大学生性观念现状的调查及对策分析——以成都某高校为例

　　社会环境的多元性决定了思想观念的多元性。当前，我国正处于社会发展的转型时期，全球化、市场化和城市化的发展剧变深刻影响着人们人生观、价值观及世界观的形成发展。在这一过程中，人们的性观念也随之发生着潜移默化的改变。

　　在各国文化交流日益频繁和互联网快速普及的社会背景下，一方面，西方性自由、性解放思想涌入，大学生作为一个较易接受新知识、新文化且走在时代前沿的群体，率先将其接受，甚至付诸于行动；另一方面，从小接受的传统家庭教育和学校教育根植于大学生的价值观念中，不能轻易摈弃。在西方文化与传统文化的拉锯中，如果大学生自身对“性”没有一种清醒和正确的认识，便会表现出矛盾、彷徨或无所适从的状态，导致性观念混乱、迷惘，影响其自身正常生理和心理机制的形成，更甚者，在混乱、错误性观念的指导下发生越轨行为，影响自身的前途发展和学校的正常教育秩序。因此本文以成都某高校为例对大学生性观念现状进行调查与分析。

　　1.2.1理论意义

　　本文从社会学的视角分析大学生性观念现状。结合思想政治教育学、女性学、社会学等相关学科的专业知识来分析大学生的性观念现状及性教育对策，从而在研究与探索性观念问题的过程中，不断的丰富思想政治教育学中有关于性教育问题的研究。

　　1.2.2实践意义

　　针对大学生性观念现状的调查与性教育对策的研究，不仅有利于正确的掌握和解析大学生性观念现状，深入的了解其自身所存在的问题，并通过正确的性教育方法来帮助其纠正自身存在的错误性观念和不正当性行为，更好的树立自我健康科学的性观念，进而不断促进社会主义文明风尚的形成。

　　具体的指导意义如下：

　　其一，通过开展性教育，大学生可以系统的掌握性知识，全面的了解性的发展规律，从而用科学的性知识指导自己的生活，促进身心的健康发展，随着改革开放步伐的深入，国际交流的增多，互联网的飞速发展，当代大学生的婚恋观也会随之改变。目前，我国对于大学生进行的性教育，不仅可以促使学生从较深层次掌握本质的性伦理，还可以以此作为性伦理的规范，从而帮助大学生培养高尚的生活情趣，树立健康的性道德与性思想。

　　其二，正确的性教育可提高大学生性法制观念，防止性犯罪的发生对于大学生进行性教育，让她们认识到性是一种社会的行为，要和高尚的情操结合起来，对性行为有所控制和约束，并考虑到可能会产生的后果，杜绝违法犯罪行为的产生，不断的加强自身的法制意识，懂得相关性的法律法规，学会从小事做起，防微杜渐，这样不仅有利于大学生健康身心的养成，还能够减少违法犯罪行为的发生，从而进一步的促进当今社会和谐与稳定的发展与进步。

　　1.4.1国外研究现状

　　国外的性教育处于比较先进的地位，特别是欧美等发达国家，性教育发展也更为科学和成熟。在全世界中，首先对青少年实施性教育而且普及的国家是瑞典。1933年，瑞典就成立性教育协会，1942年开始把性教育只是融入到全国义务教育中，1957年瑞典制定了性教育指导的条款，1970年性教育才扩展到全国范围内，1975年，几乎瑞典的所有学校都有性教育课程，订单课程内容主要是生理教育，之后才增加了性评价、性道德等内容。

　　Jacob（2016）对X性教育情况进行了研究，指出20世纪60年代，X开始对青少年群体开展青春期性教育，那是正是西方国家“性自由”、“性解放”时期，致使青少年群体发生性行为的年龄早期化，且这样的群体也越来越多。

　　Ethan（2015）对欧洲的性教育情况进行研究，指出欧洲的性观念也比较开放。在英国，大尺度的性观念使青少年群体产生性混乱感和道德沦丧感，英国傻女怀孕的几率越来越多，而且也曾遥遥领先于欧洲国家，英国XX为改善这一现象，对英国中学生开展“无性之乐”运动。

　　Michael（2017）主要是对亚洲情况进行的研究，其指出，在亚洲，日韩两国走在青少年性教育的前沿，由于西方“性解放”的冲击，日本青少年性问题越来越突出，于是开展青少年性教育活动，开始是传授性科学知识，为“纯洁教育”阶段，其后一传授性科学知识为主要内容，之后日本菜开始强调性道德、性约束，重视性的伦理教育、道德教育和文明教育。韩国XX对青少年的性教育重视程度比较高，尤其是对中学以上的青少年。日韩两国的文化到的与中国比较相似，因此他们的性教育经验成为中国高校性教育的借鉴。

　　1.4.2国内研究现状

　　在我国学术界，潘绥铭、杨蕊教授（1990）所著的《性爱十年：全国大学生性行为追踪调查》，首次严格运用社会学规范的实证方法，在1991年至2001年的10年间对我国大学生的性行为、性观念等情况进行了全面的追踪调查，并作出了深刻的总结与分析，当属该研究领域的权威。在这次研究中，对于大学生性观念，研究者得出了这样的结论：“传媒与民间说法的夸大，造成了本科生自我判定的性观念在最近10年几乎没变。”也就是说，大学生的性观念在很大程度上可能已经发生了变化，但是这种变化的速度却远跟不上传媒和民间舆论的过分夸大的发展速度，因此使大学生自认为自己的性观念并未变得开放。

　　刘达临（2007）借助其他国家的教育经验，提出纯洁教育，再将性教育局限于传授知识这一方面，而是拓展到性法制教育、性道德教育以及性心理引导等方面，并对港台和国外大学生性教育方式进行介绍，但未研究本土的性教育模式，也并未形成固定的理论框架。

　　张玉堂（2016）认为“通过调查,充分显示出大学生在性观念方面存在的问题……可以看出当代大学生在对待婚前性行为和贞操方面所表现出的一种认可和宽容的态度。大学生在性观念方面所发生的这一变化,它不仅影响着校风、学风,而且还将对大学生的正常学习和身心健康造成某些不良后果。”

　　刘新芝（2016）通过研究得出以下结论“大学生群体的性观念开放、多元、宽容，呈现出多样化的态势，在性观念和性行为上带有一定的矛盾性、盲目性……大学生的性观念的主流是健康的。”

　　1.4.3国内外研究评述

　　回顾近年来对大学生性观念所作的研究，可以将众学者的观点大致可归纳为以下三种：第一，性道德丧失论。学者们通过对大学生性观念的调查研究，认为现今大学生性观念混乱、性道德逐渐丧失。学者李春杰（2017）明确指出“大学生性道德状况令人担忧”第二，性观念负面影响论。第三，性观念主流健康论。持此观点的学者认为大学生性观念呈日趋开放状态，但主流上是健康的。

　　本次研究选择大学生性观念作为研究主题，在研究过程中，考虑到大学生正处在从学校到社会的过渡时期，婚姻问题将是其毕业后所要面临的一个重要问题，因此，在调查大学生对现阶段与性相关的问题现象的观念看法的基础上，还着重调查了大学生对婚姻中与性相关的现象问题的观念看法，同时也对大学生对相关性亚文化的观念看法和性知识获取途径进行了调查，以期全方面的了解当代大学生的性观念现状，为学校教育提供科学依据，使当前各高校逐步重视并开展的性教育更有针对性、科学性、成效性，以达到规范大学生性行为，构建和谐校园，促进大学生健康成长和成才的美好愿景。具体的研究思路图如图1-1所示：

　　2.1.1调查前期准备

　　调查工具：附录即问卷《大学生性观念教育现状调查表》。问卷调查的目的在于全面了解大学生的性观念现状以便从中分析当前大学生性观念形成的原因与存在的主要问题，根据出现的问题提出具有针对性的性教育方法，以便于帮助成都M大学学生走出错误性观念的误区，缓解当前大学生所存在的性困惑,使她们能够从中获得有关性生理、性心理、性道德、性法律等方面的正确认知。

　　调查对象：大学生，即通过国家正式高考进入高校的、全日制的，学制为4年或5年，最终可以获得国家承认的本科学历的大学生。此次主要调查的是,成都M院校的大学生，共发放调查问卷150份，收回调查问卷150份，其中有效问卷146份。

　　2.1.2调查问卷的设计

　　本文研究主题是性观念，而性观念是指对性的总的认识和看法，其中包括对性生理、性心理、性行为、性道德和性文化等的总体认识和看法，如择偶观、恋爱观、婚姻观、性别角色、性与爱的关系、生育观等等。在本次研究中，将性观念具体操作为以下几个方面：第一，性知识获取途径（性知识）；第二，对现阶段与性相关的问题现象的态度（恋爱观、性爱观和对婚前性行为的态度）；第三，对婚姻中与性相关的问题现象的态度（贞操观等）；第四，对相关性亚文化的态度（性行为性产业），以期能对当代大学生的性观念有一个全面的了解。

　　2.2.1大学生总体性观念

　　大学生性知识的获取途径很大程度决定了大学生性知识的系统系、科学性和正确性。在西方国家，学生从小学就开始接受学校系统的性教育，所以，西方社会对“性”的认知较为科学和客观。

　　调查显示，“报刊书籍”和“电脑网站”是大学生获取性知识的主要途径，其次是“影视作品”，而通过“学校教育”和“亲人交流”获取性知识的人数最少。这充分说明我国性教育的缺失以及大学生性知识获取的非规范性和非系统性。所以从整体上来看，我国大学生性知识获取相对来说不够系统。

　　2.2.2大学生恋爱观

　　在过去的一段时间里，我国大学校园曾一度禁止学生谈恋爱，但随着我国社会的发展，大学恋爱不再是一个“禁果”，特别是2004年国家在法律层面上允许大学生结婚后，大学恋爱更加成为了一件稀疏平常的事，当代高校校园中，甚至流传着这样的一个说法：不谈一场恋爱，就不算真正上过大学！在这样的背景下，大学生的恋爱动机或目的就显得十分重要。经调查分析，大学生对性目的的看法如表2-1所示：

　　调查结果显示无论男生、女生还是城镇同学、农村同学大部分人都认为性行为的目的是发展爱情，只有说不风同学选择其他选项，由此可以看出大学生发生性行为的目的比较单纯。当然男生与女生的选择还是有一定区别的，城镇和农村同学也是有一定区别的，女生认为发展爱情是性行为目的的选择要高于男生，农村他同学选择发展爱情是性行为的目的比城镇同学要高。

　　2.2.3大学生性爱观

　　关于大学生的性观念，这里借鉴了潘绥铭、杨蕊教授在《性爱十年：全国大学生性行为的追踪调查》中的问题——“如何看待性与爱的关系”来考究，调查结果如表2-2所示：

　　上表表明，占主要地位的性爱观是“性依托于爱，先有爱后有性”，过半数（51.4%）的人都持这一观点；占第二位的性爱观是“爱与性可以同时存在”，占37.0%；由此可以看出，虽然国外“性解放”、“性自由”的思想涌入我国，并进入大学校园，但我国传统的性文化和性道德仍然主导着我国大学生的性观念，这也体现了弗洛伊德“人格结构理论”中所提出的“自我”和“超我”对“本我”的抑制作用，原始的“性本能”和“性冲动”在现实世界中被规则规范和道德伦理所禁锢。对于其余三种性爱观，从数据结果可以看出，存在着明显的性别差异。6.7%的男生认同“爱依托于性，先有性后有爱”，而与之相对应的女生人数百分比为0；1.7%的男生认同“最好是有性无爱”，虽然比率较小，但与女生（0%）相比，仍然存在差异；而对于“有爱无性是合理的存在”这一观念，男生认同人数占6.7%，女生认同人数占9.3%，高出男生近3个百分点。由此可见，男女生在对爱与性的关系的看法上存在很大的不同，这也从侧面说明：在男女交往过程中，女生重视的是心理体验，相比较而言，男生重视的则是生理体验。

　　2.2.4大学生婚姻观

　　人类婚姻的动机是复杂的、变动着的。穆勒列举了婚姻主要的三种动机，即经济、子女及感情，并将其重要性依时代先后顺序作了总结，其中，穆勒认为，在现代婚姻中爱情第一、子女第二、经济第三。而在我国，传统的婚姻动机主要是传宗接代，并且一直以来婚姻都是我国社会衡量性行为是否合理的一个重要准则，这充分说明了在我国的传统认知中，婚姻是获得合法性关系的重要保障。但随着思想观念的进步发展，我国的婚姻形式已由父母（长辈）指定转变为自由婚恋，相信在这一过程中，传统的婚姻动机也发生了重要的转变。关于大学生的婚姻观上面，针对“婚姻是获得合法性关系的保障”这一点的看法如图2-1所示：

　　2.2.5大学生性行为观

　　由以上调查结果可以看出大部分同学对婚前性行为的态度是可以接受的，而且认为婚前性行为是基于爱情的发展，对于这一态度城镇和农村同学的选择没有多大区别，但是男生认为婚前性行为是基于爱情的选择远远小于女生，而且几乎没有女生认为婚前性行为是是为了满足生理需求，却有10%的男生认为婚前性行为是为了满足生理需求。