造成很多市场投资无法得到回报，打击投资的积极性。因而，河北省非物质文化的传承人需要在非物质文化遗产传承的过程中在资金方面力求多元化渠道。

　　首先，在XX方面不可能完全不给非物质文化遗产拨款，但是在拨款上要有一定的制度，不是要就给批，而是要将非物质文化遗产传承做为一种活动，并且形成一种拨款机制，以此方便活动开展。其次，在投资方面，XX应当向西方的发达国家学习，创设传承基金，对于那些拥有市场前景和潜力的非物质文化遗产项目，通过这些基金推动，促进其发展。同时，XX还应该出台优惠而政策，去专门扶持这些企业，以此能够对社会产生吸引力，加快基金的融资。我们做了这么多的努力就是能够使其进入市场运营，因此要建立专门的部门进行管理。但是在引入市场后，我们可以食品类的非物质文化遗产项目得到了巨大的成功，而其他的项目依旧是原地踏步，发展困难。其实其根本原因还是市场，产品、服务没能符合社会的需求。因此我们发现促进非物质文化传承和发展的根本驱动力就是市场，要推动传承人走市场化路线，通过自身的经营效益促进发展。

　　再次，非物质文化遗产传承需要借助XX的政策导向，通过XX给予的优惠政策能够更加方便的吸纳社会资金，给非物质文化遗产传承提供充足的资金。就目现在而言，在非物质文化遗产传承的过程中社会资金的规模仍旧是缺乏规模的。因此XX应该提供优惠政策，降低社会资金的准入点。同时，通过运用宏观的经济杠杆，为那些企业加油，助跑。

　　本章主要是针对存在的问题，对其提出完善的对策，以期促进河北省非物质文化遗产传承更好的发展，针对上文的四点原因，我有针对性的提出了四点建议：1、构建完善的传承人培养机制2、构建非物质文化遗产的传承平台3、运用现代多种媒介进行宣传4、寻求市场资源补充发展资金

　　本研究采用文献研究法、实地调查法、归纳综合法等方法，得出河北省非物质文化遗产传承发展困难，因为很多非物质文化遗产缺少继承人，造成非物质文化遗产传承的梯队短缺。因此造成一些非物质文化遗产项目已经走在消亡的边缘，这些非物质文化遗产项目正在慢慢消失，因此这就要求我们更多的去关注非物质文化遗产的传承。正如我们所知，因为长期性和系统性是非物质文化遗产传承的一个显著特征，所以需要社会各个方面的共同努力，这就要求XX和媒体要起到主动引导作用，也要发挥公众积极主动参与非物质文化遗产传承的作用，同时对于非物质文化遗产的传承既要有物质性保障，也要有制度性保障。我们要做好以下四点：

　　第1、构建完善的传承人培养机制，转变非物质文化遗产传统的传承方式，改变个体自然传承的原始方式，让个体自然传承式向开放式转变，向许多愿意学的人传授，使之培养出更多这方面的人才，将其传承下去。

　　第2、构建非物质文化遗产的传承平台，在一个地区要重新构建起非物质文化遗产项目表演的平台，通过这个平台让非物质文化遗产重现荣光，引起大家的兴趣，吸引大家学习的兴趣。

　　第3、运用现代多种媒介进行宣传，借助网络、广播电视、报纸、学校教科书等多媒体的宣传展示,进行全方位、多角度的专题宣传,以激，发自觉传承保护的激情。

　　第4、寻求市场资源补充发展资金，XX的拨款是有限的，如果想要更好的传承下去，不能仅仅的依靠它，而应该进行市场融资，引进市场资金经行发展。因此XX需要发挥的领导作用，通过借助政策发挥引导和示范作用，吸纳社会资金，给予传承和开发“非遗”资金的支持。

　　多数非物质文化遗产是在历史的演进中逐渐出现的，并且出现至今的时期久远，而且多存在于乡村百姓的地头生活中，由于知识的限制，因此多是口头流传、代代相传，在查阅文献时，有很多的困难。河北地区的非物质文化遗产项目与传承人每年不断发生变化，有些论述未能使用最新资料，得出的统计略有出入。对于论文中的疏漏之处，请老师们给予指导，从而便于提升和改进。

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