《达•芬奇密码》中的女性分析

　　摘要：丹•布朗的小说《达•芬奇密码》在2003年发表，他凭借这本书为世人所瞩目，并迅速成为X最优秀的畅销作家。这部小说凭借大量符号和怪异的密码解读内容来吸引读者，让读者感受到了扣人心弦，高潮迭起的情节，其中夹杂着曲折的侦破故事，让读者全新体验到来好小说蕴含的广泛，给读者的审美的阅读快感和新鲜的感悟。小说在描述“圣杯”故事奇迹，更让世人对宗教有了更新的认识。他以一种全新解释让神学界引起很大反响，也引发了历史学家以及文化研究者的兴趣。《达•芬奇密码》一书中，丹•布朗多站在女性主义的立场来解构圣经中的问题，主要从男权文化历史反思，叙述了一个“圣杯”的传奇故事，通过“圣杯”隐藏和被保护的“真相”来反映男权文化对女性的压制。虽然他叙述的事件并不完全真实，但是他却向我们展示了一个新的思维角度，那就是女性在基督教男权氛围中历史中有着不可或缺的地位。

　　关键词：达•芬奇密码；女性；研究

　　《达•芬奇密码》（TheDaVinciCode）是X作家丹•布朗的一部小说，这本书以750万本的成绩打破X小说销售记录，2003年3月18日由兰登书屋出版。目前全球累积销售量更已突破6000万册，成为X最新小说中销量最好的小说。本书有侦探，也有阴谋和惊悚等，能够激起读者对某些宗教理论的更广泛的兴趣。

　　《达•芬奇密码》主要围绕着两个谜团的冲突而展开情节，先写了索尼埃被杀害的秘密，最后穿插了谁在背后策划了这一谋杀案。小说描写的人物很多，都很有特色，以不同的人物同时展开几条故事线，最终所有的故事线汇集在一起，小说的结尾得所有的故事得到完美的解决。一系列的智力难题让这些迷团很吸引读者，尤其是单词中字母排序和数字难题很有深意，故事的最后结果实则就是谜题的谜底。真相最终指向圣杯可能出现的地点和两个分别叫做郇山隐修会和圣殿骑士团的秘密团体，让故事层层推进，引人入胜。。

　　丹•布朗的著名作品很多，如《数字堡垒》、《魔鬼与天使》及《圈套》，他现居住在新英格兰。他的小说《达•芬奇密码》自问世以来，高居《纽约时报》畅销书排行榜榜首。因为此书，丹•布朗堪称是X最著名畅销书作家。丹•布朗的家庭背景很好，父亲是一位知名数学教授，母亲则是一位宗教音乐家，成长于这样的特殊环境中，家庭环境的陶冶和潜移默化期起到了很大作用，科学与宗教这两种在人类历史上看似如此截然不同，但却又存在着千丝万缕的关联，为他的信仰形成以及他的创作主题给了很大的帮助。1996年，出于他对密码破译和秘密情报机构的兴趣，丹•布朗创作了他的第一部小说《数字堡垒》，探讨了公民隐私与国家安全的矛盾，迅速成为当年X畅销榜上排行第一的电子书。之后他的作品一直很受读者的关注。

　　 我们先了解一下故事的大概，小说从耶稣升天之前构思，先写他的伴侣已经怀有他的后代。耶稣是神不是凡人，神没有七情六欲的，而在基督教的信仰中，如同我国的佛教一样，神是不分男女的，更不能有七情六欲，因此基督徒不可能承认基督有后代的，而且基督教是尊奉男权主义的，所以耶稣的伴侣抹大拉的玛利亚以及与耶稣和她有关的故事，关于他们历史记录最后都被隐藏起来。我们普遍认识中的在最后的晚餐上耶稣用的圣餐杯并不是真正的“圣杯”。郇山隐修会，这个秘密的组织，就是为了隐藏“圣杯”，也就是抹大拉的马利亚和耶稣有关的事情的真相，本来按隐修会的打算准备在千禧年，公布“圣杯”的秘密，但是由于种种原因，未将“圣杯”公之于众。雷.提彬是一个真正的“圣杯”的痴迷者，想方设法要得到“圣杯”的隐藏地。借助天主事工会主教阿林加洛沙之手，想要找到把“圣杯”，于是把郇山隐修会的大师雅克•索尼埃和三位主管给灭口，其实在大师索尼埃临死之前，已经把圣杯的隐藏地，以密码的方式告诉了他的孙女索菲•奈芙和罗伯特•兰登。通过两人绝佳配合，最终找到了“圣杯”，其实索菲就是抹大拉的玛利亚的后代，也就是耶稣的后人，而抹大拉的玛利亚的遗骸和关于“圣杯”的历史文献，就藏在卢浮宫的玻璃金字塔下面：“圣杯在罗丝琳教堂下静待，剑刃和圣杯守护着她的门宅，大师杰作掩映中相拥入眠，星空下她可安息无碍”。

　　在本书中是一个最为神秘的地方，《达芬奇密码》里面把它描述为主要是一个把女人做为崇拜对象的耶酥教的重要分支，但是随着世界逐渐为男人所主宰，甚至消灭了女人一度成为世界主宰的痕迹，这个教会分支能保留下来，主要是依靠少数非常优秀的一些大人物的加入，他们在其后担负了很大的责任①。根据小说的说法，耶酥在被逮捕前其实把他的教会交待给了那个与自己密切相关的女人手里—一个卑贱的妓女，就是后来《圣经》里的那个所谓出身下贱的女人，书中的看法是圣经在这个问题上是说了谎的，本来“抹大拉的玛利亚”是出身于贵族的，而且她的这一支居然流传到今天，成为郇山修道会着力要保护的对象，说明其并不是一个下贱的女人②。“抹大拉的玛利亚”就算是妓女，至少她的灵魂并不比那些去嫖她的人更低贱，有时候反而高贵很多，我有时候觉得，即便做同样并不显得多高尚的事情，女人仍然比男人要纯洁得多。

　　所以本质上说，小说反映的其实是男权社会将女权社会逐步淡化的一种趋势，根据故事我们知道耶酥教的创立者并非耶酥本人，而是他的母亲玛利亚，要知道，本来她未婚先孕在那个时代，她就应该承被乱石打死的酷刑，这是当时的刑法。可是在她非常聪明地劝说下，那位木匠，自己未来的丈夫，竟然相信了那个上帝感应而孕的鬼话，然后又用这个荒唐故事和她木匠老公没有判断力的随着瞎说而欺骗了更多的人，宗教的第一拨信徒群——耶酥教建立了。但是，母系氏族时代被男人们取代了，女人地位也因此下降后，却开始打压女人的权利，甚至将母系氏族社会存在的历史抹杀，这种不惜违背事实的做法被人们反对，本来来自于女人的宗教权利应当属于女人的，但是如今信徒们并不这么认为。虽然耶酥已经决定还给女人，但是他的信徒们却并不干，就出现了把“抹大拉的玛利亚”由贵族反污为妓女的现象。女性的重要并非只是因为女人孕育了全天下的生命（包括男人和女人自己），也不只因为女人如花，因为女人柔情似水，可以融化一切，女人如此伟大，还因为女人是使世俗世界显得干净纯洁的一个象征③。

　　 书里的郇山修道会尽管是以女性为崇拜对象，但是主要的领导（达芬奇等）却都是很优秀的男人，还是让人觉得女人崇拜的式微还是有道理的了，毕竟女人的即便是象征地位也仍是由男人们去主动维护的，这样，人类社会必然地发展到由父系主宰的，尽管这些维护父系的家伙们确实很卑劣地掩盖了以往崇拜女人的事实和真相，从其他的角度看，即使不掩盖这个真相也并不能有多本质性的不同了。

　　《达•芬奇密码》书中的寻找圣杯的主题是一个古老而又现代的话题。隐藏于宗教题材后面的却是小说作家对宗教信仰深深的疑惑。这种疑惑在小说中主要通过为郇山隐修会和梵蒂冈之间的矛盾斗争来反映④。这种宗教集团矛盾斗争表面上看是人类发展的一种必然，但实则是圣经所记录的人类历史的可信度和真实性的问题。耶稣的任务实际上和摩西是一样的:那就是他要再一次在以色列人中间确立上帝的权威，与摩西不同的是,他是用给人治病的方式来证明自己的神性。在那个时代，麻风病人痊愈根本是不可能的事情，如同让瘫痪病人重新站立,让死去的人复活,这些只有上帝才能办到。所以发生一个事情，就成为人们心目中的神。

　　《达•芬奇密码》中却说耶稣的神性是投票决定的。这就是说他只是一个普通的人,那么,他的神性来自他和圣杯的联系。那只圣杯给了他一种通神的能力。而那只圣杯并不是一件物品而是一个女人,她叫玛利亚，盛着耶稣鲜血的杯子⑤。然而,在《圣经》中这个玛利亚被描述成了一个妓女。宗教文献这样做的原因我们很容易理解，是可以推测的，自从人类进入奴隶社会以来,由于生理结构的原因,女性在社会分工中明显处于不利地位。在社会生产力低下的年代,社会分工的不利地位决定了女性社会地位的低下,女性从此失去了母系氏族时代的家长地位,人类就进入了男权社会和男性话语时代。男性的意志充斥并决定着社会政治和经济的各个方面。

　　人类漫漫的历史发展过程中有黄金时代、白银时代、青铜时代、黑铁时代和英雄时代五个时期。这一点可以从米修斯给人和神分牛肉的故事中窥见一斑，由于人类的无知与贪婪,在黑铁时代,神们开始远离人类。前3个时期，尽管其亲密程度不尽相同,神就居住在人类中间,和人类保持着亲密无间的关系，夏娃不顾上帝的警告,在那条蛇的引诱之下不仅自己偷吃了禁果,还带回一颗给亚当。对此事的传统解释是女人是祸水,她们让人类失去了神的眷顾,因此这个是人类原罪的根源。无论是希腊神话还是《圣经》几乎都是由男人们写出的。我们知道神话和《圣经》原本并不是宗教文献,它们只不过是记录历史的文本，因此也就是说男人们在叙述时有权选择写什么和不写什么，以及怎样写什么东西可以写，什么东西不能写⑥。为了巩固男权统治,他们不惜一切,极力贬低女性在人类社会中的地位和作用。可笑的是,男人们在他们杜撰的神学中大肆诋毁女人的同时,又不得不承认女人的神性和她们连接人类和神之间的桥梁地位。

　　人和神的分离无论是神话还是《圣经》都记录了，在女人出现后发生的很多神话。描绘神创造女人这一事件，我们应当从另一个角度重新审视，古代文学家们和我们的时代不同,当夏娃把从智慧之树上摘下的禁果呈给亚当的时候,实质上她是完成了一次神的知识向人类传授的过程。给我们一个信息，是否可以认为他们是在向我们传达这样的信息,那就是神创造女人是在为自己即将离开人类做准备⑦。因此,正像《达•芬奇密码》一书中所描述的那样,只有正确地理解了女人在人类社会中的地位,女人才是人类联系上帝与神的桥梁和纽带,人类才能得到上帝与神的关怀和眷顾,才能获取知识,人类社会才能和谐安详。换言之,女人是上帝的意志在人类中的体现,她们是圣杯,是无上力量的源泉，这一点可以用很多例子来证明。

　　丹.布朗创造的郇山隐修会是一个崇尚巫术的团体，在《达•芬奇密码》一书中,开始究竟发生了什么并不清楚，大多数读者只知道索菲和她爷爷的决裂是由于她看到了在爷爷的地下室里发生的事情⑧。在小说结尾的时候我们找到了答案，那里进行的是一种巫术仪式。毋庸置疑,这个巫术仪式是模仿人神的对话,是一种通神仪式。拆词法是密码学的最原始的方法。而拆词法显在《达•芬奇密码》一书中,是个很吸引人的内容，拆词法是密码学的最原始的方法,而拆词法显然也是巫术技法。在谈到索尼埃写在地板上的列奥.斐波那契数列时,索菲说:它只是一个极简单的密码玩笑。这正如把一首名诗的词随机打乱看看，是巫术中最常用的一种方法，同一首诗一样的是否有人能辨认出这些词，索菲所说的这种方法实际上是从巫术演变而来。

　　《圣经》是人造出来的，我们都知道《圣经》是记载历史的史书,,丹.布朗在本书中借提彬之口说出是上帝创造的，《圣经》不是神奇地从哪里掉下来的，最根本的来说，人类为了记录历史上那些喧嚣的时代而创造了它。巫术以及带有巫术色彩的神话传说记录了原始人类对自然现象，以及自然现象之间的关系的最原始而质朴的理解和认识。现有的《圣经》>的情景就不同了。本来它也是记录历史的书籍,但它记录历史的目的在历代的不断修订中发生了质的变化。它现在的目的是为了更好地统治人民,他们只是为了统治的利益,至少其目的也是为了教化，还是要在人类社会中建立一定的道德标准，小说在选材方面,是按照统治者的利益来考虑的。《圣经》提到的,是由罗马的异教徒皇帝君士坦丁大帝整理的。

　　统治者为了巩固自己的统治只能这样选择,他把异教的标记、纪年和仪式都融入正在断壮大的基督教,从而创立了一个双方都能接受的混合宗教，君士坦丁大帝竟然让那些拜日教的教徒转而信仰了基督教。这种主观选材改变了<圣经>原旨,是对客观记录的强奸,在圈起耶稣出生地的小院的铁门上,人们看到的这个就是一颗五角星，五角星象征意义的变迁就是这种改变的一个证明。该门上的五角星表明在基督教的原始符号中,五角星是一个吉祥的符号。这充分证明了小说中描述:在罗马帝国的统治时期进行的宗教改革改变了基督教的原始内容、宗教符号以及他们的含义。可以说现在的基督教教义,符号的内涵已经远离，有可能脱离了基督教原旨的方向,很多甚至走向了其原旨的反面，美丽与完美的象征是五角星的基本含义,同时它还象征着双性合一。代表着和谐的宇宙，它和圆一样，是原始人类最早形成的世界观和宇宙观的充分表现。因此,作为郇山隐修会的当家人的达.芬奇总是把那幅维特鲁威人,带在身边也就不足为奇了。

　　《达•芬奇密码》，该小说从以上三个方面反映了西方文明史的来龙去脉,以妇女的“神性”证明了她们在人类发展的历史进中的重要地位,以便人类摒弃宗教对妇女的偏见,充分认识妇女在人类社会中的重要作用,建设一个男女平等的和谐的人类社会。作为多种知识的结合体,其中最丰富、最复杂的就是有关巫术、神话、宗教方面的信息。

　　从本文的阐述和分析中我们可以看到,整个小说都是在叙写寻找和保护圣杯，本质也暗示了对玛利亚的崇拜。在基督教中，女性的角色被认为是补充性的，她是我们在与父权制做斗争时的重要的一课，重新构建她的身份也就有可能揭示所有女性的尊严。基督教一直是重男轻妇的神性建筑，而且通常是男性具有发言权。传统的宗教并没有包括女性的经验，神学因此是保护的，女性被排除在研究之外。在《圣经》中充分显示了她们的不可见性和无声性。

　　小说后文中我们知道索菲娅已故的父母均是玛利亚和耶酥的直系后裔，她们的观点和经验被视而不见，她们作为宗教代言人的作用也一直被否定⑧。因此，他们的子女代表最直接的王室血统，需要对女性的声音加以重视变成对宗教研究的唯一任务。重新构建神学的关键问题是同是接受男性和女性的经验，对其的评价和解释应没有性别区分。因此女性神学尝试着对抗中央重男轻女的声音，应重视女性经验并显示其积极一面。在小说的结尾女主人公结果不是普通人，而是耶酥的后人，这也深化的小说的主题。所有的这些描述都成为加强了女性的神圣，从而也重新构建了女性的地位和她们在男性控制的宗教中的关键作用。

　　女性崇拜是在古代被人广泛实践的一种生殖信仰，在《达芬奇密码》中，展示异教宗教中的女性崇拜，此小说的背景是XXX运动，此小说的灵感正是由此而来。为了符合这种趋势，丹。布朗解构了在著名作品中的隐藏的信息来复活已经消失的女性崇拜，在文章的开头，当索尼埃死去的时候，他在自己的腹部留下了一个五角星图案，这代表着美好和纯洁，五角星图案也是世上最古老的图形之一。有考古迹象证明大多数人神的图形都是女性。女性被理解成为唯一的孕育生命的载体，因此被给予很高的地位。它联系到了自然崇拜也象征了异教女神维纳斯，但也被错误的解释成为一种邪恶的崇拜⑨。女性崇拜的回复，在某个时期的某个地方，尤其是在世界宗教的初期的时候，女神被构想成为母亲因为她具有附予生命的能力，女性神的图案是第一位的，而男性神的图案是其次的。传统的神学只反应了男性的经验和思想。《达芬奇密码》正是这样一部整篇暗示女性崇拜的小说。小说以馆长伴随一系列密码死去为开头，也引起了小说的悬念。后文中对一首诗的理解才是打开密码筒的钥匙，在这一部分，这首五步格诗被描写成为神圣女性的韵律，最后打破解密码之后，兰登答案非常令人吃惊，答案说是一个男性与女性的神圣的整合。

　　《达•芬奇密码》一书中，丹•布朗主要站在在女性主义的立场，用许多问题的解答来阐释女性主义的特点，主要从男权文化历史反思，先引人了“圣杯”的传奇故事，通过“圣杯”隐藏和被保护的“真相”的故事的叙述，来反映男权文化对女性的压制。虽然他叙述的事件并不完全真实，他把一个新的思维角度展现在我们的面前，让我们去遐想，那就是女性在基督教男权氛围中的历史中实质上有着不可或缺的地位。《达•芬奇密码》语言富有智慧，其情节错落有致，调查资料翔实，行文节奏明快，刻画细致入微。从小说的精彩开篇到难以预料的令人叫绝的结尾，丹•布朗充分证明自己是个善讲故事的大师。该书是惊险小说和智力解迷结合的典范之作。

　　《达芬奇密码》可以很大程度上改变人们对《圣经》中看问题的方法。在宗教中的性别研究上来说，重点在于在早期基督教中的对女性角色的批判。小说的很多新的说法都有可能转变成涉及到宗教的人类的意识。因为它存在一种很系统的说法，提供了一个可代替的系统，这样不仅可以使一些宗教女权主义者满足她们精神需要，更为他们的女权的维护创立了一个系统的说法。《达芬奇密码》中作者的思路与奇妙的构思和提倡宗教神学的颠覆，让那些被宗教神学边缘化的女性有了新的期待，宗教并没有包含女性的声音，传统的让女人失去了应有权利，丹•布朗指出应当恢复女性地位，这个观点成了《达芬奇密码》的核心问题。

　　作者用很多的笔墨对对玛利亚角色的重新解释，目的就是在于说明这一道理，作者不遗余力的努力，以说明他的女性崇拜到处可见的观点。他的小说涉及到宗教，艺术，使用各种标志，甚至是一些秘密社团。他对这些熟练的描述只是显示，平衡世界我们应该恢复女性的地位，《达芬奇密码》提出了一个很值得思考的核心，恢复女性崇拜是重建世界和满当代人们的需求的关键问题。

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