简论古汉语词汇的性质

　　古汉语词汇，尤其是从先秦一直到魏晋南北朝时期的书面用的语言词汇，多以单音节词为主。古汉语中的词，一般来说就是我们现代用语中的一个字，因此古汉语常以单字为单位。而古人也不会对“字”和“词”这两者进行严格的区分，“虚词”通常会被称作为“虚字”；“动词”以及“名词”在古汉语中也被称为“动字”和“名字”。曾有人作过统计，古汉语词汇中的单音词要占到80%到90％的高频率，与现代汉语词汇中的双音词出现的频率基本相同。虽然在古汉语中单音节词占绝对优势，但古汉语中的复音词也由于其结构型式的多样性，表意非常丰富而受到广泛的关注，在这之中最具特色的是叠音词，古人也会称其为重言字。叠音词是某个音节通过重叠而构成一个新的语音组织，并表达出特定的语素意义。有些叠音词是单纯词，有些则为复合词[贺陶乐.王力主编《古代汉语》(1998年校订重排本)第三、四册文选注释辨正[J].延安大学学报(社会科学版).2003(02)。叠音词在古汉语所发挥的作用如下所述：

　　首先，叠音词在古汉语中有摹状的作用。例如“大遂之中其乐也融融，大遂之外其乐也泄泄”，这里的融融是指和乐的样子，泄泄也是指和乐的样子；“纤纤擢素手',纤纤是用来形容女子手的纤细和柔美的；“桃之夭夭，灼灼其华”，夭夭指繁茂的样子，而灼灼指的是花开艳丽的样子。

　　其次，叠音词在古汉语中有达情的作用。例如“未见君子，忧心忡忡”中的忡忡是指忧虑不安；“举手长劳劳，二情同依依”中的劳劳代指怅然若失的样子，而依依指的是留恋的样子。此外重叠词还可用来表达出纪录语素的叠加意义，并以此来说明某种事物的重复行为，如“采采卷耳”中的采采指的是不断地采；“山山黄叶飞”中的山山代指每一座的山峰。 

　　最后，叠音词在古汉语中有拟音的作用。“扎扎弄机杼、关关雎鸠、伐木叮叮、鸟鸣嘤嘤”中的“札札”、“关关”、“叮叮”、“嘤嘤”都是模拟声音的词。

　　古代汉语词汇的发展过程主要是单音词发展成为双音词的过程。在秦汉时期，单音词在语言中占据了绝对的优势。秦汉之后，复音词开始逐渐的发展起来。直到现在，双音词在语言中仍然占有绝对的优势，而单音词开始退居次要地位。单音词发展成为双音词，大致包括三种方式：

　　第一，加一个虚词素来作为单音词的前缀或者后缀，从而构成双音词。如：妻——妻子；

　　第二，换一个双音词，就是改变说法，用其他的字构成双音词。比如用眼睛来代替目，用太阳来指代日；

　　第三，加一个实词语素，即加一个近义或者等义的实词语素，与原来的单音词一起构成双音词，比如在单音词月之后加一个代表其光芒的亮字，用月亮来指代单音词月。

　　由于先秦时代，古人的汉语词汇量非常有限，多数的单音词有着两个及两个以上的含义，会出现一词多义的现象，我们通常称为多义词。一词多义的现象在现代汉语中比较常见，在古代汉语中尤为普遍，词义的变化也比较复杂。现代汉语中一个词引申出来的多个词意通常只限于读音变化，例如“方便”——“便”（bian）可以引申为“便宜”。但古代汉语中，一个词引申出的多种意素，不但词义和读音发生了变化，而且常常连词性也发生了改变，一个词的本义与引申义会属于不同的词类，在阅读时需要联系上下文仔细辨别它们之间的不同意义与不同的用法。

　　如“古之学‘者’必有师。”中的“者”是代词，意为“…的人”,“师者,所以传道授业解惑也”中的“者”，语音提顿，表单纯的判断。

　　“治国家，子万民”中的“子”是动词，有着爱抚的意思；“子何持而往？”：中的“子”是代词，意指你。“虽我之死，有子存焉”中的“子”是名词，意为儿子。

　　“鲁肃闻刘表卒”中的卒是动词，意思是死；“赵括出锐卒自搏战”中的卒是名词，士兵的意思；“卒相与欢，为刎颈之交”中的卒是副词，终于的意思；“五万兵难卒合”中的卒通副词“猝”，意为仓猝。

　　“死者不计其数”中的数是名词，数目；“蒙冲斗舰乃以千数”中的数是动词计算；“此数者用兵之患也”中的数是数词，几的意思；“几死者数矣”中的数是形容词多次。

　　“句之不知，惑之不解”此处的之时结构助词，没有意思，只是用来表示动宾倒置；“乐郊乐郊，谁之永号”中的之是副词，表示还、尚；“廉颇者，赵之良将也”中的之时结构助词；“均之二策”中的之指代这；“齐闵王将之鲁”中的之是动词，到的意思；“人非生而知之者”中的之指代知识和道理；“道之不存，师之所存也”，在这里之是结构助词，无实在意义，表示句子主谓结构[陈燕.关于许嘉璐先生主编《古代汉语》一书的一点商议[J].西昌学院学报(人文社会科学版).2005(03)]。

　　古往今来名词的基本用法和特征是完全相同的,它们都能充当句子的主语、宾语和定语，并可以由数量词、形容词、代词来加以修饰，但一般不受副词的修饰。在古汉语中，名词可根据一定的语言习惯来灵活的加以运用，这就是词类的活用，例如——临时用如动词。

　　（1）名词要用如动词

　　“籍吏民，封府库”中的“籍”本来是名词“户籍”，在这里就活用为如动词：“登记”；因为名词不受副词的修饰，所以名词如果在副词的后边就需要用如动词，“范增数目项王”中的“数”为副词，表达出“屡次”之一意思，前面的名词“目”因此也就活用为如动词，解释为“使眼色”。

　　名词通常在句子中作宾语和主语来使用，但是如果名词用在了动词之前，处在主语的位置上但又不能作为主语时，就需要活用在句子中作状语。如：“一狼径去，其一犬坐于前”中的“犬”即是名词用在动词“坐”的前面，但又不能作为“坐”的主语，故而在这里就要活用作为状语去修饰后边的“坐”，解释为“像犬一样”[杨汝福.古代汉语教学必须注重比较辩析[J].河池师专学报.1994(01)]。

　　“所”字结构由“所”和一动词构成的，或者“为……所”。名词若出现在“所”字的后面，其所要组成的“所字结构”就需要活用为动词，如“置人所罾鱼腹中”中，“罾”本意为“鱼网”是一个名词，这里就需要活用为动词，解释为“捕捉”的意思。

　　“能愿动词”要放在一般动词前面，“能愿动词”的后面的名词也要活用作动词。“假舟楫者，非能水也”中“能”后面的“水”就要活用为动词，解释为“游水”的意思。

　　（2）副词后面的名词也可以用如动词

　　因为名词不受副词的修饰，副词经常用来修饰动词，故副词之后出现的名词，通常变为如动词来使用，前面的副词作为他的状语来修饰，但副词“非”后面的名词不能用如动词，因为“非”本就是用来修饰名词谓语的。

　　（3）代词前面的名词也可用如动词

　　代词可以不受名词修饰而作为动词的宾语，但是代词前面出现的名词，必须要用如动词。

　　（4）能愿动词后面的名词用如动词

　　能愿动词和副词一样，经常修饰动词而不是修饰名词，因此，能愿动词后面出现的名词也用如动词。

　　（5）连词“而”前后的词在一定的条件之下可用如动词

　　连词“而”通常用来连接形容词和动词，而不用来连接名词，因此“而”前后的名词必须用如动词。

　　（6）在两个名词连用的时候，其中一个用如动词

　　连用名词有偏正、联合、同位三种情况，若不是这三种情况，则可能是主谓关系或动宾关系或者动补关系，这三种关系中，两个名词中的一个必须用如动词。

　　（7）形容词做动词

　　形容词一般用来表示区分人、事物的状态或性质的词，例如：良、善、恶、贫、方、圆、长、短、艰、险、老、大、少、小、远、近、窈窕、从容、憔悴、寂寞等。

　　形容词主要在古汉语的句子中一般作为定语、谓语、补语和状语来使用，有时候也能作为宾语和主语，受程度副词修饰，这一特征从古汉语延续到现代汉语。在古汉语中可以按照通常的语言习惯来灵活的运用形容词，用作如动词。

　　形容词在用作如动词时的辨认方法一般有如下的一些规律，一般情况下形容词后面连带了宾语，那么这个形容词就应该用作如动词。形容词活用作如动词在翻译的时候，可以在后边加上时态助词如：“了”、“过”、“着”或这“下去”、“起来”等。

　　“名词作状语”属于语法句子成分的概念范畴。名词作状语，指名词用在形容词或者动词的谓语之前，起到一种限制或者修饰作用。这种用法同现代汉语有所不同，不需要用介词介引，虽然它省略了介词，但又不是省略句。句子的成分包括主谓宾定状补六个概念。名词在作状语是由名词的作用和位置所决定的，名词通常用来充当主语或者宾语。当名词充当主语时总在谓语前面；当名词充当状语时通常在谓语的前面，符合“谓前状，谓后补”这一语法规律，在谓语前面的名词不充当主语就只能充当状语，而谓语一般是由形容词和动词构成的。

　　成语中有许多名词作状语的情况，如：“星罗棋布，土崩瓦解，狼吞虎咽等等[宋海荣.浅谈词义变化的动态研究[J].长春理工大学学报(社会科学版).2011(01)]。名词用作状语通常有以下的几种情况：

　　（1）表示处所或者方位，如“日出东方之上”、“舜勤民事而时野死”、“草行露宿”；

　　（2）名词作状语来表示比拟、比喻，如“项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公”、“有狼当道，人立而啼”；

　　（3）表示态度，如“楚田促以侠闻，喜闻，父事朱家”；

　　（4）用来表示工具或依据，如“群臣有后应者，臣请剑斩之”、“失期，法皆斩”。

　　首先，动词活用做作语时，状语动词直接同它的后面的动词组成“状动结构”，表示行为动作的状态或方式。如“争”是动词用作状语，修饰动词谓语“割”，“争割”表示争相割让的意思；又如“啼”是动词用作状语，用来修饰动词“告”，“啼告”表示哭着告诉的意思。

　　其次，动词作状语，常常用“而”或“以”来连接后面的动词谓语，表示其修饰与被修饰的关系。如“立”是站着、站立的意思，而当动词用作状语时，修饰动词“饮”，中间用“而”来连接，“立而饮”意思是“站着喝”；“谈笑”是双音动词作状语，用来修饰动词“死”，用“以”来连接，“谈笑以死”意思是“在谈笑声中死去”。

　　最后，用作状语的动词一般为非及物的动词，且以单音词居多。应该注意的是，动词用作状语时的词序与连动式是一样的，但意思却和连动式不同。连动式通常用来表示先后发生动作行为的次序；而当动词用作状语时，是用来修饰动词谓语的，有主次之分并带有副词的性质。

　　语言具有一定的继承性和稳固性，故而现代汉语的词汇中有很多的基本词和一般词是从古代文言文中继承的。“基本词”是人们的语言交流中不可或缺的有具体的、实在的意义，能够独立运用的实词，如“社稷”在古汉语里常代指“国家”，是古代的常用的基本词，包含“社”和“稷”两个义素，“社”原指土地神，古时二十五家为一“社”；“稷”是农作物，是五谷之一。在现代汉语中“社”，可以构成现代词汇“结社”、“社会”，用来表示由许多人组成的团体机构，不仅延续了数千年来所沿用的词义，表现了一定的稳固性，而且作为词根语素也表现出极强的再造能力和构词能力，如“学社、公社、社团、合作社、杂志社、出版社”等现汉词汇，都是由古文中的“社”做词根所构成的，在新词中还保留着一定的“社”的本义。 

　　现代汉语中的词汇主要是源于古代的汉语口语中的词汇，虽然几千年来很多的词意发生了很多变化，有点词意扩大、有些缩小了，但由于汉语言的继承性和稳固性，汉字自身通达古今的优点，使得一些基本词汇，仍然沿用至今。如山、火、天、地、人、风、雨、云、水、手、口、梦、日、月等。

　　虽然在我国博大精深的汉语言文化中只是九牛一毛，但已充分显示出汉语稳定性与继承性的特点。现代汉语中许多词的词意都可以从古汉语中找到渊源。

　　如“桑梓”用来比喻故乡，这一词语出自《诗经·小雅·小弁》中的“维桑于梓必恭敬止”，意思是家乡的桑树和梓树都是父母所种的，要表示敬意，故后人多用此来比喻故乡[黄婉梅.词义发展的方式类型及其界定标准[J].济宁师范专科学校学报.2003(04)]；

　　“骨肉”原指身体，现在指亲人。骨头和肉互相连接，故而就用骨肉来比喻密切、不可分离的关系，如骨肉至亲，骨肉相连等；“寻常”是平平常常的意思，古代八尺为寻，倍寻为常，寻和常都是常见的长度；“弱冠”是指古代的男子在二十岁的时候行冠礼，可以戴帽以表示成年，但是体犹未壮，还较年少，称为“弱”，现在用来泛指男子二十左右；

　　“先生”原来意指先出生的孩子，后来引申指父兄；再后来，词义扩大，凡与兄长的年岁大致相当的男子，都可称其为先生，以表示对长者的尊敬，老师是有学问、有德望的长者，为了表示为对知识分子的尊敬，也会称老师为先生，妻子对丈夫称先生，究其来源也是与兄长的年岁大致相当的男子，称丈夫为“先生”也带有尊敬的语素色彩。

　　“及笄”：古代女子15岁结发，用笄塑之，因此女子满15岁之为及笄，表示成年，所以也泛指到结婚的年龄了，“年已及笄”。

　　[1]贺陶乐.王力《古代汉语》(1998年校订重排本)第三、四册文选注释辨正[J].延安大学学报(社会科学版).2003(02)

　　[2]陈燕.关于许嘉璐先生主编《古代汉语》一书的一点商议[J].西昌学院学报(人文社会科学版).2005(03)

　　[3]杨汝福.古代汉语教学必须注重比较辩析[J].河池师专学报.1994(01)

　　[4]宋海荣.浅谈词义变化的动态研究[J].长春理工大学学报(社会科学版).2011(01)

　　[5]黄婉梅.词义发展的方式类型及其界定标准[J].济宁师范专科学校学报.2003(04)