藏族锅庄舞蹈对民族高校大学生的精神世界影响价值研究

　　第1章 绪论

研究的背景及意义

        研究背景

中国，是一个统一的多民族国家，56个民族共同组成中华民族的大家庭。而民族高校更是汇集了不同民族的大学生，如何促进民族高校大学生在多元文化环境中积极生活、减少疏离行为、促进交往交流、获得归属感与幸福感，研究民族高校大学生的身心发展，成为一项重要的课题。

第一，基于民族政策导向。2014年9月28-29日，在中央民族工作会议暨xxx第六次全国民族团结进步表彰大会上，习xxx强调需“强化各民族交往交流交融”，并且在2017年10月的xxxx报告中也强调应进一步加强民族团结进步教育，扎实培养中华民族的共同体意识，增强各民族交往交流交融，促进其以石榴籽一般牢牢抱在一起。“民族间的交往交流交融”点明了目前民族工作的着力点，指明了今后民族关系的发展方向。在2019年9月27日，xxxx在全国民族团结进步表彰大会上进一步指出：中华民族的伟大复兴需要所有民族齐心协力以实现。主要线索是铸牢中华民族的共同体意识，全面贯彻XXX民族理论和民族政策，坚持共同团结奋斗、共同团结发展，把民族团结进步事业作为基础性事业抓紧抓好，促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起，以此促使中华民族以形成越加包容、更具有凝聚力的命运共同体，以此一同建立美好家园以奔赴美好明天。所以，基于民族政策的指导，研究藏族锅庄对民族高校大学生的各项影响价值就更具有实践意义。

第二，现实发展的需要。民族地区随着经济发展和基础改善，逐渐成为为国家发展提供所需人才和资源的重要来源地。目前我国民族区域正处于经济和社会发展的关键时期，需要解决的矛盾也随着发展不断增加。民族高校大学生所要承担的责任也是普通大学生所不能感受到的。《中共中央xxx关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》相关政策文件中学校着重明确说明了这类心理问题,认为学校应该如何引导优秀学生更健康的心理发展,更好的深入开展学校德育教学方面的心理教育教学工作,保证这些优秀学生都始终能够保持有健康的发展心理,提升他们的整体心理素质,让他们今后能够从中学到更多德育知识,成为对这个社会有用的一个人。我国教育部出台的文件中进一步强调，在当前推行的素质教育工作中，应该将德育工作放在第一位，只有提升了全体学生们的道德水平，提升学生的心理素质，才能够让学生成长为国家需要的人才。大学生应该具备高尚的道德情操，具备自尊自爱的心理，同时还应该具备良好的品行，这样才能够在自己的生活中摆正态度，而想要做到上述几点，必须要做好心理健康教育工作。心理健康教育工作符合XXX要求，有利于我们更好的推行素质教育，贯彻XXX方针政策，也有利于民族高校大学生走向全面发展道路，这些工作有利于高校更好的开展德育工作。

第三，藏族锅庄舞蹈能促进民族大学生心理健康发展。据研究发现，某些人可以通过音乐或运动的途径来改善和调整自己的不好情绪。经由将音乐和运动良好结合就形成了音乐舞蹈，各民族都通过独具特色的舞蹈形态来表现自身的心理活动，将其由内而外的通过相关形体动作而传达出来。社会心理学家认为,人的生理注意力通常会集中受到指向性感受刺激的心理制约。在我们进行各种舞蹈音乐活动时,人们常常会被优美的足蹈舞曲深深吸引,自觉不自觉地按照舞蹈音乐中的节奏将自己内心中的情感用一些肢体上的动作表达出来,这时对于人体的面部肌肉、关节以及其他心理压力都会因此得到充分性的释放。这种从人们身体感受到视和听觉的一种综合审美感受,给给予人们的所带来的那种精神和肉体心理的双重愉悦,也许也是只有经过舞蹈家和艺术家的活动之后才能由此得以真正实现。而藏族锅庄这种舞蹈形式在民族高校尤为常见，吸引了各个民族的同学参与进去，共同舞动。李璞民，国内著名心理学教授，其在《心理学与艺术》一书中提到：“舞蹈艺术活动一方面不仅能够增强社会适应力和个人体魄，另一方面还能用于心理治疗，以一定程度上有效改善心理问题。”。藏族锅庄舞蹈作为一种民族民间舞蹈，在民族高校有深厚的群众基础，更有利于吸引民族高校大学生的参与参加。

研究的意义

理论意义本研究在多元文化背景下，以藏族锅庄舞蹈和民族高校大学生为研究对象，探索藏族锅庄舞蹈对民族高校大学生会产生什么样的影响，以期了解藏族锅庄舞蹈在校园里的XXX内涵，并研究其对民族高校大学生的价值，并以此丰富民族高校思想政治教育形式，希望通过此研究，能促进民族高校大学生的全面发展，能在一定程度上可以丰富和发展民族高校教育。

现实意义

在xxxx报告中，xxxx强调应进一步加强民族团结进步教育，扎实培养中华民族的共同体意识，增强民族间的交往交流交融，促进其以石榴籽一般牢牢抱在一起，一同携手奋进。”奉行民族平等，强化民族团结，促进各民族的共同繁荣，是党和国家的既定大政方针，关系国家的稳定和发展。藏族锅庄舞蹈作为一种集体形式的民族舞蹈，在民族高校校园里更是融合了不同民族的舞蹈特点，不同民族的同学共同加入到锅庄舞这个群体中，对促进民族高校校园民族团结、民族融合提供了一条现实路径，更有助于铸牢中华民族共同体意识，对构建和谐校园以及这些学生未来的发展都具有重要的现实意义。同时推动藏族锅庄舞蹈在民族高校的发展更有利于丰富民族高校大学生的课余生活，对促进其身心健康发展也有一定的现实意义。

　　1.2研究现状

1.2.1基本概念

1.“民族民间舞蹈”概念界定

“民族民间舞蹈”概念的明确与本论题的研究有着密切的关系，是研究其文化符号特征，文化传承规律的基石。因此了解这一专业舞蹈名词的来龙去脉和当代定义是尤为重要的。

关于“民族民间舞蹈”一词，按研究系统被区分为“民族舞蹈”和“民间舞蹈”两个概念。“民族舞蹈”包括了我国56个民族的各自的古代舞蹈、民间舞蹈、舞台艺术舞蹈等各种形式。“民族舞蹈”则是指各民族的各种民间舞蹈，是“民族舞蹈”的子系统。而现在普遍使用的”民族民间舞蹈”一个单词,约定俗成的正确理解含义为56个少数民族的传统民间舞蹈。

《中国大百科全书》中提出：“民间舞蹈不仅是于民间中诞生，还通过百姓的欢迎和热爱而发展，风格表现鲜明，它主要表现了民众有关劳动、斗争和爱情的场景。由于各地区或民族之间的性格、生活与风俗习惯、历史底蕴甚至地理和气候等自然环境的影响而显现出风格特色的明显差异，其民间舞蹈也各不相同”。

且《中国舞蹈词典》提出“民间舞蹈体现出了我国劳动人民的智慧艺术，是他们在沉沉浮浮数千年的发展中一起创造与不断发展而产生的，且普遍于众多民众中流传的一种舞蹈形式。从中体现着他们的生活和斗争，以及其审美情趣、思想感情、理想和愿望等。由于各地区或民族之间的性格、生活与风俗习惯、自然条件等的不同，所以在舞蹈形式表达上各民族也都各自展现了自身特点或是地区特色。除此之外，就算是在一些善于跳民间舞蹈的地方，受到各舞蹈艺人自身的气质和技术水平的影响，同样也会产生相同中还是存在不一致之处，每个作品都有自身的特色。”。

从以上两种对民间舞蹈概念的解释中，我们可以清晰的看到民间舞蹈的层次是在民间，在宏观意义上承载着一个族群的文化追求和各民族人民的审美风格，在微观意义上体现民间艺人的个性特色。而本文中的藏族锅庄舞蹈，是属于藏民族的民间舞蹈，它整体上体现了藏民族的民族风格和地域特色。

1.2.2民族民间舞蹈研究现状

藏族锅庄舞蹈属于中华民族舞蹈的一部分，而民族舞蹈是指在一个民族的历史发展进程中，由群众们自发创作的以反映日常生活和传统活动为主要内容的，并且主要在群众中传播和传承的舞蹈艺术形式，它体现着民族文化特色与地域风格，具有着质朴而鲜活的生命力。

1.2.1.2中国民族舞蹈在体育舞蹈中的应用研究

体育舞蹈作为一门综合性艺术类运动项目在西方已经有100多年的历史了，其前身为交谊舞。随着时间的演绎，英国皇家舞蹈教师协会对交谊舞进行系统规范，逐渐演绎成为包含十个舞种的国际标准交谊舞简称国标舞。体育舞蹈拥有绚丽多彩的舞台背景、炫目的服装色彩、美轮美奂的舞蹈，经我们带入一个情景，让我们身临其境的感受舞蹈家的内心感受，体育舞蹈文化诠释了什么是体育舞蹈——力量与美的完美结合。体育舞蹈文化自身拥有文化娱乐的特点又同时集合体育的各个特点，集表演观赏性和竞技于一体，因此西方称之为“体育舞蹈”。

在张清树等老师编著《体育舞蹈》中这样明确讲到:竞技体育舞蹈是它是由传统艺术运动范畴发展演变成的一种体育项目,因其本身兼有传统文艺和竞技体育的两种特点,在满足竞技体育比赛的需要同时使它还有很高的艺术审美价值特点,是一种具有娱乐自娱性和艺术表演性及观赏性的一种竞技运动舞蹈,是具有自娱性和表演观赏性的竞技舞蹈。在姜桂萍等老师编写的《体育舞蹈》中提到体育舞蹈文化的本质属性是律动性和娱乐性。

体育舞蹈包括摩登舞（涉及探戈、华尔兹、狐步、快步）和拉丁舞，拉丁包含牛仔、斗牛、伦巴、恰恰、桑巴。“体育舞蹈文化是融音乐、体育、舞蹈、美学为一体，以双人或是集体配合为主要形式的体育娱乐健身项目。”体育舞蹈是体育与艺术相结合的，通过塑造身体每关节，使其变化出不同的形体动作与造型姿势。

黄欣加，张敏杰，熊晓正从历时性出发，介绍了我国体育舞蹈的发展历史，将体育舞蹈的发展分为三个主要阶段，分析了不同阶段体育舞蹈的特点，最后结合西方体育舞蹈的发展现状、趋势，对未来体育舞蹈的发展提出了对策、建议，将民族化、本土化作为发展重点，主张以民族舞蹈来丰富体育舞蹈。骆艳以这条中西文化相互融合之路为主要切入点,认为这条中西文化相互融合之路是民族体育舞蹈在多元不同文化的大视角下如何获得更大发展与培育新生的一条必经之路,重点从不同民族体育舞蹈不同元素的综合运用需求出发,构建了一条中西文化相互融合的大背景下的民族体育舞蹈中国化发展之路。孙帅在研究中以芭蕾舞的中国化为案例，剖析了芭蕾舞中国化取得成功的原因，将服饰道具、音乐、舞蹈语言以及舞剧创作四个层面论述了芭蕾舞中国化的路径，并以此为依据提出了体育舞蹈中国化的模式，重点探讨了体育舞蹈融入中国舞蹈语言的内容。

1.2.2藏族锅庄舞蹈研究现状

1.2.2.1历史文化视角下的锅庄舞蹈

通过对藏族锅庄舞蹈的历史文化内涵对于锅庄舞蹈进行解读，较有具有代表性的是陈爱华、邓通途的《论藏族锅庄舞的文化特征》，文中作者认为藏族锅庄舞本身是中国藏族各民族在其历史发展演化过程成形中的一种历史传统文化内涵产物,舞者宽松而有民族特色的服装衣着,奔放随意的舞蹈动作,明快的民族音乐声和节奏,营造了突出民族个性、力量与美相有机结合的一种感观视觉效果,体现了中国藏族地区人民善良、勇敢、热情、奔放的传统民族文化性格;王立勇从非物质历史文化遗产资源保护与文化传承的多个角度对藏族锅庄舞艺术进行了深入研究,，严睿、汪桂花等对我国藏族传统锅庄舞的艺术价值、特征、进行了研究。

舞蹈艺术视角下的锅庄舞随着中国少数民族传统音乐和舞蹈的考察研究开始，20世纪中后期，由国家民委和中国社科院组织的综合性“少数民族社会历史调查”和文化部门组织的一系列少数民族民间音乐的采集整理，在民族音乐方面取得了丰硕的成果，对“锅庄”也有涉及，之后经过对各地资源的采集、汇编，相关成果陆续出版。如(彦克)《丰富多彩的藏族歌舞》、赵奎英)《民间舞蹈音乐选集》、《西藏昌都地区歌舞资料点滴》(西藏军区政治部文工团)、《藏族民间歌舞》(甘孜藏族自治州康定县文化馆)、《邦锦花开了(德钦藏族弦子、锅庄词曲选)》(德钦县民歌搜集整理小组)等，从舞蹈艺术层次都对锅庄的歌曲与动作进行了介绍。随着我国经济社会的发展,近几年来人们针对锅庄舞在艺术上的重要性进行了一些更深入和广泛的研究,例如莫尚洋《藏族锅庄舞的艺术特征研究》、石雁《藏族锅庄舞的艺术特征》、秦华《藏族”锅庄”的艺术特色及体育价值》、张丽娜《锅庄舞的源流与艺术特征分析》等针对锅庄舞的艺术类型有着多种多样,不同的地方,从不同的演出形式,音乐风格,动作手法,服饰配件上都有人对于锅庄舞蹈的艺术性和价值做出研究。

体育健身视角下的锅庄舞黄优强《藏族锅庄舞发展研究》一文中阐述随着全民健身的出现当地的人民都加入到锅庄舞的队伍中，早上、晚上、周末在公园、广场到处可见大爷、大妈的身影，空闲时间年轻人也会加入其中，锅庄还未深入的进入校园，还是有一些制约的因素需要进一步的去探索。丁玲辉《试论藏族的体育文化起源与发展》一文中阐述藏族从很早时期就有了体育文化的形成，锅庄舞只是其中之一。杨得辉在《西宁市藏族”锅庄舞”的体育资源开发研究》中就藏族锅庄舞的藏族体育文化资源综合开发相关工作问题提出了自己的战略设想、和具体的发展对策,发现了藏族锅庄上的藏族体育文化资源虽然具备非常大的综合开发利用潜力,但同时还是仍然存在一些突出问题。牛金华在《锅庄舞广泛应用于全民健身中的现象研究》这篇博士论文中对我国锅庄舞广泛应用于我国全民体育健身的各种经济文化影响因素、经济活动影响环境因素和其广泛普及的经济社会应用价值等多个方面问题进行了深入研究和案例分析。金想茹在《西藏民族健身锅庄舞运动强度的分析研究》一文中通过晨脉、安静心率、靶心率等指标对练习锅庄舞进行运动强度的实验研究，得出锅庄舞的运动量适合中老年人。李微微在《西藏民族健身锅庄舞干预成都中老年女性身体成分影响研究》中将所有报名参加本次锅庄舞健身练习的中年民族女性分别将其归为了过程实验组和过程对照组,以各自的体重身体组份成分、腰围、皮褶和皮肤厚度等四个指标来作为实验依据一并进行了比较后并得出在经过藏族锅庄舞蹈干预后人群的体重、身体组份成分等均明显减小,效果良好,皮褶和皮肤厚度、腰围同样也都有所明显减少。

另外目前还有王立勇、冯一然等从非物质生态文化遗产的生态保护与文化传承、音乐舞蹈艺术文化形态三个不同角度对此进行了深入研究,严睿、汪桂花、冯建强等则针对中国藏族传统锅庄舞的音乐艺术文化价值、特点、进行了深入研究。作为被国家列入第一批国家级非物质历史文化遗产保护名录的藏族锅庄舞蹈,在不同的历史地区、不同民族领土、不同传统民俗的文化历史上和文化背景下,对其传统艺术和物质文化遗产价值的重新发现、保存文化传承、创新技术推广等各个方面都已经做了全面、系统、深入的科学探索和深入研究仍然是还存在着比较不足。

综上所述，诸多学者从不同视角对锅庄舞进行了研究，随着中国的迅速发展，经济水平上升，生活质量提高，人们闲暇时间增多，锅庄舞除了带给人身体上的健康，还带来了心理上的舒适，需要对人们心理上的研究影响是一个新的课题。

1.2.3舞蹈与心理健康关系研究现状

从国内外研究的现状分析来看,舞蹈活动的本质内涵以及它们的艺术形态和其艺术职能,在过去的千百年里都已经进行了无数次的整合、探索和研究。在我国目前现有的关于舞蹈行为和心理学之间关系的相关文献中,我国第一本针对舞蹈专业方向的舞蹈心理学教材《舞蹈心理学》于2004年由北京舞蹈学院平心教授主持撰写,广泛应用于各种综合性类型的大学、艺术学院硕士研究生和本科学历史的课程之中。《舞蹈心理学》首先从对舞蹈的艺术本体和其心理距离的基本概念角度出发,提出了舞蹈的艺术就是通过对舞蹈的本体和其心理距离即身心的关系进行表现出一个个人的审美理想和其审美情感的一种艺术形式与其意识形态,并由此而提出了舞蹈心理学的主要研究对象,特别是舞蹈的感觉、舞蹈的思维、舞蹈的想象、舞蹈意象、舞蹈情感、舞蹈的能力、舞蹈动作以及舞者的人格特征等。除此之外,平心教授在其另一篇著名的文章《试论舞蹈心理学的体系与理论-关于”舞蹈心理学”学科建设的思考与探讨》中明确地提出:”舞蹈是人类艺术的母体与表现形式，究其根本是其主要离不开人的艺术及艺术的本质,人的艺术本质就是一种精神,艺术的本质也是一种精神,美的艺术精神才是舞蹈艺术的核心。”国外人类学家认为，人类运用艺术的形式来表达自我情感可以满足：发泄情绪的快感；欣赏和审美的快感；与他人交流传达的需要，包括吸引异性、追求爱的需求。把运动作为一种有效的心理医疗手段，在欧洲、北美等一些国家发展了许多年，心理医疗把动作艺术与医学心理学很好的结合起来，用于提高和促进人们的心理健康。

X现代艺术心理学家麦尼夫也从其他的角度详细地谈到了对于舞蹈艺术的心理疗法及其治愈意义,他明确地指出了身体的节奏是人类天性中的一种个体总和整合的组成部分,舞蹈中的节拍和速度,是与人类自然界的气息韵律和动作以及人体脉搏相互同时产生的,从而产生其他的心理作用。所以,动作的节奏规则和运动节奏就使其具有了治疗心理的重要意义。节奏的心理律动除了会使人产生自己所需要表达的艺术活动外,其中的节奏律动也会引起人们相互参与及其之间的互动,也由此可以说明它是近代舞蹈的艺术治疗中很重要的一个治疗方面。节律有一种组织的功能，２/４拍可以引导出简单的行进步伐。这种拍子有统一、自制的特征，可以促进对情绪的自我控制。而３/４的华尔兹则允许更大程度的自由，但又不完全失去控制。选择合适节律，能抚慰情绪，不合适的节律则是一种刺激。

Marian Chace是第一位担任舞蹈治疗工作的治疗师,此前她曾经是一名舞蹈师,并在自己的家乡X华盛顿州成立了一个工作室,教授各种有关创意的舞蹈,现代、即兴表演等方面的课程。在上课时的整个过程中,学员们的心灵和情感都得到了抒解,同时也使人际关系方面有了很大改善。她通过研究分析发现,舞蹈活动中的各种心理因素主要包括了时间、空气、力量、流动,这些心理因素本身就是一种具有心理治疗的功能,任何一个人的活动都是包含了动作的元素,所以当我们由于肢体、动作来传递我们的感情和思考时,透过整个身体动作的开展,可以有效地帮助于人们在舞蹈中放松自己的身体,或重新受到灵感的启发与刺激。她还发现音乐能帮助处理情绪混乱的局面,Marian Chace则会以华尔兹作为序曲,她认为华尔兹的三拍、中速度是最适合的感觉,不慢也不快,比较不会引起强烈的情绪反应。因为音乐和节奏可以引起对情绪的反应,或者会引起一些个体片断性的回忆,因而正确地选择恰当的音乐是非常重要,可以使得人们拥有一个整体的关注焦点,缓解不良情绪。

舞蹈本身就是一种能够构成和建立相互关系的物理性属品,而治疗是由于在舞动中进行创造和构成相互之间的关系,以此作为某种改变。身体之间的交流比语言传递更加直接,舞蹈和非语言的行为,使得人们把不存在于意识的认知、或者是言语和思维上的无法向自己展示出来的情绪与各类感觉都呈现了出来。斯塔尔在他写的《体育舞蹈改变了我的人生》一书说到，交际舞能改变－个人的气质，让一个获得了人际关系的洞察力和重新找回激情，表达自我，让人充满信心。

在意大利，经由临床研究证实了对于有早期二型糖尿病的病人来说，华尔兹确实可以促使其病情正常得到一定的恢复。通过研究人员长久观测平均年龄>59岁的110名有着慢性心脏病晚期的病人，一系列的数据分析和相对比较和实验都显示,其在临床上的效用显著。患者在一次次的展开了华尔兹练习之后，都能够有效促使自身的睡眠质量得到改善，增强了工作时的精神，其身体状况对比之前都有了十分明显的好转。对于国外的高校来说，都广泛将交谊舞作为一种交往活动，对于舞蹈的重视也不断加深。在会员俱乐部中的重要内容是X业余标准舞协会

年发起的青年学院网络系统、大学生舞蹈文化交流，该些举措不仅能够提升学生的艺术技能，还能有利于区域间对于文化的交流。作为舞蹈与体育教育者来说，最为理想的国标舞教学形式就是区域讲习班。并且开办国际舞蹈节，以此欢迎美、英冠军教师到来，展示其国家及加拿大的大学俱乐部，同时举行专业性比赛。因此，对于国外高校来说，他们首先就将舞蹈看做是不仅能够推动文化交流，还能够有利于人际关系的教育手段。

相反，中国内地并没有深刻了解到这一新兴的治疗形式。但是自人们意识的不断提升，很多专家和学者都能够更加关注到舞蹈的健身、健心效用。作为极具艺术性的舞蹈，其外在表现为音乐和舞蹈动作。并且其不仅具有强壮体魄，还包含建立友谊与陶冶情操的作用。目前，国内研究相对丰富的是探讨舞蹈对心理健康的作用程度。

在《体育舞蹈选项体育课教学对大学生身心健康影响的研究》书中，董玉福等认为:如若是在一段美妙的音乐声中展开体育舞蹈,大家不管是生理还是心理上都有所轻松，彼此之间的一种差异感也逐渐降低了，能够去除人们彼此之间的一种疏离和交往薄膜。而音乐自古以来就是能够起到一定的感觉刺激作用，不管对于人们的身体还是精神而言都是一样的。其节奏的快慢显著影响到人类有关紧张与放松、运动与静止等的生理节奏，究其根本则是其节奏经由刺激肌肉的运动来促进其他人的肢体活动。除此之外，在临床研究中早已证明音乐的疗效，即其可以当做对精神心理的一种有力作用方式，可以径直作用于人的情绪，使其社会表达能力和责任感都能有所提高。《体育舞蹈读本》中刘光红强调，人们都渴望过着安适的生活和有一定的社会交往。而舞蹈就不失为一个比较好的方式，通过定期适时地参与一些大规模的社交活动,在其中经由采取合适的交往礼仪、与舞伴共舞或与他人展开交流,能够有利于提升自身的为人处事能力，也可以一步一步的优化人际交往。它的最大魅力就是可以使得人们消除疏离,大家一起在舞场中形成融洽、紧密的联系。

在《浅析拉丁舞在舞蹈治疗中的作用》中，郑峰提到：由于体育舞蹈涉及很多不同的种类，从而在多种心理问题的治疗中发挥不一样的效用。在现代医学研究中，对于心理病的防止可通过采取人体的动作和音乐舞蹈等方式进行，并能够对大学生在情绪上的精神疾病、行为及性格障碍,抑郁及平定恢复某些创伤遗留等心理健康问题上产生有利作用。不管它们是通过山地动作及其经验以疏解或激发的情绪,还是通过在和旁观者展开交流和沟通时产生的情绪，经由音乐和舞蹈动作都可以成为人们直接宣泄其情绪的途径，起到一定的象征意义。体育舞蹈其实质就是一项体育运动,具有综合性，其最重要的意义就是为了培养和增强一个个体质,让身体一直处于一个健康的状态，同时身体及心理的健康是不能分割开来的，两者彼此影响和联系。

综上所述,舞蹈可以能够有效地帮助现代人们寻求一种正确、科学地发泄自己情绪的方法和途径,通过不同类型的舞蹈和艺术表演,能够有效地促进现代人们的身体心理健康、培养现代人们良好的审美能力、提高其审美技巧能力和文化艺术品位素养,从而也能够促进我们的心理健康教育事业发展。

理论依据在分析探讨过程中，本文章利用有关理论如民族认同、舞蹈治疗、中华民族多元一体等理论，以此作为研究的重要支撑。

民族认同理论

认同源自拉丁文，在哲学中最早展开研究，目前多用于心理学之中。关于民族认同，虽然基于不同的学科或视角对其展开了丰富的研究，但关于其概念界定目前学术界尚未达成一致认识。在心理学方面。各有关学者主要从归属感、态度、行为和价值观来对民族认同展开研究。在社会学方面，各有关学者多着重研究其 关于文化、族群、语言、民族历史等等认同。综合相关研究，笔者认为民族认同是民族群众在某一地点对本民族群体产生的一种归属及依附感。在民族高校中的表现则是对民族文化的了解程度、依赖感、自豪感、自尊心和归属感。藏族锅庄舞蹈作为一种重要的民族文化，会让民族高校中的藏族大学生产生民族认同感。藏族作为中华民族的重要组成成员，以民族认同论对其展开相关研究是十分必要的，也是本文中的关键理论。

舞蹈治疗理论

舞蹈治疗指出要使身体和精神心理紧密联系，彼此结合的个体方为完整与全面，因此该理论的实质是强调身心结合。身体和心理是存在交互影响作用的，因此动作上的改变会影响身体的机能。研究者表明，动作是能够反映人格的，具有一定的象征功能，因此可以表露潜意识过程的迹象。舞蹈治疗理论强调两个主要的理论基础，一个是情绪和身体的相互连结性，另外一个就是创造力能够促进心理健康发展。不同学派的学者对舞蹈治疗的运用有着不同的方法。

另外舞蹈治疗师们认为动作是其本身的语言，是一种可以表达任意想法和思绪的媒介。通过身体动作的相互模仿、回应及相应的舞蹈动作，这样的肢体语言给人们提供了即使不用讲话，也能够和身边的人达到互相了解和人际交往，而这样的方式也减少了人们自己身体和心理自我的界限，能更好的促进沟通与交流。而藏族锅庄舞蹈在民族高校校园里流行的一种舞蹈形式，在一定程度上是可以达到这种效果的。所以，舞蹈治疗理论是本文撰写的重要理论依据。

中华文化多元一体理论

费孝通教授认为自觉的民族实体就是中华民族，即使是统称为“民族”，然而还存在层次的高低，高层为中华民族，56个民族是基层，由此他提出了中华民族多元一体格局。并且他指出该格局的形成主要是经由这些分布在全国各地的民族单位，通过接触、混杂、联结和融合（其中也涉及分裂和消亡）的过程以实现，由此彼此相互联系，同时保有自身的特色。从而形成了中华民族最显著的特征，即民族之间彼此学习与吸收，这种凝聚力和民族互相交融的特性在本文中也充分体现了这一理论特点。

1.4研究的对象、思路及方法

      1.4.1研究对象

本研究主要研究对象是民族高校的609大学生，目的是探析藏族锅庄舞蹈在民族高校中会对在校的学生产生什么样的影响，并以期从中得出一些结论。

研究思路民族高校是国家培养少数民族人才的重要基地，国家一向对民族地区的教育非常重视。而藏族锅庄舞蹈作为中华民族优秀文化的一部分，对民族高校大学生会产生什么样的影响。这就首先要弄清楚藏族锅庄舞蹈的历史渊源、发展过程及其主要内容，从中发现它所蕴含的内涵。只有这样才能发现藏族锅庄舞蹈对族高校大学生会产生什么样的影响，发现其在民族高校有什么样的功能。

另一方面在理论的构建上，通过访谈和问卷调查数据分析出藏族锅庄舞蹈在民族高校的发展及其对学生产生的各项影响，从而提出一些建议更好地推动藏族锅庄舞蹈在民族高校的发展。本研究的内容主要分为四个部分：第一部分是藏族锅庄舞蹈的历史发展和内容；第二部分是藏族锅庄舞蹈的内涵及其功能；第三部分是藏族锅庄舞蹈对民族高校大学生的影响现状分析；第四部分是如何推动藏族锅庄舞蹈在民族高校中的各项功能实践。以上四个部分是本文的研究思路。

研究方法文献资料法首先，对藏族锅庄舞蹈的种种相关资料展开收集，主要在中国知网、万方学位论文数据库、维普期刊网和某民族大学图书馆等平台进行,并且还在互联网上展开搜索。其次，对收集到的有关资料展开整理，做好文献综述,并将藏族锅庄舞蹈的一些相关背景信息资料和别人的研究成果进行分门别类。从而，对藏族锅庄舞蹈与民族高校大学生之间的关系有进一步的认识，能够站在全局的高度展开研究，由此为后续的研究奠定了一定的理论基础。

访谈法2020年9月至2020年11月期间，针对藏族锅庄舞蹈对民族高校大学生的价值研究，对某民族高校民族舞蹈学老师、民族学老师、心理学老师以及藏学专家老师进行了访谈。由此得到第一手数据，便于展开进一步的思考，同时也对研究的方向与价值有一定的保障。

参与式观察法2019年9月至12月及2020年11月至12月，观察校园锅庄团体，观察其形态风貌。并参与到舞蹈群体之中，感受藏族锅庄舞蹈给不同民族的同学们带来怎么样的体验。通过参与式观察这种形式，以期得到更多更全面的体验，得到第一手的研究资料。

问卷调查法以研究目的为导向,遵循问卷设计标准，设计了《藏族锅庄舞蹈对民族高校大学生的价值研究调查问卷》，本问卷设计针对藏族锅庄舞蹈的基本情况、在民族院校的发展现状及对本身产生的生理心理影响进行设计与调查，调查对象为民族高校在校大学生。

1.5创新点

        1.5.1选题角度创新

以往研究中关于藏族锅庄舞蹈的研究相对较少，且研究对象较为宽泛，对藏族锅庄舞蹈在民族高校的有关研究基本没有。所以，本文一定程度上开辟了一个新的方向。

1.5.2研究内容创新

通过对藏族锅庄舞蹈进行了一定的梳理，了解了其历史发展，同时归纳总结出藏族锅庄舞蹈的功能性及内涵。在此基础上通过问卷分析、访谈等方法收集一手材料得出藏族锅庄舞蹈对民族高校大学生产生的影响，总结出了藏族锅庄舞蹈在民族高校的价值及相关功能，提出了富有创新性贴合民族高校特性的方法，其中不乏某些独特的见解。

　　第2章 藏族锅庄舞蹈概况

藏族锅庄舞蹈,又被当地人通常统称音译为“果卓”、“歌庄”、“卓”等,藏语的基本含义是意为一个类似圆圈形的锅庄歌舞。它被普遍认为是藏族三大重要的民间舞蹈之一,流行在中国西藏的拉萨昌都、那曲,四川的阿坝、甘孜,云南的大理迪庆及中国青海玉树、甘肃甘南的多个藏族主要聚居地。“天上的星星数量就是果卓的协和调数;山上的小树每年长出的数量就是果卓会长的字数;牦牛身上羽毛的数量,决定了果卓就会拥有多少个舞姿。”这些正是当时人们对锅庄舞蹈的赞美。藏族锅庄舞蹈本身作为一种具有集体性的民族舞蹈,是一直伴随着我国藏民族的文化生产、生活活动方式的不断发展和社会时代观的变迁而不断进步和发展演变。藏族锅庄舞蹈中不仅有一些用来制作表现手工制作和磨打藏族青稞、捻藏族羊毛、供养藏族牲口、酿造藏式啤酒等各种特殊劳动性的民族歌舞,也同时包括一些用来制作表现反映藏族的传统风俗习惯、男女情侣结婚、新房子建造落成、迎宾设宴待客等各种特殊劳动性的民族歌舞,种类繁多,形式丰富多样,是一种宝贵的文化历史和民族文化建筑艺术风貌遗产。

　2.1藏族锅庄舞蹈的历史

舞蹈被普遍认为是最早考古发现和发掘产生的人类文化中最具艺术性的表现形式之一,在古老的欧洲旧石器时代晚期,人类就在这里发掘留下了大量诸如古代西班牙阿尔塔米拉卡斯洞窟诗歌岩画等古老艺术文物的残存和文化遗迹,据历史学家们初步考证，诗歌与舞蹈文化距今己经基本具备了两万五千年的历史。舞蹈成型研究者把当前中国古代民族舞蹈成型史分为三个主要发展构成阶段,即秦汉以前的舞蹈开展发生期,汉-中唐之间的定型成长期,中唐之前到宋元之后的发展期成型期。

藏族传统舞蹈其实在原始社会就已经开始萌发，可以说是流传时间非常久远。它的初步形成，据考古学界考证主要是因当时人们生存或生活的有关动作所衍生。在这自然环境不是很好的原始社会时期，藏族先民经由适应该环境以实现生存和繁衍,通过艰辛的狩猎和采集劳动，来获取生存食物，在这过程中不能不会奔跑、跳跃、攀登、游泳等技能，且在狩猎回来时,通过模仿动物的动作围火舞蹈以表达成功的喜悦。通过考古发现，昌都卡若、拉萨曲贡、山南昌果沟文化遗址有着非常多的石球、石刀、石镞、石矛等,从中仿佛能够深刻体会到在很久以前原始社会藏民族传统的舞蹈文化。

锅庄舞与此种原始舞蹈一脉相承。一方面它们都是集体性舞蹈，无论人数多少，他们总喜欢多人一起舞蹈。其实这样也反应了在中国史前时期，因为劳动力低下，人们往往都是集体行动，这样才能得以生存。而另一方面则是因为它们都是圆形舞蹈，无论是陶盆上的图案还是锅庄舞，都是前呼后拥，面向中央的圆形舞种。

直至民国，这时期关于锅庄舞蹈的记载主要以藏边游记和边区考察记录为主。如于式玉的《于式玉藏区考察文集》、马鹤天《甘青藏边区考察记》等，都多次提到了藏族锅庄舞蹈。

在1949年之后，经由对传统文化进行社会主义改造，通过去其糟粕、加工和优化后，创作了很多优秀的藏族锅庄舞蹈作品，将其由传统转变为具有文娱性质的藏族锅庄舞蹈，并且能够得到进一步的传承。改革开放后，藏族锅庄舞蹈逐渐从传统藏区走向了城市的大街小巷。经过城市化的锅庄舞蹈运用的更多的电子乐与新编舞曲，经过改编之后的锅庄舞受众面更广，得到了不同民族人民群众的喜爱。尤其是在广场舞流行之后，锅庄舞作为一种集体舞蹈，更符合了广场舞的特性，很快在不同的城市流行起来。藏族锅庄的舞蹈融入传统音乐到了广场舞中,一般所采用的歌曲词曲不再受到限制,而是为了让我们更多的选择诸如”天路”、”神奇的九寨”、”草原上的格桑花”、卓玛”等等,这些普通的流行音乐更加的符合了广场舞,让不同少数民族的人们和群众都能更快的融入到舞蹈中去,而且更加的适合于广大人民群众的学习与表演,同时还有助于让我们的广大人民群众更深入地了解藏族的文化,感受到不同少数民族优秀的传统文化,促进了民族的团结和谐。

藏族锅庄舞蹈作为一种极具特色的西南民族民间舞蹈，日益更多的为民族学、民俗学、体育学及心理学家所关注。在2005年，锅庄舞蹈更作为藏族民间舞蹈项目之一入选了《首批国家级非物质文化遗产名录》。

　　2.2 藏族锅庄舞蹈的地域分布

锅庄舞蹈，表现为圆圈歌舞，盛行于藏区。同时由于藏族在我国相对比较分散并且有地域差异,所以各个藏区的传统锅庄舞都有自身的特点。以地理方言,将藏区分为康巴、卫藏、安多。康巴藏区在安多和卫藏中间,位于青藏高原的西北腹地、川藏高原的西北部,目前分为西藏昌都地区、四川甘孜藏族自治州、青海玉树藏族自治州、云南迪庆藏族自治州等行政区域;卫藏区在中国青藏高原西部,目前有西藏昌都这一行政区域,这里不仅是以往吐蕃帝国期间的政治、经济文化中心，还是藏区民众的文化产生之处。安多藏区在中国青海、甘肃、四川与西藏交界地区邻近的高山窄洼地带,目前分有四川阿坝藏族羌族自治州,甘肃省甘南藏族自治州,青海玉树藏族自治州,海南藏族自治州,海北藏族自治州,海东地区和黄南藏族自治州等行政区域。除此之外，依照我国目前行政区域的划分,将其分成西藏、四川、青海、甘肃以及云南等五个藏区。

虽然之于不同的国家或是藏区，锅庄舞都有其自身的特点,然而还是会有一定的共通特点。不分性别，所有人都可以一起形成一个圆圈跳舞，站位一般是男前女后，演奏和舞蹈依次交替，这就是基本的表现形式。同时这样一个少就是十几个人，多达上百人地共同表演的民族舞蹈，一般会有一名舞蹈经验丰富的志愿者手摇鼓钟在团队前引歌而领舞。

2.2.1西藏昌都锅庄舞

昌都在西藏自治区的东部,是川、藏、滇的交通大门和铁路和国道交叉口,一直有着”藏东明珠”的称号,其不仅是康巴文化的中心,当代锅庄民族舞蹈也受到其非常重要的影响。2001年,昌都市改名为“锅庄艺术之乡”。

对于昌都锅庄舞，以唐代有关其音乐剧和戏曲中的跳词及许多民俗神话传说的资料展开探讨,其早在唐吐蕃印度统治时期,就广为流传，尤其是在西藏昌都地区更为盛行，只要是一遇到传统节日、重大庆典、结婚等欢喜的时候,男女老少年都会相聚一堂集合在一起,绕成了个方形圆圈,按照顺序逆时针的一个方向继续进行,一边接着唱歌另外一边跳舞。通常由于都是男性接着领导带头从刚开始就一起舞吟唱,而不是女性接着带头开始一起唱,歌声铿锵,穿透力的能力强,舞者这时会开始跟着这首诗的歌声跳舞里手或脚踩着绳子绕圈慢慢跳动。只要是在唱完歌蹈舞曲的一首歌词后,在场全部的跳舞者都叫一声“呀”,并且表现的动作也随之出现变化，大家张开自己的臂膀，边唱边跳并挥舞身上穿的白色长袖长衫，而男性的表现动作要更舒展，像一只雄鹰在空中盘旋，相反女性则不需要太大的摇摆和舒展，突出明快而又灵巧活泼撩拨的一种舞曲舞蹈特点。除此之外，在昌都锅庄舞中，其舞蹈的大型艺术表现还涉及大量模拟不同野生动物的形象，像是 “孔雀开屏”、“雄鹰盘旋”等,并且在这过程中它们非常重视人物姿态的生动展现与人物情感的流动变换。

2.2.2青海玉树锅庄舞

玉树藏族自治州在青海省的西南部,并和很远的四川、西藏等周边地区靠近,玉树藏族锅庄舞蹈非常出名，在青海各族人民的传统歌舞中独树一帆,又名”歌舞的海洋”，其主要演出内容大多数都是对民族家乡、自然风光的深情歌颂。而青海玉树锅庄舞蹈可以将其划分开成为两种舞蹈类型,卓舞和拉玛依舞。

玉树卓舞卓舞划分为“俗卓”和“求卓”。“俗卓”在进行表演的时候根本不用受到时间、场地的任一约束，不管是男女还是老少都可自由参与,围圈翩翩起舞,跳得十分优雅，并且舞姿轻巧。同时还含有划分群众和世俗的意味。“求卓”则是相反，在藏文上对于场合有着十分严格的说明，“求”二字有的是佛、法之意,所以它的舞蹈表演节目活动进行时间和表演范围以及它的表演活动场所都必须完全受到了传统宗教的一定影响和能力限制,其所有的需要参与表演的节目内容以佛会赞助和举办颂扬传统佛教、宣传佛宗教义等各类活动项目为重,在“求卓”的表演节目中，一般最少也必须批准一名藏族男演员展开舞蹈表演，该团队通常是八十名三十岁以上的藏族年轻人一起组成，并且均匀的分成三成两组。该些团体中最少也要一名舞蹈团队的两个领头人，并在藏语中将他俩都称作“卓巴”，“卓”的音代表的是学术家和专家,所以无论在什么情况下都不能任意地把他们替换下去在跳舞期间,两个组应绕着一个方形圆圈分别按照顺或逆时针的一个方向进行旋转而后起跳。

玉树卓舞的舞蹈历史渊源最早甚至可以追溯到一个原始社会,玉树卓舞中至今仍然确实保留着许许多多远古石器时期的舞蹈痕迹,随着一个藏族大家庭的逐渐形成,玉树卓舞逐步以一种民族部落、地区舞蹈文化和一种具有区域性民族传统舞蹈文化的新形态进一步继承发展了壮大起来。卓舞作品不仅具有广大的普通民众及藏族社会文化基础,其丰富的民族艺术文化表现形式、独特的艺术风貌、精湛的表演手法和精湛技艺、坚韧不拔的艺术个性为广大藏族人民群众所广泛推崇和予以称誉,在我国藏族地区传统民间歌舞表演艺术中也是一种十分具有普遍性和代表性、显著性和典型的民族艺术文化品种,显示了非常高的文化艺术欣赏价值。同时卓舞也本身蕴含着古老而深沉的民族文化艺术内涵,在对民族人类学、民族学、民俗学的深入研究以及过程实践中都十分具有重要研究意义。它所具备的不仅是具有凝聚力和具有启迪力的能力,而且在推进我国特色现代化和社会主义国家精神文明体系建设中也能够充分地发挥作用。

玉树依舞玉树“依”的正式诞生时间要早于“卓”。旧石器晚期的原始音乐民俗藏族人为了充分地用以表达其发自内心的民族情感、传播在居住处按照日常生活劳动的声和呼声、劳动时的节奏,发现了原始的藏族音乐,随之随着藏族传统文化和各种语言的不断流行而逐渐出现与不断发展,继而就是先会开始有一些藏族歌,后又会有一些谣,随着它们的进一步研究发展与不断完善,便逐渐发展产生了“依”这种属于自娱自乐的一种藏族舞蹈音乐形式。“依”就是说,有舞须歌必唱,有歌须跳必舞，两者之间自然是不可分割的。

2.2.3云南迪庆锅庄舞

在我国云南省西北部就大概能找到迪庆地区，它是该省仅此一个的藏族自治州，并且其位于那时云南、四川、西藏的结合之处。在最早的时候，迪庆锅庄被视为一种经由传统的藏族祭祀和民俗礼仪,原始的藏族图腾舞和宗教信仰崇拜而发展产生的藏族歌舞,随着其发展历史的持续进步和不断发展,逐渐已经发展演变成为现在藏族地区人民所普遍最为喜欢的一种民族舞蹈。

对于迪庆锅庄来说，其中比较知名与历史悠久的形式是香格里拉迪庆和德钦达拉奔子围栏的锅庄舞。香格里拉传统锅庄大致可以划分为两个：即历史悠久的传统或新式的锅庄。历史悠久的传统锅庄，又再被本地的少数藏族将其命名为“擦尼”,据流传的说法是，在很久以前它就是不断流传着的并保存完好下来的古老藏族民间传统歌舞,其舞蹈内容也比较多地说是反映了奴隶制社会和原始民族宗教性的风俗文化形态的一种民间舞蹈,带有浓厚的原始宗教和民族祭祀性的风俗文化性质,在跳这样的民间舞蹈时,只能通过跳相应的专业艺术动作和演奏一些歌词中有唱藏族专用曲的歌词,动作相对来说古朴、速度不快并且十分严肃,一般是本地的藏族宗教组织工商者专业人士与农村藏族老人要更加了解一些;新式锅庄,本地藏族人民把它叫做”擦司”,是一种当地随着时代的发展和进步新编的民族民间歌舞,具有浓郁的当地民族性和时代文化氛围,动作和演奏歌词都同样可以在现场上随时得到灵活性的使用,对于歌词来说，也没有诸如场合或者时间的任意一个制约，大家可以在舞场上直接对于歌词来进行相应的创作，因此该艺术形式体现了清新和活泼等风格，从而颇受众多藏族青年人的喜欢。

德钦达拉奔子的围栏锅庄舞,男女分别从身体排列上到下围成一个方形圆圈然后开始翩翩起舞,圆圈中间分别摆着一张缠绕各色哈达的藏式彩色花形红木石刻桌,桌上分别摆着一张桌上插满了各色鲜花的藏式吉祥动物珍品、金宝瓶,对于舞者来说，其四肢的表达形式表现的非常大方舒展，并且还有着多种多样的动作。奔子村的栏杆小火车馆和农家锅庄馆都是同当地民间风俗庆祝、宗教习俗礼拜等文化活动和餐饮服务紧密联系相连的。

2.2.4四川阿坝州马奈锅庄

马奈锅庄是一种传统舞蹈，一般在我国四川阿坝藏族羌族自治州金川县马奈乡中盛行，被誉为”天下第一锅庄”。在该地要数嘉绒藏族的”嘉绒锅庄”具有比较高的影响和有一定的代表性。锅庄舞蹈在嘉绒藏族中统称为“达尔艰”,同时分为“达尔杂底”和“达尔仁”。“达尔杂底”就是代表大锅庄,在舞蹈表演的时候，整个场面十分壮观，让观看者感受到了十分严肃和郑重的氛围，一般是为了迎接活佛高僧、达官显贵或者重大的节日才会进行舞蹈的，因此在歌词很多都表示的是赞扬或歌颂意思;“达尔杂底”代表小锅庄,由于其不用制约于时间和场所的要求，而且是在平民百姓之中大家自愿展开的文化娱乐活动，所以在歌词中大家都是重点突出表达自身的现实劳动和生活状况，整个观感是轻快、活泼，从而颇受大众的欢喜。对比以上两种舞蹈，即使是其都有类似的舞蹈动律，但是在展现的场合及场所，如何展现还是一定程度上和传统舞蹈有不同，所以两者在舞蹈风格、舞者的面貌上都有自己的特色。

相对于自娱自乐和情绪性的锅庄，马奈锅庄的表演是相对固定与成体系的。表演进行之前，必须请苯教高僧诵经，并且其还有一个持久不变的名字。除了虔诚严肃的大锅庄，剩下的表演都含有很多形式，大部分都是受青年欢迎的欢快曲目。除此之外，相较于其它锅庄，马奈锅庄最为不同的是男队和女队的领舞人一直都没有碰面或者是同排前进，开始时，女领队在单行一排的男队末尾；进行中，男女领队分别引领自身队伍彼此找寻和走到对方最后一名演员的后面，所以两对是向相反方向行进的，队伍变化相对复杂。在表演开始前，应举办交帕子或献哈达仪式。

2.2.5四川省甘孜州的锅庄舞

1.真达锅庄

真达锅庄舞蹈，其代表了四川省甘孜藏族自治州石渠县的传统音乐和民族舞蹈,同时也作为该县的县级歌舞。由于其在表演的时候最多能让上百个人一起舞蹈，所以是一种大型传统锅庄舞。在跳舞时,“卓本”即前排引导跳舞的人员，是团队的领舞人，在跳舞过程中都很慢，但他走得很快。最初,石渠真达锅庄就是当地各个农区的全体人民在一切春节农忙之后都会集中组织团体聚集在一起共贺新年丰收，祝愿彼此在新的一年里能幸福安康、家庭美满的一种传统文化表达形式,目前已经逐渐变成了各种重大节庆活动形式中的一种必备活动项目。

2.木雅锅庄

木雅锅庄主要广泛流行于中国四川省甘孜藏族自治州雅江县,其舞蹈表现形式与康巴藏区的其它民族锅庄舞一样，并没有太大差异,舞者通常随着需要起身进行一种男女两个成双或多人组合的集体跳跃,通常表现为他们两个的身体都在前后舞蹈旋转和彼此互动,并且其脚掌同样随着前后摆动，并且彼此挨挨挤挤和碰撞。然而，其有着非常鲜明的地域特色,整个舞蹈节奏很慢，给人一种情绪不高，十分压抑的心情，相较于其它藏区的相关锅庄舞，存在显著的文化差异。

3.新龙锅庄

新龙锅庄主要广泛流行于四川省甘孜藏族自治州新龙县,并且在该区域流传着”知巴塘弦子者,皆晓新龙锅庄”的说法,其也被认为是康巴传统文化的一个榜样。一般其被分为下瞻、中瞻和上瞻锅庄。下瞻锅庄一直都还留存着在很久之前的新龙锅庄的特点,而中瞻充分地融合了西藏传统踢踏舞的音乐特点,相对来说，上瞻则是与西藏传统锅庄音乐舞的文化特点进行了一定的结合。然而，在某些时候，锅庄舞会被视作竞争性的比赛活动项目,藏语把这种竞争性的舞蹈称为”卓则”,用此种舞蹈形式去检验舞者们的舞技。新龙锅庄的表演被分为了开头、中间和结束三个组成部分。首先是开头,充满了献祭的意味，有人通过护佑的颜色向神佛请求，这个舞蹈节奏速度慢、样式不多，重点就是赞美歌唱,所演奏的歌词大多是针对神、佛以作的;其次，是中间也就是该表演的最关键环节，在这之中各舞者可以纵情去创作，更甚于能将自己学习的各种舞蹈放在这一段歌曲中去展示,经由唱词都能够将爱情,自然与生活表现出来，由此歌词内容十分丰富。最后，在结尾一般主要表达吉样如意的心声。

4.德格锅庄

德格锅庄广泛盛行在四川甘孜藏族自治州德格县，一般也被“卓”、“卓且”，所以许多人也把其叫做“德格卓且”。有三种形式：一是郭卓，德格土司在场时，其大臣及头人们跳的舞；二是域卓，是大臣和头人们观赏的舞蹈，各宗行政区表演；三是特卓，是民众在欢聚时要跳的舞，除此之外也没有官员的存在。

根据表演过程及内容，将其顺序划分依次为祭礼开场舞、尊敬舞和祭祀开场舞、中间舞、惜别祭祀舞和其他吉样祭祀舞。在节目表演中,男女各自合成两组一队围在一个小组上面并形成一个大型圆圈,也就是说只有一组男女各自围成一个圆形小圈的。在进行首次起舞前,先由所有男女各一个团奏的弦乐队员合唱一遍一个散板型的”引子”,随即按照顺序逆时针的一个方向开始进行起舞。女舞者只跳不唱，女舞者边唱边舞时,男舞者只舞不唱。节奏从慢从缓到快,再以较为迅速的舞蹈节奏完成了整个舞蹈。依照流传了多年下来的日常饮食和生活习惯,该形式的锅庄会表演节目都不可以任意的替换或者改变，在全部的唱词和舞曲中一定要有相应的音乐形式。一个大型音乐锅庄的圆满结束，一般要在每天唱跳10多支音乐歌曲后才能够实现。

可见，藏族锅庄舞蹈在不同地区有不同的表现内容。西藏昌都地区的藏族锅庄舞蹈主要以反映民间生活为主；青海玉树地区的藏族锅庄舞蹈主要以表达内心感受为主；云南迪庆地区的藏族锅庄舞蹈则具有浓厚的时代气息；四川甘孜阿坝地区的藏族锅庄舞蹈表现内容更为丰富，即表现了人们的生活面貌，也具有多项礼仪功能。虽然在表现内容上不尽相同，但是所有地区的民间锅庄舞蹈基本上都没有时间和地点的限制，正是因为如此，藏族锅庄舞蹈是全体藏族人民喜闻乐见的艺术表现形式，并逐渐被全国各族人民知晓。

　　2.3 藏族锅庄舞蹈的表演形式

2.3.1农区锅庄、牧区锅庄和寺庙锅庄

农区锅庄作为藏族三大民族舞蹈之一，具有典型的藏族舞蹈的特点。作为群舞，参与人数众多，男女围成圆圈，分男女一问一答，反复对唱。同时，扎木聂、牛角胡、根卡、藏式唢呐、柄鼓、多吉尺布等乐器在一旁演奏。合着音乐人们载歌载舞，人们手拉着手，踏着音乐和节奏上下舞动挥摆着手臂，身体随音乐左右摆动、前后转动；腿向上踢踏同时手向下摆。随着音乐演奏逐渐热切激烈，人们的舞步也随之快起来，此时气氛热烈洋溢、生动活泼。每逢节日、嫁娶、庆典等重要日子，人们便会换上藏族服饰，在空旷的场地，无需特定时间，男女老少皆可加入，一齐欢歌载舞。可以看出藏民族欢庆重要时节的盛大场面，表达了藏族人民对生活的希望期许与热爱之情，表现出其拥有对美的创造力。

2.3.2 旧锅庄与新锅庄

旧锅庄具有浓厚的历史底蕴，旧时锅庄通常在寺院宗教节日的时候跳，以祭祀和举行宗教活动等。藏族信奉佛教，人们普遍希望来世能平安康乐、富贵幸福，因此借锅庄向神佛献礼，以祈求愿望成真。作为祭祀的舞蹈，对配乐、领唱、舞蹈人员等各方面要求严格不能随意改变。这被当时的人们认为是十分重要的大事，因此旧时锅庄具有庄严、隆重等特点。

新锅庄是随着时代发展，生产力发展，藏族地区与外界交流逐渐增加加强，受外界文化、商业发展等影响，锅庄不再只是为祭祀而舞，而是吸收新兴元素，为庆祝生产发展、纪念历史文化而进行的舞蹈。其配乐、歌词、舞姿等随着时代发展，随主题的变化而发生改变。配乐更为明快，歌词更为简便易、舞蹈动作幅度更大可发挥空间变广，与XXX人们的审美与娱乐相符，广泛受到年轻人的喜爱。

2.3.3 小锅庄、中锅庄以及大锅庄

小锅庄、中锅庄和大锅庄，顾名思义，即一般为规模的大小以及场合的不同。小锅庄一般用于私人相聚时；中锅庄范围更大，通常在重要民族的日子进行；大锅庄与旧锅庄有较为紧密的联系，即在祭祀时进行。无论是在城市街头还是学校校园，我们所见的大多都是小锅庄。

2.3.4 男女混合表演的锅庄舞和纯男子表演的锅庄舞

男女混合表演的锅庄舞一般为比较大规模的舞蹈。男女围成一个圈，男女各有一名领唱在圈中进行对唱。围成圆圈的人们伴着歌声跳舞。除了用以祭祀的舞蹈，还有用以庆祝生产生活等涵义。此类舞蹈动作大多简单且经常重复，人们可以随地而舞，场地可以是草场、家庭围桩旁、河边等地。这是由于旧时条件简陋，人们在完成一天的劳作后，为除去白天的劳累，表示劳作的伟大与不易，从傍晚开始，人们围着篝火，在平坦辽阔的地方开始舞蹈。由于舞蹈是即兴而起，伴奏、歌词、舞蹈动作等都可以现场随意发挥。给人一种欢脱愉悦之感，十分生动感人。

纯男子表演的锅庄舞蹈，相比男女混合表演的锅庄舞，灵动活泼稍微弱化一些，更多的是带有男子的阳刚之气。同样，对表演人数、年龄阶段没有限制。男子舞蹈不同于男女混合舞蹈可用于私人聚会和庆祝生产生活等，更多用于祭祀等宗教活动。以祈求风调雨顺生产顺利，生活美满家庭和谐，同时还表达对大自然的热爱等。

可见，藏族锅庄舞蹈具有多种表现形式。但经过长时间的发展演变，我们在日常生活中所能见到的藏族锅庄舞蹈形式是最为普遍的一种表现形式，他没有时间、地点、男女的限制，主要表现当今时代精神面貌为主，在当今社会展现出了旺盛的生命力。

　　2.4 藏族锅庄舞蹈的内涵

2.4.1形态内涵

锅庄舞蹈是一个圆形的集体舞蹈，圆形在中国是一种非常古老、历史深远的图形。“中国圆”是古代中国在园林建筑、图画美学、为人处世的一个重要标尺。正所谓“上善若水任方圆”，“圆”为圆融、圆满之意。“圆”是中国文化的一个重要精神原型，是揭示中国艺术生命秘密的不可忽视的因素。天地方圆，是中国古人的世界观，《易经》、《尚书》以及后来的儒家思想、阴阳学说等等都是以此为基础。同样的，藏族人民在保留民族特色的同时也吸收了这个“圆形”。在中国的“太极”中，两仪平分互存。正如锅庄的男女共舞一样，男子刚健、豪放、大气，而女子婉约、柔和、纤弱、静谧，两相交融，中和彼此的特质，在男女两方面吸收了各自的特点与长处。如吸收了男子舞步的大幅度动作，为整个舞蹈赋上热烈、欢快的风格；吸收了女子的舞步小幅变动位置的特点，为舞蹈添上了静默的风格。两相融合，舞蹈的风格特点鲜明，层次丰富。

随着时代的发展，思想开发以及文化多样与融入，传统含蓄的女子舞步吸收现代元素，动作更为简明，幅度大，手脚、腰肢等部位接成为舞蹈舞动的一部分。即使现在的舞蹈开放活泼，但仍然蕴含“中华圆”的元素。跳舞者手臂展开而后半折回来，再往里向下微微倾斜，前半部分动作舒展，后半部分又及时收回，以示有序，整个过程和谐舒适，正与“中华圆”圆融、对称均衡、节奏韵律、变化统一相符合。同时圆形状的太极还有“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”的意思，表示人类活动顺应大道至德和自然规律，不为外物所拘，最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神领域。锅庄作为可男女混合进行的集体舞蹈，就与其中阴阳平衡相应，表现出对生命诞生的崇敬与创造生命的神圣，蕴含生命原始的美感。

2.4.2艺术内涵

2.4.2.1 舞蹈动作

舞蹈是一种用身体来完成各种动作的表演艺术，它一般借助音乐，也借助其他道具，以有节奏的动作为主要表现手段。舞蹈物质载体–人的身体是其主要的艺术表现工具，是以人体的动作、姿态造型和构图变化为主要表现手段。人们观赏舞蹈演出时所产生的一种精神活动，是对舞蹈作品的感受、体验和理解的整个过程。观众通过舞蹈作品中所塑造出的舞蹈形象，具体地认识它所反映的社会生活、人物的思想感情、以及舞蹈作者对这种生活现象的审美评价。

同样的，藏族舞蹈是藏族人民在实践活动、劳动生产中所产生的思想、意识的凝聚，将其揉粹到舞蹈中，通过舞蹈动作伴以音乐表现出来。其舞蹈动作包含膝盖微曲，手向下微微上下摇摆，与“洗涤”这一动作相似；此外，双手同一个幅度斜上摆再向下斜摆，暗含“祈福”之意；还有，双手向前倾斜，与“赶牧”这一动作相同。可见，在创作舞蹈时，藏族人民自觉或是无意中将平时生产生活的元素运用其中，表明放牧、淘洗在日常生活中对重要性，也间接表现出其是一个游牧民族，在舞蹈中也有祈福之意显示了祭祀对人们的重要性。

锅庄是一种由跳舞者围成圆形的舞蹈，在上文提到的“中国圆”表示圆满，带有厚重、严肃之感。但同时“圆”这一图形线条流畅，简明利落，与锅庄的舞蹈动作简易多重复相符。简明的线条，大幅度的舞蹈动作，众人一齐整齐进行，展现出一种刚健有力、雄浑大气、明朗健康的气息，表达了藏族人民在高寒地区的恶劣生存环境下，努力生活创造美好未来的兼任品格与不屈意志。这些都很好地通过锅庄的舞蹈动作体现出来，者也赋予了锅庄舞蹈生动不息、鲜活美好的内里和灵魂。

2.4.2.2舞蹈音乐

锅庄分有不同的种类，分有不同的主题，动作配乐等随着变化，因此其舞蹈音乐也是十分丰富，种类繁多。上文提到的配乐由扎木聂等乐器共同演奏出层次丰富，又悠扬疏朗的曲调。可以想象出在广阔的高原野莠上，傍晚劳作结束后，女主人在家中准备晚饭，男主人则坐在门外奏起琴来以结束一天的辛苦，犒劳自己的辛勤劳动。悠扬的琴声从远处传到各个角落，琴声持久又坚韧，一直传到天边的景象。在特殊的环境中早就了特别的音乐艺术，音乐浑厚深沉，矫健而富于动力。

节奏是音乐的重要组成部分，藏族音乐的一个显著特征就是旋律简练，节奏鲜明。这与演奏使用的乐器有关，藏族乐器以弹、敲击、拍打为主，这就造就了演奏的节奏间断清晰，听起来节奏感十足。同时领唱者在一旁演唱时以脚为踏板打节拍，引领全部舞者跟随节奏的律动而起舞。

藏族舞蹈的音乐欢快豪迈、大气，舞蹈蕴含着藏族鲜明独特的风韵，与地理环境、生产生活紧密联系，同时还蕴藏着文化历史和民族精神。此为，音乐风格鲜明，有着强大的生命力和极高的艺术价值。

2.4.3文化内涵

锅庄舞蹈是一种集体舞蹈，它在舞蹈的编排和创作上都体现了集体主义的意识。大家围成一个圆圈，不分民族，不分地区，手牵着手一起开心的舞动，这种舞蹈形式在某种意味上来说，促进了民族团结，和各民族同学的交流。藏族同学在跳锅庄的时候非常欢迎其他民族的同学加入，因为他们认为你来跳锅庄是对他们的认同，是对藏民族文化的喜爱，这在一定程度上促进了藏族同学的自信心，尤其是在民族院校，不同民族的同学加入到锅庄舞这个群体中，本民族优秀文化得到了其他民族同学的喜爱认可，对他们本身内心的自尊心和自信心有很大的帮助。进一步促进了民族团结，促进了大家对中华民族一家亲的认可，更有利于铸牢中华民族共同体意识。

因此，藏族锅庄舞蹈的内涵丰富，涵盖了形态、艺术、文化等多种内涵。在形态上展现了圆圈舞蹈的和谐理念，在其舞姿和音乐中展现了独特的艺术魅力，在舞蹈进行的过程中向人们展现了藏民族生动美丽的文化与感人的精神，既有利于文化的传承与创新，又满足了藏族的精神需求，因此锅庄意义深远。

　　2.5藏族锅庄舞蹈的功能

2.5.1宗教功能

“宗教”一词最原始之意义是指对超自然事物之畏怖、不安等感情而言，其后则有成为感情对象的超自然之事物，及成为感情外在表现的仪礼之意，由之更进而指团体性与组织性之信仰、教义、仪礼之体系。与宗教拥有直接联系的就是祭祀等活动，在藏族中祭祀这一行为以舞蹈作为载体是其中一种方式。因宗教本身带有思想传播的本体功能，想要将其思想广泛传播，则需要一种通俗易懂，令民众易于接受的形式，那么舞蹈就契合这一条件。舞蹈本身是一种通过肢体动作表达创造者思想感悟、价值观念等的艺术，通过舞蹈，承载祭祀的功能，即将藏民族文化传播，又将宗教带到人们日常生活中，促进了宗教的传播与深入人心，更是将宗教融入藏族文化中，使之成为重要部分，是故，藏民族锅庄具有鲜明的宗教功能。

现如今，锅庄仍在藏族举办宗教活动时进行。这种称之为“大锅庄”的锅庄舞蹈，由专人表演。群在旁边观看，锅庄舞蹈通过其独有的舞蹈形态和音乐韵律，使民众达到一种民族上的和谐与认同。

2.5.2文化传承功能

锅庄舞的舞姿和其相对应的曲子歌词等都是藏族优秀文化传承的载体。因为锅庄舞蹈属于生活习俗舞蹈和礼仪习俗舞蹈，所以其承担着一些传承的作用。

2.5.2.1.从舞蹈的姿态上来看，就反应了不同地区藏族锅庄舞蹈的区别。

但从锅庄的表演形态看就具有鲜明的藏族特色，明显区别于其他民族的舞蹈，这自然是受自然因素和社会因素的影响而形成的。藏族主要生活在高寒的高原地区，气候差异大，为御寒和凉快，藏服为一只袖子的长袍。因此在创造藏族舞蹈时有较多的抖袖、挥手、扬袖等动作。此外，由于气候寒冷，为更好地保暖，藏族靴子的鞋底十分厚，靴筒长度较高，这也影响锅庄的舞蹈动作——踢腿抖腿动作多。因靴子较为笨重，跳舞时难免会有不便，因此为解决这一问题，特此发明了抖靴子的动作，这样就可以减轻阻力，令舞蹈跳起来更轻松。而从事放牧工作的牧区人民，则是手上的动作比较多一点，因为他们主要是靠放牧生活，骑马射箭打猎的活动较多，所以反映在舞蹈则是手上的动作比较丰富。这在一定程度上反映了不同地区的生活习性。

2.5.2.2.从跳锅庄舞所用的歌词来说，所用的唱词包罗万象。

有介绍地理风貌的，比如：

阿杰啦冲(曲牌名)

拉萨城建在哪里?

建在湖面上。

德格城建在哪里?

建在岩石上。

昌都城建在哪里?

建在两河之间。

……

从这个唱段的歌词中可以看出许多信息，比如拉萨、昌都、德格的地理位置和它们的形成特点。

有传承农业工业技能的，比如传统锅庄《羊毛锅庄》即放羊调:

姑娘此里卓玛在草原上放羊，

姑娘放羊的方法与我相同；

姑娘此里卓玛剪着雪白的羊毛，

她剪羊毛的方法和我一致。

……

这首放羊调的歌词非常长,通过生动形象的舞蹈来表现出了一个包括放羊、剪羊毛、扭转羊毛、捻牧牛毛、缠绵羊毛、围转羊毛、织藏袍、穿藏袍等一系列艰苦劳动的全部过程。

有介绍历史生活风貌的，比如那曲中的一段唱词：

恰蕾莫索(曲牌名)

岩石草原和森林装饰我那曲。

马匹羊群和牦牛富足的家乡。

金银铜矿都储藏丰富的家乡。

天珠珊瑚琥珀装饰美丽女子。

飞箭大刀长矛保护勇敢小伙。……

那曲海拔高耸、地形曲折陡峭，山峰之间的平坦之处是居民栖居的地方，平均海拔在四千米上下，居民翻山越岭出行不是罕见之事。唱词中所反映出来的羊马成群的景象其实是该地区状况最真实的反映。无边的牧场、羊马、牛群是上天赐给当地百姓最天然的财富。所以唱词中的年轻女子身上有天然的珠子、珊瑚等制成的装饰、小伙子带着飞箭、大刀等也就不足为奇了。将从自然中索取的宝物佩戴在身上彰显财力之雄厚是当地百姓朴素的传统。

2.5.3民众娱乐的功能

由于大部分藏民族群众都生活在相对闭塞的一个环境里，人们的社会交往娱乐往往受到空间的制约，但人们又需要文化娱乐活动来满足自己的需求。锅庄舞蹈兼顾娱乐性与实用性，既提供了娱乐的方式的手段，还极大的帮助舞蹈者进行身心的锻炼，使之在同一时间满足多样化的要求。锅庄舞蹈的另一个重要原因是其极强的适应性。锅庄舞蹈受天气、场所、道具等客观因素的限制很少，且对于参与人数也没有很严格的要求。锅庄舞蹈在跳的过程中呈现出一种激情、奔放的气氛，表达了舞者对于美好生活的向往和对自身喜悦的抒发，热烈又和谐。这种集体形式的舞蹈不仅满足了人们社交的需要，而且其欢快活泼的节奏更能环节人们心中的情绪，赢得了人们的喜爱和广泛参与，而且逐渐发展成人们沟通情感、自娱自乐、走向美好生活的纽带，具有很强的民众娱乐功能。

综上，藏族锅庄舞蹈具有宗教、文化传承、民族娱乐等多种功能。锅庄舞蹈的产生是有着深厚的历史文化渊源的，藏族人民生存的自然环境、生产生活方式都深刻影响着其艺术方式的形成和发展，具有样式、形状、文化等丰富内涵和宗教文化、娱乐健身、传承弘扬文化的价值，对于鉴定XXX文化自信，构建起民族共同体意识有重要意义，有利于促进社会文化事业和文化产业发展。

　　第3章 藏族锅庄舞蹈对民族高校大学生的调查研究分析

随着国家教育事业的发展，藏族锅庄舞蹈作为一种集体形式的民族舞蹈，越来越多的出现在学校的课间操里面，尤其是在民族高校校园里更是融合了不同民族的舞蹈特点，有不同民族的同学共同加入到锅庄舞这个群体中。为了得到藏族锅庄舞蹈对民族高校大学生会产生什么样的影响，推动藏族锅庄舞蹈的发展。为了进一步得到真实可靠的数据，笔者于2020年10月-11月，对某民族院校的学生和老师进行了个案访谈，并于2020年12月份对民族院校的发放调查问卷进行访谈。

　　3.1问卷调查及访谈结果

3.1.1调查问卷的制定

针对民族院校的同学的现实情况，笔者预先做了一定的调查研究。在参考前人调查方法和接受导师意见的前提下，《藏族锅庄舞蹈对民族高校学生的影响研究》。于2020年 12月初通过在民族院校发放问卷方式进行。

《藏族锅庄舞蹈对民族高校学生的影响研究》调查问卷由四部分共有30个问题，首先对学生们的基本情况做了一个大致的了解，其次研究了民族高校中学生对藏族锅庄舞蹈的知晓度；第三部分通过13道题主要调查了民族高校学生对藏族锅庄舞蹈的休闲娱乐、健身、心理健康、民主文化传承等功能的相关看法及认同态度；第四部分通过7道题调查了同学们对藏族锅庄舞蹈在民族高校发展中出现的状况及相关建议。

3.1.2问卷调查方法

本文主要采用网络发放以及校园随机发放的形式发放问卷，调查对象是民族高校的学生，包含本科生、研究生三个学习层次，对不同民族院校的同学展开了问卷调查。本次问卷共计回收有效问卷609份，

3.1.3调查对象的基本情况

在这609份有效问卷中，其中涉及藏族学生234人，汉族学生246人，其他少数民族学生129人。有男生243人，占39.9%；女生366人，占60.1%。本科生345人，占56.65%；研究生264人，占43.35%。研究对象分为藏族、汉族和其他民族三类，以及本科生和研究生两种层次。

表3-1调查对象的基本情况

	藏族（人）	汉族（人）	其他民族（人）	合计（人）
男	141	66	36	243
女	93	180	93	366
合计	234	246	129	609

表3-2调查对象的学习层次

选项	人数	百分比
本科生	345	56.65%
研究生	264	43.35%
合计	609

3.1.4 访谈提纲的制定

本次访谈的访谈对象是民族高校的大学生和老师，本次访谈是笔者在预先做了一定的调查研究的基础上、在参考前人调查方法和接受导师意见的前提下《藏族锅庄舞蹈研究访谈（藏族学生）》、《藏族锅庄舞蹈研究访谈（其他民族学生）》、《藏族锅庄舞蹈研究访谈（老师）》。于2020年10月-12月在某民族大学进行了访谈。访谈内容主要有大家对藏族锅庄舞蹈各自的认识、在自己学校发展的状况，对藏族锅庄舞蹈蕴含的价值意义以及其在民族高校的发展进行了一些讨论。

3.1.5 访谈对象的基本情况

本次共访谈了学生16名，其中藏族学生8名，其他民族学生8名，老师4名。（由于被访者要求不使用姓名）

表3-3访谈者基本信息

被访者	性别	民族	职业/学习层次
老师1	女	土家族	民族舞蹈老师
老师2	男	藏族	民族舞蹈老师
老师3	男	汉族	民俗学老师
老师4	女	汉族	心理学老师
同学1	男	藏族	研究生
同学2	男	藏族	研究生
同学3	男	藏族	研究生
同学4	女	藏族	研究生
同学5	男	藏族	本科生
同学6	男	藏族	本科生
同学7	女	藏族	本科生
同学8	女	藏族	本科生
同学9	男	彝族	研究生
同学10	女	土家族	研究生
同学11	男	汉族	研究生
同学12	女	汉族	研究生
同学13	男	苗族	研究生
同学14	女	汉族	本科生
同学15	男	苗族	本科生
同学16	女	汉族	本科生

　　3.2民族院校大学生对藏族锅庄舞蹈的知晓度

3.2.1藏族锅庄舞蹈是民族高校大学生喜闻乐见的一种舞蹈方式

藏族锅庄舞蹈在校园的发展离不开同学们对锅庄舞蹈的兴趣，而生活在民族高校校园里的同学对不同民族间的文化都有所了解，藏族锅庄舞蹈对民族院校大学生的影响程度如何？本文从大学生对藏族锅庄舞蹈的知晓度来了解这种情况，如表3-4所示：

表3-4

对藏族锅庄舞蹈的了解程度
选项	总体	男	女	藏族	汉族	其他 民族	本科生	研究生
不了解	105	33	72	0	78	27	63	42
百分比	17.24	13.58	19.67	0	31.71	20.93	18.26	15.91
了解一点	252	63	189	39	141	72	177	75
百分比	41.38	25.93	51.64	16.67	57.32	55.81	51.30	28.41
了解	135	69	66	96	15	24	72	63
百分比	22.17	28.4	18.03	41.03	6.1	18.6	20.87	23.86
很了解	117	78	39	99	12	6	33	144
百分比	19.21	32.1	10.66	42.31	4.9	4.7	9.6	54.55
本题有效填写人次	609	243	366	234	246	129	345	264

表3-5

是否跳过藏族锅庄舞蹈
选项	总体	男	女	藏族	汉族	其他 民族	本科生	研究生
跳过	318	168	150	228	42	48	129	189
百分比	52.22	69.14	40.98	97.44	17.07	37.21	37.39	71.59
没有跳过	291	75	216	6	204	81	216	75
百分比	47.78	30.86	59.02	2.56	82.93	62.79	62.61	28.41
本题有效填写人次	609	243	366	234	246	129	345	264

表3-6

是否愿意教别人跳藏族锅庄舞蹈
选项	人数	男	女	藏族	汉族	其他民族	本科生	研究生
愿意	273	156	117	201	36	36	99	174
百分比	85.85	92.88	78	88.16	84.71	75	76.74	92.06
一般	45	12	33	27	6	12	30	15
百分比	14.15	7.12	22	11.84	14.29	25	23.26	7.94
不愿意	0	0	0	0	0	0	0	0
百分比	0	0	0	0	0	0	0	0
本题有效填写人次	318	168	150	228	42	48	129	189

表3-7

是否愿意去学着跳藏族锅庄舞蹈
选项	人数	男	女	藏族	汉族	其他民族	本科生	研究生
愿意	261	60	201	3	189	69	195	66
百分比	89.69	80	93.06	50	92.65	85.19	90.28	88
不愿意	30	15	15	3	15	12	21	9
百分比	10.31	20	6.94	50	7.35	14.81	9.72	12
本题有效填写人次	291	75	216	6	204	81	216	75

从上看见，根据调查结果显示大多数的同学了解或知道藏族锅庄舞蹈。其中有52.22%的同学跳过藏族锅庄舞蹈，其中有85.85%的同学愿意教别人去跳藏族锅庄舞；在没有跳过锅庄舞的同学中有89.6%的同学想去跳藏族锅庄舞。从数据中我们可以看到在民族高校中藏族锅庄舞蹈有着广阔的发展空间，有着适合其发展的土壤，是大多数同学喜闻乐见的。

3.2.2藏族锅庄舞蹈在民族高校的发展现状调查

1. 遇到的困难

但与此相对应的在民族高校中大学生参与藏族锅庄舞蹈团体也出现了一些问题，根据调查结果（表3-10）显示，大多数同学觉得无人组织、无人指导、基础差等问题，只有很少的同学觉得没有困难。由此可以看出，藏族锅庄舞蹈虽然是同学们喜闻乐见的一种舞蹈形式，但还是因为种种原因使得同学们无法更广泛的参与，这样也会影响藏族锅庄舞蹈在民族高校中的发展。

表3-10

选项	频数	百分比
无人组织、无人指导	360	59.11%
基础差、怕被人嘲笑	321	52.71%
时间无法保证，没有持续性	297	48.77%
人数少，没有氛围	231	37.93%
没有困难	27	4.43%
本题有效填写人次	609

2.出现的新情况

在笔者调查研究的过程中，发现有很多同学都提到了一个问题，校园里的锅庄不同于他们以前跳的锅庄。以前各个同学在家乡跳的锅庄都不一样，而校园里的锅庄大家又都会跟着跳，这正是因为民族高校校园里的锅庄舞蹈融合了各个地方锅庄舞的特色，这种融合性让同学们都能在校园锅庄舞中找到自己熟悉的动作。而在有些学校，藏族锅庄舞蹈不仅仅是融合了不同藏区之间的舞蹈动作，还融合了不同民族的舞蹈动作，使藏族锅庄舞蹈的表演形式更加丰富多彩，这种融合多民族文化的民族舞蹈也深受同学们的喜爱。在针对此问题，笔者也对多民族文化融入进藏族锅庄舞蹈同学们是否赞成做了相关调查，有38.42%的同学非常赞成,有38.42%的同学赞成，有13.79%的同学一般赞同，有8.87%的同学表示反对。从调查结果来看大部分同学是赞同锅庄舞蹈融入不同民族舞蹈文化的。

而又对融入不同民族文化对藏族锅庄舞蹈在民族高校的发展有什么样的作用进行了相关调查，如表3-1所示，79.31%的同学认为这样能能更好的促进各民族同学团结互助；78.33%的同学认为这样能促进不同民族间文化交流与合作；75.86%的同学认为能促进锅庄舞蹈形式的丰富多彩；74.38%的同学认为能推动锅庄舞在校园里的传播发展；73.89%的同学认为能丰富民族高校学生校园生活。

表4-1

融入不同民族文化对藏族锅庄舞蹈在民族高校的发展有什么样的作用
选项	频数	百分比
能更好的促进各民族同学团结互助	483	79.31%
能促进锅庄舞蹈形式的丰富多彩	462	75.86%
能促进不同民族间文化交流与合作	477	78.33%
能推动锅庄舞在校园里的传播发展	453	74.38%
能丰富民族高校学生校园生活	450	73.89%
其他	45	7.39%
本题有效填写人次	609

笔者还通过调查发现如今有部分学校已经开展了锅庄课程，如表4-2调查结果显示，虽然有可以表明有一些学校已经开展了体育锅庄课程，但还是有48.28%的同学表明学校是没有相关课程的，有38.42%的同学表示不清楚。是没有开展此课程的。

表4-2

学校有无锅庄舞相关课程
选项	频数	百分比
有	81	13.3%
没有	294	48.28%
不清楚	234	38.42%
本题有效填写人次	609

在对民族高校有没有必要开设相关课程的调查中，有34.48%的同学表示非常有必要，有47.29的同学认为有必要，这表明大部分同学表示有必要开设相关课程。

表4-3

有无必要开设锅庄舞相关课程
选项	频数	百分比
非常有必要	210	34.48%
有必要	288	47.29%
没必要	72	11.82%
无所谓	39	6.4%
本题有效填写人次	609

　　3.3藏族锅庄舞蹈对民族高校学生的价值影响

前文笔者通过查阅文献资料以及总结不同学者的观点，得出了藏族锅庄舞蹈的一些传统功能，而现如今民族高校的学生觉得锅庄舞有什么样的功能呢？笔者通过问卷调查及访谈得出了相对应的一些结论。

表3-11藏族锅庄舞蹈的功能研究

选项	频数	百分比
民众娱乐功能	520	85.39%
释放压力、调节情绪、陶冶情操	513	84.24%
传播民族文化	501	82.27%
传承民族文化	468	76.85%
丰富大学生休闲娱乐方式	423	69.46%
促进各民族文化交流	423	69.46%
人际交往	420	68.97%
宗教功能	418	68.64%
强身健体	360	59.11%
满足兴趣爱好	324	53.2%
其他	24	39.40%
本题有效填写人次	609

通过问卷数据调查显示，一半以上的同学都认为藏族锅庄舞蹈是有不同的功能的，尤其是在舒缓身心、传播民族文化、民众娱乐方面更是超过了80%。而在通过对不同民族同学的访谈中也都提到了本民族舞蹈的作用，藏族“锅庄舞”、苗族“跳花山”、彝族“烟盒舞”、“达体舞”等等，这些各具特色的民族舞蹈虽然都不相同，但是有些功能是相通的。一方面是民众娱乐，另一方面也传承和传播了优秀的民众文化。通过此项调查数据及访谈记录表明，藏族锅庄舞蹈具有很多对学生有益的功能，而这些功能也蕴含着丰富的价值，这些价值是藏族锅庄舞蹈在民族高校校园中发展的重要意义所在。

3.3.1关于藏族锅庄舞蹈有助于铸牢中华民族共同体意识的调查研究

根据调查结果显示有46.8%的同学认为在学校跳藏族锅庄舞蹈对传承民族文化非常有作用，有48.77%的同学认为有作用，3.45%的同学认为作用一般，有0.99%的同学认为作用很少。

根据表3-12所示，有76.35%的同学认为在学校跳藏族锅庄舞蹈能增强同学们对民族文化的认同，有20.69%的同学认为有一般作用。

表3-12

在学校跳锅庄舞蹈对传承民族文化是否有帮助
选项	频数	百分比
非常有作用	285	46.8%
有作用	297	48.77%
一般	21	3.45%
很少	6	0.99%
没有作用	0	0%
本题有效填写人次	609

表3-13

在学校跳锅庄舞蹈是否能增强民族文化的认同
选项	频数	百分比
能	465	76.35%
一般	126	20.69%
很少	6	0.99%
不太能	9	1.48%
不能	3	0.49%
本题有效填写人次	609

表3-14

跳锅庄舞是否对促进民族间的交流、增强民族凝聚力有作用
选项	频数	百分比
非常有作用	276	45.32%
有作用	282	46.31%
一般	45	7.39%
很少	3	0.49%
没有作用	3	0.49%
本题有效填写人次	609

根据数据调查显示，有45.32%的同学认为跳锅庄舞对促进民族间交流、增强民族凝聚力非常有作用，有46.31%的同学认为有作用， 有7.39%的同学认为有一般作用，仅有0.98%的同学认为作用很少或没有作用。这表明藏族锅庄舞蹈对生活在民族高校中的同学们来讲是能促进不同民族之间的了解与交流的，而且通过藏族锅庄舞蹈这种交流方式，更能促进民族融合交流，从而进一步增强民族凝聚力，对铸牢中华民族共同体意识有一定的作用。

在笔者进行调查的时候，发现了藏族锅庄舞蹈是具有丰富内涵的民族舞蹈形式，无论是从舞蹈动作来看，还是在校园里同学们的参与来看，其都体现着很多功能作用。

在针对此问题对同学进行问卷调查和访谈时，有83.25%的同学认为藏族锅庄舞蹈体现了一种和谐与团结的思想；有82.27%的同学认为它传承传播了藏族优秀的历史文化风貌；有74.88%的同学认为它有助于不同民族间的交流融合，促进了民族团结；有72.41%的同学认为它体现了中华民族优秀的民族文化；有65.02%的同学认为它体现了一种优秀的集体意识。

表3-15

藏族锅庄舞蹈的内涵
选项	频数	百分比
传承传播了藏族优秀的历史文化风貌	501	82.27%
体现了一种和谐与团结的思想	507	83.25%
体现了中华民族优秀的民族文化	441	72.41%
有助于不同民族间的交流融合，促进了民族团结	456	74.88%
体现了一种优秀的集体意识	396	65.02%
其他	6	0.99%
本题有效填写人次	609

本文研究从各个方面都体现了藏族锅庄舞蹈对促进民族团结有着很重要的作用，无论是在校园里还是在其他各个地方，锅庄舞蹈这种蕴含着和谐团结思想舞蹈形式，对铸牢中华民族共同体意识有着一定的作用。

3.3.2关于藏族锅庄舞蹈休闲娱乐价值的调查研究

随着科技的发展进步，当今高校大学生的娱乐休闲方式呈现丰富多彩的趋势，但是还是有些同学在面对选择时出现偏差或者不知道如何调整自己。

从表3-16的调查结果显示，民族高校的同学们在选择的休闲娱乐方式中，“阅读”占72.41%，“运动”占70.94%，“看电影或视频”占68.14%，是大家选择最多的三项，其他各项选择均低于60%。说明在民族高校中，学生的休闲娱乐活动还相对单一。

表3-16

学生的课余休闲娱乐活动
选项	频数	百分比
阅读	441	72.41%
运动	432	70.94%
看电影或视频	415	68.14%
网购	320	52.55%
逛街	318	52.22%
朋友聚会	306	50.25%
玩游戏	294	48.28%
唱歌跳舞	276	45.32%
跳锅庄舞	222	36.45%
其他	69	11.33%
本题有效填写人次	609

通过表3-17及3-18的调查结果来看，有86.7%的同学认为藏族锅庄舞蹈是一种可以丰富民族高校学生课余生活的方式，并且有91.14%的同学认为藏族锅庄舞蹈可以丰富自己的大学生活。

表3-17

认为藏族锅庄舞蹈是一种丰富学生课余生活的方式
选项	频数	百分比
是	528	86.7%
不确定	72	11.82%
不是	9	1.48%
本题有效填写人次	609

表3-18

锅庄舞蹈是否能丰富你的大学生活
选项	频数	百分比
能	408	67%
一般	147	24.14%
很少	36	5.91%
不能	18	2.96%
本题有效填写人次	609

藏族锅庄舞蹈作为一种优秀的民族民间舞蹈，是可以丰富民族高校大学生课余生活的，有利于丰富民族高校大学生娱乐休闲方式

3.3.3关于藏族锅庄舞蹈健身价值的调查研究

根据文献收集整理，对藏族锅庄舞蹈研究最多的莫过于它的健身价值了。

根据问卷调查数据显示，有87.2%的同学认为跳藏族锅庄舞蹈对个人锻炼身体、增强体质有帮助。

表3-19

跳锅庄舞对个人锻炼身体、增强体质是否有帮助
选项	频数	百分比
非常有	249	40.89%
有	282	46.31%
一般	66	10.84%
很少	9	1.48%
没有	3	0.49%
本题有效填写人次	609

由此可见藏族锅庄舞蹈是一种良好的健身方式，有助于同学们提高身体素质。

3.4.4 关于藏族锅庄舞蹈健心价值的调查研究

舞蹈对于人体生理与心理机能有着重要的积极调节作用，作为在民族院校开展起来的一项受各民族同学喜爱的舞蹈形式，其健心的价值逐渐被民族高校大学生所认识并产生了浓厚的兴趣。

根据调查结果显示有97.17%同学表示自己在跳锅庄舞的时候有不同民族的同学加入，有83.02%的同学表示在跳锅庄舞的时候结交到了新的朋友。

表3-20

有无不同民族同学加入
选项	频数	百分比
有	309	97.17%
没有	9	2.83%
本题有效填写人次	318

表3-21

是否交到了新朋友
选项	频数	百分比
有	264	83.02%
没有	54	16.98%
本题有效填写人次	318

笔者在对所有参加问卷及访谈的同学调查藏族锅庄舞蹈对促进同学间人际交往是否有帮助时，所有接受访谈的同学都表示去参加类似藏族锅庄舞蹈这样的舞蹈团体都能认识到新朋友，是对同学间人际交往是有帮助的；在接受问卷调查的609为同学中，有38.42%的同学认为非常有作用，有50.74%的同学认为有作用，有10.34%的同学认为作用一般，有0.49%的同学认为作用很少，没有同学认为没有作用。

表3-22

跳锅庄舞对促进同学间的人际交往有无作用
选项	频数	百分比
非常有作用	234	38.42%
有作用	309	50.74%
一般	63	10.34%
很少	3	0.49%
没有作用	0	0%
本题有效填写人次	609

由此可见，在民族高校同学眼中，跳藏族锅庄舞蹈对促进同学之间人际交往是有所帮助的，在民族高校中发展藏族锅庄舞蹈有利于促进学生人际交往。

根据调查结果显示，在跳过锅庄舞的318位同学中有71.7%的同学表示在跳锅庄舞时是兴高采烈的，有66.98%的同学表示是心潮澎湃的，有50%的同学表示怡然自得，有20.75%的同学表示心情平静，仅有9.43%的同学表示焦虑紧张。这项数据表明大多数同学在跳锅庄舞的时的心情都是放松的愉快的。

表3-23

跳锅庄舞时的心情
选项	频数	百分比
兴高采烈	228	71.7%
心潮澎湃	213	66.98%
怡然自得	159	50%
焦虑紧张	30	9.43%
心情平静	66	20.75%
其他	6	1.89%
本题有效填写人次	318

艺术是人类感性情绪的一种表现手段。而舞蹈作为一种艺术形式，能为人们提供心理上的一些需求，其中最重要的一点是发泄情绪即调节情绪、释放压力的功能。

表3-24

跳锅庄舞（或其他舞蹈）是否能起到调节情绪、释放压力的作用
选项	频数	百分比
非常有作用	255	41.87%
有作用	282	46.31%
一般	57	9.36%
很少	12	1.97%
没有作用	3	0.49%
本题有效填写人次	609

表3-25

跳锅庄舞对学生心理健康的发展是否有作用
选项	频数	百分比
非常有作用	225	36.95%
有作用	303	49.75%
一般	63	10.34%
很少	12	1.97%
没有作用	6	0.99%
本题有效填写人次	609

根据图2-9显示，有41.87%的同学认为跳锅庄舞或其他舞蹈对调节情绪、释放压力非常有作用，46.31%的同学认为有作用，共计有88.18%的同学认为舞蹈有利于人们调节情绪释放压力。根据图2-10显示，共计有86.7%的同学认为跳锅庄舞对学生的心理健康发展是有作用的。

由此可见，校园中的藏族锅庄舞蹈使同学们能够在轻松愉快的音乐伴奏下翩翩起舞,放松身心，缓解压力，有利于促进学生们的心理健康发展。

　第4章藏族锅庄舞蹈对民族高校大学生价值影响的剖析

藏族锅庄舞蹈作为藏族传统民间舞蹈，经过长时间的发展，从高原走向平原，从藏区走进校园，从传统走向现代。随着社会的发展和人们观念的转变，锅庄的表演和形式也发生了变化，但不变的是藏族锅庄舞蹈中蕴含的精神内涵。而走进民族高校校园里的藏族锅庄舞蹈，是对传统藏族锅庄舞蹈的继承和发展，通过对其音乐和舞蹈动作的重构，继承了其传统精神内涵的同时又赋予了其新的精神内涵。这种在民族高校校园里的藏族锅庄舞蹈，表现出了人们对传统的理解，又展现出了人们对XXX的理解以及其在民族高校中的功能意义。

在以上的调查分析中，我们可以清晰地看到藏族锅庄舞蹈对民族高校大学生在铸牢中华民族共同体意识、休闲娱乐、健身、心理健康等方面都有着一定的价值影响。

　　4.1藏族锅庄舞蹈在民族高校发展基本情况剖析

藏族锅庄舞蹈作为一种在民间广泛流传的一种舞蹈形式，深受人们的喜爱，不仅仅是流传在城市之中，也进入到了校园之中，成为校园内一道独特的风景。很多藏区的中小学将锅庄舞蹈作为课间操，也有很多高校都将锅庄舞引入了校园。如西北师大附中，最早实践了用锅庄舞取代课间操的做法。在很多民族院校，锅庄舞作为课外活动形式之一也得到了普遍的推广。本次研究表明藏族锅庄舞蹈在民族高校中已经成为不可或缺的一部分，随着时代的发展愈加为人们所熟知。

笔者还对“藏族锅庄舞蹈在民族高校的发展基础”问题对老师和同学分别作了访谈。

个案1：老师1（某民族大学老师）

像我们学校就属于是情况比较特殊的，我们是部委直属的民族院校之一，所以像我们学校其实关于宣传不同民族文化比如藏族锅庄舞蹈这样的场合已经是非常多的了，对于普通大学来说是多很多倍的。而且我们的学生来自五湖四海，聚集了56个民族的同学，是民族文化交汇的地方。很多人出于好奇也好喜欢也好，或多或少的都对其他民族的文化产生兴趣。

个案2：同学1（某民族大学学生）

在西北民族大学校园里也是有跳锅庄的很多，多的去了，因为西北民族大学主要是它里面少数民族最多的是藏族和还有蒙古族，蒙古族的同学也很喜欢跳舞，而且蒙古以前有受到这种藏族文化的影响，所以他们也很喜欢跳舞。他们本来就一个能歌善舞的民族，对吧？然后加上这种藏族，然后他们开一些有时候跳一些蒙古族的舞蹈，有时候跳一些藏族的舞蹈，而且很丰富的。

无论是从问卷得出的数据结果，还是访谈得来的答案，都说明民族高校中不同民族的学生对藏族锅庄舞蹈大多有着浓厚的兴趣，是民族高校大学生喜闻乐见的一种艺术表现方式。而且在民族高校中不同民族的文化在此交融碰撞，给藏族锅庄舞蹈的发展提供了广阔的前景。

　4.2藏族锅庄舞蹈有助于民族高校大学生铸牢中华民族共同体意识的剖析

4.2.1传承民族文化、增强文化认同

在极端恶劣的自然环境下，个体的生存面领着极大的威胁，因此个体对于集体的依赖性和归属感是十分强烈的。在民族高校当中跳锅庄舞蹈所传承的是一种坚定的信念与对于文化的归属感和认同感，这背后是文化的认同、身份的认同。锅庄作为一种集体性的项目,对于群体的号召与影响是及其强烈的，在同样韵律的节拍的指引下人们有着相似的心理活动，并将之外化为身体的律动。

藏民族是中华民族的一部分，藏族锅庄舞蹈作为作为中华民族优秀的传统文化，是值得传承与发展的。根据数据调查表明，在民族高校中跳锅庄舞蹈有利于中华民族优秀传统文化的继承，更有利增加同学们对民族文化的认同与喜爱。

4.2.2有利于促进各民族文化交流

民族之间文化的差异性是显著的。尤其是在民族高校，汇集了来自全国各地不同民族的同学，文化的交流与碰撞随处可见。而民族高校中的锅庄舞团体更是汇聚到了不同民族的同学，他们之间一起跳舞、一起交流并彼此成为朋友。

对锅庄舞团体中来自西藏地区的参与者来说，锅庄舞所蕴含的文化归属感能让其在精神世界上实现对家乡的回归。有的同学就认为跳锅庄舞蹈的时候能让自己找到家的感觉。而当其他民族的同学来跳藏族锅庄舞蹈的时候,他们认为这就更加展现了藏民族的魅力,本身的民族自豪感和责任感油然而生。

对锅庄舞团体中的其他民族同学来说，因为兴趣使然，加入到了藏族锅庄舞蹈这个团体当中，从中感受到了不同民族文化的风采，在锅庄舞这个桥梁的连接下，人们有了更多的途径进行文化的互相交流，增进对于彼此的认识，实现情感的交互。

4.2.3有利于促进民族团结

藏族锅庄舞蹈到中蕴含着丰富的团结思想。比如舞蹈形式：圆圈。这种形式是有其历史渊源的，其反映了先祖们的思维方式。在藏族文化中，圆是自然规律的外化表现，同时也代表了人们对生活稳定幸福的向往。圆几乎能表示藏族文化中一切积极文化，因此这种“圆”表现在校园锅庄舞蹈的群体中，更能潜移默化的促进民族高校大学生民族之间的交流与团结互助，更能增强中华民族凝聚力。笔者也通过一些访谈论证了这一观点。

个案3：老师2（某民族大学民俗学老师）

“跳锅庄是藏民族比如川康地区这边的一个固定的很显眼的藏族民俗了，但是这样一个民俗民风我们就要想一下它的精神内涵了。我们为什么一起过春节、过清明呢？清明节本身现在可以上升到爱国主义，清明节我们是纪念屈原的，虽然当时屈原的国家是个狭隘的国家：楚国，但是这么多年蕴含的精神是共通的，所以我们要上升到这种层次。在潜移默化中，在春风化雨中加强了跳锅庄舞的这些参与者的民族情感。同时在这个过程中间，感受到了民族高校校园里的这种氛围，就提供了这样一个场所活动，他们的民族文化的演绎、传承和自己亲自参与，在这个过程中他们更容易吸收热爱本民族的文化，同时逐渐就筑牢了民族共同体的意识，共同体、团结，同时对把它作为中华民族的大家庭的其中的歌舞的一个形式参与，一个人不可能参加很多活动，因为时间有限，但是他通过这么一个活动平台，锅庄这个平台，感觉到了集体，感觉到了不同民族的同学一起起舞。锅庄舞就是这样一个集体性的舞蹈，往小了讲是集体，放大了是中华民族对吧？锅庄舞就是体现了和谐、共享、团结等等这些词，对铸牢中华民族共同体意识是有所帮助的。”

个案4：同学2（某民族大学同学）

“我觉得在校园里跳锅庄是一个多民族和谐的状态，现在不仅仅是咱们中国就决心铸牢中华民族共同体意识，然后用各个方式教育，我觉得锅庄舞这种形式就很好，而且国家现在很重视锅庄，原因应该在这里，就是他们的这种和谐状态，就是民族之间的不仅是一种舞种的教育，更是一种文化和习俗，传统各方面的一种交流和碰撞，然后交流起来，先进入一种更和谐的状态。像我的家乡碌曲，被称为“中国锅庄之乡”，国家每年都赞助举办锅庄舞蹈大赛。因为国家的赞助还是挺高的，一等奖的话就是30万，所以有很多人到那个地方跳舞，来自全国各地，各个民族的都有，他们都吃住的都是国家赞助的。类似这种形式有很多很多，一方面是为了促进经济发展，另外一方面也促进了人们的交流，促进了民族团结发展。”

通过研究结果显示，藏族锅庄舞蹈以舞蹈艺术作为载体，发挥着一定的思想政治教育功能。对于藏族同学而言，在学校里跳藏族锅庄舞蹈有助于其找到心灵的归宿，传承本民族优秀文化；对于其他民族的同学而言，能学习其他民族的舞蹈，与不同民族的同学产生文化交流，增进彼此民族间的了解；对于整个中华民族来说，不同民族同学之间的交流沟通，能促进大家对中华文化及中华民族的认同感，从而促进民族团结，增强民族凝聚力，铸牢中华民族共同体意识。

　　4.3藏族锅庄舞蹈对民族高校大学生的休闲娱乐价值剖析

研究结果显示，在当今的高校生活中，同学们课下大多被手机电脑束缚住，可选择的健康的休闲娱乐方式相对较少。藏族锅庄舞蹈的功能之一就是自我感情的抒发，将自己的主观感受通过舞蹈的力度、速度等进行最直率的抒发，在舞蹈中得到精神世界的升华。而且藏族锅庄舞蹈没有时间、空间、人数的限制，大家可以随时舞动起来，无论你会与不会，只要参与进去大家都是开心的，这也丰富了同学们的休闲娱乐方式。笔者通过“你觉得跳锅庄舞蹈能给你带来什么”这一问题进一步佐证了此观点。

个案5：同学7（某民族大学学生 藏族）

我不仅仅是在家的时候会去跳，在学校的时候我也每周都会去跳。因为我觉得锅庄舞带给我的就是这样一种轻松的氛围，比如我在家的时候忙了一天、在学校的时候一周的学习很累，到周末的时候我就会去广场上去跳舞。它能让我觉得我是在玩耍，在放松，让我觉得很开心。

个案6：同学14（某民族大学学生 汉族）

我本身是不会跳锅庄舞蹈的，来到民大之后学会了，它给我带来了一种全新的体验。以前周末没事儿做的时候我喜欢打打游戏什么的，但现在参与到了锅庄舞蹈这个团体过后，我几乎每周都会参加校园锅庄，因为我觉得它很有趣，而且我在这里认识到了很多新的朋友，跟大家一起玩很开心。

通过访谈及问卷调查，加以前文研究，我们可以看出藏族锅庄舞蹈对民族高校大学生的休闲娱乐价值，它给参加校园锅庄舞蹈团体中的各个民族同学带来了快乐，带来了一种新的娱乐休闲方式，丰富了民族高校大学生的课余生活。

　　4.4藏族锅庄舞蹈对民族高校大学生的健身价值剖析

对于跳舞的大多数人来说，相比于表演，他们更倾向于借助舞蹈大刀强身健体的作用。藏族锅庄舞蹈舞姿矫健，动作非常丰富，可以活动到身体的各个部位，长期参加锅庄舞蹈团体能够增强心肺功能，增强身体的协调性，使全身的肌肉、关节、韧带都能得到很好的锻炼，种种调查也都显示藏族锅庄舞蹈能促进人们身体素质的提高。

并且笔者通过观察校园里的锅庄舞会,也认识了一些同学,在对同学11进行访谈的时候，她提到“现在的健身方式有很多种,外边的健身房需要花高价钱,自己跑步锻炼又有些枯燥。而参加校园里的锅庄舞会,既能了解藏族的文化又能锻炼身体,是一种很好的健身方式”。这在对学生丰富学生心里世界的同时也增强其生理机能。

　　4.5藏族锅庄舞蹈对民族高校大学生的心理健康价值剖析

4.5.1有利于增强民族高校大学生人际交往能力、

民族院校中很多学生是来自少数民族地区的，在他们走出自己家乡接触更多元文化之后，他们对于自身文化的四年和归属感是更加强烈的。而校园里的锅庄舞让少数民族学生能够通过艺术活动找到和故乡的关联，同时更深一接触更加多元的文化、结识来自五湖四海的朋友，彼此从不认识到相识,从相识到成为朋友,扩大了朋友互动的范围，使得锅庄舞成为了增强民族院校学生进行联谊交往、进行情感沟通的重要工具。

个案5：同学3（某民族大学学生） 藏族

“只要你来到这里（锅庄舞现场）,不管你是否是藏族人,是否会跳锅庄,只要你喜欢跳、想跳锅庄舞，那么我们这些会跳的同学都会教你。我们是很欢迎你们这些对锅庄感兴趣的同学来跳舞的，我觉得这种感觉很好，能认识到很多新的同学和朋友”。

个案6：同学15（某民族大学学生） 汉族

“我以前本科不是民族院校的，所以我刚来民大的时候，看到在小吃食堂前面跳舞的我是很好奇的，我原来不知道那个是藏族锅庄，后来想去跳才了解到。刚开始也是不敢的，因为自己不会跳，后来在室友的带领下我才慢慢跟着跳，还认识了一些可爱的藏族朋友”。

所以藏族锅庄对于人与人之间的交往有促进作用。在跳锅庄舞这一群体运动中，人与人的联系是极其密切的，因此不仅仅是可以结交新的朋友，而且也可以起到协调人与人之间的关系的作用。

4.5.2有利于促进民族高校大学生心理健康发展

藏族锅庄舞蹈是具备艺术元素的民间舞蹈，其中包含的音乐、舞蹈动作这些恰恰是艺术的表现形式。在舞蹈优美的音乐中进行舞蹈，可以缩小人和人之间的距离，使人们的心理得到放松，消除人与人之间的隔阂。音乐作为感觉刺激物所引起的反应，既是生理的，也是心理的。音乐在临床疗效上己经证实，音乐可以作为一种心理干预方法，直接影响情绪，能够提供人的社交能力，增强责任心。

心理学相关的研认为指向性刺激对于人体注意力的影响是极大的。在跳锅庄舞的过程中，人体的注意力趋向于集中在歌曲和舞蹈动作上，更加注重对音乐本身的欣赏，在这过程中使得身体其他部门得到一定的休息。所以锅庄舞对于消除人体疲劳、机体的康复训练有着重要的作用。

研究结果显示，人的身体和心理是相互联系的，舞蹈会给人的心理状态带来改变。而藏族锅庄舞蹈风格鲜明，舞姿豪放，其伴奏旋律往往是轻快明朗，带给人轻松愉悦的感觉，其旋律有助于缓解人们沉重的精神压力，加强人与人之间的沟通，促进人们的心理健康发展。

所以在民族高校中，藏族锅庄舞蹈以其独有的活动方式缓解和释放了同学们在学习和生活中的心理压力，预防和调节了同学们紧张焦虑的情绪，使大家能在轻松欢快的环境和氛围中愉悦身心、强健体魄。不同民族的同学在轻快明朗的旋律中一起舞动，从而达到宣泄情感，集体舒适的效果。特别是在舞蹈过程中,伴着欢歌笑语,同学们可以尽情的宣泄着自己的负面情绪,这对同学们的心理健康起到了积极的作用。总而言之，藏族锅庄舞蹈都是在轻松愉快的气氛中进行，有利于缓解和释放同学们的心理压力，以及干预和调整紧张的情绪，促进了同学们的心理健康发展。

　　第五章 结论与建议

　　5.1结论

藏族锅庄舞蹈承载着深厚的历史文化和艺术内涵，它是中华民族文化的优秀代表，也体现藏民族的特有的精神面貌。藏族锅庄舞蹈对于民族高校大学生来说不仅仅是作为歌舞的一种娱乐形式，更是成为了有着多项功能价值的一种载体。根据本文的调查研究表明，藏族锅庄舞蹈对民族高校大学生的价值是经历了历史的传承和社会的发展共同决定的，通过藏族锅庄舞蹈这样的一种形式让同学们更加和谐友善，团结互助。藏族锅庄舞蹈锅庄蕴含着丰富的内涵，在民族高校中的藏族锅庄舞蹈更是包含了铸牢中华民族共同体意识、休闲娱乐、健身以及心理健康四个方面的价值。这些价值会随着社会的发展而不断扩大，所以我们要以积极的态度去发掘和利用藏族锅庄舞蹈的底蕴和价值，更好的促进民族高校大学生的全面发展，从而促进民族高校教育事业的进步。

　　5．2 建议

经过对藏族锅庄舞蹈在民族高校的发展进行的研究表明，藏族锅庄舞蹈蕴含的各项价值对民族高校大学生的在校成长是有所帮助的，针对锅庄舞蹈相应的价值，我们应该推动锅庄舞蹈更好的在民族高校发展。

针对调查中发现的问题,笔者从三个方面提出在民族高校如何发展藏族锅庄舞蹈的综合对策。

5.2.1融合多民族文化创造更丰富多彩的藏族锅庄舞蹈

本研究表明，虽然民族高校校园中出现的锅庄舞蹈呈现出地域、民族相互融合的趋势，但是受众者还是相对较少。主要原因在于各个民族、各个地区的舞蹈风格不一，比如西北地区和西南地区的藏族同学跳的锅庄就很不一样，所以我们应该共同推动锅庄舞的创编，融入不同民族、不同地区的特色，创造出更加丰富多彩的锅庄舞蹈，这样才能吸引更多的同学参与进来，展现民族高校风采，促进学生发展。

学校可以定期举办藏族锅庄舞蹈创编大赛，既可以发掘锅庄舞蹈本身的价值、也可以将不同民族的风格交融进去，并请专业的舞蹈老师加以指导。这样不仅可以激发起同学们的创作热情，也能促进锅庄舞蹈在民族高校中的发展，从而推动藏族锅庄舞蹈的价值体现。

5.2.2推动藏族锅庄舞蹈融入民族高校体育课堂

锅庄舞的推广一定要结合已有的实际，在锅庄舞进高校的进程中，很重要的一点是将之与日常体育教学相结合，使之成为体育课堂的一部分，增加了课堂的多样性和趣味性。就目前来看，有很多院校已将这个设想变为了现实，提升了学生对于舞蹈艺术的感知和对于民族文化的理解，有利于激发学生的学习热情，提高了学生的身体素质,将终身运动、终身健康的理念内化于心、外化于行。

当藏族锅庄舞蹈以健身的形式走进了体育课堂，也会让越来越多的人知晓、接受锅庄舞蹈，有利于藏族锅庄舞蹈的推广。

5.2.3通过开展各项活动，推动藏族锅庄舞蹈的发展

全民健身计划在施行的过程中强调了体育运动的重要性，在体育比赛的基础上对体育精神文化进行更深一步的挖掘和传承，重视区域特色文化遗产，增强人们对于体育运动计划的的熟悉程度，促进体育事业、产业的蓬勃发展。

这些年来很多地方都举办了锅庄舞蹈比赛，促进了当地的旅游业的发展，取得了显著成效。而民族高校作为具有民族特色的大学院校，也应该多多举办藏族锅庄舞蹈，将其打造成一张民族高校独有的名片。这在丰富课外实践活动的同时也推动了民族文化的传承与发展，潜移默化中发挥藏族锅庄舞蹈对民族高校大学生的价值。

5.2.4推动藏族锅庄舞蹈融入民族高校心理健康教育内容

心理健康是指能够对外界调控能做出积极的反馈并在此过程红体现出鲜明的向上的人格特征与意志的状态。藏族锅庄舞蹈热情奔放，极具感染力与音乐系，有利于促进民族高校大学生心理健康。

在当今关于藏族锅庄舞蹈的研究中都表现出更加重视其在强身健体方面的作用，却很少谈及其在促进心里健康发展领域的作用。如今大学生的心理状况情况日益受到广泛的关注，大部分院校也开展了相关的课程。藏族锅庄舞蹈课程为改善高校学生的心理健康又提供了一种新的思路——通过跳舞释放心理压力、拓展交友圈子、实现人际关系的优化，从而达到实现心理健康的目的。

根据研究结果，藏族锅庄舞蹈课程对高等院校学生们的心理健康干预是有作用的。

因此，我们更加需要挖掘藏族锅庄舞蹈在实践中的运用，借助媒体舆论和政策支持进行进一步的推广，使之受众面和影响范围不断扩展，促使更多人对其有正确的认识，发掘其在提升心理健康水平中的作用。

　　结语

本文梳理了藏族锅庄舞蹈的发展及内容，并总结了藏族锅庄舞蹈的功能及内涵作为本文重要的理论基础。通过相应的调查得出了民族高校校园里锅庄对学生有着怎样的价值，民族高校中的锅庄不同于传统锅庄或社会锅庄，它有着独特的场所和人群构成。它所呈现出的新形式、新的功能只是相对传统锅庄而言,是在社会环境改变,继而锅庄文化发生变量的情况下,产生的新的现象,即文化背景的“新”导致艺术形式的“新”,它对传统锅庄有继承,有扬弃,也有发展,它脱胎于传统锅庄,是其在现代社会中的流变,是传统锅庄的新形式。通过这种新的形式，促进民族高校大学生的身心全面发展，促进民族高校教育内容的丰富。

鉴于本文的研究范围较广，研究内容相对复杂，且本人才疏学浅，所以本文的研究内容并不能完全涵盖藏族锅庄舞蹈对民族高校大学生的所有影响，但是希望能对民族高校大学生的全面发展提供一定的参考价值。文中难免有各种错误，诚望老师能批评指正。

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附录：

“藏族锅庄舞蹈对民族高校大学生的精神世界影响价值研究”调查问卷

亲爱的同学们：

大家好，很感谢大家百忙之中抽出时间来参与本次研究。我是来自西南民族大学马克思主义学院一名思想政治教育专业的硕士研究生,正在从事关于藏族锅庄舞蹈对民族高校大学生的精神世界影响方面的研究。为了使研究结果更加科学准确，我们针对性地提出了相关问题，制作了以下问卷。希望大家在填写问卷时根据您最真实的想法给出反馈，衷心的感谢大家对此次研究调查工作的帮助。

希望同学们学习进步，扎西德勒！

1. 您的民族是？ [单选题] *

○藏族

○汉族

○其他民族

2. 您的性别是？ [单选题] *

○男

○女

3. 您的身份是？ [单选题] *

○本科生

○研究生

4. 您的学校是 [单选题] *

○中央民族大学

○中南民族大学

○西南民族大学

○西北民族大学

○大连民族大学

○其他民族院校

○非民族院校

5. 您对藏族锅庄舞蹈的了解程度如何？ [单选题] *

○不了解

○了解一点（看到过）

○了解

○很了解

6. 您对藏族锅庄舞蹈的了解途径来源于哪里？ [多选题] *

□家庭活动

□学校活动

□朋友、同学

□网络、媒体

□日常所见

□其他_________________

7. 您跳过藏族锅庄舞蹈吗？ [单选题] *

○跳过

○没有跳过

8. 如果有机会，您愿意教别人跳锅庄舞蹈吗？ [单选题] *

○愿意

○不愿意

9. 如果有机会，您愿意去跳藏族锅庄舞蹈吗？ [单选题] *

○愿意

○不愿意

10. 通过您对锅庄舞蹈的了解，您认为藏族锅庄舞蹈有什么样的功能呢？ [多选题] *

□释放压力、调节情绪、陶冶情操

□强身健体

□人际交往

□丰富大学生休闲娱乐方式

□传播民族文化

□满足兴趣爱好

□促进各民族文化交流

□宗教功能

□传承民族文化

□民众娱乐功能

□其他_________________*

11. 您平时在课余的休闲娱乐活动有？ [多选题] *

□阅读

□运动

□唱歌跳舞

□玩游戏

□跳锅庄舞

□逛街

□网购

□看电影

□朋友聚会

□其他_________________*

12. 您认为跳锅庄舞蹈是一种丰富学生课余生活的方式吗？ [单选题] *

○是

○不确定

○不是

13. 您认为锅庄舞蹈能丰富你的大学生活吗？ [单选题] *

○能

○一般

○很少

○不能

14. 您认为跳锅庄舞对个人锻炼身体、增强体质有帮助吗？ [单选题] *

○非常有

○有

○一般

○很少

○没有

15. 您在跳锅庄舞的时候，有不同民族的同学吗？ [单选题] *

○有

○没有

16. 您在跳锅庄舞蹈的时候交到了新朋友吗？ [单选题] *

○有

○没有

17. 您认为跳锅庄舞对促进同学间的人际交往有作用吗？ [单选题] *

○非常有作用

○有作用

○一般

○很少

○没有作用

18. 您跳锅庄舞时的心情是怎么样的呢？ [多选题] *

□兴高采烈

□心潮澎湃

□怡然自得

□焦虑紧张

□心情平静

□其他_________________*

19. 您认为跳锅庄舞（或本民族的舞蹈）能有调节情绪、释放压力的益处吗？ [单选题] *

○非常有益处

○有一些益处

○一般有益处

○很少有益处

○几乎没有益处

20. 您认为大力推动锅庄舞在学校范围内的发展对学生心理健康的发展有益处吗？ [单选题] *

○非常有益处

○有一些益处

○一般有益处

○很少有益处

○几乎没有益处

21.您认为大力推动锅庄舞在学校范围内的发展对传承民族文化有益处吗？ [单选题] *

○非常有益处

○有一些益处

○一般有益处

○很少有益处

○几乎没有益处

22. 您认为大力推动锅庄舞在学校范围内的普及对加强民族文化认同能发挥作用吗？

[单选题] *

○能

○一般

○很少

○不太能

○不能

23. 您认为跳锅庄舞对促进民族融合、增强民族共同体意识是有益处的吗？*

○十分有益

○有益处

○一般有益处

○很少有益处

○没有益处

24. 藏族锅庄舞蹈是一种圆形、向心型的集体性舞蹈，您认为它的内涵有哪些呢？ [多选题] *

□传承传播了藏族优秀的历史文化风貌

□体现了一种和谐与团结的思想

□体现了中华民族优秀的民族文化

□有助于不同民族间的交流融合，促进了民族团结

□体现了一种优秀的集体意识

□其他_________________*

25. XXX下，有些民族高校的锅庄舞融入了蒙古族、维吾尔族等不同民族的舞蹈元素，您赞同吗？ [单选题] *

○非常赞同

○赞同

○一般

○不赞同

○非常不赞同

26. 您认为25题所述现象对藏族锅庄舞蹈在民族高校的发展有什么样的作用？ [多选题] *

□能更好的促进各民族同学团结互助

□能促进锅庄舞蹈形式的丰富多彩

□能促进不同民族间文化交流与合作

□能推动锅庄舞在校园里的传播发展

□能丰富民族高校学生校园生活

□其他_________________*

27. 您认为在学校跳锅庄舞时主要遇到的困难有？ [多选题] *

□无人组织、无人指导

□基础差、怕被人嘲笑

□时间无法保证，没有持续性

□人数少，没有氛围

□其他_________________*

28. 您所在的学校有开设关于锅庄舞的课程吗？ [单选题] *

○有

○没有

○不清楚

29. 您觉得学校有开设锅庄舞蹈相关课程的必要吗？ [单选题] *

○非常有必要

○一般

○没必要

○无所谓

30. 为了促进藏族锅庄舞蹈在民族高校更好的发展,您有什么好的建议吗？ [填空题] *_________________________________

最后,请您检查一遍答题是否有遗漏,再一次感谢你的合作！

访谈提纲

XX您好：

很高兴能邀请到您参与到研究中，与我们共同探讨藏族锅庄舞蹈对民族高校学生群体心理影响的相关问题。我们希望通过观点和体验的交流，进一步探索藏族锅庄舞蹈对学生群体心理健康的成长影响。希望我们这种共同的研究能促进藏族锅庄舞蹈在民族高校校园里的发展。

接下来的30分钟访谈中，我们希望了解一下您对藏族锅庄舞蹈的看法，和您相关的经历，如何看待锅庄舞蹈与心理健康的联系，以及如何促进锅庄舞蹈在民族高校校园里的发展。

需要预先进行说明的是，本次访谈所有内容都是不公开的。为了给后续研究提供更详尽的资料，我们会以文字形式对访谈内容进行记录，请问您可以接受吗？

在访谈伊始，我想大致了解您的生活环境，您能介绍一下自己的吗？

（家乡、民族、专业、在学校生活的时间经历）

您喜欢跳舞吗?接触过锅庄舞蹈吗？

你了解过锅庄舞的起源吗？

请问您能说下您们对于锅庄的教法是一个什么样的方式呢？

您是通过那种方式了解学习锅庄舞的？

在家的时候除了锅庄舞之外还有什么其他类似的活动吗？

为什么选择跳锅庄舞？

您能简单说一下锅庄的表演形式吗？（您跳锅庄舞的组织形式？您跳锅庄舞所选用的音乐？您现在跳的锅庄舞的动作编排属于？）

您认为锅庄舞给您带来什么样的好处呢？

您平时在学校跳吗？大概是什么时间段和地点选择？

您认为学校组织锅庄舞蹈的形式多吗？您了解的有多少？

您觉得在学校跳锅庄舞有什么困难吗？

您觉得跳舞给您带来了什么改变吗？

您认为锅庄舞对人的心理有什么样的影响因素吗？

您认为锅庄舞在校园的功能有哪些呢？

您觉得锅庄舞的发展前景怎么样？

您认为锅庄舞在学校的发展怎么样？

您觉得学校有必要开展锅庄舞教学课程吗？

您觉得在民族高校中锅庄舞蹈应该怎么样促进学生的心理健康发展呢？

如果学校开展类似的课程，您会选择吗？

如果有机会，您愿意教别人跳锅庄舞吗？

对于刚才的讨论,您还有要补充的吗？