浅谈苏州市狮子林古典园林景观因素的现实意义

　　在中国园林艺术史上，古典园林艺术历史悠久，历史悠久。经历了3000多年的发展，最终形成了具有东方园林特色的世界独特的古典园林体系。意境通常更有意义。在所有的古典园林艺术中，尤其是苏州狮子林的代表，充分追求追求和创作的意境。

　　中国园林建筑是中国灿烂的古代文化中不可或缺的一部分。它是中国古代劳动人民智慧和创造力的结晶。它也是中国古代哲学思想，宗教信仰，文化和艺术的综合反映。在历史上，它长期享有统治阶级和贵族。然而，经过漫长的旅程，我们今天得到了我们的继承和发展，并受到了中国人民的喜爱。为了简要说明中国园林的发展历史，根据历史文献和现有的古代园林遗址，遵循明显的规则，大致可分为三个时期进行总结。

　　1.2.1先秦秦汉

　　此时期或可称为“自然时期”，是从“囿”到“苑”的发展时期，约相当于距今三四千年的中国社会历史发展的殷商西周时代。早在原始时代，当人类进入奴隶制社会，先民主要的生产活动是狩猎渔猎，后来慢慢进化到种植定居，驯养了一些野生动物，比如猪、犬、羊等，种植了一些植物，比如禾、麦、稻、获等。这样就出现了圈养、圈种的有一定范围的地方，在甲骨文、糟文、金文中出现了“因、眺（囿）”“鉴、翻（圃）”等字，随着生产力的进一步提高，有了从事农事、畜牧、手工业制作以及各种杂务劳动的专业奴隶阶层，在解决了生活的劳务后，奴隶主和帝王们就有了足够的时间来进行各种游乐戏嬉，其中包括“狩猎”活动。而那些被选择为狩猎地区的地方，一定是那些禽兽比较集中，山丘或林茂之地，水草丛生之处，这就是成为种植与株、圈养动物的“囿”。根据史料记载，从殷周到秦汉时期这种“囿”的存在和发展，大体具有三个特点：

　　1.片地宽广。一般方圆都在几十里、上百里左右，如春秋楚庄王“筑层台……延壤百里，”；

　　2.工程浩大。囿的周围有界垣，囿内有台屋构筑。

　　3.人工设施增加。山于狩猎地距离统治中心地较远，不免要在“囿”内建寝殿屋宇。

　　1.2.2唐宋时期

　　这是中国古典园林的形成时期。中国园林的发展始于汉代，东汉，三国，魏晋，南北朝过渡到隋朝统一中国，唐代兴盛。由于领土的扩大，经济的发展和国家的融合，文化艺术的发展得到了促进，实现了前所未有的繁荣时期。与其他文化发展一样，花园的发展有两个显着特征。在建筑物的建设中，注意娱乐和观景的作用。例如，在寺庙建筑中，人们注意到石头建在山上，游泳池用来引导春天。布局关系也趋于和谐，形成一个美丽的环境，发挥休息，欣赏，甚至愉悦的功能。首先，绘画技术的发展和园林艺术的发展相互促进。例如，南朝梁章的愤怒擅长绘画风景。画家精致的构图，布局，层次和颜色大大提升了宫廷的园艺技艺，一些画家本身就是一位杰出的园艺专家，如诗人。王伟设计了“搂川园”。

　　中国园林形成中最突出的成就是园艺，文学和绘画的结合。众所周知的宋徽宗建造的“月月”，也是“水浒传”中“花石”的起源。这个皇家园林，风景秀丽，森林和树木，石头和山峰，宫殿亭台，高低，分散的山脉，凿水池，不赢得风景，可以称为唐宋中国古典园林的代表作品朝代，但不幸的是已经在战争的火焰中平铺到地面并永远消失在地面上。

　　1.2.3明清时期

　　中国古典园林的鼎盛时期。北宋时期被辽金代替后，辽，金，元两代相继出现，皇家园林建于燕京地区。晋朝从开封卸下了中都的大量良月花石。元朝在建筑艺术中促进了不同民族和东西方文化的交流，使中华民族丰富而独特的建筑形式更加辉煌。（如十三世纪所见，北京庙营寺的白塔，这是尼泊尔艺术家Anigo的手等）。在明朝和清初，它是中国园林发展史上的辉煌时期，达到了鼎盛时期。这可以从我们今天仍然可以看到的许多真实事物中得到证明。这个鼎盛时期的花园与过去不同，它们的特点是三个方面：

　　（1）功能齐全：在各个历史时期的园林发展中，明代有新的增添，如听政治，祝贺，宴会，看，生活，园艺，阅读，拜佛，看狩猎，种植鲜花等，一切，甚至满足统治者的“雅星”，也是商业城市街道，如恢复的颐和园苏州街，和圆明园的原始贸易街。它包括皇帝生活的所有活动，功能多样化自然扩大了园林建设的规模，其中之一。

　　（2）形式多种多样。这是指建筑物是花园的重要组成部分。无论是建筑群落的组合还是个人建筑形状的组合，其形式都是多种多样的。它不仅吸收了每个地区的地方特色和各民族的民族风格，而且还有寺庙和亭子，以及仙女庙。它有粉末墙和竹篱笆。它灵活多变，遍布各处。“红楼梦”中的大观园也有一个非常生动的反映。在花园的布局和布局上，文章吸收了北方和南方园林艺术的精髓，并根据当地情况收集。例如，圆明三元园的许多场景再现了苏杭杭州地区着名园林的特色。缩小地面并不夸张。

　　（3）艺术。明治花园的主导地位是景观建筑的高度艺术建构。它的风景，它的风格，它的布局，运动景观的运用，动态和静态艺术美学理论的运用已成为热点，各种形式的建筑。景观和景观的结合融合了水和石头植物的精心安排和建筑物的布置，所有这些都具有立体效果，甚至在风格，室内装饰和环境色彩的配套设施中统一和谐的设计。中国园艺思想的精湛境界。第二个狮子森林的花园元素。

　　园中假山,大多通过模拟与佛教故事有关的人体、狮形、兽像等,把佛理蕴含于其中,以此来宣扬佛法。假山共分为上、中、下三层,假山的布局变化多端,千奇百怪,不禁令人浮想联翩。山上栽有枝干苍劲得古柏、古松。在假山的西边有一狭长水涧,并以此为界将山体分成两部分。山涧边建有修竹阁,手法巧思。花园的西部和南部山脉配有瀑布，土拨鼠和石棺。道等,与建筑、墙体和水面等相结合,并栽种了一些植物,构成一自然景观画让游客在参观花园和欣赏风景的同时欣赏风景。适林中趣,应存物外情"的禅理。

　　水景是造园过程中必不可少的要素,水是园林的灵性所在,可以体现园林的安静迷人之美和勃勃生机.园内的水源位于西北部的水池西岸的小赤壁上,流水顺着叠石而下,流水潺潺,水声曼妙。

　　植物是花园中各种元素中最重要的。有了植物，花园将充满活力。植物既是花园的主角，也是其他景观不可或缺的陪衬。可以起到出其不意的效果.狮子林的植物以落叶树木为主,以常绿树木为辅,其间用竹子,芭蕉等点缀,栽植的手法有孤植和丛植,多选用枝叶繁茂,形态不同的花木,按照山水画的构图原理进行栽植,使其不仅成为园景的元素,同时又是观景的主体.在花园的东部假山中，柏树和白松占主导地位，而西部和南部的山脉则以梅，竹和银杏为主。错落有致,不仅赋予园林以生机,更使得山石,建筑,树木融为一体,而成为真正的"城市山林"

　　中国古典园林很在于对于意境的追求。中国传统园林是文人造园,所以中国园林可以说是与山水画和田园诗相生相长几乎同步发展,二者的相同之处就是都比较重视神思和韵味。南朝诗人谢灵运有他塘生青草,园柳变鸣禽”的诗句以描述。可见在魏晋、南北朝时期出现的山水诗就已经蕴涵着令人神往的境界。同时期绘画也有所体现,东晋著名画家顾恺之在其所作的山水画中就饱含了千岩竞秀,万壑争流#草木蒙笼,若云兴霞蔚”这样诗一般的意境和美感。

　　3.2.1叠山理水

　　造园家借助人工的叠山理水,创造出“咫尺山林”的景象。“缩千里江山于方寸”给人以“小中见大”的感受,在有限空间内通过人工造景让人产生联想,使人工造物的构图美衍生出意境的生态美。叠山理水的创作既注重物镜更注重意境,其意境的涵蕴无处不在。如中国园林中的假山峰峦,是由石料仿天然岩石的文脉拼叠合成,经过高度概括和提炼,追求天然野趣,仿佛置身真山真水之中,使游人体会到“一峰山则太华千寻,一勺水则江湖万里”的意境。

　　3.2.2诗情画意

　　诗中有画，画中有诗。这是中国古典园林追求的艺术境界。由于其丰富的诗歌和情感历史，它被称为“凝固的诗歌，立体画”。可以说，中国古典园林与诗歌和绘画和谐共存。他们追求诗歌和艺术的发展，巧妙地将中国画技术与诗歌和创作中描绘的风景融为一体，创造出一个迷人的境界。它经常被用作花园中的一个点和一连串的场景。苏州拙政园“听雨轩”，池前有一朵蓝色的睡莲，玄背后有竹竹香蕉，唐代诗人李商隐的诗人“还在听下雨“。这些形状在中国古典园林中，色彩​​，声音和芬芳的风景让人联想到更丰富的“爱”和“意义”。

　　狮子林被称为“山地王国”，是一座精致而有趣的花园建筑。它建于元朝至郑朝。当时，苏州高淳天如禅师被中峰和天目山的道教石刻纪念。大师名叫“十字林”。因为花园就像花园里的狮子，它也被称为“狮子林”。追求优雅而深刻的意识形态是传统园林的重要特征之一。实现了场景的深度，并且空间的穿透可以极大地增强场景的深度感。狮子林的衬里有各种各样的形式，特别是在九头狮子之后，“秦”，“象棋”，“书”，“画”四个桔子和墙上以天然花为主题的泥塑窗户白轩周围。为了上品。通过巧妙地使用这些空窗和门开口，分开的空间相互穿透。例如，在李学堂前院的前院，在廊道的侧墙上有几个六角形的窗孔。视点的移动可以间隔地通过窗口进入外部空间的场景。异化的感觉。此外，它也是传统花园用于将室外物体引入室内并渗透室内和室外空间的方法。例如，狮子林的莲花园，大厅位于公园中间，位置十分突出，从莲花厅到南面看公园内的景色，南面是游泳池，另一边是岩石，凉亭，风景优美。莲花厅的南侧相对开放，前廊和走廊前的大露台。从大厅内看，空间层次极为多样，风景优美。另一个例子是狮子林北部古老的吴淞花园。公园面积不大。西边是一个相对开放的大厅，有一个前廊。东南侧有弯曲的走廊。从大厅里可以看到庭院。有一堆石峰，作为大厅的对面，使室内和室外景观相互渗透，层次丰富多彩。为了丰富空间的美感，追求艺术观念的升华，林咏麟经常运用借景，瞄准场景，划分场景，构筑空间，创造空间，提升景观。空间感。虚拟场景的效果，如阴影，光线和香。园林意境的创造是现实与现实的结合。场景的组合不仅具有场景，还具有声音，阴影和味道，给人不同的视觉和听觉感受。从狮子林的园艺艺术中，您可以感受到园艺所追求的那种“写意”。所有的创作方法都是为了追求这种“意境”而进行的。在园艺的过程中，综合运用各种手段来寻求诗歌的意境。在森林中种植许多树木，与景观建筑和诗歌相呼应，人物的典故与草丛相呼应。人们可以通过感官感受到的物质空间的升华成为可以对人类情感起作用的概念空间。

　　在园艺技术方面，中国古典园林艺术实际上融合了自然美，建筑美，诗歌和意境等多种元素，源于自然，高于自然。“意识形态”是中国古典园林的灵魂，赋予园林艺术精神内涵。要继承和发扬古典园林的“艺术美”，为“无声诗，立体画”等人类创造美好的生活和居住环境。

　　及时改进论文的缺点。我最后要感谢你，我要向百忙之中抽时间对本文进行审阅的各位老师表示衷心的感谢。

　　【1】彭一刚《中国古典园林分析》中国建筑工业出版社2005

　　【2】李技《浅析苏州狮子林的造园技巧与艺术风格》《山西建筑》2005

　　【3】段艳丽.中国古典园林艺术中的禅境[D].石家庄:河北大学文学,2004.

　　【4】皮朝.实参实悟与元代禅宗美学思潮[J].四川师范大学学报,2000(03).

　　【5】朱娅.宗教与园林[J].艺术与设计,2007(04).

　　【6】高丽华.苏州名园狮子林文化内涵浅析[J].广东园林,2002(04).

　　【7】李林蓉.禅宗对中国园林艺术的影响与发展[J].天府新论,2005(S2