文化碰撞下的出疆哈族大学生的观念变化-以长春师范大学为例

　　摘要：在新疆这片历史悠久，幅员辽阔，地大物博的土地上，生活着47个民族，有13个民族的人们世居于此，又身处于祖国的西北边陲所以民族性、地域性等原因使得许多的文化交汇在这个神秘的地方。但地理位置也是在一定程度上造成了新疆与沿海内陆地区间经济、社会发展、文化和教育的不同。随着近几年越来越多的新疆哈萨克大学生到内地高校学习和生活，在文化碰撞的前提下，出疆哈族大学生势必与内陆地区的大学生的学习观念、时间观念、价值观念显出不同，本文采用调查问卷的方法，选取若干出疆哈族大学生为研究对象，探究哈族大学生出疆后的观念变化。

　　关键词：哈萨克族；出疆大学生；观念变化

　　少数民族大学生的教育是我国高等教育中非常关键的构成部分，此类大学生是众多民族的组成部分，也是民族的发展希望，是文化的传承、传播、批判、创新中最为积极、最有活力的部分，对少数民族大学生的教育不只和各个民族的生存以及发展有紧密的关系，和国家各民族的全面发展和后续繁荣也有一定的关系。因为少数民族大学生的外部环境、生活模式和宗教信仰，在对少数民族大学生接受高等教育的方针政策上，我国也制定了相应的扶持以及照顾方针。伴随国内高等教育逐渐展现出的普及性以及大众性，国内在校少数民族大学生的人数展现出持续提升的走势，其都具备比较充足的文化知识以及较高的道德素养。大学生人群就是国家此后发展的未来，少数民族大学生人群就是背负祖国未来，民族发展，也担负了父母的希望。因此少数民族大学生因为自身年龄等特征，思想非常积极，持续探究以及追寻社会的潮流[侯莉莉.南疆地区大学生就业观教育研究[D].喀什大学，2015.]。

　　哈萨克族出疆大学生从高中步入大学学校生活，就需要面对全新的生活环境，迎接之前所没有遇到过的挑战:首先，学生生活环境出现显著的差异，从比较偏远落后的新疆少数民族聚集地区转变到经济发展水平比较高的内陆城市，因此就导致此类人群面临少数民族地区文化和城市文化的差异；此外，因为哈萨克族自身独特的文化，所以本民族大学生在学校学习的时候还需要面临源自各个民族文化的差异。现代哈族出疆大学生也需要迎接全新的世界化以及当代化的社会，在急剧变化的社会中，此类人群的心理情况更加繁杂，出现世界观、人生观、价值观等各部分理念的发展变动，特别是在他们从以本民族文化为主的校园环境步入以汉族文化为主流的校园氛围中学习的时候，文化不适和挑战就会非常显著的展现出来。本人问卷中包含基于少数民族大学生步入大学之后对学校全新生活、学习氛围适应状况的分析，其结论指出:有4%的被调查人员觉得“很难适应”，55.7%的人员觉得“经过一段时间后能慢慢适应”，40.3%的人觉得“能够很快适应”，因此我们就可以知道，有差不多60%的哈族出疆大学生步入学校之后会出新对全新氛围的适应难题。所以，基于哈族出疆大学生的特征，对此类人群的观念变动问题开展分析具备良好的作用。

　　本文主旨就是在上述文化碰撞的环境中，全面分析哈族出疆大学生是怎样适应城市中大学的多样文化校园生活，且基于上述人群在适应中展现出的观念变动开展探究。

　　之前的观念变动分析理论框架大部分是将移民、难民、留学生等人群当做重要的分析主体，还没有出现单独将出疆哈族大学生当做分析主体构建观念变化框架和观念变化过程的案例。本分析尝试在对目前观念变化理论模型的探究以及实证查看前提上，对出疆哈族大学生观念变化状况开展比较集中的、全面的分析，创建哈族出疆大学生观念变化理论结构，希望为这上述人群观念变化的分析准备良好的理论凭证以及实证分析范例，在特定层面上丰富上述分析。

　　根据本人的分析，还没有深入学校实际对哈族大学生观念变化情况开展深入探究的案例。本分析将长春师范大学当做案例，从哈族大学生观念变化情况着手，查看此类人群在观念变化过程中出现的困难以及问题。此外指出对照的方针以及意见，对持续改善高校对新疆哈族大学生办学情况和对此类大学生自我心理调整，有明显的现实指导作用。此外，对于其余我国高校来说，本分析结论可协助他们全面的掌握新疆哈族大学生的观念变化状况，为其单独对新疆哈族大学生办学和修订有关体制、健全教学等部分准备良好的依据。

　　观念变化的概念作为文化人类学的研究范畴是在上个世纪的30年代被首次提出。文字记载于《观念变化研究备忘录》，这本书是由多人共同参与编制，其中以罗伯特·雷德菲尔德(RobertRedfield)为代表[杨萍.西北少数民族大学生文化适应中的几个突出问题研究[D].兰州大学，2008.]。这本书指出，观念变化是指两个不同文化群体之间产生直接而持续的文化接触使得至少一方原来的文化模式改变的现象。在此影响下，文化融合、双元文化、本土文化运动等成为观念变化研究的主要领域。从这个定义中就可以看出，观念变化不仅是单方面的适应和接受，其实也是两种不同文化群体之间的互动和改变。针对文化人类学观念变化定义过于抽象，缺乏实践性和可行性，而且主要关注群体研究的弊端，关注个体心理发展的观念变化的心理学研究得以发展。观念变化心理学上的定义在1967年第一次被提出，提出这一概念的人正是出自于具有深厚心理学研究背景的格雷夫斯(Graves)他认为观念变化应该是个体在与新文化的接触中所发生的心理、态度、行为等的改变，由此可见，心理学上的定义更加注重文化接触中适应者心理的变化。

　　关于大学生的观念变化现状引起很多研究者的广泛关注，研究成果也比较丰富。有学者在跨不同文化心理学的视角，从学术适应、社会观念变化、心理适应三个角度构建了三类量表，通过这三类量表对262名来自五所高校的来华留学生跨观念变化情况展开过深入调研，发现这三类量表反映的学生跨观念变化的情况具有各自独立同时又具有一定联系的特征，这些学生在心理上具有轻度抑郁的特征，其社会观念变化和学术适应也处于中等困难程度。学者通过对来华留学生的日常生活进行问卷调查和深入访谈后发现来华留学生的观念变化情况呈现显著差异，人际交往是来华留学生大多数人认为很难适应的方面，原因在于留学生和本土学生在交往时存在着语言障碍、固守本土文化的心理、兴趣爱好和交往习惯、民族习俗的差异等。建议从改善其社会支持网络入手来提高其观念变化性。也有学者对我国云南少数民族大学生为研究对象进行问卷调查后发现，云南少数民族大学生观念变化能力的平均得分普遍较低，说明云南少数民族大学生的观念变化能力还不尽如人意，并且少数民族大学生的观念变化能力并未随着年级的增加而改善。还有学者对中央民族大学蒙语授课的民考民大学生进行了问卷调查后发现，被调查的学生绝大部分观念变化状况良好，对自己的学校和专业情况持满意态度，而且汉语普遍掌握较好，遇到困难时倾向于自我解决，但在适应过程中，人际交往和生活学习上仍然存在一定困难[赵敏.新疆少数民族大学生文化适应问题及策略研究[J].新疆职业大学学报，2016，02:80-83+91.]。由此可以看出在我国少数民族大学生观念变化和所生活的地区是少数民族聚集区还是以汉文化为主体的内陆城市还有在什么样的大学接受高等教育有着必要的联系。

　　针对观念变化的现状及存在的问题，学者们纷纷对其中的影响因素进行了深入的思考和探究。有学者对云南少数民族大学生观念变化情况进行差异分析和相关分析后发现，在各种影响因素中，学校对于这一群体的影响最大，民族的影响最小，少数民族学生对大学生活越满意，其观念变化水平越高‘。有学者以黎族为研究对象，参照经典观念变化理论及观念变化模型进行了调查，指出性别、年龄、地区、语言熟练度、受教育程度、工作状况、婚姻状况和收入等人口统计学变量是影响这一民族观念变化的主要因素。有学者在问卷调查基础上结合个案研究调查了民考民大学生在北京的观念变化状况，从生活、认知、情感、行为四个方面进行归纳，探讨了少数民族大学生观念变化相关影响因素。

　　有学者通过修订文化智力量表，对少数民族大学生进行测量，探索文化智力的测量与观念变化的关系后发现，女性学生的文化智力水平高于男性学生并有显著区别，文化智力对个体的原文化和主流观念变化均有影响‘。有学者以全国六所高校的留学生为研究对象，从个人和社会两个角度出发来研究留学生观念变化的影响因素，发现来华留学生的观念变化状况具有很大差异性，比如他们来华目的、来华时间、性别、汉语水平等都是重要的影响因素。也有学者对蒙语授课的民考民大学生在京观念变化状况进行分析后发现，生活环境、经济、人际交往、学习等普遍适应性因素及语言、民族认同、社会偏见、认知能力等特殊文化因素均为观念变化的主要影响因素[胡卫珍.内地新疆中职班英语基础状况调查及应对策略[J].中等职业教育，2012.]。

　　国外的学者认为观念变化过程及其结果受到多种因素影响，包括个人的适应能力、跨文化的接触程度、两个国家的经济发展状况、社会是否给予支持、主流文化的价值取向、个人的知识能力和技能的储备、人口统计学因素以及歧视和偏见等。舒曼(Schuman)认为社会与个人对个体的观念变化水平具有主要影响作用，其中前者是指集团态度、文化和谐等，后者是指动机、语言和文化冲击等。

　　本研究根据过去学者的相关文献研究的梳理和分析以及访谈研究形成“长春师范大学出疆哈族学生观念变化调查问卷”初稿。问卷主要分为三个部分:第一个部分是哈族学生的基本个人信息；第二个部分是长春师范大学哈族学生现代化生活情况；第三个部分是长春师范大学哈族学生观念变化的态度情况。本研究在把握观念变化概念实质的基础上，借鉴以往学者对于观念变化问题的相关研究等确定了问卷的四大方面：分别是哈族学生的现代化生活、学习与心理、人际交往和语言文化四大方面。一共23道题，其中1-24题为基本信息，4-11题学习与心理适应，12-17题为现代化生活与人际交往，18-24题为语言文化，其具体分析来自于访谈，四大方面的题项。指标(现代化生活、学习与心理、人际交往、语言文化)得分越高，表明新疆学生在该项题目适应上的困难程度越小，适应与观念变化情况越好。为避免被试更多选择中性答案，本研究的问卷采用了四点自评量表，从“非常困难”、“比较困难”、“困难不大”、“没有困难”来调查学生在长春师范大学观念变化困难程度，四种程度依次记为1分、2分、3分和4分。

　　问卷有效样本情况见表2-1:性别上，男学生40人，女学生16人；高中所在地位于城市的25人，位于农村的31人；一年级的16人，二年级的29人，三年级的11人；回收有效问卷的数量上，共收回56份有效问卷。

　　表2-1

　　本研究中的问卷施测方式包括现场施测和网上施测。组织发放问卷、回收问卷，问卷不记名，所有测量在一个月内完成。

　　在这个发展迅速的时代现代化是世界历史发展的一个必然趋势，所以无论是哪一个民族想要在这个全球化的时代生存和发展下去，必须选择现代化。在进人现代化社会中，人本身这个个体的现代化尤为重要，只有人的思想、心理和行为方式逐渐现代化才能更好的带动整个社会的现代化发展。

　　在中国这个多民族的国家现代化程度肯定有所不同，例如内陆城市中的汉族与民族聚集区中的少数民族的现代化程度就有很大的差距，为了缩小这种现代化程度的差距，教育成为了少数民族地区的重要政策。随着近几年，出疆哈族大学生来到内地学习和生活，他们对于现代化有了不一样的认识。

　　首先在生活环境方面，少数民族聚集区的哈族大学生，生活在与内地不一样的自然环境下，有着自己独特的生活方式，所以有可能会有排他的部分，那么这些因素会使他们无法融入现代化社会。来到内地的哈族大学生在进入大学校园以后与其他民族一起居住、生活，渐渐地融入集体生活和内地的以汉文化为主的现代生活方式。例如：教育科学学院的特列克同学说：“他来到长春师范大学以后与在新疆不同，第一次过上了八人的集体寝室生活，除了和本民族同学以外和寝室的汉族同学一起居住和生活，比如：一起吃饭一起上课等等。这就说明哈族大学生排他的思想渐渐消失。

　　在传统生活和现代生活观念方面，哈萨克族是长期的生活在草原和山区，过着游牧自由生活。重视游牧轻视商业的发展。在信仰与信教方面，哈萨克族除了是穆斯林以外还有着浓厚的萨满信仰观念。所以观念比较陈旧与保守。现代化的发展离不开经济，更离不开人的发展，出疆哈族大学生在消费观念、信息化的运用得到了一定的发展，经过问卷调查，来到长春的一部分的同学的经济来源是兼职得到的，一部分同学学会使用电脑在网上购物，消费水平普遍上升，对于现代化的物质需求越来越高。例如:城环学院的米尔班同学说：“在新疆上学时学校的条件不是很好很少上电脑课，来到长春师范大学以后学校安排了电脑课，渐渐对电脑熟络起来，找到了更好的接收各个地区信息的途径，在网络上也能更好的查阅资料和学习。还会经常在淘宝上购物，买一些生活用品方便又划算，最主要的是物流比新疆快还包邮，省了不少钱。”在现代化社会中，人本身这个主体的现代化是很重要，所以出疆哈族大学生作为哈萨克族发展的重要力量，自然对于整个民族的现代化建设起着重要的作用。

　　在出疆哈族大学生学习心理活动方面，可能是国家对于少数民族地区的优惠政策例如：少数民族加分政策、援疆计划等等，使得在新疆的哈族大学生有了依赖这些政策的心理，到了内地上大学以后看到内地学生的竞争压力、学习压力、就业压力。在班里的学习氛围不再懒散和依赖那些政策而变得认真和努力。例如：城环学院的努尔兰同学高考加了分考到长春师范大学，来到长师以后看到了身边汉族同学考了500多分考到了和自己一所学校。内心对于民族地区的优惠政策有了新的理解。他认为优惠政策不只是财政、技术的支持，更是想让民族地区的人民走向现代化。所以努尔兰同学在学习上、生活上不再懒散，经过努力在班里的学习排名也排到了前十名。这个变化会使哈族大学生自强自立，自我发展的能力得到了进步。

　　在人际交往能力方面，少数民族（哈族）大学生在跨文化的前提下开始大学的学习和生活本来就是需要一个转变的过程。那么人际交往在这之中会影响到大学生的方方面面，比如说怎么处理与导员、各个任课教师的关系；怎么处理与其他民族（汉族）同学的关系，这关系到他们以后进入工作单位，进入社会是以怎样的心态，同时对真正的融入中华民族大家庭和现代化生活有着重大意义。

　　因为哈萨克族生活的环境比较落后，宗教信仰保守，汉语水平低下以及与内地汉文化不同的文化背景无形中就缩小了人际交往的范围，但自从考上大学进入了内地高校后，哈族大学生离开了本来比较封闭的人际交往生活圈，认识了来自五湖四海的同学，因为环境的改变，交往的方式也在悄悄改变。经过问卷调查，40%以上的学生会经常参加既有本民族又有其他民族（汉族）同学的社交活动，这样既可以更好的了解本民族文化又可以学习到其他民族（汉族）的文化与知识，除了学习知识还能与本民族除外的其他民族（汉族）交朋友，在不忘本民族语言的同时也提高了汉族与水平。例如：文学学院的沙娜同学说：“我是新疆哈族大学生学生组织中的一员，我们经常会组织演讲比赛、汉语晚会、汉哈联谊等等一系列活动，还在网络平台（微信）建立聊天群在里面我们畅所欲言，还会做一些宣传活动调动一下气氛，有什么问题也会在微信群里及时沟通这样既提高汉语水平也收获了与其他民族同学间的友谊。我们哈族学生组织就是为来内地上学的哈族学生提供便利，让新来的学生更好的更快的融入大学生活。我们会一直坚持做下去。”这就表明哈族大学生在为与其他民族同学的交往做着努力。还有一部分学生毕业以后希望留在内地在大城市发展，跟上现代化的脚步，为民族的发展和民族的团结做出自己的贡献。近几年我们也不难发现中国娱乐圈出现了不少新疆少数民族的身影（佟丽娅、古力娜扎、迪丽热巴）他们受到了内地观众的欣赏和追捧，他们的成功不光代表着自己发展也代表着民族的发展。例如：2017年湖南卫视《我是歌手》中迪玛希的音乐经纪人–阿来，来自新疆阿勒泰哈萨克族，毕业于中央音乐学院，本身就是一名歌手参加过内地很多大型比赛，会作词作曲（哈、汉），会演奏多种乐器。他把本民族音乐与现代音乐结合形成新的音乐形式，不论在新疆还是在内地获得肯定，还被李玟邀请改编歌曲《想你的365天》大获成功。他是在中国娱乐圈哈萨克歌手的代表，他为哈萨克现代化的发展，为哈萨克文化进步性做着贡献，也为哈族大学生毕业以后在内地发展做了很好的典范。

　　本研究通过大量数据在现代化生活、学习知识、人际交往与发展等方面呈现了长春新疆哈族大学生的观念变化现状及其各方面的整体状况，。从本章可知，长春新疆哈族大学生观念变化情况良好，。对于内地汉文化为主体的环境适应及其接受能力还是比较好的，也能把本民族文化传播到内地高校让其他民族的同学看到感受到以及接受这就表明哈族大学生渐渐地融合了不同文化。他们的思想、心理和行为方式逐渐的现代化，大学生本就是一个民族的希望和未来，毕业后一部分学生会回到家乡工作，也有一部分学生会留在内地发展，那么他们的这些观念变化会带动民族的现代化。长春师范大学哈族学生也感受到了学校也在为提高新疆哈族大学生的现代化观念变化水平及其对他们在内地高校学习生活的适应做着多种努力和探索，通过本章也能看出取得了较好的成效，所以对这些宝贵的经验进行了梳理和归纳，将对其他内地高校专门对新疆哈族大学生办学提供了较好的参考和借鉴。

　　本分析主要包含文献整理、问卷审查以及探究，创建了观念变化的有关理论结构，将长春师范大学新疆哈族学生当做分析主体，使用问卷分析方式对现在长春新疆哈族大学生在该地区学习时间段内的适应情况和当代化观念变化问题开展全面探究以及钻研。新疆哈族大学生现代化观念变化情况始终很好，观念变化本质上是不同文化人群之间的持续碰撞，持续融合产生的全新的不同于之前思想文化的理念，因此出疆哈族大学生长期在汉文化为主流的当代校园学习以及居住，他们和各个民族沟通、学习、全面的融入让他们不仅了解了自身民族文化，此外也全面掌握了其他民族的文化，这个时候就会出现文化和文化两者之间的碰撞，对此类人群的三观造成显著的影响，让他们的理念、行为、生活全部都展现出明显的变化。在上述全球化、现代化的社会此类哈族大学生的改变会为民族的发展注入全新的力量，让民族紧随社会的发展趋势。因此为提升出疆哈族大学生的生活、学习、沟通适应度，我国学校需要全面重视此类人群，提升其文化适应和观点变化适应的能力；强化对新疆哈族大学生的文化培育，从众多部分做好适应准备；强化生涯辅导以及心理咨询，处理学生多种适应难题；全面将学生当做重点，强化对此类人群的监管；组织跨年级的规模庞大的活动，强化对低年级学生的辅导；激励哈族大学生和教师以及其余民族的大学生的沟通以及交流，指导此类大学生深入的掌握文化差异和学生本身在内地高校出现的观念变化和接受现代化的生活模式，提高自身学习自主性，在高校努力学习以及安稳生活，创建良好的校园生活环境。

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　　[17]黄少微，曹骑勇.内地西藏班教育三十年回顾与展望[J].民族论坛，2014，02.

　　[18]胡卫珍.内地新疆中职班英语基础状况调查及应对策略[J].中等职业教育，2012.

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　　[20]李怀宇，钱春富.少数民族大学生文化适应能力研究一一基于云南省五所高校问卷调查的实证分析[J].湖南师范大学教育科学学报，2010，03

         亲爱的同学:你好!我们是大四毕业生，现正在开展一项关于出疆哈族大学生文化适应状况以及观念变化状况的调查。此问卷的填写将占用你一些宝贵时间，所填内容仅供研究使用，我们将严格保密，请你不必有任何顾虑。在此恳请你如实填写，非常感谢你的支持与参与!