论以人为本真理性与价值性教育的统一

　　环境熏陶人，事实感化人，道理启示人。真理的力量是巨大的，人们献身于真理，是因为实现真理的价值能够给人们带来满足感和成就感，就是因为真理是有用的。我们要为XXX事业培养合格的建设者和可靠接班人，对学生进行生成性思想政治教育，最有力的手段就是以理服人，向他们充分阐明教学内容的真理性和价值性的统一。

　　人民群众的理解和支持，是任何社会统治阶级都重视的，只是重视的程度不同而已。中国社会民本传统思想强调“民为邦本，本固邦宁”。西方社会人本主义重视人的生存和价值，关注人的命运、自由和尊严，强调人是目的而不是手段，都在一定程度上说明了人民群众是社会存在和发展的根基。事实上，任何社会的稳定和发展也都是依赖于民众。因为没有对人的起码的关照，对民生问题的妥善安排和解决，任何统治和管理都是得不到人民的支持的，是难以维持下去的。所以，不需要什么崇高境界，统治阶级只是为了维护自己的统治和社会的长治久安，也会重视民心、民意和民生。科学发展观“以人为本”集中了中外一切重民思想的精华，把中国民本思想和西方人本主义有价值的思想融入其中，既是一次历史性的整合，也是一个创造性的提升，它不仅强调人民群众是社会存在和发展的根基，更强调人民群众是社会存在和发展的根本，不仅重民，把人民群众视为社会存在和发展的主体，而且为民，把为人民谋利益作为一切工作的出发点和落着点，不但重视改善民生，而且重视人民尊严和幸福。坚持根基与根本的统一，重民与为民的统一，民生与民福的统一，最充分地体现了以人为本的创新价值诉求。以人为本作为科学发展观的核心，既不是中国民本思想的翻版，也不是西方的人本主义思想的翻版，而是以xxxx为xxxx的xxxx提出的一个创造性理论观点。

　　以人为本是中西方重民人本主义思想的继承和发展，这既是以人为本真理性的体现，也充分体现了以人为本的创新价值和中西方重民人本主义思想的现代价值。

　　社会是由人构成的社会，是人的社会，离开了人就没有人类社会。在现实世界里，也找不到没有人的社会。马克思指出，社会，不管其形式如何，只是人们交互活动的产物。社会不过是处于相互关系中的个人，社会本身，即处于社会关系中的人本身。人和社会的统一是具体的历史的统一，人和社会的产生是一致的，人的解放和社会的解放也是一致的。正像社会本身生产作为人的人一样，人也生产社会。社会解放的程度决定人解放的程度。人类历史从原始社会经过阶级对抗的奴隶社会、封建社会、资本主义社会向社会主义社会、共产主义社会的发展过程，也就是人类从必然王国向自由王国发展的过程。要不是每一个人都得到解放，社会也不能得到解放。理想的共产主义社会，就是“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”的自由人联合体。）人类社会的本质就是以一定的物质生产活动为基础而相互联系的人所组成的受自然规制的普遍的人类团体。以人为本是马克思主义唯物史观的内在要求。为了谁，依靠谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政XXX试金石。人民群众是历史的创造者，是推动社会历史进步的动力。只有为人民服务，党才有存在的意义；只有依靠人民群众，党才会有力量。只有坚持以人为本，才能真正坚持和体现马克思主义的历史唯物主义的基本原理。坚持以人为本，充分实现人类社会的本质，关心、爱护人，珍爱生命，善待自己，也善待别人，我们就要在发展过程中要始终尊重人的生命、人的尊严、人的权利和人的价值，否定一切与此背离的发展。同时，要自觉抵制和反对任何反社会，反人类，反文明，漠视他人生命的言论和行为。

　　以人为本是人类社会本质的必然要求，这是以人为本的真理性表现，而它的价值性就在于它充分体现了人类社会的本质性。

　　社会不仅是由人构成的社会，而且是人为的社会，是人创造的社会，也是为人的社会。人们从事一切活动，无论是改造自然，还是改革社会，无论是发展社会生产力，改善社会生产关系，还是完善社会政治制度和意识形态，其目的都是为了给人们提供良好的社会生活条件。实现人的自由全面发展是马克思、恩格斯对未来社会的本质规定。人的全面发展是社会主义和共产主义追求的根本目标，离开了人的全面发展，经济社会发展就失出了目标和动力。科学发展观把以人为本作为核心，就是强调一切发展都应当为了人。xxxx指出，坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。满足人及其需要是经济社会发展的目的，是社会存在的目的和合法性的根据，以人为本不仅是人类社会本质的必然要求，也是经济社会发展的目的必然要求。一个社会不满足人及其需要，做到以人为本，它就丧失了存在的合法性和根据。

　　以人为本是人类社会存在的目的和合法性的客观要求，这是以人为本的真理性表现，而它的价值就在于它能体现人类社会存在的目的性和合法性。

　　“社会主义”一词本身就包含着深刻的伦理意蕴。“社会主义”一词原意就是“同伴”、“善于社交”。1753年，德国神学家、天主教本尼迪克特派教士安塞尔姆·德辛与人论战时，把遵循自然规律的人称为社会主义者。所谓“遵循自然规律”，也就是按“自然法则”办事，而在西方话语系统中自然法则被理解为自然万物的理性法则，其实质就是道德法则。19世纪初三大空想社会主义者圣西门、傅利叶和欧文对资本主义社会进行了整体性的批判。空想社会主义者认识到了资本主义生产关系的不道德性，描绘了未来理想社会的美好前景，但是他们却找不到这种不道德的根源，更找不到实现理想社会的现实途径和物质力量。马克思、恩格斯在批判和否定资本主义的过程中，批判地吸收了空想社会主义学说的积极成果，创立科学社会主义学说。而社会主义对资本主义的批判和否定首先是一种道义的批判、价值的否定。因此，社会主义不仅是一种社会政治制度，更是一种道德伦理。社会主义就是劳动群众对社会的正义和公平之追求的表现，社会主义运动的主要来源是经济的，而其实质则是深刻的伦理的。〕社会主义是克服资本主义弊端而建立起来的追求公平与正义，大家好才真正好的共同富裕的幸福社会。社会主义的道德本质，就是追求公平正义，实现人的解放，促进人的全面发展。我国改革开放的实质，就是坚持以人为本，通过解放和发展生产力满足人们日益增长的物质文化需求，在公正的条件下促进人的全面发展；就是保障人民的民主权利，让国家政通人和、兴旺发达；就是维护人的尊严和自由，让每个人的智慧和力量得以迸发，成功地追求自己的幸福生活。我们所做的一切，都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严。

　　以人为本是社会主义社会追求公平正义的道德本质的必然要求，这是以人为本的真理性表现，而它的价值性就在于它能体现社会主义制度的优越性。

　　中国xxxx既是中国工人阶级先锋队，同时也是中国人民和中华民族的先锋队，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。XXX性质决定了XXX根本宗旨是全心全意为人民服务。中国xxxx的性质同XXX全心全意为人民服务的宗旨是完全一致的。立党为公，执政为民，是XXX性质和宗旨的体现。以人为本体现了立党为公、执政为民的本质要求，归根到底是XXX性质和宗旨的内在要求。中国xxxx代表中国工人阶级的利益，同时代表着中国人民和整个中华民族的利益，党除了工人阶级和最大广大人民群众的利益，没有自己的特殊利益。一切从人民利益出发，全心全意为人民服务，是中国xxxx的本质特征，是中国xxxx区别于其他任何政XXX显著标志之一。中国xxxx的根本宗旨不只是为人民服务，而是全心全意为人民服务。因为为人民服务也是有层次的，有全心全意为人民服务，三心二意为人民服务，半心半意为人民服务，还有假心假意为人民服务。民之所望，政之所向，人民群众所企盼的，就是我们党和XX努力的方向。全心全意为人民服务，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋是党和国家各级机关和领导干部的根本职责，也是其先进性的表现。中国xxxx从成立以来，就一直把为人民服务作为自己的最高原则，把代表工人阶级和全国各族人民的利益，作为XXX全部工作的出发点和落脚点。中国xxxx的奋斗史，就是全心全意为人民服务的历史。

　　以人为本是中国xxxx的性质和宗旨的内在要求，这是以人为本的真理性表现，而它的价值性就在于它能体现中国xxxx的先进性。

　　思想政治理论教育的真理性和价值性是生成性思想政治教育的基本要素，也是生成性思想政治教育的重要方面，二者的统一是提高思想政治理论教育实效性的重要途径。思想政治理论教育的真理性就是思想政治理论教育内容的正确性、科学性，思想政治理论教育的价值性就是思想政治理论教育内容的重要性、有用性。思想政治理论教育真理性价值带给人的满足感是教育内容内化的根本动力和思想保证。正确反映事物本质、必然性、规律性的认识，就是真理。这种与事物本质、必然性、规律性相一致、相符合的认识，是人们认识世界、改造世界强有力的思想武器，是真理的价值所在。以人为本要求人们的一切实践活动都必须符合人的需要和利益，有利于人的生存和发展。重视改善民生，实现人民生活幸福是以人为本的必然要求，也是以人为本的价值体现。

　　〔1〕马克思恩格斯选集，第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

　　〔2〕.马克思恩格斯选集，第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

　　〔3〕马克思恩格斯选集，第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

　　〔4〕xxxx：2004年3月10日在中央人口资源环境工作座谈会上的讲话《科学发展观是我党提出的新重大战略思想》。

　　〔5〕xxxx：2009年2月2日在英国剑桥大学“瑞德讲坛””的演讲《用发展的眼光看中国》。