一、“地名”的概念及特点
（一）“地名”的概念
“地名”一词最早出现在成书于战国时期的《周礼》。最早所表达的意义和我们现在所说的地名有着很大的意义上的区别。在当时，地名是具体的丘名、陵名、坟名、衍名、邀名、瞩名等，当时“地名”的内涵没有现在这样丰富，直到东汉、两晋时期，“地名”这一概念才和今天基本相同。
著名地理学家曾世英先生给地名下的定义非常全面:“作为泛称，地名就是地方的名称;作为专指，每一个地名都是人们对地理环境中具有特定位置、范围及形态特征的地方所共同约定的语言代号。”一般根据地名所指的地理属性，将地名分为自然地理实体名称和人文地理实体名称两大类，前者包括高原、盆地等地形区名，山名，水名，谷名等;后者包括行政区域名，居民地名，各专业部门使用的台、站、港、场等名称，交通、水利等人工建筑名，名胜古迹，纪念地名等，本文所要研究的是人文地理实体名称中的行政区域名。
（二）地名的特点：
地名的出现比文字要早得多，至今许多没有文字的民族（或部族），在日常生活中都有他们自己世代相传的地名。地名是语言的、地理的、历史的多侧面的综合。具体说来，地名具有以下特点：
1、区域性
顾名思义，地名是地方的名称。地名的产生、形成及在这个地区的广泛使用，与人们的居住地和活动范围有紧密的联系，但这一般又都局限于一定的区域，所以地名的命名具有区域性特点，这是客观的地理实体在地名中的反映。在大草原上，“塔拉”(蒙语“草原”)等名字较多；在山丘地区，以山命名的较多，如四川峨嵋山等。
2、社会性和民族性的特征
地名是一种大家所认可的，被生活在当地和附近的人们都能够认可的，也可以说是一种约定俗成而产生的。再被大多数人所能接受之后，地名才能真正成为一个地名，有了区域性的特征。也才能真正起到交流作用。
同时，地名还有着其民族性的一面，这也是它的一种重要表现。一般来说，对于各区域内的地名，都是以生活在当地的居民来命名的。藏族多崇信佛教，地名中也反映了这个民族的信仰，如“拉萨”意为圣地或佛地，蒙古族人多生长在大草原，过着放牧生活，不同的民族语，在词汇、语音和语法方面彼此不同，同一民族语的内部还存在着不同程度的方言土语的差别。不同语种的地名分布通常反映了不同民族的分布范围，以及民族的风俗、习惯和历史文化特征。如“乌鲁木齐”蒙古语就是优美的牧场的意思。
3、继承性和相对稳定性的特征
地名是人类历史的产物，随着历史的发展，有些地名也相应地发生变化，但是地名命名以后，由于作为地方的指称而被长期传播，与其它语词相比，具有相对的稳定性。地名不是每个时期都全部更新，而是大部分继承，少量更改，另有新增。自然地理实体名称变化较小，比较稳定，以自然地理实体名称得名的人文地理实体名称也因此而稳定，行政区划名称则变动较多。
二、中国的地名文化
（一）地名的文化特性
人类自有了文字符号的那天开始，就被赋予了以语言、文字命名事物的天性。地名正是凝聚着中华民族的精神与情感、思想与道德、智慧与价值的统一体。地名包含着丰富的历史、地理、语言、经济、民族、社会等文化内涵，是一种特殊的文化现象，是人类历史的活化石。
先秦时代，在中原大地上，很多地方都采用“丘”、“陵”、“阜”来进行命名，其实这跟当地的地貌地理环境十分不开的。当时地貌起伏不平，人们为了生存，只能择高地而居。两汉时，产生了很多以“乡”、“亭”、“聚”来命名的地方，表现了当时的地方基层行政制度；六朝时；“坞”、“壁”、“垒”、“戍”、“堡”等地名用字的出现，则与当时豪族土地所有制以及社会动乱需要防御有关；唐中叶以后，内地出现的“镇”、“集”、“市”反映了小商业城市的兴起，“场”、“务”表明了官营手工业的发达。
（二）地名命名的文化依据
古代先人对地方的命名，依据方方面面。有以植物命名的，如苹果园、枣林沟等；有以动物命名的，如马乡、绵羊坡等；有以神话命名的，如陕西凤翔县相传为秦穆公之女弄玉善于吹笛，引来善于吹簘的华山隐士簘史，知音相遇，终成眷属，后乘凤凰飞翔而去得名。此外还有观音堂、玉女峰、望夫台等，这些地名的起源都和古老的传说有关；有的地名源于历史故事或者历史事件，如祁县因春秋时晋国大夫祁奚食邑于此而得名。
1、生活环境和地貌
古代以地貌特征命地名很普遍，例如河北邯郸，其名最早出现于古本《竹书纪年》。邯郸地名之由来，现一般以《汉书·地理志》中三国时魏国人张晏的注释为源：“邯郸山，在东城下，单，尽也，城廓从邑，故加邑云。”意思是说，邯郸的地名源于邯郸山，在邯郸的东城下，有一座山，名叫邯山，单，是山脉的尽头，邯山至此而尽，因此得名邯单，因为城廓从邑，故单旁加邑(阝)而成为邯郸。
2、族群姓氏和方位
此外，以族群姓氏和方位命名的也很多，如牛庄、张家、秦店、北坡、东郭、南岭、西峪、中庄等。许多地名与古代社会经济活动密切联系，通过它们，可以透视各行各业。清末民初温州成了万商云集之地，从地名就可看出当时温州商业经济成长以及海纳百川的开放性。如打篷巷，因从前该巷居民大多以编制舴艋船箬篷为业，故名；打银巷，据传此巷西端有一打银店铺，以手艺精巧而著称，故以巷名。
3、浓厚的宗教色彩
宗教是一种重要的人类文化现象，有关宗教的各种地名以及宗教建筑名很多。如嘉福寺巷因是温州四大寺院之一的嘉福寺所在地而得名；白塔巷，因巷内有百尚信胜寺（俗称白塔寮）而得名。方言与地名也具有极其密切的关系，方言是在某一区域内，因地理、历史、民族等原因而形成的一种地方性的共同语。方言地名有时候也与方言地域的历史人文景观有深刻的联系。如“浃”，指河道支流中的小河汊，温州人称小河汊为“河浃”，或儿化为“河浃儿”，如龙泉浃；“垟”，指大片的田地，来自古越语，如垟儿、三垟、翁垟、垟头下。
地名五花八门，有文雅之名，也有粗俗之名。在人们的心理中，总是喜欢地名取得好听、文雅些，地名反映求福禄、祈寿祉、期昌盛、盼太平的社会心态，如安平坊，意在人生“平平安安”；勉人巷，因巷中多粪坑，臭气熏人，乃取其反义，名曰美人巷，后谐音改称勉人巷；兴文里、砚瓦槽又反映了对科举、教育的重视。
三、“长春”市地名文化研究
冯志涛在其硕士论文《吉林省地名文化研究》一文中，对吉林省的地名文化进行了分析和探讨。关于吉林省地名的研究，却只有《吉林省自然地名志》和《长白山地区地名典故》等极少成果，前者属于地名志，是地名词典类的书籍，后者介绍地名典故，属轶闻故事类书籍。2005年4月由吉林人民出版社出版发行了《吉林省地名地情文库》，考释了吉林省市县地名、自然地名，介绍地名民间传说，综合了上面两书的特点。但三者都没有就吉林省的地名文化做出系统的理论研究。
长春市民政局丁永在其论文《长春市城市地名规划初探》中，从时间和空间的角度对长春市的地名进行了研究，并着重从长春市地名命名面临的问题角度进行了研究和探讨。
姚瑞等在《吉林历史悠久城市秀美市辖区地名更靓丽———吉林省市辖区地名概说》对吉林省市辖区的地名进行了研究，认为南关区是一个源于抵御农民起义军关城的地名；宽城区源于清嘉庆初年表明地理形态的城区地名等。
张强、李会臣、丁永在《长春境内地名文化意蕴初探》对“长春”名称的历史演进历史进行了概述，并总结了长春街路名称的特色。
（一）关于“长春”地名由来的三种说法
一说，长春之名源于“长春花”。（据《盛京通志》）；二说，长春之名源于辽金古地名———“长春州”的简称。在《吉林地志》、《长春县志》、《东北舆地释略》中均有对长春州的记载。今永春镇有个长春堡，据说长春沿用了这个村落的名字。但是长春堡又来源于辽长春州、金长春县，所以说无论是长春州，还是长春堡都同出一源；三说，长春州之名源于女真语“茶阿冲”。据说，女真族人出猎前有一种野祭仪式———滴血酒祭天，女真语称茶阿冲，“长春”是女真语“茶阿冲”的音译。
（二）长春市域内地名的文化特征
1、自然地理实体名称
长春行政区划及居民点通名中，很多属于自然地理实体名称，如“山”、“岭”、“岗”、“台”、“坡”、“沟”、“洼”、“河”、“泉”、“湖”、“溪”、“泡”、“湾（湾子）”等展现了长春的地形、地貌。还有以“石”“窑”等为通名，反映了长春的矿产资源，如双阳区太平镇板石村，南关区有赵家窑、李家窑、瓦盆窑等。这些以自然地理实体名称为通名的地名，反映了地名通名的地理文化。
吉林省有中山、低山、丘陵、台地、平原等多种地貌类型，在总土地面积中，山地占36%、平原占30%、台地占28.2%、丘陵占5.8%。大致以大黑山为界，吉林省分为东部山地和中西部平原两大地貌区，以“山”“沟”等为通名的地方多集中在东部山地。
至于长春境内的地名，有两个是具有典型意义的，一个是大岭镇(榆树)建镇于岭，以岭名镇；另一个是大坡镇(榆树)位于坡地，以地势得名；两者都是属于榆树市的。除上述两个之外，还有土桥镇，同样属于榆树市的，它的名字是以镇旁土桥而得名的，
2、反映植被状况
长春地名中有很多以“树”“、林”等专名的地名，反映了长春的植被状况。长春素有“森林城”之称，森林资源丰富，除在专名中了解到的杏树、梨树外，长春还分布着红松、山杨、白桦、矮柳等树种。反映人民的色彩意识。在长春市的各类地名中，使用最多的颜色是“黑”、“白”、“红”、“青”四种颜色。黑色源于黑土地，白色源于冬季的皑皑白雪，红色源自夏季的姹紫嫣红，青色源于树木的郁郁葱葱。如黑鱼泡、黑嘴子、黑背岭、黑顶子、东大青、西大青等。
浏览吉林省地名录，即使乡镇地名先不去探究，在各市县名中，我们不难发现“榆树市”、“桦甸市”、“梨树县”等与植物有关的名字，在吉林省地名中，比较普遍的通名“树”、“林”、“甸”等反映了吉林省的自然植被生长特点，再现了当地初建时的植被面貌。
如：榆树市，传原城南有一棵十余人方合围的参天古偷，周围百米之内无其他树木生长，始作“大孤榆树”，略作县市名。
据《东三省政略》记载，清朝末年，“东省森林之盛，实为天然物产。计其输出之地，可由松花、鸭绿、图们诸江而区分三路。图们江以内属挥春产，其绵亘于长白山东干山脉一带者，面积广裹，约三千余里。”“良材巨木，荫蔽天日，弥望皆是。”咸丰年间将东三省的原始森林划为48处，其中有n处至今仍在吉林省境内。
现在，吉林省仍拥有丰富的森林资源，全省森林覆盖率35.9%。林地面积607.9公顷，人均占有林地5亩，是全国人均数的2.8倍，主要树种有松树、榆树、梨树、杨树、桦树等。在西部平原地区有大量的草甸子，草原面积150多万公顷，人均草地4亩，高于全国人均数的1.2倍。
3、反映各族人民的社会心态
长春境内的地名通常反映了人们的趋吉心理、儒家思想、求雅心理等，如南关区和平社区、龙兴社区、吉顺社区等。宽城区的善人村、绿园区互助社区等。反映多民族聚居的历史。长春在历史上是一个多民族的地区，现在生活的少数民族主要有满族、蒙族、朝鲜族等。长春境内的满语、蒙古语地名反映了各民族的分布及其迁移的历史。一些地名源于满语、蒙古语，比如肚带河屯（双阳区），“肚带”为满语，意为“猎人居住的地方。”
4、街路名称以数字、城市名、意愿命名
老城区以数字、城市名、意愿作为街路命名。老城区街路名称多沿用原名，基本没有改变，存在以下几个特点：一是以数字名称或者以方向指位命名，如一匡街、二酉街、三辅街、三马路、四马路、五马路、六马路、七马路、二道街、三道街、四道街、七道街、百汇街、千山路、万宝街等，还有东朝阳、西朝阳、东中华、西中华等以方向指位命名；二是以地名命名街路；三是以人们的意愿及情感命名街路，如人民、解放、自由、工农、繁荣、富民等，以这类命名的街路居多；四是以企业名称命名街路，如皓月、亚泰、修正、锦湖等。
开发区以花卉、行业特色连缀词作为街路名称。净月经济开发区道路名称采词多以花草木、旅游文化为主题，如樱花、银杏、郁金香等名称，其中以净月大街、福祉大路、聚业大街为主线。高新技术开发区道路名称以行业品牌为主题，如卓越、慧谷等；汽车产业开发区的道路名称采词以汽车产业为主，如越野、奔驰、高尔夫等；在开发区中采用同词拓展连缀的方式命名。比如净月经济开发区的彩带街、彩虹街、彩霞街、彩云街、彩织街、彩云街，高新区的超强街、超群街、超然街、超胜街、超达街等。虽然这些街路名称在词性上、语流音变等方面并不搭配，但却把城市道路规划得井井有条。
5、反映历史传统
吉林“本满洲故里”，是清王朝的“发祥圣地’夕，满族曾在吉林省的人口中居主体地位。1644年，顺治进关后，满族八旗官兵携家带口，大批满族人从吉林境内迁出，涌入关内。吉林境内所余旗户不多，汉人除流放到吉林的反叛案犯及其他犯人外也所见无几，在广大的吉林大地上，以编入八旗组织的形式，聚居着满、蒙、达斡尔、锡伯等各族以及少量的汉族人口，总数不过数万。
吉林物产丰富，风光秀美，清廷入关后，认为“吉林乃国朝开创大业之地，若与民杂处则弃满洲之旧道”，所以开始实行封禁政策，流民不得入境。但从康熙年间起，就不断有汉人从关内流入吉林，或私采人参，或开荒垦种。因满族八旗人口日增，乾隆年间将京旗两千余户陆续迁往吉林，乾隆以后，吉林出现“旗、民同屯共处”的局面。民国以后，中原一些地区自然灾害频繁，大批贫苦农民无计生存。1920年开始，山东、河北、山西、河南等省的破产农民分赴东北各地，多半以上流入吉林。
乾隆五十六年（1791年），清XX开始在此招垦。清光绪八年（1882年），由于关内流民来此耕种的日渐增多，清XX在这里设农安分防照磨，属长春厅。光绪十五年（1889年），正式设农安县，取用“农安”二字，为“隆安”、“龙安”的谐音，又有“安抚农民，鼓励农耕”之寓意。
6、反映经济文化的发展
以“店”为通名的地名多反映了建屯时的经济文化。“店”在汉语中有“村落”、“商铺”等多层含义，而吉林省地名中以“店”为通名的则多是“商铺”、“店铺”之意。
如梨树的郭家店镇处交通要道，因郭性开设大车店得名；德惠的夏家店镇有夏性开设店铺，故名。在这些以“店”为通名的地名中，很多在“店”前加上开店者的姓，添以“家”字，既表明了店铺的主人，又反映了店的性质。有的地方则干脆用商号的名字给当地命名，如：农安的三盛玉镇是以商号得名。大车店、旅店、酿酒坊等小店的开设，成了当地的代表，并成为了当地的名字，可见吉林省过去的经济并不发达。
吉林省地处祖国东北边睡，古代交通闭塞，人烟稀少，境内先后散居的肃慎、东胡等族系的少数民族，多以渔猎为生，经济发展十分缓慢，商业很不发达，见于史料记载的商业资料大部分是地主xxx与中原王朝的朝贡、通贡贸易，民间贸易的资料较少。
明朝后期，由于吉林境内民族、部落之间的战争频繁，地方xxx经常更换，使本来就不发达的经济遭到严重破坏，专业经商者寥寥无几。清初，清XX对吉林地区实行封禁政策，后鉴于人口压力和巩固边疆的需要，鼓励华北居民向东北迁移，开垦东北荒田，“罪人”也向宁古塔将军辖区流放。打牲乌拉(今永吉县乌拉街)等衙署所在地出现小商小贩和初级贸易市场，进行“其市以银布，不以钱”的简单商品交换。康熙十五年(1676年)，宁古塔将军移驻吉林乌拉(今吉林市)，那里成为宁古塔将军辖区的军事、政治中心，加上水陆交通便利等条件，商业逐渐有所发展，副都统衙署及骚站所在地伯都钠、挥春及伊通边门等地逐渐有商业出现。嘉庆八年(1803年)起，直隶(含河北)、山东、山西、河南各省商人随着“流民”来到吉林，在各地开设店铺，故而一些新的聚居地以这些商号作为自己的地名。
结语
地名文化是文化中不可忽视的一个体系，它集中反映了人们的生活环境、历史渊源和内心意愿，是各种文化的集中体现。蕴含着丰富的文化内涵，反映着人类生活的历史面貌。具体到长春市来说，由于历史上特殊的原因，其命名有着浓厚的政治原因。研究地名，对这一区域的文化和历史可以进行更加细致的探讨。
具体到长春境内的地名文化，以往的很多学人虽然已经有了一些涉及，但是，从目前掌握的资料来看，还没有相关的专著出现。本文在对地名文化的基础知识进行整合的基础之上，对长春市地名的来源和历史演变进行了分析，认为
长春市作为满族的发源地之一，因为清xxx的建立，其境内的命名和历史有着深远的关系。比如九台，比如榆树等等，都有着深刻的历史印记。所以，要对长春市的地名进行研究，从历史的角度作为切入点，是一个不错的选择。
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