盘轴滚边绣的艺术价值探究

摘要

锦屏县平秋镇北侗刺绣中的盘轴滚边绣，是具有深厚的文化内涵和独特的艺术魅力的民间刺绣，强烈的浮雕感形成了独特的艺术风格。集织造、印染、剪纸、刺绣于一体，形态多样，种类丰富，刺绣风格古朴大气，庄重和谐，色彩明艳，具有较高的艺术价值。而当今，随着工业文明对传统生活的改变，它正面临着消失的危机。20世纪初，随着社会的不断发展，人们开始意识到艺术的重要性，这二十年来，随着第三产业的发展，国民对审美追求的提高，艺术逐渐被人们所重视，但不可否认的是，我国的艺术发展还处在初级阶段，存在许多弊端，总是一味追求国际化，现代化，而丢失了最原本的民族化，总是有大量风格类似的艺术作品，失去了民族特征。本文先是对侗族盘轴滚边绣制作工艺，刺绣手法和工具，文化背景，主要制品及图案进行刨析，描述，认识它的造型设计理念，挖掘它的艺术价值和艺术教育价值。然后根据在非遗保护工作中出现的问题和非遗的生存现状，引申出平秋侗绣中盘轴滚边绣的生存现状和保护对策，从而了解它与现代艺术的关系，思考在全球化的今天，在保持民族个性的前提下，如何与现代艺术设计结合，如何服务于人们的现代生活。

关键词；盘轴滚边绣；艺术价值；传承发展；保护对策；

引言

盘轴滚边绣这一优秀的民间文化，是勤劳的侗族人民在长期的生产生活实践中创造出来的艺术语言，它表达了本民族的民族信仰，体现了民众的民族精神，表达了民族情感，它是人类最质朴的审美艺术的体现。

作为一个拥有丰富文化内涵的艺术形式，是一座取之不尽用之不竭的宝藏如何从这座“宝藏”中提炼出美术元素和艺术理念，服务于现代艺术教育的课堂。在日益重视民族手工艺的今天，盘轴滚边绣有着巨大的发展潜能，如何再创造它的价值，更好的留存在现代生活中。通过对盘轴滚边绣整体工艺的研究，展现出它的艺术价值，带动现代艺术教育的发展：通过对它生存现状的分析，得出利于它发展的保护对策，从而带动盘轴滚边绣在现代社会中的自身发展，这是本课题研究的主要内容。以下对盘轴滚边绣从内涵到外化的描述，来了解现代与传统之间的关系。

一、盘轴滚边绣文化溯源

（一）盘轴滚边绣的地理环境

位于黔东南东部的锦屏县是苗侗聚集地，就如它的名字一样——一道锦绣的屏障。下属于锦屏的平秋镇位于它的西北部，属于北侗寨，境内山高水长，属于亚热带湿润季风气候，境内植被条件较好，对气候的分配有了相应的调节，故气候温和，雨量充沛。由于受到境内复杂的地形和植被条件等因素的影响，所以具有明显的山地主体气候和林区气候的特点。

黔东南锦屏县是个少数民族聚居地，以侗、苗、汉为主要民族，此外，还有水、布依、彝、壮、瑶、土家、仡佬、黎、白、回、满等16个少数民族。自1980年代初以来，境内交通主干道开始逐步完善，综合经济也呈逐年上升趋势，社会人文环境优良，是一个集优美自然风光，浓厚民族风情，悠久历史文化于一体的地方，在这样的自然环境和人文环境下才为盘轴滚边绣的形成有了一个好的基础。

（二）盘轴滚边绣的文化生态

平秋刺绣远近闻名，其中盘轴滚边绣是北侗刺绣的上品，是平秋手工艺人引以为豪的技艺。锦屏县平秋镇侗族“盘轴滚边绣”于明清就以盛行，锦屏县平秋镇周边的侗族群体是盘轴滚边绣沿袭相传的载体，于2011年被列入国家级非物质文化遗产，盘轴滚边绣是北侗刺绣的代表精品，绣品造型独具侗族意象特色，色彩明艳浓厚。由线堆积而高出绣面的艺术手法，立体感强烈，有着丝线塑造的浮雕的美称。

很久以前的传说中，一位心灵手巧的侗家姑娘为出嫁绣制了一条背带，用来迎接她将来的儿女，为自己今后生儿育女做准备。她从10岁那年开始绣起，直至她18岁出嫁那年才完成。所以当地把这位女子当作贤良的典范，为了表达对她的纪念，当地侗族妇女的嫁妆都是一条花费时间精力精心绣制的背带。于是这种刺绣工艺流传至今。背带是平秋北侗妇女刺绣技艺的集中体现，可以在盘轴滚边刺绣中检验北侗妇女“盘绣”和“滚绣”的精湛水平。“盘轴滚边绣”的制作要经历数十多道工序，是平秋先辈才能智慧的集中体现。如今，侗绣的图纹样式虽然因时代变迁而不断创新变化，但是最古朴的写意造型和象征性符号仍然保存至今。

当地妇女不惜花费大量的时间去精心制作一件背带，一双女性翘尖绣花鞋反复与祖先进行心灵的碰撞交流，从服饰刺绣中体现了对自己民族历史文化的珍惜，对生命的敬畏，对美好生活的向往，这是属于北侗这个民族的独特审美形式，用它来表达北侗这个民族骨血里的民族情愫和民族自信，去完成民族和个人的价值和使命，这都归结与北侗民族千百年来的历史文化沉淀和熏陶。

二、盘轴滚边绣技艺概述

（一）刺绣材料

平秋侗族很早就有自己种植棉花，麻等作物的历史，在以前，侗族人民每家都会自己织布染布和剪裁衣物，平秋侗族早期审美下的衣物颜色通常是颜色乌黑的土衣土布，在此基础上配上银饰加以点缀，黑压压的衣物顿时鲜亮起来，而如今染色一般以蓝色为主。早期的刺绣，主要材料通常是自制的。首先，两层白布用面粉粘在墙上.干了以后，他把它拿下来，用一层黑布盖上。然后，加上想做的图案剪纸样式，我们就可以开始用图案刺绣了。大多数时候基材都是用自己纺织的布料，因为延展性较弱，容易定型。但是现在一般的绣花基材会根据花样主题，绣花类型，针迹方法选择不同的纹理基材，例如尼龙，缎纹和锦缎作为基材。

刺绣线是刺绣主要元素。绣花线的选择也有讲究，早期侗族自种棉花纺线，用得最多的属自己纺织的棉线，分为纯棉细绣线和纯棉粗绣线。随着时间的推移，认识到了棉线的局限性，侗族先辈开始养蚕，用蚕丝纺织蚕丝线，蚕丝线用来绣动物的皮毛效果最佳。随着中国市场经济的发展，市场上的丝线总类越来越丰富，如今侗族人民的刺绣丝线大多来自于市场，根据自己绣品的需要去市场采购绣线品种。常见的细毛线，粗捻线，合股线，盘轴滚边绣中用得最多的是以侗族蜡染的丝线，多用黑，白，蓝，红四种单色细棉线就能塑造许多栩栩如生的造型。

绣针和剪刀是主要的工具，绣针和剪刀的选择也是具体问题具体分析，选用的针根据刺绣选择的绣花线的粗细不同决定。与普通剪刀相比，用于剪裁绣花线的剪刀小而灵活，且剪头很锋利，有利于剪线时的整齐，因此在下次绣花时连接会很顺畅。除了这两种常见工具，有的还要用到绣架和绣绷，用来固定布料比较方便操作。而平秋侗族妇女在刺绣时都不需要绣架和绣绷，因为她们早已把布料的纹理走势烂熟于心，在哪起针，在哪落针都十分游刃有余，执针的手在布料上随意地游走，但是不会出半点差错，这都是经过长时间的经验积累才练就的本领。即便是只出了一点差错，也会全盘打翻，从头开始，所以一件绣品的完成，需要精湛的技艺、持久的耐心和超群的智慧相结合

（二）制作工艺

平秋侗绣中的盘轴滚边绣需要用到两根线同地不同时地绣，一根独立丝线作为引线，一根由两根丝线缠绕而成作为盘线，独立的丝线在布匹下刺绣，两根丝线缠绕而成的丝线在上下刺绣。这是“盘轴滚边绣”区别于其他刺绣的特点。盘轴滚边绣不仅在制作工艺上十分特殊，而且纹样图案的形态也具有浓厚的当地侗族文化特色，在工艺品中据有较高的艺术手法。是锦屏平秋侗族地区的瑰宝。

盘轴滚边绣制品是用侗族蜡染丝线分为两种不同的样式，一种名为“引轴线”，一种名为“盘线”。“引轴线”就是一根彩色丝线，“盘线”就是用两根彩色丝线缠绕在一起，然后按照侗族常见纹样样式，用盘轴滚边绣的手法绣于纹样的轮廓上，中间部位再用彩色丝线平绣填充好。最后，以两根紧紧缠绕在一起的白线作为“导线”，做成一根厚厚的预备白线。把预备好的线头和线轴一个一个地绣在花纹的轮廓上，称为盘轴绣，然后用它来绣花纹轮廓的边缘，沿着边缘滚动，称为滚边绣。一般绣好的纹样由三道“盘轴绣”和一道“滚边绣”形成。每一条绣线都像一条盘旋在空中的龙，弯弯曲曲，所以又叫龙绣。其余的刺绣是根据通常的刺绣工艺，顺、齐、平、匀、结和常见刺绣针法，如割绣，锁绣，刺绣，变格绣等完成。盘轴滚边绣主要制品有背带，翘尖鞋，围腰，腰带，月亮盘等绣品，在这些绣品中最能体现侗家女性魅力的是翘尖绣花鞋，因为它是传统北侗服饰中最亮眼的一部分，女性在不同场合穿着不同样式的绣花鞋。鞋型是船型，呈三角状，鞋头微微上翘，造型流畅而独具北侗特色。翘尖绣花鞋由棉线纳成的千层底和由蓝布和红布拼接而成的鞋面组成，鞋面上根据需求绣上不同的图案纹样。在侗族地区，在婚丧嫁娶的时候，不同的翘尖绣花鞋样式表达了不同的情感，在婚嫁时，新娘穿戴尖顶船型绣花鞋，鞋面通常绣有对比强烈的红绿花样，辅以弯曲的线条和各式的几何图案，花纹精致且立体。制作这样一双翘尖绣花鞋需要花费大量精力，即使有十年刺绣经验的高手也要花一年左右的时间。随着时代的进步，民族手工业的发展，平秋北侗族翘尖鞋已成为一种工艺品在市场上交易，备受青睐。

（三）主要纹样图案特点及寓意

北侗盘轴滚边刺绣色彩丰富，形态多样，不乏艺术性和实用性。它可以被视为一件艺术品。平秋盘轴滚边绣的纹样图案有两大鲜明的特点，其一，整体浮雕感，明艳庄重的色彩，其二，设计造型不追求写实，而追求写意和整体的把握，不求形似但求神似。在对客观事物的处理中带有强烈的个人主观色彩，根据刺绣手工艺人自己的审美思想，对自己所见所闻的物象进行简化变形，创造出全新的艺术形象。简而言之，造型设计上具有概括性特点。所谓概括性就是大胆的选择，夸大，细化，促进其长处和规避其短处的特点。平秋北侗地区的妇女在心中反复思考自己的形状，经过一双巧妙的双手，在实际使用中不断调整和完善它们，以达到完美的境界。如圆形代表天空，方形代表大地，以此表达“天圆地方”的潜在意思。再加之其它简化表意性几何体的整合运用，更加强了画面的张力和整体的艺术性。提取纹样中的主体进行大幅度夸张变形，其夸张而富有想象力的艺术特色表现十分突出，其造型规律是整体的写意和基于原始物象象征性的变形，在传统民间手工艺中具有较高的欣赏价值和收藏价值。

侗族是一个没有文字的民族，所以北侗族的祖先为了纪念本民族的古老传说和民族历史，他们将古老的民族文化转化为绣花图案印在各种服饰上，使其独特的造型，具有浓厚的民族色彩。一个民族最象征性的事物是民族服饰，它不仅可以掩饰羞辱和保护寒冷，还可以反映民族劳动人民的文明和智慧。他们通过更换服装和整合绣花图案，将民族精神代代相传。继承了民族文化，对民族具有高度的认同感和自豪感。

艺术是对现实世界的模仿，因为模仿是人的天性，所以早期的图案大多是由自然的形状，动物，植物通过手工艺人独到的模仿思维以刺绣的形式展现出来，做到了意境抽象般的再现现实。常见的图案纹样有龙，凤凰，蝴蝶，鱼，鸟，葫芦，各种花卉和植物，各种几何形状，太阳，月亮，毛丹花等。花草、鸟、蝴蝶一般是搭配在一起进行刺绣。但是，这些花样没有固定的样式，通常是根据绣花者自己的经验和偏好来绘制的。这就突出表现了民间手工艺人工艺技巧的随意性，民间美术学家左汉中根据民间美术的特殊生存环境和民间艺人的工艺技巧所表现出的民间美术造型的随意性，将随意性造型分为两大类，一类是民间匠师高度娴熟技艺所创造出的“熟中生巧”另一类则是因创作条件的局限，因陋就简而产生出来的“弄拙成巧”。[1]平秋北侗地区的女性在造型创作没有那么理性，她们的创作方法致力于营造强烈的主观意识。这种构图不依赖于对物体整体的观察，而是依靠自己的记忆，借助自由随性的感觉来绣制图案。北侗妇女们经过长时间的熟练运用，逐渐形成了敏锐的视觉观察力和娴熟的绣工技艺，在创造刺绣纹样的过程中，早已形成独到灵活的思路记忆，不假思索，信手拈来，却总能达到出神入化的境地。

如今，部分刺绣模式是祖先传下来的传统模式。平秋北侗的老年妇女将其刺绣工具和剪纸风格传给了下一代妇女，继续绣花。还有一部分是平秋侗族妇女根据自己所见所闻所爱，在北侗传统样式的基础上再加上自己的审美进行改良和变化创新出来的，这就是北侗盘轴滚边绣流传至今的原因，因为创新是一个民族不断进步发展的源泉。再是随着现代社会的发展，涌现了许多现代化的审美纹样，年轻一辈为了迎合潮流会加上一些现代元素。但是不论怎么变化，祖先的优纹样是不会被丢弃的，这就是不忘初心，牢记使命，方得始终。在当前模式的整体系统中，它是传统与创新的结合，是客观与超现实的感性与理性的结合，具有轮廓的象征性特征和夸张的抽象特征，从而使花朵，树木，飞鸟，鱼昆虫在纸上跳跃，自然而生动，寻味良久。

在侗族民间信仰中，龙凤是吉祥美的象征，龙飞凤舞，龙凤呈祥等词语的优美含义也将用于刺绣。侗族人民信奉“山水说” ，所谓一方水土，养育一方人民。大自然赋予侗族人民生存的庇佑所，所以侗族人民心中敬畏自然，保护自然，时刻保持人与自然和谐相处。北侗侗族人民自发地对具有超自然能力的精神体的信奉与尊重，而龙凤就是北侗侗家人崇拜敬畏的神灵，能保佑风调雨顺，家庭美满幸福。在侗家人心中龙凤是神圣不可冒犯的，所以先辈早就立下规矩，不能将龙凤当作刺绣纹样，刺绣它等同于冒犯而不被允许。然而，这一规则被龙令香打破了，龙令香是平秋镇北侗族盘轴滚边绣中的非遗传承人。她认为，作为一个民族文化的代表，要继承优秀的非遗文化，向大众展现出龙凤刺绣的手法是非常重要的一部分，能让人们更完善的理解北侗盘轴滚边绣的精髓。北侗的刺绣纹样都寓意着平安、健康。高大挺拔的大树也是北侗侗族人民的情感寄托，每年都会有祭拜大树的活动，以保佑出生的小孩能够万古长青，茁壮成长。在侗族刺绣纹样中，龙鱼鸟兽，花草树木，山河湖海，大自然的所有物象都能在北侗妇女的绣针下灿烂生花，变得充满灵气和生机。

在刺绣纹样时，平秋北侗妇女并不会考虑造型，构图，透视合不合理，在创作中能折射出北侗妇女随性，自由，大方的内心，创作出的纹样是她们的情感寄托，她们追求情感上的真，而不注重形象上的真，这种随心所欲，轻松自在不被条条框框限制的创作，这是人类最原始的自由审美，是最纯真不含杂质的美，用心去感悟体会，达到了自由艺术的境界。沃林格在《抽象与移情》中说道：“在艺术中所觅求的幸福的可能，并不在于将自身沉潜到外物中，也不在于从外物中玩味自身，而在于将外在世界的单个事物从其变化无常的虚假的偶然性中抽取出来，并用近乎抽象的形式使之永恒，通过这种方式，他们便在现象的流逝中寻得了安息之地。”[2]平秋北侗妇女在长时间的农耕生活中，获得了认识自然和改造的自然的能力，并从中自然而然拥有了抽象造型的灵感和能力，这是惯常的系统学习所达不到的自由境界。它集实用性，思想性，艺术性，观赏性于一体，来源于生活却又高于生活，不同的风格呈现能反作用于社会，服务于社会，这是它的价值体现。

我们也可以将盘轴滚边绣中的创作理念和创作思维带入艺术教学的课堂，充分发挥出盘轴滚边绣中的造型创作的随意性和概括性，能发散学生创新思维，丰富学生想象力，开发学生内心的自由境界，有利于在艺术教育中树立新的教育理念，有利于丰富现代艺术教育的内涵，立足中国国情，为社会培养更多对社会有用的艺术人才。同时让学生饱含对艺术的敬畏之心，如同侗族人民对自然，对祖先的敬畏一样，对艺术创作有敬畏心，在这样的情怀作用下，才能创造出具有影响力的作品。

三、盘轴滚边绣传承现状及存在问题

（一）传承遇困境，濒临失传

作为非遗的盘轴滚边绣的生存现状并不乐观，面临着濒临失传的情况。首先，随着时代的变迁，社会的发展，盘轴滚边绣艺人出现了严重的断层，能够全面掌握盘轴滚边绣的工艺的民间手工艺人少之甚少，而具有深厚功底的老一辈妇女大多年事已高。特别是在1950后，尤其是在文化大革命的冲击下，盘轴滚边绣更是后继无人。其次，对于引针线轴的传统刺绣受到现代文化的极大影响，年轻女性很少愿意学习这种手工艺。由于现代教育，升学，工作的压力下，大多选择外出打工，以及工业化生产，现代审美观念的输出，更是让盘轴滚边绣这项技艺的传承发展难上加难。而且，在现代工艺的快速发展下，在这个物欲横流，人心浮躁的时代下，保持一颗初心越来越难了，导致市面上出现了许多以次充好的现代盘轴滚边绣工艺制品，其工艺质量远远低于传统的手艺要求。并且，人们极少愿意去使用盘轴滚边绣工艺制品，受现代文化思想影响的年轻人更是如此，通常只是老一辈的人还在使用。

（二）市场需求骤减，保护方式单一

近年来，我国民间手工艺品的保护越来越受到重视。地方XX一直积极带头采取保护措施。主要方法是申请非物质文化遗产。然而，在提出了许多申请之后，后续工作也带来了许多实际问题。非遗申报后普遍存在僵化式的保护循环中，使许多非遗申报成功后还是不可避免地走向了衰败与没落，并没有长久地流传下去，并且出现传承依旧困难的情况。在研究非物质文化遗产传承保护时要遵循国家的非遗保护16字指导方针“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”，最重要的是要给非遗输入生机与活力，但是目前来看，如何合理地利用，在保护非遗内核的基础上加以创新，以达到更有效的传承与发展，是非遗保护的一大难题。但现实的问题是很无奈的，许多拥有各种非遗传统技能的民间手工艺人，似乎被现实忽视遗忘，释放不了他们的价值。现代社会很少有人掌握，很少有人需求，渐渐失去了市场，使他们充满了无奈和失望。要使得这些非物质文化遗产能够真正长久地留存在我们全球化的今天，要使得这些非物质文化遗产满足社会、经济和人文需求。如若不然，以前僵化死板的保护必将使大量非遗走向衰亡。在民族产业不断发展的今天，要求我们要在保护内核的基础上加以创新，与现代文化有机结合，满足现代社会的人文需求和经济效益需求。那么，作为非遗的盘轴滚边绣又该如何挖掘这种需求，并且合理利用呢？

四、盘轴滚边绣的传承保护对策

（一）加强对代表性传承人的科学引导和指导性培训

大多非遗传承人都是年纪偏大的老一辈，大多思想观念老旧僵化，传承人大多受传统观念的影响，以及传承人自身政治思想觉悟等因素，影响了传承。因此，我们要对传承人进行科学的指导和培训，提高他们的思想觉悟，使他们明确XXX方针政策和法律法规，引导他们朝着正确的方向发展，卸下包袱，树立崇高的思想，毫无保留地把自己的技能传授给别人，没有继承人谈何非遗。当前，许多非物质文化遗产只有一些老一辈掌握，后辈大多不愿意学习这些传统技艺，导致了无后辈继承的现状。因此，要做好对非物质文化遗产的保护和传承，就要保护好具有传统手工艺和深刻民族文化理解的手工艺人。各级XX要发掘具有较高艺术价值的民间工艺品，给予传承人有效的保护措施，鼓励继承者积极学习、保护、传承。

（二）让盘轴滚边绣走进校园

高校应让盘轴滚边绣走进校园，展示精美制品，展示制作过程，让学生了解其中的文化背景。面对盘轴滚边绣传承人在生存与传承之间挣扎的尴尬现状，盘轴滚边绣该如何传承下去,我认为从思想素养，知识素养相对完备的大学生入手是一个可取的方法，文化的熏陶很重要，营造良好的传统文化氛围，增强大学生的民族情感，了解他们本民族的民族文化。当代大学生是多元化的一代，他们往往具备天马行空的创新创造精神，从而能够增强盘轴滚边绣的文化表现力，而一个民族文化的传承最应该兼顾发展与创新。加强大学生对民族文化的认同感，吸引他们去了解，去学习，让盘轴滚边绣后继有人。

（三）数字化保护盘轴滚边绣

在平秋镇北侗地区，盘轴滚边刺绣具有深远的现实意义，具有重要的民族学和人类学研究价值。作为侗族服饰历史悠久的典型代表，它在很大程度上反映了侗族在平秋北部的演变，发展和传承，也反映了侗族在不同时期的社会面貌。祖先崇拜，社会文明，生活条件，经济发展等刺绣也是人类社会发展的产物，代表了社会发展到一定阶段的文明，人们不再满足于衣物单纯的挡风御寒的基本作用，而在衣物上追求美的体验。随着社会生产力的发展，人们的物质生活日渐丰富起来，逐渐形成了自己的审美观，这才衍生出了代表本民族的服饰文化，刺绣文化，是人类服饰发展的进步的代表之一。随着现代社会的发展，我们必须采取各种现代手段来加强对非物质文化遗产的保护和记录，通过多媒体、互联网等各种先进手段来留存这些记录。全面完整地记录下整个盘轴滚边绣的工艺过程，要使用到的制作原料，传统纹样的样式，使其转化为数字化的，可永久保存的多媒体文件，这样就不会丢失我们的传统手工艺，也可供后人研究学习。还应收集盘轴滚边绣典型代表制品，做好防虫，防潮，除臭等工作，放入民族博物馆保护起来。

（四）积极创新这一传统文化，与现代生活和设计巧妙地融合

民间美术是一切美术形式地源泉和基础，它可以赋予一个简单的造型以深刻的寓意内涵。现代设计对造型孜孜不倦追求的抽象，灵活，深厚的境界，都能在民间艺术中体现出来。对现代设计有着深远影响的包豪斯证明了人们对传统文化的眷恋，进入信息时代的今天，我们也总能从现代生活和设计中找到传统的影子，无论我们怎样发展，我们都脱离不了传统文化对我们的深刻影响，它无时无刻不影响着现代生活和现代设计。盘轴滚边绣是我国优秀的非物质文化遗产，以它的视角来找寻它与现代生活和设计的亲缘关系，与文化创业产业等新兴产业为媒介，与其融合为有机地一体，我们要徜徉在历史与今天，传统与现代之间，创造出新的精神文明和物质文明。

（五）营造良好的传统文化氛围，创设民间手工艺的良好生存环境

民间是民族文化的源头，只有开垦民间这片丰富的土壤，才能孕育出伫立于世界民族之林的宝贵民族文化财富。现代学校教育使得孩子们从小接触这些传统生活文化的机会少之甚少，所以我们要从学校教育入手，从小抓起，让孩子们能够大体认知和理解传统文化的重要意义。具体问题具体分析，慢慢渗透到每个层次的人群之中，增强民族间全民保护盘轴滚边绣手工艺的自觉性，培养人们对民族民间文化的感情。从文化资源的高度出发，积极倡导人民保护传统民俗文化的价值和意义，鼓励人们越来越多地了解自己民族的传统手工艺，以及进一步提高公众的救助和保护意识。了解民间艺术的重要性，努力形成对传统民间工艺的关注，支持和保护的氛围。给予盘轴滚边绣良好的生存环境。从思想上保护盘轴滚边绣的同时，要积极创新民族文化活动载体，开发建设民族民间传统手工艺生态保护区，让保护与开发，保护与建设有机结合，从中挖掘经济效益和文化效益，参与到旅游活动和经济活动中去，才是民族民间传统手工艺走向繁华的必由之路。经常开展关于盘轴滚边绣手工艺的群众性文化活动，在深深根植于人民群众心底且影响广泛的的传统节假日更是如此。引导这些活动与盘轴滚边绣艺术有机结合，创造出人民群众喜闻乐见的文化活动。既满足人民群众对审美，娱乐的需求，同时又为盘轴滚边绣手工艺创设了良好的生存环境。

七、结论

综上所述得出，由于历史悠久，文化底蕴深厚，平秋北侗盘轴滚边绣独特的刺绣工艺在在民间刺绣中并不多见.充分挖掘它的内在价值，提炼出利于现代美术教育的理论信息和实际需求，开发民间这份沃土，随风潜入夜一般渗透到人们生活的各各生活层面中，一定能达到润物细无声般的作用。

现代与传统之间并不矛盾，他们是相辅相成，相互成就的关系。对盘轴滚边绣的调查理解，其中蕴含的艺术价值对现代艺术教育有一个新的发展思路，在原有的教学基础上，结合现代教育技术，能让艺术教育的课堂更具有多样性。它对现代艺术设计和人们的现代生活也是一个新的整合和补充，两者之间必然是互相补充的关系，我们利用一切利于艺术创造的资源，技术，用民族的眼光去构思，就能创作出优秀的具有民族性的现代艺术作品，长久深入地影响现代艺术和现代生活。

坚持我们本国的民族化，对传统进行深入地了解和运用，才是创新的最好呈现。我们应该相信前途是光明的，道路是曲折的。要积极创新，与时俱进，孜孜不倦地探索新的途径，在保护和发展盘轴滚边绣的同时，对其进行合理的开发和利用，挖掘民族文化与现代艺术相结合，使其既能产生经济效益，又能得到有效的保护和传承，丰富人们的美好生活，为现代社会增添永恒的光彩。因此，现代与传统之间是互相补充，互相支持的。

致谢

从论文的开始到结束，期间经历了彷徨，无助，浮躁，喜悦。伴随着论文的最终成稿，只剩下无尽的喜悦，在此要感谢学校，老师，同学的帮助，才得以让我的论文顺利完成。千言万语汇成一句话：“感谢帮助过我的人，这是我人生道路上珍贵的财富！”

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