论建筑设计与人文文化的协调统一

　　随着后工业社会的来临，中国城市正逐渐从功能城市转变为文化城市。文化是历史的沉淀，它留存在建筑间，融汇在生活里，对城市的形成和市民的行为起着潜移默化的影响，是建筑的灵魂。《北京宣言》是中国城市实行“文化城市”转型的重要力量。也随着文化城市的建设，当今中国的建筑在设计过程中，建筑师们会从地方文化中寻找创作灵感，此时出现了很多地方特色文化与现代建筑相融合的建筑作品。

　　尽管在文化与建筑的关系中，建筑若可以成为文化景观，但这样的景观的形成并不是通过建筑师的设计而得到的，而是通过历史的发展，文化的沉淀，逐渐保留下来，最终展现在人们面前的是代表当地历史文化特色的建筑。而本文要做的，不是模仿地方建筑的传统建筑特征，而是将人文文化灵活地运用到现代建筑设计中，使现代建筑具有鲜明的文化特色。

　　建筑是构成城市实体部分的主体，随着科学技术的进步建筑业在进行不断的开拓创新，在全球经济进步城市化不断发展的背景下，要求设计师对建筑进行设计时不能够只考虑是对一个独立的个体进行设计，需要结合整个城市的文化底蕴，充分考虑到社会风情、人文等多方面因素。在房屋的建筑过程中，设计师的功能是使人们的生活更舒适、环境更优美，从而满足人们在精神上和物质上的需求。从某种意义上讲，城市的规划设计，属于一种行政管理手段。

　　2.1.1城市建筑设计及其任务

　　城市建筑设计的内容多种多样，其具体承载的主体对象就是生活在城市中的人们。城市设计的基础内容就是设计城市的基本物质形态以及人们生活在城市环境中的行为和感受。所以城市设计不能单方面考虑日常生活中人们的生产、生活以及旅行等，还应该充分的考虑到人们在日常生活中对环境的精神要求，比如建筑的私蔽性、易识别性、可居住性，周围建筑群体环境的肃穆性或活泼性，以及建筑的比例、层次、场所、序列等影响到人们审美的一些因素。城市设计包括众多内容，从一个城市、一个区域，到一个标志物，一排路灯，任何在城市内进行的环境形态的改变或土地的开发利用都是需要城市设计的。因此城市设计随着设计的内容和范围的不同而改变，而设计范围的重点内容和任务就是城市和社会的综合环境。

　　2.1.2城市建筑设计理论发展

　　从古自今，建筑设计领域的设计风格经过了一系列的变换，而这些变换都是由于时代变换下设计师的理念进步而形成的。在古代，进行房屋建造时虽然没有形成现代这种系统化的模式，但是在进行古代城市的规划设计时同样也是经过了层层推敲。直到上个世纪七八十年代，城市规划才正在的融入到建筑学中，进而明确了城市设计的概念，也被赋予了特殊的含义和内容，因此城市规划和设计的理论的发展，反映了社会政治经济的发展以及社会的经济基础的变化。

　　由于各地自然环境的差异，形成不同各地区不同的地貌特点以及自然条件。建筑是人类与自然和谐发展的媒介，其作用就缩短由于不同区域由于自然环境因素而形成的差异性，从而使人类在各种自然条件下能够更好地生活，更好地发展。在具体的地区中，建筑应该与当地的自然条件充分融合，比如在东南亚各国的海岛上，气候炎热，人们便用当地盛产的椰树叶、棕榈叶作为房屋的建造材料，盖起小木楼和茅草房，这样的建筑通风、简洁还凉爽。中亚西亚地区以及我国的高寒西部地区，人们则是傍山用石块垒砌石板建筑，这样的建筑不透风，人们可以保温、挡雪挡风、御寒。X的东部、澳大利亚、我国的南方地区属于雨量充沛的地区，这里的气候较温润，人们便用木材和砖瓦盖房子，不但通风透气，还可以遮阳避雨。上述建筑不仅具有区域性的特色风格，还与当地的自然环境互相融合，将人类生活与自然环境紧密的联系在一起，从而实现了建筑人文的结合。从以上内容可以总结出，建筑不仅要有非常实用的功能和特色，还应该与当地的自然环境结合在一起，形成人与自然的和谐发展。

　　我国经济的快速发展引发了建筑市场繁荣，国外的建筑师都把我国作为新建筑的实验场。最为明显的特征是拼命利用技术的可能性，夸张地显示技术权威。例如高技派建筑把一切构件都以高级材料施以精加工后展出，令建筑造价上升为世界之最。这种将技术手段变为目的的思潮已经发展到了极致。新近被选定的北京中央电视台新楼方案由库哈斯设计，用超技术的手法违反结构合理性，导致造价无限上涨，而无什么美感可言。重技术倾向一方面极大地丰富了建筑作品的创作，另一方面由纯技术性建筑作品有太多难尽人意之处，这就是人类对自然的破坏已经危及其自身的生存。

　　我们可以从古代中国找到建筑理念中的人文精神。古代中国人基于“天人合一”的哲学观，产生了人与自然可以融为一体，并且把人与自然合一作为最高境界来追求。中国古代建筑着眼点在于建筑的整体上与宇宙的谐和，并把这种谐和当作是最高的人类自身的谐和，体现出宇宙的秩序感与和谐感。

　　在西方社会，现在同样有这样的认识。尽管我们可以尝试一些令人惊奇的建筑外部的结构系统、建筑内部的智能管理系统，甚至可以把这些技术发挥到其极致，但是我们不会仅仅由于技术的进步而受到鼓舞。因为技术进步必须有一个清楚的目标。这个目标可以被称为“社会责任”，即我们必须考虑我们所建筑钢筋混凝土的生态影响，这是一种伦理态度或哲学立场。圣经中关于“对地球拥有主权”的训词必须被重新解释为这样一种含义：以一种谦卑的态度，“运用自然的法则”，使人类活动适应于我们生存的自然条件，要考虑到我们的环境和我们后代的利益。

　　建筑艺术作为造型艺术的一个领域，对居者、观建筑的人文精神寻思者具有影响其思想情绪的作用。建筑师其实每天都在自觉或不自觉地通过自己的创作在对人们起着教化作用。“建筑反映生活，只有从生活的基本观点来了解，才能发现其价值与意义所在。”建筑物质形态的完成并不意味着建筑创作的最终完成，它最终目的是要供人居住，为人服务。如果没有人在其间的活动、生活，建筑犹如一个没有演出的舞台，是毫无意义的。因此，建筑应当以人为中心，其焦点首先应是人而不是物。这个人不是物理学、生理学意义的而是社会的人、有文化意义的人、有情趣的人。建筑创作应变成一种与人的日常生活有关的、与人的思想观念有关的、与人的文化心理有关的操作。

　　尽管建筑的设计和建造是科学、理性的工作，然而建筑的使用则往往杂糅着多重情感。建筑不但是人们日常生活所在的空间，而且是人类心灵中十分重要的意象。建筑只有当其能够存放我们的回忆、蕴藏我们的想象，方能改善和强化我们的生活。所以，建筑的真正目标就不仅仅是世界真理的投射，而且是要把某个地方转变成真正满足人的生活需要的场所——能使人领悟到其自身存在的具有一定意义和特色的环境。

　　乔弗莱·司谷特认为：“对世界的科学认知是强加在我们身上的，而对它的人文主义的认知则出自我们本身。科学的方法在智慧及实践上是有用的，但是那种把世界人性化并用与我们自己身体及意志相似的方法去解释它的天真的、神人同形论的方法仍然是美学的方法；它成为诗歌的基础，也是建筑学的基础。”李约瑟对北京故宫的总体布局作出这样的评述：“中国建筑的这种伟大的总体布局早已达到它的最高水平，将深沉的对自然的谦恭的情怀与崇高的诗意组合起来，形成任何文化都未能超越的有机的图案。”又如古代徽州建筑至今仍保存完好并显示出比较鲜明的区域特色，在建筑结构、色彩运用、建筑装饰等诸多方面自成一体且蕴涵着丰富的人文精神，反映了明、清时期士大夫、富商、平民们的审美取向、道德伦理、礼仪传统。上海在改革开放二十年后的今天，焕发出了新的生机和活力，建筑的高度、技术含量一次次地被“刷新”，被“改写”。建筑物设计充分体现出这个城市活泼的生命力，又极具突破性，空间形态错落有序。建筑的形式美感，能使人产生美的愉悦，或造成一定的情绪氛围，可以陶冶人的情操，震憾人的心灵，这就是建筑的审美意义与价值。

　　在人作为文化的创造者，不但创造了文化，还被文化所创造。而建筑本身是为了人的使用而创造，在被人创造的同时，还影响了人们对建筑的观念和想法。因此建筑的出现，是人类文化的一种起源，进而随着人文的发展演变而自我的发生结构构成、功能本质以及个性的发展。由人的思想意识可以决定物质的形态和特点，而物质的形态特点同时又对人的思想意识起着一定作用。建筑作为人的思想产物以一种物质的形态存在，具有独特的文化内容，不但反映了人们在发展过程中的对物质的创造发展，也反映了人们不断追求精神文化的高度。

　　4.2.1我国古建筑的特点

　　我国的古代建筑在封建时期就已经发展的相当成熟，在我国的古代建筑中，主要以木结构建筑为主，是世界上延续时间最长、分布地域最广、风格最明显的一个独特体系。并且我国的古代建筑对亚洲各国的建筑都有着直接的影响，甚至在十七世纪后对欧洲的建筑也产生了一定的影响。和欧洲古代的建筑相比，我国古代建筑的审美价值和政治伦理价值高度统一，表现出了鲜明的民族文化，且总体性强、综合性强。其具体表现在对环境整体性的重视和单体形象容于群体序列以及构造技术与艺术形象统一。我国古代的建筑物对装修和装饰也有着很多的讲究，一些物品的摆放位置是有着特定的规矩的，还有一些建筑的构件和部位，都是经过美化处理的。

　　4.2.2我国古建筑与人文的联系

　　我国古建筑要求高度的精神内涵，它的审美观念和价值要与所处的政治环境以及伦理价值相统一。在古代，有着较高艺术价值的建筑大多起着维护社会和谐的伦理思想和政治统治制度的作用。古建筑都被赋予了深厚的传统文化思想，表现出当时鲜明的人文主义精神色彩，从色彩的装饰到整体的空间组合，都是体现出建筑与人文的极高的统一和协调。

　　4.2.3XXX建筑的特点

　　新式的建筑机械、大量的新型建筑材料和结构已经被运动到现代建筑中，工业化的模式不断被套用到现代建筑工程，“多快好省”已经成为现代建筑的建设方式。但是当现代建筑被如此高效率的创造出来，却牺牲了采光、朝阳、通风等真正人们需要的一些空间布局时，人们开始考虑，到底是需要良好的居住条件还是一个钢筋水泥的地带。建筑需要将技术与艺术进行完美的融合，而艺术本身就是取自于人的思想和意识，但是当今XXX的建筑大多只注重创新技术，却缺少了对过去传统经典的建筑形式和艺术形式的传承。

　　人文文化在建筑设计方而的表现手法各种各样，不拘一格，没有固定的法则，更没有既定的套路，借助于何种表现手段，主要取决于设计者对建筑所处地方的人文和自然环境、用地现状、建筑功能和使用要求等的考虑与权衡，以选择适当的切入点。在此对建筑符号、空间、布局等方而进行分析和举例，仅为抛砖引玉的作用。

　　中国数千年的悠久建筑历史留给我们许多具有代表性的传统建筑符号。对于传统建筑符号在现代建筑中的选择和应用，比较适合的方式应该是“去其形，取其意”，避免对于符号的生搬硬套。即是在传承的基础上加以抽象概念化，按照现代建筑的抽象审美观来表达城市传统文化的意境，使传统文化的运用更契合于现代文明的体现，这样的现代建筑设计不仅具有历史传承性，更不失其现代感，才是真正有生机、发展着的建筑，而不是非古非今的异类。

　　传统建筑符号的应用并不是唯一可以在建筑中体现人文文化的方式。任何一个城市或地区的建筑，都会由于当地的风俗习惯或历史原因而逐渐形成自身独有的建筑空间尺度，而对这种传统的延续，可以使建筑形成地方特有的亲切感。

　　由于地理区位的影响，不同城市的气候条件以及人们的生活习惯不尽相同，由此产生的建筑整体布局亦各不相同，包括空间的使用，水系的运用，采光通风的考虑等等，这些都与所在环境的地理区位、气候条件和生活习惯息息相关的，是地方文化的影射。城市规划的整体布局，实际上也是人文文化的表现形式之一。

　　“人文文化与现代建筑设计的融合”反映着最近几年来建筑行业的走向，不同的时代都要在建筑上表现不同时代的特征。一个城市应该有不同时期的建筑作品，应该有足够的文化氛围和丰富的历史内涵。因此，城市中的现代建筑设计理应推陈出新，使建筑在传承人文文化的同时，拥有体现现代文明的建筑形态和功能特色。尊重历史，致力现在，放眼未来！

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　　[13]石冲.论建筑与人文化的协调统一[J].建筑工程技术与设计,2016(34).

　　经历无数的深思熟虑后，我的毕业论文终于完成了。在我即将离开我的母校的时候，心中非常感慨，一切仿佛停留在昨日，此刻，我的内心充满了感激和不舍。

　　我应该感谢在我学习的宝贵时间内给予我教诲，同我一起成长的师长们，我们这个系不乏优秀的老师，他们孜孜不倦地教诲着我们，给予我们学科方面的知识，并且在思想和人格上鼓舞我们。我特别要感谢我的指导老师，没有他广播的知识，严谨的作风，在我学习和做人方面给予指导，我不可能如期完成写作。

　　我也要对跟我一起生活和学习的同学们给予感谢，感谢他们在学习和生活中给予我的帮助和关心，让我倍感同窗的温暖和关爱。最后，向参加本人的论文审阅及答辩的各位老师表示由衷的感谢!感谢你们对我论文提出的宝贵改进意见及指导思想。