疫情之下的“精神文明”

　摘要：新冠肺炎疫情的突然出现以及迅速蔓延让全世界人类陷入恐慌，人们的生命财产安全受到严重侵害，同时也使疫情文学重新走进人们的视野。在没有疫病的和平年代，人们往往不会将注意力投向疫情文学，以疫病为主题的优秀文学作品也较为匮乏。本论文基于疫情文学的创作历史、古今中外优秀的疫情文学作品，分析疫情文学作品创作的角度、疫情文学创作者的角色发现，研究疫情文学作品的创作有利于总结疫病的经验教训，提炼抗疫精神，为人们提供精神的慰藉和心灵的支撑。

　关键词：疫情；文学创作；疫情文学

前言

2020年春节，新冠肺炎疫情突如其来并迅速蔓延，直线上升的感染数量让人们陷入一片恐慌，整个人类社会都遭受着严峻的威胁。

在新冠肺炎疫情肆虐期间，国家紧急部署疫情防控，无数XX工作人员、医护人员、志愿者们冒着感染的风险冲在前线参与救援，全国人民响应国家号召，居家隔离。社会各界人士都对疫情防控进展状况时刻关注，都尽自己所能为疫情防控出一份力。与此同时，文艺界也积极行动起来为全国人民和坚守一线的所有战士鼓劲助威，用生动真实的笔触讲好中国抗疫故事。虽然关于疫情的文学作品看似没有真实的物资、资金给人们带来的帮助更加直接，它却给处于惶惶不安中的人们，或在死亡边缘垂死挣扎的人们带来了不可忽视的精神力量。因此，疫情文学的创作也理应受到更多人的关注。在新冠肺炎疫情之前，虽然也有不少优秀的描写灾难、疫病的文学作品问世，人们却极少关注重大灾难面前的文学作品应该如何创作，应该站在什么角度进行创作，作家们究竟应该扮演什么样的角色，什么样的作品对于当时的人们最有价值等等。

本文立足于疫情期间部分文学作品的创作，结合具体的案例分析疫情文学创作的角度以及作家们在疫情期间的角色，以期对于疫情及灾难文学的创作能有所启示。

本文主要采用文献研究法。通过大量查阅与疫情文学创作相关的文献，研究历史上优秀疫情文学作品的创作手法以及作者们通过作品想要传达的精神，从中提取疫情文学创作的应有之义。

　　一、疫病与文学创作概述

　　（一）历史上的疫病文学

古今中外，古往今来，人类经历过无数瘟疫。有些疫病因发病轻缓，防治有效没有给人类造成大的创伤，而有些疫病则发病迅速，传染性极强，当时的人们技术还较为落后，对人类后代影响巨大，造成的灾难至今仍令人闻之胆丧。但人类还是强大的，大大小小的疫病终究还是变成了一个个时代印记汇入历史的长河，人们也只能从文字中了解当时的疫情及祖先们为了生存所做的努力。

在众多史料中，都记载了我国古代的瘟疫。从《周礼》的：“疾医掌养万民之疾病，四时皆有疠疾”来看，当时的统治者就已经设置了专门治疗疫病的医官，并且瘟疫在当时是非常常见的。《吕氏春秋》也记载到：“季春行夏令，则民多疾疫。”这说明当时的人们就已经对瘟疫发生的时节和其传染性有了一定的了解。现存的最早的中医古籍《黄帝内经》中多个篇目记录了历史上发生的瘟疫及瘟疫发生时人们的应对措施。东汉时期，张仲景的《伤寒杂病论》问世，书的序言中有这样的一段文字：“我的同宗同族的人口本来很多，从前有二百多人。从建安元年以来，还不到十年，其中死亡的人，有三分之二，而死于伤寒的要占其中的十分之七。我为过去宗族的衰落和人口的丧失而感慨，为早死和枉死的人不能被疗救而悲伤，于是勤奋研求前人的遗训，广泛地搜集很多医方。”由此可见当时瘟疫流行之猖獗。三国时期曹植著有《说疫气》，详细记载了建安二十二年的一场严重疫情，家家室室皆有因疫病死去的人，每家每户都能听到生者哀悼死者的哭泣声。根据史料记载，从汉桓帝至汉献帝的七十余年中，被记录在史册上的疫病多达十七次。当时疫情连年，民不聊生。晋朝的《肘后备急方》指出“伤寒、时行、瘟疫”都可作为疫病的名称。隋朝的《诸病源候论》则提出了瘟疫与人们的自身状况、当时的节气、所处的地域有关的猜想。唐宋元明清，每一个朝代都出现过疫病，有时甚至连年瘟疫，民不聊生。每一段时期也均有关于疫病的文学作品的出现。

随着人类文明的不断进步，文学也在不断发展，文学体裁逐渐增多，疫病也不再只单纯地出现在纪实文学中。在先秦汉初中国前小说时期，人们也将瘟疫写进了小说里。古代的人们对大自然颇有敬畏之心，当时的人们因为还没有探索出瘟疫产生的科学原因，又因每次出现瘟疫就有不少人死去，就将疫病归咎为大自然的怒火，是大自然对于人类的惩罚。因此就出现了许多与瘟疫有关的神话传说。《山海经》中出现了“司天之厉及五残”的西王母。文中描述：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”。在文中，西王母的形象是恐怖阴森的，非常符合人们对疫病的恐惧心理。“厉”与“五残”即指瘟疫，西王母既可降下瘟疫，也可带走瘟疫。还有“絜钩”、“蜚”、“跂踵”这样被看做是瘟疫警报器的一些动物，只要它们出现，就必有大疫。还有许多瘟疫文学以

寓言的形式出现，如庄周的《庄子》之《天地》中写道：“厉．之人夜半生其子……汲汲然惟恐其似己也。”这是一则寓言故事，讲的是一个感染了麻风病的人，他的妻子半夜诞下了一个孩子，他急忙跑过去看，唯恐自己的孩子跟自己长的和自己一样。此处的“厉”即麻风病，也是一种传染性疾病。

从我国可以考察的有关疫病文学史料来看，起初发生瘟疫时，人们的疫情文学作品大多以真实记录疫情为主，如上文中的《周礼》、《吕氏春秋》等，更大意义上作为一种事实的记录，记下疫情发生的时间地域，持续时间及伤亡人数，。之后随着人们经历的瘟疫次数增多，防疫抗疫的经验与随之增加，随后出现的关于疫病的文学作品有一些逐渐偏向医学和药学，或者说疫病文学与药学和医学在书本上体现了一种和谐和统一，人们开始探究和瘟疫抗争，大量防疫抗疫的中草药方被人们发现，人们也开始记录和疫病的抗争史，如《伤寒杂病论》、《黄帝内经》，这些著作既是药学巨著，同时也记载了许多祖先们对于疫病的研究和治疗疫病的过程。与此同时，瘟疫也在小说、诗歌、寓言故事、神话传说中出现，人们在文学作品中运用自己的想象力推断着瘟疫产生的原因，想象着在天上有位掌管瘟疫的西王母，在人们犯了严重的罪过时就会降下瘟疫以作惩罚，想象着在中山以东二百里的地方有一个牛身蛇尾的怪物肆意地散播瘟疫。他们也记录着人们遭受瘟疫时的情景，家家皆有死伤，户户有哭啼之声，他们探索了许多防止瘟疫的方法，除了服用中草药，还有用刍狗祭祀的风俗，这种习俗甚至上升到了帝王之行。

同样，在西方，瘟疫也时常出现，扰乱人们的正常生活并且危害生命。在西方历史上，有两次大的瘟疫在历史上留下了深深的烙印，给人类带来了巨大的创伤。这两次大的瘟疫也促进了疫情文学的创作，每一次的大疫情都有传世的疫情文学作品出现。

十四世纪四十到五十年代，一场“黑死病”席卷整个欧洲，这是迄今为止人类历史上最严重的瘟疫，在全球导致超过七千万人死亡，致死率极高。X作家约翰·凯利在《大型死亡：黑死病的历史》中全面而细致的记录下了欧洲人当时的想象。在欧洲中世纪以及文艺复兴时期的传统文化中，圣塞巴斯蒂安是瘟疫的受害者和守护者，当时欧洲的人们与我们的祖先一样，当时人们的科学还没有那么发达，没有探究到瘟疫产生的科学原因，许多欧洲人也一致认为瘟疫是造物主的惩罚，而圣塞巴斯蒂安就是在瘟疫时保护正直的人不受侵害的神。意大利作家薄伽丘的《十日谈》是关于黑死病的最令人熟知的文学作品，它细致地描述了十个年轻人为了逃避疫病跑到了佛罗伦萨郊外进行隔离时十天内讲述的一百个故事。

1665至1666年，伦敦爆发了及其严重的鼠疫，约有五分之一的伦敦市民在瘟疫中丧生，瘟疫对生命造成严重的威胁，在笛福的《瘟疫年纪事》中，他细致刻画了瘟疫中的伦敦。

除此之外，西班牙大流感、埃博拉病毒等等都给人们的生活和心灵留下了巨大的创伤。每一次的瘟疫都会吸引作家们的关注，并且几乎每一次瘟疫过后都会有经典的疫情文学作品问世，作家们通过描写瘟疫来反思瘟疫，歌颂人们的抗争精神和人道主义精神，反思瘟疫给人们的人际交往带来的影响，分析瘟疫对社会体系的影响，想象人类的未来图景，用天马行空的想象力想象人类文明若在瘟疫中被损毁将如何修复。瘟疫让文学创作者们以及人类展开了深思与遐想。

（二）文学作品中的疫病书写

瘟疫与文学创作的联系有些微妙，在没有疫情的年代，疫情文学创作常常被人们忘记，即使在某篇文章或某部小说中出现了瘟疫，它也不是绝对的主角，只是作为一个推动故事发展的手段，或是一个虚拟时代的背景，或是一个虚拟主角的命运。

一旦疫情发生，全社会都迅速将所有注意力转移到瘟疫上，文学创作者们也不例外。在这个时候，瘟疫成为文学作品的绝对主角，人们将对于瘟疫的反思、疑问、想象都用文字记录、刻画下来。

在瘟疫作为绝对主角的文学创作领域，西方的文学创作要更胜一筹。西方文学界有许多以疫病为主题，或者以瘟疫为写作背景的优秀文学作品。如薄伽丘的《十日谈》、阿尔贝·加缪的《鼠疫》、加西亚•马尔克斯的《霍乱时期的爱情》等等。西方众多文学创作者以不同的视角、用不同的手法将疫病和疫病下的世界展现给读者。

在以黑死病为背景的《十日谈》中写到：在肆虐的瘟疫中，十个人躲在尚未被侵染的净土上讲述着趣闻轶事，仿佛对生命的威胁并不存在。在书中，薄伽丘写道：来到这个世上的每一个人都有与生俱来的权利，去延续、保护和捍卫自己的生命。这既是对封建中世纪教会的反抗，同时也是对瘟疫的反抗，对生命的捍卫。

笛福的小说《瘟疫年纪事》是一部纪实与虚构相结合的作品。小说创作的真实背景是发生于1720年马赛的霍乱，文章假托“始终居留在伦敦”的市民H.F.之手，描写了1665年的那场大劫难。实际上这部小说是作为记者的笛福通过整理多方搜集来的真实数据资料，加上他作为小说家丰富的想象力和创作能力精心编排出的故事。

阅读作品时，读者们通常会将其看成是一部纪实文学作品，因为作品中的统计表、市XX明确详细的规章制度、江湖郎中推销药品时用的花言巧语、疫情对各个行业的影响、教堂墓地里挖的大坑的准确尺寸，还有各个社会阶层在遭遇疫情时的具体反应等细节，都让这部作品充满了真实感。笛福笔下的主人公是一个充满好奇心的人。他在疫情期间留守伦敦，有时他也会被恐怖的场面吓坏，在家待上几天，但出于好奇，他又会返回街头继续“游荡”，这也为他在瘟疫期间对于伦敦城的所见所闻提供了可能。书中对于具体的街道名称的描述，那些栩栩如生的人物和他们在疫情中的遭遇，都使读者获得一种真实和身临其境的感觉。

疫病下的伦敦变成了一个垂死挣扎的生灵，整座城市的人们陷入绝望，人性的脆弱与邪恶完全暴露，无数人重新拾起封建迷信，被巫师、占卜者们骗的倾家荡产，他们病急乱投医，购买护身符、跪在大街上忏悔，人们陷入巨大的恐慌和恐惧。伦敦也不再浪漫、繁华，像是个围满荆棘的铁笼，又像被毒气笼罩的森林，人们出不去也看不到未来。

与《瘟疫年纪事》中类似于“八卦”记录的文字相比，加缪的《鼠疫》中对疫情的描述则更加专注与细致，也更接近我们刚刚经历过的新冠肺炎疫情。

那场鼠疫发生在20世纪40年代阿尔及利亚滨海的法属省省会阿赫兰。文章的主人公里厄大夫是瘟疫的见证者，同时也是事件的主角。起初他发现不断有老鼠死亡，随后是病人逐渐增多而且都伴有相似的症状。随着疫情的日益严重，城市被封闭，感染者和死亡者越来越多。加缪的小说塑造了一系列个性鲜明的人物：一直为病人着想始终在治病救人的里厄医生；不断协助医生救人直至不幸罹难的法国公共部长之子让·塔鲁。法官奥通在失去自己的儿子后不再像之前那样冷漠，毅然加入了里厄大夫大的救援队伍，最后也在疫病中罹难。按照加缪的话说：“灾难令我们懂得，世界上值得钦佩的事情，比应当蔑视的要多。”从这部小说中我们也能够看出创作者想要传达出的这种精神，在灾难面前，黑暗与死亡的威胁都会出现，但那永远都比不上人类的精神力量。

文学创作者们通过笔下的疫病反射现实中的疫病，通过建构出的事件与人物折射现实中的人性。无论是《十日谈》还是《瘟疫年纪事》，都反映出人们在强大的疫病面前即使陷入绝境，也丝毫没有放弃生存的希望和疫病终究会被战胜的决心。

　二、疫情文学创作的角度

　　（一）真实记录疫情真相，剖析与反思瘟疫

新冠肺炎疫情爆发后，社会各界纷纷参与到紧张的抗疫行动中，但此次疫情来势汹汹，传染及其迅速，一时间不少人陷入恐慌中。鉴于人们居家隔离无法外出，为了使人们第一时间了解疫情状况，全国作协和各地作家协会向广大作家和文学工作者发出倡议，号召大家积极投身主题文学创作，真实记录疫情真相，协助在一线战斗的医护人员和志愿者们打赢新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控阻击战。各地的杂志、报刊也纷纷开设抗疫专题，众多公众号开始连载抗疫专题的文章和资讯。众多媒体工作者和实地考察记录者们冒着生命危险舍小为大，记录疫情期间的最真实的故事，为居家隔离的百姓带来最前沿的信息。

2021年1月23日也许是一个令所有武汉人乃至中国人都终生难忘的时间节点，那天凌晨，武汉市新冠肺炎防控指挥部宣布武汉封城，这意味着一个常住人口一千多万人的一个省会城市为了全国更多人的生命安危暂时封锁，正常生活被按下暂停键。

武汉封城期间，为了使外界了解到武汉抗疫的真实情况，两位武汉作家挺身而出，冒着生命危险“逆行”前往一线，给这段特殊的时期留下最真实的记录，为处于恐慌中的人们带来最真实的报道，为在战斗中的医护人员、志愿者、人民子弟兵们加油打气。自2020年2月起，武汉作家刘诗伟与蔡家园在疫情期间“逆行”采访长达四十二天，创作出22万字的长篇报告文学《生命之证》。

《生命之证》的采访与创作工作共耗时4个多月，全文共16章，分别记录了不同人群在抗疫期间的行动。在这部作品中，有如雷神山、火神山以及方舱医院的建设者们，有来自各个省市的志愿医疗队的医生们，有与死亡赛跑的重症监护室的医护人员们，还有一直守护在人们家门口实时准备救助的社区工作者等等，而钟南山、李兰娟等抗疫英雄故事，也被详尽的记录下来。

作者刘诗伟说：“作为亲历这场疫情的武汉人，作为写作者，我们用心记录了这一段非常历史。这不仅是责任，更是义务。当然，我们的记录可能存在着诸多局限，但是，我们自始至终坚守了一个原则——真诚书写。”这是他们作为一个作家，对自己职业道德的坚守和对众多读者的承诺

他们以自己的方式参加了武汉“封城”抗疫战斗，正是因为他们的责任意识，他们的真诚书写，我们看到了疫情期间真实的武汉，真实的抗疫故事。

　（二）讲述抗疫故事，展现人类战斗精神

文学尤其是报告文学是时代的X员，是人类的良知，是人类审美活动和情感的一种凝聚与集中的体现，因此，在疫情防控过程中，与之相伴随出现了大量的纪实性、报告性的文学作品。

《生命之证》是在本次疫情期间具有代表性的报告性文学作品。它的创作者们秉承着科学观察与真实描写的理念，使这部作品较为全面的表现了全社会对疫情的认识逐步加深的过程，同时也表现了人们抗击疫情的措施和方式日渐步合理和科学的历史过程。

这部作品对疫情至今的整个过程展开了全景式地描述，让处于疫情中的人们对新冠肺炎疫情的完整发展过程有了全方位的认识，也给人们带来了精神上的支持。在人与病毒搏斗的过程中，充分体现了人类社会与病毒做斗争的波澜壮阔的历史情境。

（三）多种题材展示人类与疫病抗争，刻下时代印记

除了作家，在疫情防控过程中，不少在一线的媒体工作者、处于救助中的医护人员、随时待命的志愿者还有普通百姓都参与了创作。他们通过撰写医院日记、方舱日记等方式，记录下自己的亲身经历与所见所想。还有的通过两地家书互动的方式，通过文字+视频、纪录片、漫画等形式，对战疫过程进行了客观记录。

中国青年报、中国日报、凤凰新闻网等报刊与新闻媒体纷纷通过公众号、官网用文章、视频、报告等形式记录疫情现状、不断更新疫情期间人们防疫抗疫的感人瞬间、为人们解释疫情发生的原因、记录疫情的全过程，并且传播防疫的具体方法。

凤凰网资讯在疫情期间开启了三个疫情专栏日记：医护防疫战、疫中故事、封城之后。几十篇感人至深的抗疫故事与摄影作品一起留下了关于瘟疫最真实、最震撼人心的画面。2月2日的疫情日记，记录了一个孤独的故事。这是武汉封城的第十一天，摄影师谢丹用自己的手机记录下了这座“空城”中发生的故事。所有的交通工具都停止使用，之前总是堵车的立交桥变得畅通无阻，商场里没有一个人，街头巷尾都是空空如也。在街上“游荡”了几天后，他遇到了一位在小巷子里唱《我和我的祖国》的大哥，这也是几天的游荡生活中唯一一个和他交流了的人。但很快，形势变得更加严峻，人们连出门都受到限制了，他的日常摄影也被迫终止。孤独与恐惧在整个城市蔓延。

有压抑与焦虑，但也有苦中作乐。中国人骨子里的乐观也在疫情下被激发出来。在一些小视频平台，人们记录者自己的隔离生活。不能出门，就在阳台上与对面楼的邻居对唱，在家里的鱼缸里钓鱼，在家里的跑步机上继续健身，通过视频电话和远在外地的亲戚朋友吃团圆饭。无数人看着这些举动笑着笑着就留下了眼泪。因为这场疫情，人们都被封闭在了自己的小世界里，却也正因为疫情，更加热爱这个大世界，爱这些在逆境中仍然坚强。乐观、可爱的同伴们。

除此之外，还有一些文字来自于这场战疫的一线。唐欢是上海第二批医疗队的队员，她记录了在救援一线她看到的，经历的那个噩梦一样的夜晚。第一个在一线度过的夜晚，她就亲眼目睹了死亡。在换班时，上一班的战友们还在奋力抢救病人，虽然已经进行了长达半个小时的心肺复苏，患者依然没有任何生命迹象。医生和护士们却没有放弃，依旧在节律地按压，努力想要把患者从死神手里抢回。但最终大家拼尽了全力，患者还是走了。在一线，感染与死亡随时都在发生。但医护人员们都在坚守、拼命将患者从死神的手中夺回来。死亡的威胁时时存在，但坚守与希望也时有发生。

这些自发的群众性的全民性的创作活动，已然构成了疫情文学不可或缺的重要部分，更为疫情文学的发展带来了有益的动力、奠定了良好的群众基础。这些叙事大多鲜活、及时、可感，原生态的作品，必定具有别样的价值。

　三、疫情文学创作中的作家角色

　　（一）疫病的真实记录者

03年SARS病毒爆发，时隔八年，作家毕淑敏将自己在一线调查和收集到的材料整理编撰成书，出版了《花冠病毒》。疫病成了过去时，但这本书却将疫病的爆发、传播，人们的反抗全过程全景式地呈现出来。本书以故事的方式带曾经历过或未经历过的人们在更高层次上宏观的审视疫病全貌。在此次新冠肺炎疫情爆发后，有许多人重读经典，因为真实，主人公的遭遇令所有人感同身受。瘟疫当前，主人公临危受命前往一线进行采访，她深入了解了这场巨大瘟疫给人们带来的巨大创伤，位于一线的医护战士们想出的种种应对策略。她看到普通人在疫病来临时的无助与恐慌，也看到疫病笼罩下隐藏在黑暗中充斥着铜臭味儿的罪恶。

凡此种种，在新冠肺炎疫情期间像历史重演又呈现在人们面前。而正因有优秀的文学作品在前，诸多作家在此次关于新冠肺炎疫情的创作中真实描写疫病的传染过程，创作出诸多描述人类与疫病斗争的文学经典。

我们看到的任何一部优秀的疫情文学作品，都不是一朝一夕就能完成的，不是空有一腔热血就能写出的。《花冠病毒》沉淀了八年，作者也思考了八年，怎样才能让这部作品在阐述事实的同时又不缺乏趣味性，同样还要有更深层次的含义，要让人们读到后对疫病、对人性、对我们所处的环境有所启发和反思。《生命之证》的创作耗时四个月，在疫情期间火速出版，将前线的故事带给人们。但在具有实时性的同时，它也保证了真实性和启发性。这些文字真实并带有思想性的出现在我们面前，这也是作者作为文学创作者的责任与担当。

　（二）人类抗争的刻画者和歌颂者

2003年爆发SARS疫情后，作家毕淑敏奔赴一线调查访问、搜集素材，她在8年后才出版了长篇小说《花冠病毒》。在疫病发生的当下，作家们可能会被环境和自己的情绪所影响，无法在第一时间全面整体宏观地认识疫情，但这并不奇怪。许多的疫情文学作品都是等时过境迁之后，在经历了时间和情感的积淀之后，当创作者们再次回忆疫病的发生和扩散的过程，才能在更高的视角和层次书写疾病与灾难，从而创作出思想深邃、精神境界高远的文学作品。

《生命之证——武汉“封城”抗疫76天全景报告》的创作耗费了四个多月，两位作者在前线连续采访42天，才让这篇文章与大众见面。在疫病发生时，只有身处其中，才能够用足够真实的文字记录真实的疫情状况以及所有医护工作者、志愿者们在一线的救援场景。这样的文字才能够成为这个时代的烙印，才可以称得上是纪实文学。

在创作过程中，作家们还需要考虑另一个因素。在进行写作时，无论是写小还是写大，至少要有一个世界性的人类的眼光，要写出人类和疫病作斗争的过程。如果只是一味刻画疫病给人类带来的沉重打击，为了“真实”而“真实”，但忽视人类在疫病面前所做出的努力，那也违背了写作的初衷。人类历史的大方向是前进的，积极向上的，古往今来比较有阅读借鉴意义的疫病文学，无论是多么危险的疫病，都无法掩盖主人公身上坚强、积极乐观、不懈地与疫病抗争的闪光点。整个社会虽然被恐惧所笼罩，也有相当一部分人在疫情面前也没有抵住金钱和利益的诱惑去谋财害命。但人类终究会战胜瘟疫，恐慌和封锁只会成为过去式，希望一直存在，光明总会到来。

　四、国际疫病文学的可借鉴之处

　　（一）疫情文学出版迅速且图书种类齐全

自2020年1月以来，新冠疫情迅速蔓延至全球。全球出版业也迅速采取措施，用图书的形式普及新冠肺炎疫情知识，其中大部分都是电子书，为了给隔离在家的人们带来更多的便利。疫情文学创作者们以期用文字鼓舞人心，号召人们共同抗击疫情。根据亚马逊网店显示，从疫情爆发以来的一月到四月，与新冠肺炎和防疫抗疫主题相关的外文图书多达一千余部，其中英语一千一百部，西班牙语一百部；意大利语九十部；德语七十七部；法语五十二部；其他语种也有几十部。

疫情当下，在最短时间内告知群众如何抗疫至关重要。《疫情生存指南和抗击新冠病毒生物武器手册》为人们详细地列举了许多防疫的方法，告知人们科学家会加紧研制疫苗，人类将通过生物技术来战胜疫情。X作家约翰•哈德森的《在大流行病中如何生存:应对新冠疫情的生命课》告诉普通民众隔离在家或外出时如何做好自我保护。X作家凯特•麦卡莱的《信念克服恐惧》则鼓励大家在大流行中寻找希望。

奥德•汤普斯的《疫情下如何挣钱》从微观方面指导民众如何在疫情当中保持家庭收入。X作家凯文•多内尔创作了《新冠肺炎爆发：疫情如何摧毁经济》。在书中他通过数学模型较为宏观地预测了疫情对经济的影响。但也有一些图书颇为扰乱民心，X作家马克•希区柯克的《花冠危机:瘟疫、大流行和即将到来的启示》将当前的局势与西班牙流感等以往的瘟疫联系起来,预言了末日情景。这一部分作品展现了创作者们在疫情期间对于人们未来的经济、生活、生产等一系列活动的预测和想象。

同时，也有许多作家对瘟疫进行了反思和分析。他们力求通过疫情挖掘社会的阴暗面，这些黑暗的部分因为此次灾难被放大，呈现在人们面前。X作家爱莎克•里德的《新冠肺炎后的生活》中，描写了疫情来临之后藏在人们内心深处的歧视和不平等。病毒袭击了X某城镇后，主人公格蕾丝除了面对病毒，还要处理种族歧视。因为她是个亚裔X人，她被视为病毒之源被孤立。意大利作家MDCheever困于疫区，创作出《新冠肺炎:来自红色区域的故事》，使用现实主义来描绘当下世界正在面临的悲剧。

　（二）此前有多部优秀的疫病文学作品供阅读借鉴

中国史籍中有关瘟疫的记载很多，但称得上有分量的作品却很少。因为总有人觉得写这种题材貌似有激情就够了，却放弃了文学更应有的担当。很多人将写作的难度无限量降低，随便找一个段子就当做一篇文章。而面对灾难，不能空有一腔热血，创作者们在进行创作时需要有自己的思想和作为作家的职业道德观。创作需要找到准确的表达方式，而这种表达方式绝不是几行一吹而过的句子，而是能够留给后人足以作为参照和镜鉴的人文精神与人性光辉。

在疫情文学创作上，西方的优秀创作者们为我们提供了大量著名的疫情文学作品以供借鉴。有许多作品我们至今仍耳熟能详，如：薄伽丘的《十日谈》、阿尔贝·加缪的《鼠疫》、卡米洛·何塞·塞拉的《杜阿尔特一家》、托马斯·曼的《魔山》、英国作家弗吉尼亚•伍尔夫的《远航》、哥伦比亚作家加西亚•马尔克斯的《霍乱时期的爱情》、俄罗斯作家亚历山大•索尔仁尼琴的《癌病房》、法国作家爱弥尔•左拉的《娜娜》等。

在此次疫情中，对于这些作品的重读和重温也掀起了一场疫情文学阅读热。创作者们笔下的主人公在疫情中遭遇的磨难、失去亲人的痛苦、面对瘟疫的恐慌与担忧让读者们找到了共鸣。他们对于瘟疫的勇敢抗争和永不屈服的精神也给予了正处于瘟疫中的人们心灵上的慰藉和支撑。

因此，我国的文学创作者们在进行疫情文学创作时应该积极阅读和借鉴有思想性、有重量。有内涵的优秀疫情文学作品。

结论

疫情文学创作历来都间歇性地受到人们的重视，当人们处在和平时期，往往很少人会想到创作一些与疫情相关的文学作品，而一旦疫情爆发，疫情文学作品就井喷式地出现在人们面前。这也就导致我国专写瘟疫主题的文学作品较少，有些文章虽然在疫情爆发的第一时间就出现在读者眼前，但因为过于激进或空有热血，含金量并不高，不能称得上是文学作品。

疫情文学作品的创作，不仅仅需要热血和激昂，更重要的是真实性和思想性。实践是检验真理的唯一标准，这句话人们都耳熟能详，在文学创作中，它同样适用。文学作品所体现的不应该仅是笔者心血来潮时的文字或一时的所想所感，它应该是真实、有思想并且有温度的。《花冠病毒》和《生命之证》之所以能够让人们在疫情期间反复阅读，正是因为它们所蕴含的思想、价值观正是疫情中的人们所需要的，人们透过文字，能够了解到疫病的传染过程、前线抗疫的真实情境、为了抗疫党和人民所做出的巨大努力，人们通过文字能够得到心灵的支撑和慰藉，能够缓解瘟疫与封锁带来的恐慌，这是疫情文学作品的价值所在。

而作为疫情文学的创作者们，应该着重思考自己应在疫情期间扮演什么样的角色。在这种关键的节点，作家即是平凡的百姓，但又有不平凡的使命。作为时代的记录者，面对历史发展过程中的重大瘟疫和灾难,文学创作者们需要用高度的敏感性、客观性和理性来看待瘟疫，用文字总结抗击疫情的经验教训，书写人类与疫病抗争时表现出的人道主义情怀和舍生取义的民族情感，提炼出具有时代特色的抗疫精神内涵，进而丰富人们的精神世界。

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[13].四管齐下多方合力河北建投集团以精神文明建设助力疫情防控战[J].河北企业,2020(04):159.

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致谢

时光荏苒，在校学习的生活即将结束。在毕业论文结稿的时候，回首这几年的求学历程，对那些引导我、帮助我、激励我的人，我心中充满了感激和谢意。首先，要感谢我的论文指导老师。这篇论文在他的悉心指导下才得以完成，从论文选题、定题到结稿，他都为我的论文写作提供了宝贵的建议，没有他耐心、细致的指导和严格的要求，这篇论文便很难得以顺利完成。其次，我要感谢学院的所有老师，他们都是我的授业恩师，帮助我获得了丰富的专业知识，开拓了我的视野，也为我的成长倾注了不少心血。最后，再一次对关心、帮助我的家人、朋友、辅导员、同学表示衷心地感谢。在之后的人生道路上，我将继续努力，取得新的成功！