马克思的环境思想及当代价值研究

　　自上世纪60年代以来，生态环境危机已成为全球关注的热点。人们改造、征服和统治自然，并且以工业化生产方式对自然的大规模开发、破坏和对自然资源的无节制消费，导致人与自然关系的矛盾冲突加剧，使得自然成为了我们的对立面，生态危机因此出现。随着社会的发展，现代工业文明固有的、内在缺陷也暴露无遗，突出表现为对生态环境的破坏、对自然资源的掠夺式使用，导致社会发展出现不可持续状态。

　　本文正是在这种背景下，通过整理、归纳、挖掘马克思的环境思想，阐述马克思的环境思想产生的理论渊源和发展历程，进一步挖掘马克思的环境思想的当代价值，这对于我们更好地正确认识和处理人与自然的关系，反思当前环境问题，探索解决环境问题的途径，以及正确评价各种理论，以便更好地深入贯彻科学发展观，走可持续发展道路，发展绿色的循环经济，努力建设生态文明和谐社会，坚定走XXX生态文明之路，都具有极为深远的重要指导意义。

　　马克思明确提出“人创造环境“的思想。人类要想持续生存和发展，就必须进行劳动。人类正是在改造自然界的生产劳动中，才使人的本质得到确认。“通过实践创造对象世界，即改造无机界，证明了人是有意识的类存在物”。人类比其他一切动物强，在于能够认识和正确运用自然规律。“动物只是按照它所属的那个种的尺度的需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人类也按照美的规律来建造。”[《马克思恩格斯全集》[M](第42卷)1844年经济学哲学手稿.北京：人民出版社，1979年版]

　　马克思主张依靠积极的、能动的实践活动来实现“环境的改变和人的活动的一致”。在他看来，我们居住的自然环境应该是健康的、合乎人性的。“既然人的性格是由环境造成的，那就必须使环境成为合乎人性的环境。”[《马克思恩格斯全集》[M]第2卷.北京：人民出版社1957年版，第167页]人类的创造必须把改造自然、建设自然、美化自然有机地结合起来，这样才是合乎人性的行为。人类的创造活动要消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下进行。

　　自然与社会是不可分割的，人与自然之间的不协调，实质上是人与人的问题、人与社会的问题。不改变社会环境，就不可能解决生态环境问题。要解决人与自然之间的矛盾，就要从人与人之间的关系着手，转变社会生产、分配和消费等关系。因此，实现人与自然协调发展的一个不可缺少的重要途径就在于改变不合理的社会制度。在一个崭新的合理的社会里，“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。”[马克思恩格斯。《资本论》[M]第3卷.北京：人民出版社2004年版，第928~929页]

　　关于循环经济的内涵，马克思在《资本论》第三卷中对循环经济思想做了更明确的阐发。在马克思看来，排泄物无论是生产排泄物还是消费排泄物等都是照成环境污染的主要原因，而科学技术的作用在于：一是可以尽量的减少排泄物的排放；二是科技的进步特别是化学的进步更可以发现废物的利用价值，使得那些在原有形式上本来不能利用的各种废料获得了一种在新的生产中可以再利用的形式。在马克思看来，几乎所有的废料都在别的产业中起着别的作用。这种前瞻性思想对于当今的节能减排和低碳经济与生活提供了有力的理论支持。

　　马克思所处的时代,环境问题并没有像今天这样突出。但是不可否认的是,散落在马克思经济社会、政治哲学理论中的环境思想是很有前瞻性的，在很大程度上已超越了时代的局限,具有持久的价值。研究马克思环境思想的形成过程及其主要内容，把握其精神实质，以顺应时代发展的潮流，是指导当前的环境保护工作，贯彻落实科学发展观，塑造生态文明，尤其是构建社会主义和谐社会的客观需要，具有重大的理论意义和现实意义。

　　马克思的环境思想作为我国的环境法制理念是我国环境形势的客观要求。纵观环境哲学的发展历程，无论是中国古代的天人合一，近代的人类中心主义，还是最近半个世纪盛行于西方世界的生态社会主义，都具有其合理的部分，但都不能作为我国环境法制理念。天人合一思想对自然的盲目敬畏显然具有历史局限性，人类中心主义的功利和利己思想与保护环境的宗旨存在根本性矛盾，而生态社会主义对相对消极的发展观跟我国的国情不相适宜，马克思的环境思想与上述几种环境哲学思想有着根本的区别，它的基础是马克思对环境保护的科学思想，又经历了我国不同时期xxxx领导集体的丰富和发展，兼具科学性和时代性。因此，马克思的环境思想对指导我国环境法制建设具有现实指导意义。

　　马克思的环境思想澄清了人类中心主义与非人类中心主义的理论之争。近年来，世界生态问题、环境问题不容乐观。随着工农业的迅速发展，生态危机的压力越来越大。这就要求我们重新从理论层面寻找解决生态问题的良策。理论界关于人与自然关系问题的交锋，最后集中表现为“人类中心主义”和“非人类中心主义”两种思想观点的对立。“人类中心主义”承认人的目的价值，其理论核心是：人类能够挣脱大自然的束缚，认识自然、改造自然，做自然的主人。“非人类中心主义”认为自然界存在“内在价值”，要尊重生命、敬畏自然，人对非人类存在物负有直接的道德义务。

　　近几年来，我国XX坚持以推进生态文明建设为指向，以解决影响可持续发展和危害群众健康的突出环境问题为重点，环境保护成效不断显现，污染防治能力大幅提升，环境监管机制不断创新，环境保护优化经济发展的综合作用日益显现，部分环境质量指标持续好转。但是我国目前面临的环境形势依然严峻，根据2012年中国环境状况公报显示，我国现在的生态环境问题主要有：“一是水污染，全国地表水污染依然严重，湖泊（水库)营养化问题突出；二是近岸海域水质污染；三是大气污染，越发达的城市污染越严重，PM2.5指数越来越高；四是水土流失，现有水土流失面积356.92万平方千米，占国土总面积的37.2%。”如何解决这些生态问题，更好地建设生态文明，成为可持续发展的关键。马克思生态环境保护思想提倡全面、协调的可持续发展，强调人与自然和谐发展，这也是生态文明的内在要求。马克思关于生态环境保护的基本观点，具有十分重要的实践指导价值，它为我国生态文明建设指明了途径。

　　自上个世纪末以来，我们地球所面临的生态环境问题越来越严峻，诸如垃圾污染、人口膨胀、气候异常、物种灭绝以及自然资源枯竭等众多生态环境问题已经越来越严重地威胁到我们人类的生活生存空间，生态危机问题也越来越严重。

　　而当我们从哲学的角度来剖析当今人类所面临的生态危机的根源时，我们不难发

　　现，其根源在于自然界与社会中各种涉及到人类自身利益的关系出现了严重的失

　　衡与断裂。在马克思的哲学视野中，生态危机产生的根源不可能是单一的经济发

　　展问题，或者说是简单的人与自然的关系恶化问题，而是上升到了社会形态的层

　　面上的。马克思的自然观中所蕴含的环境思想更加深入到了社会意识形态的层面来研究这个问题的。在马克思看来，人类要生存和发展，必须实现人类与自然的和解以及人类自身的和解。而在资本主义的生产方式下，资源浪费、环境污染、环境破坏只不过是资本家们索取资源创造财富所带来的必然，生态危机产生的根源便在于资本主义的生产方式以及资本主义制度。马克思对于资本主义生产方式进行了深刻的批判，并且深刻地认识到生态危机生产的根源在于追求利益最大化的资本主义的生产方式。因此，在对资本主义制度进行了深刻的批判后，马克思也指出要真正解决社会生产中的环境问题，最根本的途径只有从社会制度的层面上来解决，建立社会主义制度，推翻资本主义的生产方式以及资本主义制度，才能真正地实现人与自然的和解，从而真正解决生态危机问题。因此，我们说马克思自然观中所蕴含的环境思想，再一次论证了人类走向共产主义的必然，同时为解决当今全球性的生态危机问题提供了指导方向。

　　对马克思的环境思想的研究，从根本上讲是为了服务于当代中国的环境环保法制建设，马克思的环境思想超越时代的限制，具有持久的价值，有待我们结合当前的实际进一步挖掘和阐述。

　　重温马克思在19世纪对生态问题的论述，回顾全球经济发展及我国改革开

　　放30年来发展历程，不断总结经验和教训，这将有助于我们更合理有效地处理好人与人、人与自然、人与社会的关系。人类不但要根据需要改造自然，更要根据自然规律保护自然。保护自然是我们人类发展前提，我们要在改造自然和保护自然的实践过程中更正确更深刻地认识人和自的本质及相互关系，以马克思生态思想为理论基础，践行科学发展观促进人与自然、人与社会、人与人的和谐发展。鉴于生态时代的到来，人们愈来愈重视生态问题，现在有必要加强对生态建设的研究，在理念超越和实践创新的互动过程中，让我们在人与环境的交往实践中当中提高对生态的认知水平和培养对生态的人文的关怀。让我们在科学发展的道路上努力建构和谐的人类生活环境。

　　[1]冯飞龙.马克思的多维自然观与当代生态文明建设[J].求实.2009（10)

　　[2]钱犇.马克思主义生态思想对建设生态文明的启示[J].黑龙江教育学院学报.2009（06)

　　[3]赵成.马克思的生态思想及其对我国生态文明建设的启示[J].马克思主义与现实.2009（02)

　　[4]高惠珠，徐文越.论马克思生态观和社会主义生态文明建设[J].长春市委党校学报.2008（04)

　　[5]张传辉，张汉巍.略论马克思自然观视域中的生态文明思想[J].学术交流.2008（08)

　　[6]王红梅.论马克思主义的生态文明思想[J].河北青年管理干部学院学报.2007（03)

　　[7]巨乃岐.我国生产力理论研究的重大缺失——马克思“自然生产力”思想探析[J].学术论坛.2007（04)

　　[8]张莉，陈爱华.论马克思《1844年经济学—哲学手稿》中的生态伦理思想[J].海南师范大学学报（社会科学版).2007（02)

　　[9]田芳.在道德教育中增强生态道德观的现实性思考[J].教学与管理.2007（09)

　　[10]解保军.马克思“自然生产力”思想探析[J].马克思主义研究.2002（05)

　　[11]郭春霞.人与自然关系的独到探索–重读马克思《1844年经济学哲学手稿》[J].中共银川市委党校学报，2009（06）

　　[12]林剑.论劳动、交往、实践诸范畴及其相互关系[J].《求索》.1994（01）

　　[13]聂惠.人与自然伦理关系解读–重读《费尔巴哈》【J】.和田师范专科学校学报.2007第27卷第二期

　　[14]岩佐茂，倪增辉.环境的思想和马克思主义[J].南开学报(哲学社会科学版).2010(03)

　　[15]及旭，王乙晗.对马克思正义观的独特之处的探析[J].商业文化(学术版).2010(12)