论唐传奇中的女侠形象

摘要

本文论述唐传奇女侠形象，主要分为三部分。第一部分写唐传奇女侠形象概述，从女侠形象分布和女侠形象类型两个角度来描写。第二部分写唐传奇中最突出的女侠形象，主要选取谢小娥、聂隐娘和红拂女三位独具个性的女侠，描写她们的性格特点、智慧与胆识以及爱情观等。第三部分写唐传奇女侠形象的文学意义，论述各类女侠作为形象的意义，以及这些女侠形象对后世文学的影响。

关键词：唐传奇女侠女侠形象

唐传奇是唐代出现的较为成熟的短篇小说的通称，记录的多是逸闻趣事。“传奇”出自元稹《莺莺传》的初始篇名，后来裴铏又以《传奇》来命名自己的短篇小说集，之后就以这个书名作为这一类小说的统称。

中国的侠文化从春秋战国时期就开始出现，韩非子从上层阶级的角度，看到“侠”违法乱纪，认为“侠”依靠武力违犯国家法令，但是司马迁用“不凭空赞美，不掩饰过错”的实事求是精神看到了他们行侠仗义、抑强扶弱的一面，所以在《史记》一书中特意补充了《游侠列传》来记录侠客们行侠仗义的事迹，帮助人们改变对于侠客的刻板印象。司马迁认同侠客们侠肝义胆的精神和抑强扶弱的行为，他的侠义理念对后世侠文化的发展产生了深远影响。[1]

在唐传奇中，侠女形象第一次走上历史的舞台，开始走进在人们的的视线，文人开始注重创作女侠故事。唐传奇女侠是豪侠小说的重要部分，但由于其人物形象鲜明，个性独特，在豪侠小说领域独树一帜。

一、唐传奇女侠形象概述

（一）女侠形象的分布

李宗为先生说：“唐代侠客小说的发展分为初、盛、中、晚四个时期，初期是指高中咸亨初年至代宗大历末年，盛期是指德宗建中初年至宪中元和末年，中期是指穆宗长庆初年至懿宗咸通末年，晚期则指僖宗乾符初年至五代。”唐传奇女侠小说大多出现在唐中期和晚期，中期有薛用弱《贾人妻》，杜光庭《虬髯客传》，裴铏《聂隐娘》、《樊夫人》，袁郊《红线》，李公佐《谢小娥》。晚期有康骈《潘将军》，徐铉、扈蒙和李昉编纂的《崔慎思》，皇甫氏《车中女子》，孙光宪《北梦琐言•荆十三娘》，唐中期是唐传奇女侠小说的繁荣时期，小说作品大量涌现，凸显出浓厚的神秘色彩。[2]

唐朝经济繁荣，文化发达，思想开放，在唐朝繁盛的侠风下，涌现出大量的侠客小说。“唐朝现存的传奇小说作品单篇有四十多篇，集子共有四十多部，其中有许多女侠故事，在鲁迅先生选编的《唐宋传奇集》一书中，前五卷收录的为唐传奇，共有三十二篇，其中二十三篇都是与女性有关的小说，而其中又多为女侠故事，创作数量之多，前所未有。”唐传奇是我国小说史上的第一个高潮期，是小说创作的繁荣时代，南宋文学家洪迈将唐传奇和唐诗的成就并列在同一水平，赋予了唐传奇非常高的赞誉。唐传奇是中国小说发展的一次大飞跃，标志着我国小说发展迈进一个新的时期。[3]

（二）女侠形象的类型

在唐传奇中，侠女形象首次走上历史的舞台，开始出现在人们的的视线。她们有勇有谋、抑强扶弱、情深义重、自由大胆、敢爱敢恨，她们渴望摆脱传统礼教的束缚，大胆追求爱情与生活，挣脱了传统女性“三纲五常”、“三从四德”的束缚，展现了唐代女性独特的个性与思想，大致可分为四种类型：智勇型、盗侠型、情义型、仙隐型。

1.智勇型女侠

唐传奇中的智勇型女侠，一般是凭借自己的才华与智慧去完成自己的复仇目标，所以被称为复仇型女侠。这类女侠一般都是背负家族仇恨，她们一心一意只想复仇，一旦完成复仇目标就立即改变原来的生活，甚至“抛夫弃子”。

智勇型的典型人物为李公佐所写的《谢小娥》中的谢小娥。谢小娥是一个富商之女，父亲积累了许多财产，她八岁时，失去了母亲，成年后嫁给了侠客段居贞，后父亲与丈夫常在海上做生意。不料，一天，父亲与丈夫在做生意的途中遇到了盗贼，盗贼将父亲与丈夫杀害了，还将所有的家产一抢而光，小娥也受了伤，被抛下江。幸运的是，小娥被人从江中救起，但失去了家产的她只能流浪乞食。不过，突遭家庭巨变的她，并没有一蹶不振，她下定决心要为父亲与丈夫报仇。父亲与丈夫先后入她梦中，把仇人的姓名用隐语透露出来，可惜她无法解出，但她没有放弃，而是偷偷去问聪明的人，最后终于解得仇人姓名为申春、申兰。知道仇人姓名的小娥，隐姓藏名，女扮男装，在江湖上浪迹，四处打探仇人住处，在一次应征为佣人的时候，得知正是仇人申兰，但她不动声色，默默为仇人打工，经过她多年的努力，终于取得了申春的信任，申春将自己的事物都交于小娥去办。一天，申春来找申兰喝酒，二人喝得烂醉如泥，小娥看准时机，将申春锁在房间内，抽出长剑砍下申春的脑袋，又将申兰擒住，后又唤来邻人帮他将其余贼党一一擒住。经过千辛万苦，千难万险，她终于如愿杀害了恶人，返回故里后，富豪乡绅纷纷求取她，但她都谢绝了，选择皈依佛门，刻苦修行，后归隐山林，不知其踪迹。谢小娥在为父亲与丈夫报仇的过程中显示出的沉着聪慧、勇猛果敢是非常珍贵的。

薛用弱《贾人妻》中的商人妻子也是智勇型女侠的代表人物。在这篇作品中，作者没有明确写出她的名字，只写她是一位美貌妇人，也没有写她是为谁报仇，更没有写明有什么仇恨。在报仇之前，她如同一般人过着正常的生活，比如寡居十年后改嫁，婚后照料后夫与孩子的生活，精心管理自己的店铺等等，她默默承担着仇恨以伺机报仇，没有人知道她等了多少年，也不知道还要再等多久，只知道在改嫁两年后的某一天终于成功复仇。她和谢小娥的目的相似，都是为了报仇而默默承担仇恨，坚决且顽强，但是贾人妻在报仇的过程中也能将自己的生活经营得井井有条，多姿多彩。她美丽多情，偶遇王立觉得情投意合便邀其同居；她聪明能干，治家井井有条，店铺日赚三百钱；她坚决果敢，等待时机，成功报仇；她豪爽大方，将自己的家产大方送给王立；她身手矫健，能够越墙而出，武功高强，成功复仇。康骈《剧谈录•张季弘逢恶新妇》中的少妇，机智过人，勇猛无比，也是智勇型女侠的一种。小说先写张季弘的勇猛有力，能够将驴扔过水渠，他本来想帮老婆婆训斥不听从她命令的儿媳，却发现她能言善辩，还能说出许多事例来证明自己的清白，并用手指在石头上划出深达几寸的痕迹，张季弘见到后汗如雨下，心惊肉跳，只好夸其道理不错。全篇既无惊人的外貌描写，也无复杂的故事情节，但通过深达几寸的痕迹以及张季弘的孔武有力再到汗如雨下的侧面描写突出了新妇的武功高强。

皇甫氏《原化记•崔慎思》中的崔慎思妾也属于智勇型女侠，其故事情节与《贾人妻》类似，都是为了断绝情思不惜杀害亲生独子，文末评价此妇，“古之侠莫能过焉”足以体现这类女侠的影响深远。[4]

2.盗侠型女侠

唐传奇中的盗侠型女侠，一般都是以“盗”之名锄强扶弱、行侠仗义，这类女侠专门盗取富豪乡绅、达官显贵、宫苑禁地，凭借超凡的武功在重重守备中顺利盗窃，凭仗武力违反国家法令，表达了她们对统治阶级、国家法令的不满。[5]

康骈《潘将军》中的“三环女子”是盗侠型的代表人物之一，她跟好友打赌，将潘将军的玉念珠盗来安放到慈恩寺塔上，本来打算赢得游戏之后便送还，却忘记了。后来公人王超帮助将军寻找丢失的玉念珠时，注意到了她，王超设法与她相识，之后又认她为外甥女，一年后询问得知是她将玉念珠盗走了。王超劝说她将玉念珠归还，她便飞上宝塔，将玉念珠取下交给王超，王超拿到后就将玉念珠还给潘将军，潘将军非常感激，想用金银财帛厚礼答谢她，她却飘然而去。她以做针线为生，偷盗并不是因为贪财，因此她与朋友打赌偷盗玉念珠，与少年们踢球等行为，并不会让人厌恶，反而显得她天真活泼。王超将经过告诉潘将军，将军却出于对奇女子的赏识而赠送厚礼答谢。盗窃的行为竟能让失主自觉自愿地答谢盗窃者，这就是盗侠的奇异之处。

皇甫氏《原化记•车中女子》也讲述的是一个武功高强的奇女子。一名赴京赶考的举人在路上遇到两名少年，那两名少年邀请他去一处屋舍，等待许久见到了女主人，女主人邀请众人表演，举人也应邀表演了自己穿着靴子在墙壁上行走的绝技，却发现在座的人都拥有类似的绝技，他惶恐不安，赶忙离开。几天后，那两名少年又遇见了他，向他借了两匹马，第二天，宫廷失窃，盗贼所骑的正是举人的马，于是将他抓进大牢，囚禁在一个深七八丈的坑里，而后车中女子以高超的轻功，只身闯入大牢中，将他救了出来。她行窃来去自如，救人易如反掌，由此可见，她是一个藐视统治阶级，藐视王法的盗侠。但这种肆意窃取财物的表现损伤到平民百姓的权益，违背了“侠”的底线，这种行为与老百姓心目中侠者的形象大相径庭。袁郊《甘泽谣•红线》中的红线也是盗侠的一种，她为了报答主人的恩情，夜行千里去盗盒示警。这种行窃的行为方式虽然不被世人所认可，但是她的初衷却值得肯定，而且她的行为也取得了良好的效果。她以一己之力使两地免于战争，让百姓免受战争的危害。尽管红线做了偷盗之事，但她是一个知恩报德，心系百姓的人，这也是最高级别的侠者精神。

3.情义型女侠

情义型女侠是利用自己高超的武功行侠仗义，具有侠肝义胆的特点。她们路见不平，拔刀相助，惩恶除奸。她们敢于冲破世俗的牢笼，奋力挣脱封建礼教对女性的禁锢，勇敢追求心中的爱情，敢爱敢恨。

孙光宪《北梦琐言•荆十三娘》中的荆十三娘是情义型女侠的代表人物。荆十三娘是一个家缠万贯的女商人，在佛寺里请和尚给去世的相公超度时遇到了进士赵中立，因为仰慕赵中立便跟随他一起去扬州，她爱慕赵中立，心甘情愿将自己所赚的钱给他花。赵中立有一个朋友叫李正郎，他的弟弟李三十九郎与一位妓女相识相恋，但妓女被其贪慕钱财的父母送给权贵诸葛殷。她听说此事后，她跟李三十九郎说，这是小事一桩，你等在北固山下等我几日，我来帮你办好。李三十九郎听她的话在北固山下等她，只见她扛着一个大布袋而来，将布袋打开，她的爱妓便从布袋中跳了出来，布袋里还装着他爱妓的父母的人头。她能够对一个不相识的人仗义相助，帮助他夺回爱妓，还将爱妓爱慕虚荣的父母杀死。这种行为体现了她不畏强权、抑恶扬善的精神，可以称得上是正义的主持者。荆十三娘是一个重情重义、刚柔并济的女侠，她从头到尾都掌控着自己的爱与恨，爱憎分明，她爱慕赵中立，对他慷慨大方，一路相随。她拥有高尚的气节，路见不平，拔刀相助，并不索回报，是个完完全全的情义型女侠。但此篇小说语言简练，短短一百多字，无法全面刻画人物形象，对情义的描写不够完美，是一种缺憾。

《虬髯客传》中的红拂女也是情义型女侠的代表人物之一，她貌美聪慧，是杨素府上的歌妓，却看不起位高权重、生活糜烂的杨素。当布衣书生李靖前来与杨素交谈时，红拂女被他谈吐，见识所吸引，于是当夜就收拾行李，投奔李靖。对惊异的李靖以实情相告，二人共结连理，离开北京去太原。一日，二人在一个旅舍投宿，被一个满脸胡须的人闯入，他斜靠在枕上看红拂梳头，行为不端引起李靖不满。但红拂却非常冷静，她看出虬髯客的不凡，便与他结拜为兄妹，并引丈夫李靖与他交谈，二人交谈甚欢，相约去太原。后李靖引虬髯客与李世民相见，虬髯客原本有争天下的志向，但他见到李世民器宇不凡，便放弃了，后将自己的家产全部赠送给李靖以助李世民争天下，而他去扶馀国自封为王。红拂女聪慧机智，慧眼识人，有政治远见，是唐传奇中罕见的完美侠女，由此窥见，侠女在情义方面也有着真诚恳切的感情，且更加大胆勇敢。

在《聂隐娘》中，隐娘对于爱情的选择也十分让人惊讶，她看中了磨镜少年，便跟直接跟父亲说，择夫之言大方直爽反倒让父亲不敢拒绝。她对于爱情，完全是从情出发，不考虑少年的家世，追求单纯的爱情，这种爱情抉择对于一个侠女来说好像并不符合。但这样的爱情并不损害她智勇双全、情深意长的形象。此外聂隐娘别具慧眼，投奔了贤明的刘昌裔，在刘死后又千里迢迢去灵柩前恸哭，，不愧为一个智勇双全、情深义长的女侠。

4.仙隐型女侠

“仙”是指古代神话和宗教中指长生不死或法术超凡的人。仙隐型的女侠通常是凭借自己高超的武艺甚至借助法术来行侠以达到目的。墨家的兼爱非攻，儒家的舍生取义，道家的少私寡欲，法家就利避害等孕育了侠文化，使唐代女性身上既有仗义相助、见义勇为的入世精神，又有仙姿道态、不染凡尘的脱俗气质，所以归隐山林便成了她们的最好的归宿。

唐传奇女侠小说中仙隐型的典型人物是李昉、扈蒙等14人编纂的所写的《太平广记》中的樊夫人，樊夫人是刘纲之妻，她拥有高超的法术，救人于险境，心系百姓，帮助百姓度过困境，受到人们的敬爱和颂扬。小说的开头记述了刘纲与他的妻子樊夫人斗法：刘纲引火烧磨房，夫人则用禁火咒扑灭；夫妇二人以桃树互斗，樊夫人之树胜之；刘纲唾盘成鲤，樊夫人用水濑食之；夫妇二人擒虎，虎伏于樊夫人；比试升天，刘纲也不如樊夫人飞得高。在多次比试中，都是樊夫人取胜，足见樊夫人的法力高强。除此之外，她还能“以丹篆文字救疾于闾里”，“策杖曳履，日可数百里”。樊夫人常常自己的法力和智慧来帮助平民百姓，救人于危难。她救出被困于白鼍包围中的众人，平日治病救人得到百姓的景仰。她急人所急，扶危济困，关爱百姓，她这种施恩不图报的奉献精神让百姓感动不已，争相传播她的功德。在众多女侠中她如同一轮高悬夜空的明月，光芒四射，受百姓敬仰。[5]

裴鉶所编写的《传奇•聂隐娘》中的聂隐娘也是仙隐型的代表人物之一。首先，她是唐朝大将聂锋的女儿，她的体质比其他女孩子更容易练就高超武力，而神尼正是看中了她学剑的体质，在聂隐娘十岁的时候便向聂锋大将军乞求其女跟着自己修炼，而聂锋将军的大怒和家人的不舍导致神尼无法光明正大带走聂隐娘，所以神尼只能在晚上将隐娘偷走学艺。其次，神尼让吃下了隐娘一颗仙丹，得到了仙骨之躯，身轻如风，几十年后仍然容貌不变，且隐娘在神尼的五年艰苦训练下，一年后，身姿矫健，能够飞檐走壁。两年后，刺杀猿猴和虎豹百发百中。三年后，学刺老鹰、飞禽，百刺百中。第四年，杀人悄无声息。第五年能够孤身除掉大官。可见，隐娘的武功之高，且作者为了突出隐娘的高超武功还采用了侧面描写，作者先写空空儿的神术“人莫能窥其用，鬼莫能蹑其踪。能从空虚入冥莫，无形而灭影”，但聂隐娘却能够战胜具有如此神力的空空儿，足见隐娘的武艺高超。其二，她的“仙”还在于能够自如地运用许多法术术：她会化尸术，杀死了精精儿后便用药将精精儿的尸身化为水，避免了不必要的麻烦；她会变形术，化为蠛蠓，藏于刘昌裔身上，帮助刘昌裔阻挡空空儿的攻击；她还会剪纸成驴，赠药救人；隐娘的归宿也十分仙风道骨，她最后归隐山林“无复有人见隐娘矣”，这样的归隐结局颇具仙隐之气。[5]

袁郊所写的《甘泽谣•红线》中的红线也颇具仙隐之气。红线得知她的主人薛嵩的担忧，自荐去为其解决烦恼。她一更出发，三更回来，在夜里三个时辰之内，往返走了七百里路，孤身深入田承嗣之府，视其三千精兵如无物，成功盗取田承嗣床头的金盒，帮助薛嵩震慑住田承嗣，解决战乱。红线轻巧熟练的举动并未被任何人察觉与其神速的轻功使她的仙隐形象更加深刻。此外，在皇甫氏的《原化记.车中女子》、薛用弱的《贾人妻》等小说中也对法术稍有提及。这些仙隐型的女侠使奇幻的女侠小说更具浓厚的传奇色彩。

二、唐传奇中最突出的女侠形象

（一）谢小娥

在《谢小娥传》中，父亲、丈夫被贼人杀害，其家产也被抢劫一光，这样的家庭巨变给出身富商家庭的小娥以重大打击。她原本是待字闺中的良善小姐，没有高超的武艺，也没有多强壮的体魄，对于她这样一个弱女子来说，这样的家庭巨变等于是要了她的命。但是她并没有被命运击倒，反而迎难而上，重振旗鼓，坚决为父亲、丈夫报仇，这体现了她外柔内刚、意志坚强。其次，她被人从江中救起，从此身无分文，只能流浪乞食，从一个原本富裕的小姐变为只能流浪街头乞食，但她却毫无怨言，从不抱怨，内心坚不可摧。再次，父亲与丈夫先后给她托梦，将仇人的名字以隐语告诉她，她虽然破解不了，但却在私底下询问别人破解谜语，体现了她的聪慧机智。再次，再得知仇人姓名之后，她女扮男装，在江湖上浪迹，暗访仇人住处，体现了她吃苦耐劳的精神。为了能够报仇，忍辱负重，在仇人家里做工，努力取得仇人信任，看准时机擒杀仇人，其过人的胆识与智慧令人敬佩。她不仅报了一己私仇，而且还为众多老百姓除去了一大祸害，是一个智勇双全、巾帼不让须眉的女英雄。

谢小娥，一个商人之女，虽没有高超的武艺，却有过人的胆识与智慧，最后成功为家人报仇。特殊的身份，独特的个性，这在当时的小说中别具一格，为后世提供了更加开阔的的创作视野，也为丰富了女侠形象的多样化。

（二）聂隐娘

聂隐娘的超凡武艺的描写，成为了后世女侠形象的典范。聂隐娘的武艺主要分为两个部分：剑术与道术。聂隐娘刺杀猿猴、虎豹、飞禽百发百中，取人首级无人察觉，正是因为她剑术高超，常常被人归为“剑仙”一类，。在道术的方面，聂隐娘拥有神奇的预知术与用药术。在唐传奇《聂隐娘》中，聂隐娘能够预先知道对手空空儿和精精儿所到来的时间，这一神奇的法术，被后世的文人争相模仿。她还能用药术融化精精二的尸体，免除后顾之忧，而聂隐娘的“仙”形象因为其道术而鲜活。[5]

聂隐娘的慧眼识主也让人印象深刻，她第一次择主是出于经济考虑而成为了魏帅的麾下，第二次择主是出于对刘昌裔神算能力的欣赏，隐娘觉得他们是志同道合的人，于是她便“弃魏投刘“，这也体现了隐娘真性情。聂隐娘能够受到人们的拥护，其形象在后世有着正义的作用，也是因为她后来“弃魏投刘”的行为与磊落轶荡的态度。[5]

聂隐娘对于自己婚姻的抉择大胆而果敢。隐娘对“忽值磨镜少年及门”一见钟情，所以选择磨镜少年作为她的丈夫。一个“忽”字，写出了她选择丈夫的匆促与草率，却也突出了隐娘的率真与坦荡。“忽”字，秉承了唐传奇一直以来的特色，暗示了隐娘无法逆转的宿命，命中注定，捉摸不透。关于隐娘的丈夫，只提了一句“其夫但能淬镜，余无他能”，不提名字，不提家世，只称为“磨镜少年”。这种既不要父母之命，也不用媒妁之言的婚姻，挣脱了封建礼教的束缚，大胆而勇敢，女侠由内而外的一身洒脱被展现得淋漓尽致。[5]

（三）红拂女

杜光庭的《虬髯客传》描写了一个大胆多情、敢爱敢恨、才貌双全的女侠形象。唐传奇是从红拂女才开始真正涉及到侠士的爱情故事，为唐传奇开创了先河。红拂女对于爱情的慧眼识人、勇敢直率，对后世武侠小说的爱情描写产生了深远影响。[4]

红拂女初见李靖时大胆多情，她被才华横溢的李靖所吸引，红拂“立于前，独目公”，李靖离开后，红拂女立即向仆人打听他的住处，知道结果后“妓诵而去”。从红拂女的语言与种种行为中，我们足以看出红拂女对李靖的心意。红拂女对李靖一见倾心，但是守旧的封建社会禁止他们如常人一般结合，所以红拂女夜奔李靖，将自己的爱慕之情告知。二人结为连理。红拂女对于自己的感情大胆直接，夜奔而去，这样大胆的行为突破世人的刻板印象，给人留下深刻的印象。[6]

红拂女能够慧眼识人，看出李靖的不凡，于是夜奔李靖，在灵石旅舍遇到虬髯客时，又看出虬髯客的不凡，于是结拜为兄妹。

在灵石旅舍，红拂女遇到行为不端的虬髯客时，冷静应对，她当机立断与其结拜为兄妹，不仅消除了尴尬的状况而且明确了彼此的身份，可以断绝虬髯客对她有其他想法，体现了红拂女的聪慧灵敏。才貌兼备、智勇双全、敢爱敢恨的红拂女是唐传奇中罕见的完美型侠女，由此窥见，侠女在情义方面有着相同真诚恳切的感情，并且更加勇敢大胆。[6]

三、唐传奇女侠形象的文学意义

（一）作为形象的意义

1. 鲜明的女性意识

唐朝经济发达，文化鼎盛，思想开放，所以，唐代女性个性独特，敢爱敢恨，她们自由大胆，敢于追寻自己的爱情。如红拂女虽为歌妓，却为了爱情，夜奔李靖；聂隐娘初见磨镜少年，不求才能家世，就与他结为夫妻，追求单纯的爱情；贾人妻在路上与王立偶遇，情投意合，就与王立结合。由此窥见，唐传奇的女侠在追求爱情的路上多为主动的一方，她们大胆执着，敢爱敢恨，具有鲜明的女性意识。而车中女子不在乎封建礼法，率性可爱，不仅成功盗窃宫苑之物，而且顺利将人从狱中救出；三环女子蹴鞠偷珠，天真烂漫，将珠完璧归赵却并不借此邀功，求取报酬，豪迈洒脱。总而言之，她们行侠仗义、洒脱豪迈，施恩不图报，对后世唐传奇女侠的精神产出了深远影响。[7]

2.慷慨豪迈的精神气质

唐传奇中的女侠对所爱的人慷慨大方，奋不顾身，对所恨之人深恶痛绝。如聂隐娘在投奔刘昌裔之后不顾性命地保护他，当他被流军杀死后，隐娘在其灵前痛哭，体现出隐娘情深意长，旷达洒脱。又如贾人妻、崔慎思妾都是为了斩断情思不惜杀害亲生独子，这种行为对常人而言简直难以想象，但这恰恰体现了他们超乎常人的刚强与坚毅。其次，勇敢、隐忍的个性非常突出。如谢小娥突遭家庭巨变，却镇定冷静，在隐忍多年后成功血刃仇人。再次，唐传奇女侠大都聪慧机智，红线在聪慧中能顾全大局，聂隐娘恩怨分明，红拂女独具慧眼，谢小娥坚忍果敢，车中女子不失风度，三环女子率真可爱。[7]

3．浓厚的传奇色彩

唐传奇女侠富有浓厚的传奇色彩，体现在她们拥有超凡的武功，精通匕首、剑术、轻功等多种武术。如聂隐娘身轻如燕，刺鹰隼百刺百中，杀人无人察觉。再如三环女子，轻功“疾若飞鸟”，作者只有几句话就刻画出其武功高超的女侠形象。其次，这些浓厚的传奇色彩还体现在女侠在功成之后，最后的归宿多为归隐。如聂隐娘功成后赠药救人，之后再无人见过聂隐娘；红线功成后告别薛嵩，无人知其踪迹；谢小娥为父亲和丈夫报仇之后，皈依佛门，刻苦修行，后云游四方；崔慎思妾、贾人妻成功报仇后，杳无音信。由此窥见，唐代女侠或隐居山林，或皈依佛门。总之，唐传奇女侠形象所表现出的独立性、自主性史无前例，对后世女侠形象的刻画产生了深远的影响。[7]

（二）对后世文学影响的影响

1.侠女形象多样化

在唐传奇中，女侠形象不尽相同，如谢小娥是富商之女，红线是女奴，聂隐娘是大将军之女，红拂女是歌妓，樊夫人学道成仙，贾人妻和崔慎思妾为普通的美貌夫人，三环女子和车中女子皆为盗者。这些侠女身份各不相同，个性也各有特色。其次，唐传奇女侠刚强坚毅、临危不惧、智勇双全的精神气质是后代侠女形象的主要刻画方向，如贾人妻、崔慎思妾武功高强，为了报仇隐忍多年，大仇得报后为了断绝念想又杀掉了亲生儿子，这种重视英雄气概而忽略儿女情长的个性是唐传奇侠女形象的首创，红拂女的铮铮侠骨，情深意长也为后世情侠小说开启了先河，红线、聂隐娘高超剑术的描写，成为后世女侠武艺高强的典范。[7]

2.超凡武艺的沿袭

唐传奇女侠高强的武功，影响了后世女侠小说中的人物的塑造，特别是聂隐娘的高超武艺常被后人模仿借鉴。在唐传奇《聂隐娘》中，隐娘服用丹药，得到不凡体质，所以练武时游刃有余，五年内练就了超凡的剑术，还练就了隐身术、变形术、点化术、飞行术等高超的武艺。宋代女侠形象承袭了这些道术，宋代小说的女侠多用术法行侠仗义，如《夷坚志•解洵娶妇》中的解洵妇，用幻术杀死了忘恩负义的解洵。《文叔遇侠》中的妇人能预知未来。《淞隐漫录•剑仙聂碧云》中的主人公聂碧云小时候的经历与隐娘非常像，都是小时候遇见了世外高人，被之授以超凡的武功，但聂碧云的剑术奇幻色彩更加浓厚，她可以在十里之外飞剑砍下敌人的头颅。宋代文言小说承袭了唐传奇女侠的法术，并将其运用得更好。明代小说和清代小说中的女侠都承袭了唐人传奇中女侠的打斗技巧和超凡武功，总而言之，唐传奇女侠的高强的武功对后世女侠小说中武功方面的描写影响甚广。[8]

参考文献

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[4]元稹等.唐宋传奇[M]北京：华夏出版社，2015.6

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[8]陆学莉黄小妹.唐传奇中侠女形象精神风貌及文学史意义[D].安徽农业大学学报(社会科学版),2007.

[9]张晓颖.唐人传奇女侠形象研究[J].辽东大学，2012.