一、绪论
（一）研究方向
据统计，“中国期刊全文数据库”共收录2003年至2015年贺顿作品93篇。看遍全部的评论，对何顿的研究焦点聚集在以下几个方面：
第一、在题材、主题方面。城市主题和欲望主题是许多评论家的共识，“城市”和“欲望”也是对何唐小说评论的最重要的一点。贾丽萍觉的，“何顿的小说本质上是建立在物质性和城市欲望的原则基础之上的，他的作品我不想做荒废的阳光“等都是基于生活的为创作来源。”[贾丽萍.欲望之境与生存之象一论90年代新都市小说[J].浙江师大学报，2015年第6期]
第二、在人物形象方面。根据何顿城市欲望客体的开端，学者的作品认为他的作品主要形成两类人群：一类是居住在底层的小公民，他们敢于声明“我不想事”，摒弃束缚中国近千年来创造的”一切皆是的传统思想，已成为中国第一代自主创业人才。它不仅提供了一种新的生存价值，而且为过去奠定了坚实的基础市场提供了前所未有的动力。[曾凡解.当下都市生活的见证一一何顿都市小说综论[J].理论与创作，2015年第5期]
第三、关于艺术特色。因为何顿的创作注重形式而非内容，所以只有部分人会对其作品的艺术特色进行论述，绝大多数都会针对语言艺术的特点，如口语化、反诗化等特点。[刘仲国.论何顿的都市题材小说[J]当代文坛，2017年第1期]
第四，关于创作缺陷。批评者不仅看到了赫顿的小说重点，而且看到了局限性：第一，视野狭窄。例如，黄卫林觉的，何顿的创作只局限于个人经验的范畴，缺乏艺术创作的超自然力量，不能突破自我展现空间的局限性，另一方面也可以使其创作能不加载更深层的历史内容；[黄伟林.欲望化形式中的精神深度一评何顿小说创作[J].南方文坛，2016年第4期]二是叙事粗糙，像洪治纲在《世俗欲望的挣扎与迷失一再读何顿》中表明:“为了符合世俗的叙事规则，何顿故意放弃自己作为知识分子的思想痕迹……”；[洪治纲.世俗欲望的挣扎与迷失一再读何顿[J]当代作家评论，2016年第11期]三是相关的理性照顾缺失，曾凡解觉的何顿不含任何意识形态写作的态度，是使他的作品轻浮，表面的罪魁祸首，“他不希望挖掘出生活本身的文化含义，不想分析生活的外表的本质，也不想分析心的人物去探索，而只是一味的抄袭原来的生活状态……对生活仅做到了‘入乎其内’，而没有‘超乎其外’。”[曾凡解.当代都市生活的见证者一一何顿都市小说综论[J].理论与创作，2015年第9期
（二）研究方法与意义
1.研究意义
全面的研究何顿小说中的长沙文化。与同时代的作家相比，在小说的语言是非常独特的，人物的对话用了很多长沙方言，反映了长沙的公共话语的习惯。但目前的批评家们并未进行全部论述，这就使得我们以此为基点，对长沙地域文化现象进行了深入的小说研究。本文从何顿的小说入手，对现有的现象进行大量的搜索统计，根据长沙实例，研究何顿在小说中地域特征，基于何顿小说中的优点和不足，充分挖掘长沙文化的表现价值。
2.研究方法
运用统计方法，同时借鉴现代文学作品，从历时角度科学、系统地考察何顿小说中的长沙文化，对所找材料进行系统的分析，争取探寻何顿在小说中使用长沙文化的原因和准则，研究在作品中运用长沙文化的价值。
运用传统的品鉴法，通过直观阅读何顿小说，穷尽式地筛选出何顿在小说中运用的长沙文化现象。
二、还原本色的长沙城
（一）当下长沙的记录
要是不对关系的形态进行评价，在世界文学中，一座城市与一位作家的结合，是正常的现象。但是，对于长沙何顿觉的，它们之间的关系比较简单，不管是在情感上的矛盾，还是单纯的，就像一个非常熟悉的人，他都没有理由感到与他的关系混淆。何顿与他的审美客体之间的关系由于其原因而简单易于描述。何顿的小说一方面是现代长沙城现实世俗功利化的表现。他把长沙村民的日常生活与“零度叙事”接近，依照对长沙市现代公民心理的详细描述和论证，确切地告诉人们什么样的生活是真实的；另一方面，这也是历史，过去的日子还能看到湖南人的血腥和人文精神。依照小说文本的阅读，读者就像走进一个高楼里的一个小隔离的房间，走进寂寞，沮丧，世俗，漠不关心的长沙市民，听听他们的喜悦和悲伤，就像过去的日子一样胡同曾经占领的长沙立即被拆除，拆毁，覆盖了钢筋混凝。不过，还是能听到爱国者呐喊和声音。
（二）历史长沙的书写
改革开放以来，中国社会逐步由计划经济向市场经济转变。这种转变不仅创造了一个逐渐的物质世界，而且造就了一个纯粹的公民社会。被称为世俗化社会。何顿为了听取社会转型时期公民社会的混乱，结合自己的人生经验，把自己放在城市的底层，表现出对世俗的渴望，然而，何顿与相同追求世俗性的武汉作家池莉不同。他并不强调与李的城市生活的一般描述。潜在的生活经历使他明白吃男女的重要性，生存能力已成为他的城市民间世界的基本色彩。
中国中部这个温和的城市可能不是最现代的，但肯定是中国最有活力的城市之一，也许不是中国最富有但最热闹的城市之一。除了那个阶段，每个人都可以上台，街头的小吃吃人吃。它不仅创造了一个快乐的故事，也展现了欲望的故事。赫顿作为长沙人，容易触及城市中心，成为描绘城市故事的关键人物。
三、何顿小说中长沙味
（一）揭示出长沙的民风民俗
1.风物特产
长沙人爱吃，长沙人会吃。按照长沙当地的饮食习惯，辛辣和糯性是不可或缺的。“热天吃凉，去点青蛙，来点甲鱼，一个腊牛肉炒韭黄，再来两个小菜……”[谭谈主编.文艺湘军百家文库·小说方阵(何顿卷)[M].长沙:湖南文艺出版社，2015]”长沙夜场更是比比皆是。在梧桐树街下，有一些肮脏，黑黑的的桌子。[何顿.物欲动物[M].北京:作家出版社，2013年10月]在树枝上吊一盏100瓦的灯泡，或者直接就用灰白的街灯。每个煤炉边都会有一个三面玻璃的食品橱，放着五颜六色的各种凉菜。”[何顿.物欲动物[M].北京:作家出版社，2013年10月]在饮食方面，大部分长沙人都愿意花钱，“长沙市的青少年有一种先进的消费观念，总的月工资就要花光了，有时候会有透支消费。”[何顿.我们像葵花[M].北京:作家出版社，2015年12月
2.娱乐文化
“在开心街和吉祥街的拐角处，有一间茶馆。所谓的茶馆是提供三个地方吃茶和聊天的地方。”茶馆是自成体系的，张老桌子，一些椅子，老板准备了茉莉花茶，兰花豆，瓜子，五香花生，早上还有包子，卷子什么的。大部分喝茶的人都是流浪街头失业的一部分，大多是年轻人，其中老人和中年。他们一大早去喝茶，不去喝茶，而是在聊天南海北。每当大家把见闻说完之后，归宿当然是玩牌赌博了。”（葵花）
“陈中华把华天酒包在一张大桌子上，周围摆放着六个真皮沙发，柜子边上暗淡的灯光配上一个大卡拉OK彩电的雅座包厢。对于七二届六甲班的众多同学而言，这还是首次开洋荤，进入奢华高雅的高消费场所。”（葵花）
3.婚丧嫁娶
在大多数习俗中，婚姻和丧葬习俗一直被认为是最有可能展现一个地区的地域文化的。像大多数地方一样，长沙也有媒体公约。无论是人们的介绍还是男女之间的自由恋爱，在婚前，男人都需要一个媒人去女人的家，像《湖南骡子》中“我”大姐（何家桃）和郭铁城两人因为邂逅而情定终生，作为长沙最富有的郭家，专门派人去说媒，然而聘礼中肯定少不了绞罗绸缎。婚礼当天女人穿红色，红色的绣花鞋脚，头上挂满了红色的围巾，一个体现了节日的婚礼，二是希望天能顺利。但是，现代长沙人更喜欢谈论风格。风格就是派头，就像奢侈品进入消费者将非常分散的地方。
葬礼被大多人看为人生非常关键的一种仪式，何顿的小说中也有此方面的描述。”16在长沙，死者的亲属和朋友死后，亲属和死者的亲属将向死者家属表示敬意。他们必须派发一块白布来表示仪式感，白布上用墨汁写上“永垂不朽”、“沉痛哀悼”之类的词语，称为“祭帐”或“帐子”。”[何顿.生活无罪[M].沈阳:春风文艺出版社，2017年
]大部分来自牺牲者的人来确定受害者的知名度，地位和地位。与此同时事主家也会为来吊唁的人准备一顿宴席，称之为“白宴”。晚上，还会邀请另一个乐队在教堂前唱歌跳舞。当我去参加“白宴”，坐在我的朋友和亲戚的夜晚，我聚集在教堂打麻将，地主和瓜子聊天。长沙人喜欢热闹，办丧事同样要求热闹。
（二）作品叙事语言大量运用方言
1.理语土话
何顿小说中，含有许多的长沙但语土话和方言词语，每一处都让人感受到长沙话的独特魅力。本文只选取了一些有代表性的方言，而对语言进行了略论。但语土话的运用，独具特色。例如：
提草鞋：指为人打工。“我是公司里的打工惠，用长沙土话讲就是提草鞋的。”（过得好）
红花：指单身男子。“我是红花讶子。”“是朵老红花，五十儿岁仍单身未娶“。（我不想事）
水老馆、二流子：指小流氓，小瘪三。“我贫下农最看不得城里来的水老馆。”（土话，即二流子）（清水蓝天）
下得地：不得了，通常表小感叹。“下得地，这么凶哎!”（清水蓝天）
2.楚风
自古以来，许多描绘湖湘风情，浪漫色彩的文学作品自然会流传，这一切都取决于屈原的浪漫主义传统。“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”以屈原的《离骚》为体现的楚辞，具有丰富的想象力，优美的文学才华，不同层次的句子，丰富的想象力，幻想的神话，怪异的传说，错误的色彩和全面的浪漫，展现奇幻，浪漫，浓郁，美丽。何顿后来的历史小说在这方面做了大胆的尝试，充满残酷血腥的小说，但同样缺失浪漫气息。
《湖南骡子》用准确的普通话创作，大部分语言用词清丽、意境优美，也未能脱离市民原本的语言，让浪漫诗化与平实质朴相互交错。同时这种浪漫的诗意也不仅是怀旧的，它的本质，精神，上帝大都指向地球和生命。文中多梦的描述表现了楚风的特征。[何顿.湖南骡子[M].北京:人民文学出版社，2015
语言是思考的完成。身为土生土长的何顿，习惯用长沙话思维，例如，在早期的现实主义小说中，叙述中使用书面语。但是，对话中的大部分人物都使用长沙方言。标准书面语和长沙方言以其强大的特点和特点，贡献了两个层次，起到了支持人的作用。最近，《湖南骡子》完全是用纯正的普通话进行创作，在具有人物和精神方面样诗话语言进行描写，体现出更深刻的思考和探索。
四、以传统叙事手法还小说于平民
（一）传统叙事视角
小说最重要的特点就是它是一种叙事艺术，从哪一种角度来选择往往是调查作家讲故事能力的重点。叙事视角是小说作者对日常生活中人与物所持有的不同观点以及文本中相应的叙述与描述。小说的叙事视角可以更全面地表现小说家对日常生活的阅读视角，同时也可以看到作家在故事叙述中的立场，态度和意见。也就是说，“叙述视角是作品还是文本，看世界的特殊视角和角度……这是作者与文本的精神结合，是作者转变的基本点体验世界进入语言叙事世界。”叙述角度的选择与作者对日常生活的态度和审美情趣有着极大的关系。作为一个出身于城市民间的作家，作为一个完全依靠自己的故事讲述故事的作家，赫顿对故事的看法是相当传统的。也就是说，第三人称的全方位视角和第一人称基本上没有创新，未能刻意模仿。
作为最传统的叙事视角，第三人称叙事视角就像上帝无所不知的全知视角。没有固定的观察位置，故事可以从任何角度和任何时空告诉。它不仅能够了解故事的全貌，而且能够揭示人物的心理。何顿的小说在长沙具有丰富的地域文化。地域文化的力量，即具有世俗性的部分几乎是普遍的，而饮食习惯和生活习惯等正常生活形式，更多的意识形态内容，如情感取向，概念维度，质感等属性，它的综合行动的力量，如血与命运似乎是可控的，几乎难以管理。
“文学的地域属性就是其本根属性。根的意义在文学时空展开，就成为一个象征与隐喻，这里生活的展开与闭合的证明与叙述，这一根本属性的深度与长度已经成为大都市。并支持文学的安定下来，真理与正常是如此开放的表现，在这个矩阵中，永恒与深度是可以揭示的，是可以恢复的。”何顿作为湖南长沙的本土作家，以长沙为依托，他的小说故事发展背景，人物活动场所，娱乐休闲方式，叙事语言甚至人物形象，长沙都有丰富的地域文化。长沙这些真实建筑中的一些具有丰富的历史意义，其中有些可以反映长沙古城的历史变迁，改革开放以来长沙发展变化的巨大变化，具有丰富的地理和文化特色。
（二）线性叙事结构
近代以来，随着作家创作意识的不断深入，许多诗歌，绘画，音乐，戏剧，影视等艺术类表演手法越来越多地渗入小说领域。随着国外文学创作理论的引入，不断进行创新。在20世纪80年代极为活跃的文化实验实验中，更为引人注目的是以贾平凹为代表的诗意小说“王梦”所表现的小说“意识流”，追求高雅情调和审美情趣;以马元为代表的前卫实验小说。他们的创新无疑给文学界带来了新的气息。但是，大多数文学接受者仍然存在一些误解。因此，八十年代后期，回归传统写实主义的“新现实主义”小说应运而生。20世纪90年代活跃于文坛的何墩，从一开始就坚持传统文本的写作，将叙述全部复制到现实生活中，使其创作更加流行。
长沙方言的小说地域文化特征的最佳体现，在他的小说，方言中得到广泛应用。这些未经修改和真实的长沙市语言，让人感受到长沙的独特魅力。在《我们像野兽》中，将被人打的很厉害叫做被人“打醉了”，熟悉的朋友间互称“鳖”，如沱佗鳖、军鳖、讶鳖，称妻子或发生两性关系的女性为”堂客”；在《我们像葵花中》将打架称作“叫脑壳”等等。区域生活必须包含一个地区的文化和历史。也有必要用一种地理语言来表达最合理的，所以在何顿，语言本身就是生活，这种生活是一种历史感，是一种地方感，相当于长沙一个大声的文化人格的日常融合。在何顿的小说中，我们总能感受到长沙地域文化的清新吹拂，在不知不觉中充分享受了长沙的地域文化盛宴。
何顿在故事结构上选择的这种线性叙述与广大读者的文化水平和审美情趣非常吻合。当然，他的选择不是回到现实主义，也不是完全拒绝现代情节，而是把叙事完全拖回原处，在文本中保持故事的新鲜和真实。毫无疑问，他的小说回归平民使他的小说拥有广泛的读者群。
五、何顿小说开创了长沙文学的XXX
2014年2月5日《中国文化报》发表《文学湘军30年回眸》一文，把第一届茅盾文学奖颁发之年一一1982年作为“文学湘军”的诞生之年，仔细的对“文学湘军”的发展之路进行整理。一个完整的特别稿件，整理了当代湖南文学一大批有影响力的作家，[王伟，何雯.文学湘军30年回眸[J].中国文化报，2015年
]然而何顿却没有上版，让人不仅猜：何顿的小说可能还没有达到湖南纯文学届标准。但是，不能否定的客观事实是，何顿小说开创了长沙文学的XXX。
其原因在于何顿小说的独特性在于对生命的尊重和对生命的重视。他主动放下对时事的干涉，影响政治的重要任务。他故意放下主流社会的高尚人士的架子，抛开传统的思想，理想的道德，善恶的思想负担，让自己陷入生活，让自己陷入小说，从生活中创造，用广泛，平等，友爱的心来对待苦难和痛苦的人。这种尊重来自作家对“人”本身存在的同情。由于为这种感觉，所以何顿的主角是一个不受欢迎的印象标签僵硬的脸，当然，这里我们不仅说他创造了一个不同的性格，而且用自己的诚意来对付自己作品中的主人公，把他们从文学史上的原型中剥离出来，让他们成为真正的人，一个人独居，也使他的创作远离政治。但是，这种接近生活，远离政治的美学关系，必将为当代湖南文学创作提供新的气氛。
总结
何顿的小说是我国现代文学中别树一帜的风景。他的写实主题小说从原始的，质朴的，超验的角度描绘了我们的世界，反映了人民的行为，展现了大众的灵魂，让我们知道什么样的人生是真实的。他的历史小说将有机地将丰富的民间资源与感人的艺术形象有机地结合起来，使我们能够更好更直观地体验中国百年沧桑，使我们更加系统地认识到湖州博大精深的人文精神。
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