刘禹锡夔州诗研究

　　今天的奉节，古时称之为夔州，处于巴渝之地，在湖南和四川交界之处，西连川渝，东下吴楚，自古便是俊才辈出和流放官员的必经之地[[[1]傅驰.刘禹锡夔州诗词写作特色论略[J].西南师范大学学报(哲学社会科学版),1999(03):p28-32]]。相比之前刘禹锡被贬谪的地方，离京城更近，感念皇帝的恩德，也带着有能发挥自己政治才能的空间的期盼，所以丁忧期满的刘禹锡随即奔赴到夔州开始他新的为官历程。由于刘禹锡有卓越的政治才能、为官多年的经验，处理夔州的公文事务自然不在话下，他有了更多的时间去遍赏夔州的风景，进行文学创作。可以说，在夔州的这段经历，成为了他文学生涯中浓墨重彩的一笔，有了更高的成就。

　　在夔州生活的这段时间，他进行了了很多类型的诗歌创作。而这一时期的主要创作可分为：赠友诗、咏史怀古诗以及民歌体乐府诗，其中最具有个人独创性的是他写的竹枝词。尽管在之前杜甫也曾寓居夔州，发现了竹枝词独特之处，他曾写道：“竹之歌为好，画舸莫迟回。”[[[2]康西灿,段晓来,刘星池.浅谈刘禹锡在夔州的文学创作[J].赤子(中旬),2013(07):p94]]但可惜的是，他并没有继续深入下去，这就由后来者刘禹锡居上，拥有了一番文学上的成就。

　　这类诗多是刘禹锡写给自己的知己、朋友的。作为彼此之间的酬谢赠答，内容多为告知友人自己在贬谪地的所见所闻，或者是对友人职位变动的关怀。主要有《寄朗州温右史曹长》、《寄唐州杨八归厚》、《寄杨八寿州》、《送裴初士应制举》、《和乐天题真娘墓》等。刘禹锡到达夔州后写的第一首诗即《始至云安寄兵部韩侍郎中书白舍人二公近曾远首故有属焉》：

　　天外巴子国，山头白帝城。波清蜀栜尽，云散楚台倾。

　　迅濑下哮吼，两岸势争衡。阴风鬼神过，暴雨蛟龙生。

　　硖断见孤邑，江流照飞甍。蛮军击严鼓，笮马引双旌。

　　望阙遥拜舞，分庭备将迎。铜符一以合，文墨纷来萦。

　　暮色四山起，愁猿数处声。重关群吏散，静室寒灯明。

　　故人青霞意，飞舞集蓬瀛。昔曾在池籞，应知鱼鸟情。

　　云安就是夔州，刘禹锡到达贬谪地后立刻给他的好朋友韩愈和白居易寄去了这首诗，诗里也是描述了他对夔州这个地方的第一印象。相比于之前他从小所生活的江南地区和被贬官之前的中原地区，来到了夔州，一切都显得似乎多了些苍凉的意味，既是风景的原因也是心境所致。“天外”表明刘禹锡对这个地方的陌生感和疏离感，“白帝城”即为三国刘备当时托孤的地点，伴随着汹涌的波涛、云散后楚襄王阳云台的倾倒，狂风呼啸、暴雨滂沱，阴沉的风景无不衬托出作者此时刚到此处时郁闷的心情。严阵以待等待新官上任的军队、交换文书等一系列严肃的场景，更增添了威严雄壮的气氛。等到夜幕降临，群山渐渐隐没了轮廓，只听得远处哀怨的猿声不是飘进耳中。仪式结束官员们都散去，屋内又变得安静无声，只有一盏忽明忽暗的灯光，映衬着作者的孤寂与落寞。身处异地，怀念远在他乡的故人，回忆着从前在一起时快乐的时光，感叹知己朋友之间“鱼鸟情”的可贵。更希望以前的好友能在仕途上给予自己一些帮助，使他能在境遇上有所改善。

　　除了寄诗向朋友表达自己内心的感想，也有对朋友的经历送去自己的关心关怀的。这些朋友中既有他的亲人也有与他同朝为官的同僚。

　　比如他的诗中经常出现的杨八，就是他长子的岳父——杨归厚。他们是亲家更是彼此相知的知己密友。刘禹锡写下《春日寄杨八唐州二首》对杨归厚被贬到唐州的遭遇表示安慰。

　　其一：

　　淮西春草长，淮水逶迤光。燕入新村落，人耕旧战场。可怜行春守，立马看斜桑。

　　随着天气转暖，淮西河畔春草渐渐茂盛，淮水一带风光旖旎。春燕也飞入村户人家寻找合适的地方搭筑新窝，在以前发生战争的地方，人们又开始了新的一季的忙碌。农户们在辛勤耕耘，准备开垦田地种植庄稼。可惜这一派生机勃勃的景象，刺史春日要巡视属县，只能立在马前看着斜桑。这首诗写给在唐州做刺史的杨归厚，此时正值草长莺飞、万物复苏的季节，春回大地，万物都在为到来的春天做着准备，人们都在享受着春天带来的愉悦。此时只有刺史需要为属县里的事情忙碌，无暇欣赏这美丽的春光。刘禹锡虽远在夔州，却也能想到此时在唐州的亲人，给他寄去这封信，表明对他的关心，让他身处异地也不感到孤独，有人在挂念着他。

　　其二：

　　漠漠淮上春，莠苗生故垒。梨花方城路，荻笋萧陂水。高斋有谪仙，坐啸清风起。

　　淮河以上的地方春天已经到来了，杂草肆意生长在以前堆积的石头附近，梨花开放在去往方城的路上，芦苇嫩芽在萧陂水边冒出来了，杨归厚在居住的地方，闲坐长啸，悠闲自得。这首诗相比第一首情感寄寓更强烈，在春暖花开的时节，刘禹锡希望杨归厚好好欣赏美丽春光，心态放宽，能以“飘飘欲仙”之态，在唐州生活得悠闲舒适。

　　除了和亲人之间的诗歌往来，刘禹锡有一些和朋友之间的唱和诗，就比如他的好友白居易，他专门编了《刘白唱和集》，在夔州时期便留下了许多。有《和乐天题真娘墓》、《和乐天柘枝》。

　　《和乐天题真娘墓》：

　　薝卜林中黄土堆，罗襦绣黛已成灰。芳魂虽死人不怕，蔓草逢春花自开。

　　幡盖向风疑舞袖，镜灯临晓似妆台。吴王娇女坟相近，一片行云应往来。

　　看到眼前的情景，心生感慨，两人以此为主题唱作了这首诗。真娘墓地虽已荒凉，从前的“罗襦绣黛”早已化为灰烬，但是坟前的蔓草每到春天仍会开花，人们不会因为她的死而惧怕她，坟前的幡盖被风吹动好像真娘在舞动她的衣袖，摆放在坟前的案台就像真娘的梳妆台。吴王娇女的坟和真娘的距离很近，作者想象她们两个的魂灵会互相作伴。与之主题类似的还有一首诗是

　　《和乐天柘枝》：

　　柘枝本出楚王家，玉面添娇舞态奢。松鬓改梳鸾凤髻，新衫别织斗鸡纱。

　　鼓催残拍腰身软，汗透罗衣雨点花。画筵曲罢辞归去，便随王母上烟霞。

　　“柘枝”是自西域传入中原的舞种，出自楚王家，舞姿优美，舞者舞之更显娇态，妆容上由原来的松鬓变为了鸾凤鬓，服饰雍荣华美[[[3]卞孝萱，卞敏.刘禹锡评传[M].南京：南京大学出版社，1996年，p79]]，随着急促的鼓点声，舞者摆动纤细柔软的腰肢，出的汗都浸透了罗衣，像一朵朵花，最后随着歌曲结束，舞者退场，犹如仙女跟随王母回到天上，画面美丽奇幻，令人陶醉。

　　虽然刘禹锡被贬谪到夔州，可是他并不是一味地感到心中苦闷，郁郁不得志，他感受到夔州这一地域得天独厚的地理条件，肯定有很多的名胜古迹，他决心走进大自然，去排解心中的苦闷情绪，让大自然疗愈自己。因此，在这期间他创作了大量的咏史怀古诗。与之前的杜甫相比较，刘禹锡在咏史怀古诗上有了很大的创作突破。他将当地历史景物和要抒发的情感结合在了一起，取材的范围也更广了。同时，他还借助古人的针砭来讽刺朝廷的腐败风气，现实生活的黑暗，题材选择上更具深意。他在夔州创作的咏史怀古诗有《蜀先主庙》、《巫山神女庙》、《观八阵图》等。选取的都是具有历史意义的建筑，借古讽今，抒发内心对于国家前途命运的感念之情。

　　《蜀先主庙》：

　　天下英雄气，千秋尚凛然。势分三足鼎，业复五铢钱。

　　得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。

　　蜀先主刘备卒于白帝城永安宫内，就在夔州奉节县，《方舆胜览》卷五七夔州路：“蜀先主庙，去离奉节县六里。”“英雄”一词是有出处可寻的：历史上曹操对刘备所说的虽如今天下人才济济，但真正称得上英雄的也只有你我二人了！[[[4]高文忠.刘禹锡诗编年校注[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2005年，p113]]那些内心有远大志向，不愿轻易因畏惧而放弃国家前途命运的人，过了世世代代那种严肃、令人敬畏之气也不会消减分毫。天下三分，继而各方呈现鼎立之势，“五铢钱”指重五铢的钱币，在这里代指汉室朝堂，他相信只有汉王朝能一统天下。颈联中的“相”是是指丞相诸葛亮，在诸葛亮的辅佐之下，刘备得以创建蜀国大业，但可惜的是刘备的儿子刘后主——刘禅不似一个称职的君主。尾联直言刘后主投降魏国，蜀国原有的伎乐如今却在魏宫前演奏，实在可笑，也极具讽刺意味。

　　这首诗堪称刘禹锡咏史怀古诗经典之作，通过用典、借古讽今的手法，看似在写刘后主有了诸葛亮这样贤明的丞相辅佐却还是败给了魏国，蜀国灭国，原因就在于刘后主“不象贤”，实际上是在暗讽唐穆宗的无能。整首诗虽然极力在表现这个“蜀”字，但是也在字里行间涵盖着这个“魏”字，没有十足的诗歌功底是不可行的。寥寥几笔，没有一个字从表面看上去是典故，但是这些字又是不可或缺的，即使是大诗人杜甫亲自来写的话，也不过是如此了。”[[[5]刘禹锡，刘禹锡集[M].北京:中华书局，1990年，p274]]从这起起伏伏几十年的从政经历当中来看，当唐穆宗即位时曾一度善待他这一党派的官员，让他觉得似乎有了希望，能在政治上有所作为，可随着时间的推移，贬谪的日子越长，他发现这只是一种幻想。唐穆宗还是没能摆脱沉迷酒色的恶习，不想改革，尽管刘禹锡委婉上书表达过改革的想法，不过就像是对牛弹琴，没有任何改变。刘禹锡不能直接表达内心的失望，所以才写下这首诗。

　　刘禹锡在夔州创作的诗歌中，最具有影响力的应该是他首创的民歌体乐府诗。经历了永贞革新的失败，一系列的贬谪，从朗州、连州到夔州，他慢慢地从原来内心愤懑不平，到学会乐观地去看待自己的处境，从贬谪地的环境当中汲取生活的力量，找到了写作的源泉，开始遍访民间各地，感受民俗风情，创作具有当地特色的民歌体乐府诗。

　　这些民歌体乐府诗中最为著名的就是《竹枝词》。

　　竹枝词一共有11首，分为两组，一组9首，一组2首。是刘禹锡根据巴渝本地风俗特色的民歌改编而成，诗词迎合文人笔调。既具有当地特点，同时又能被广大文人所接受，登上大雅之堂。主要分成两类：与男女爱情有关、与当地民风习俗有关。其中描写男女爱情的大多是女子失意、哀怨的情绪。

　　《竹枝词九首》其四：

　　日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。

　　冯寄狂夫书一纸，住在成都万里桥。

　　这写的是丈夫远行，妻子在家急切地盼望丈夫归来的同时又带有些许埋怨的情景。

　　《竹枝词九首》其六：

　　城西门外滟预堆，年年波浪不能摧。

　　懊恼人心不如石，少时东去复西来。

　　城西门外的石堆，年年翻滚的波浪不能摧毁它、腐蚀它。但是人心不能像这石头般坚硬，表现出女子对丈夫变心，抛弃自己的行为的愤怒、懊恼。

　　《竹枝词九首》其一：

　　白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。

　　南人上来歌一曲，北人陌上动乡情。

　　描绘出了白帝城头和白盐山下在春天到来时的情景，也写出了蜀地南北人民之间友好往来，南边的人高歌一曲就唤起了北边人的乡愁。

　　《竹枝词九首》其三：

　　桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。

　　两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。

　　这描写了夔州当地人在欢庆节日时的场景，桥东和桥西的杨柳正因春天的到来，焕发出了勃勃生机，人来人往，歌声连绵不绝，两岸的花都已经竞相开放，家家户户喝着酿好的春酒，好不惬意。如此美好的春景，都在作者的笔下展露了出来，仿佛眼前就出现了那样欢腾、热闹的场面。

　　刘禹锡在夔州创作了很多诗歌，内容涉及他在夔州生活的方方面面，极具巴渝地区特色。就这些诗歌的艺术特色而言，有以下几个方面：风格上大多以积极向上基调为主，呈现出雄浑豪迈之气概，诗的语句方面语言含蓄精简，而且写作手法也是各式各样，有用典、借代等。

　　古代很多文人在经历了贬谪后大都是郁郁寡欢，选择隐居，远离世俗纷争，但是刘禹锡却选择的是积极地去面对他所遭遇的这一切，所以他在夔州创作的诗句风格打大多是雄浑豪迈、勇敢乐观的。结合上文他的诗，从赠友、咏史怀古、唱和这些诗都是不畏惧仕途、生活中所经历的挫折，保持着积极的心态去面对和鼓励他的朋友们。如：“史笔枉将书执尾，朝缨不称濯沧浪。”（《寄朗州温右史曹长》）。“枉将、“朝缨”这些词语都透露出刘禹锡的不甘，也勉励朋友不要自甘消沉。“天下英雄气，千秋尚凛然。”（《蜀先主庙》）“英雄气”、“凛然”凸显出英雄的气概，是苍茫雄健的。读着这些诗句，能感受到刘禹锡在创作时是怀着一种充满激情的心态来创作的，他的诗句中会选用一些“山”、“海”、“浪”的意象，除了受到夔州地貌的影响以外，更多的原因是来自于他眼界的开阔、内心的豁达，这些宏大的意象都证明了他不再拘泥于一些小事上，更倾向于通过这些事物传达出他的情感，不仅宽慰了自己，也给了朋友们动力与信心。

　　刘禹锡在进行诗歌创作中推崇语句的含蓄精简，用精炼的语句表达出内心真实的情感。他曾说过当诗人内心的情感体验越细腻微妙，情感有了抒发的契机，得以表达出来，成为了文章文字，语言的神奇精妙，经过几代人不断地传唱歌颂就会逐渐成为诗歌。[[[6]孙丽.刘禹锡诗全集.[M].武汉：长江出版传媒崇文书局，2018年，p97]]刘禹锡认为诗歌创作中是在遣词造句中蕴含深刻的内涵，但更应该做到的是只用简短的文字就可以表现出丰富的情感。诗歌的语言要传达出更多的语言之外的东西，蕴含更丰富的情感。所以，必须要很认真的来对待诗歌的创作。

　　刘禹锡诗句中的语言都是含蓄精简并且寓意深远的。比如：“隔帘唯见中庭草，一棵山榴依旧开。”（《伤愚溪三首》其一），“山榴”是柳宗元亲手种植的，他也创作了《新植海石榴》、《始见白发题所植海石榴树》，如今他去世了，刘禹锡作为他的挚友，面对他的去世，内心十分悲痛，来到他的住地，看着他生前种植的石榴树依旧在开放，感慨万千，表达对故友的怀念。“桂岭雨馀多鹤迹，茗园晴望似龙鳞。”（《寄杨八寿州》）“鹤迹”指仙人归隐的地方，暗示作者希望杨归厚能在贬谪地能够做一个洒脱的人、“龙鳞”是写当地的茶园的茶叶数量多，像鳞甲一样依次排列。寄寓作者希望杨归厚不要消极低沉，要相信直言劝谏的人最终会得到皇上重用，有一个好的仕途。

　　刘禹锡认为在语句精简的同时要传达出一种宏大深远的意境，这才是“境生于象外”。如：“轩皇传上略，蜀相运神机。水落龙蛇出，沙平鹅鹳飞。”（《观八阵图》）.前两句境象皆备，不仅营造了一种历时悠久的意境：轩皇传递上古经略，蜀国丞相神机妙算、运筹帷幄，而且还附和着水落龙腾、鹅鹳腾飞之物象[[[7]刘禹锡著，崔蜕园笺证.刘禹锡集笺证[M].上海：上海古籍出版社，1989年，p84]]。如果诗歌只是一味的渲染意境、气势而忽视了具象化的事物，便会显得有些空泛。这种有“言外之旨、象外之韵的写法算的上是刘禹锡诗歌的一大特色，留给了读者很大的想象空间。

　　刘禹锡诗歌中的写作手法也是多样的。用典、比兴、比喻等手法都是常见的。他把这些手法运用到夔州诗的创作中，力图将他在夔州的生活，内心的感慨记录下来。用典手法：如：“天地英雄气，千秋尚凛然。”（《蜀相》）。首联就用了三国典故曹操煮酒论英雄，高度称赞了刘备作为一位流传千古的英雄，他的英勇气概历经千秋万世也不会随之消失。比兴的手法有：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似浓愁。”（《竹枝词九首》之二）。刘禹锡看着四周漫山遍野的桃花，拍打着岸边的江水，以此起兴，将“花的衰败”比作变心的郎意，“奔腾不息的流水”比作少女对心上人浓浓的情意。既符合青年男女情感变化时的心情，也贴合夔州当地的特色。又如“瞿塘漕漕十二滩，此中道路古来难。长恨人心不如水，等闲平地起波澜。”（《竹枝词九首》其七）。以夔州当地著名的瞿塘峡起兴，瞿塘峡地势凶险，自古以来道路就是不通畅的，但尽管如此，和人心比起来算不了什么，表明人心的险恶。像这样的竹枝词里不仅有起兴，还穿插着比喻，有着夔州当地的特色，同时内容也易于理解。总之，从写作手法来看，真的体现出了刘禹锡的创作才华，运用多种手法，将诗句所要传递的内容和夔州当地特色相结合，令人称叹。

　　诗人在借助诗歌传递某种情感的时候，会选择用某种体裁来表达。盛唐时期，虽然没有明确的规定说某种体裁固定的要用哪种题材，但诗人们都逐渐形成了一种规定，到了晚唐便变成七绝主要来写边塞诗，七律主要来写赠别、咏史怀古诗，五律多用来写山水田园风光，诗人刘禹锡的诗歌中一直最为出名的就是他的七绝。7无论从内容和风格上都是影响深远的。然而，在被贬夔州时期，他在七律和五律上的成就反而更高。七律以赠别诗为主，和白居易唱和的尤其，有近40首，他将内容和夔州当地的民俗风情相结合，加入了咏物的体裁，如《和乐天题真娘墓》，借咏真娘墓寄托深思：斯人已逝，但不孤单，有知己陪伴，而且花每年还是依旧开放。刘禹锡在夔州还写了很多这样的咏物七律诗，他率先发掘出了咏物七律诗这一体裁，古往今来，对于这一类型的题材的不断发展进步具有重要的启蒙作用。除了七律，刘禹锡在五律方面也有作改变。尤其在夔州期间，因为看到夔州当地一些前朝故地，有感而发，写下大量咏史怀古诗，如《蜀先主庙》、《观八阵图》、《巫山神女庙》感叹帝王人生，又在其中蕴含对自己人生的的感叹。《蜀先主庙》中：“凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。”通过前朝辉煌的历史和灭国后惨淡景象的对比，以古讽今，暗含对当朝君主的不满，他不直接表明自己的想法，委婉转达，也不失为他在经历了许多曲折后自己的心静的调整，不再那么激烈，更浑厚圆融了。

　　还有一种体裁不得不提，就是他在夔州时期创作的竹枝词。在《夔州县志》中有记载：“渔樵牧耕，好唱竹之歌。”[[[8]李俊.论刘禹锡刺夔期间的人生心态[J].绵阳师范学院学报,2017,36(12):p1-5.]]但是竹枝词毕竟在历史发展过程中是如何起源，又经历了怎样的发展，是无处可考的。刘禹锡在其中起到了很大的推动作用。关于竹枝词的创作原因，他也在相关的书籍中有过这方面想法的表达：全国各地的诗歌种类是很多的，音调可能不尽相同但是带给大家的快乐是有所共鸣的。当自己来到流行竹枝词创作的地区，看到乡里的孩童们联合起来欢奏《竹枝》这样的曲目，吹着自制的竹笛，还配上鼓等打击的乐器来增添气氛，在一旁舞蹈的舞者们扬动裙摆随着音乐的变化调整舞姿。正是因为受到这样的感染，作者才有了创作竹枝词的想法。[[[9]肖瑞峰.论刘禹锡谪守夔州期间的诗歌创作[J].宁波大学学报(人文科版),2014,27(06):p1-8+p55]]对于一些传统的诗歌的体裁进行改良。，融入自己的风格特色，将诗歌内容和当地百姓的生活密切联系在一起，对后人也产生了深远的影响。将绝句和竹枝词的调相结合，这是刘禹锡擅长的，绝句诗的创作，同时也不乏屈原的影响，在读完《九歌》后，以组诗的形式来标注竹枝词，这种形式，也可以看作是一种创新。

　　经历了政治生涯中的一系列变迁，从受重用的高官到因“八司马事件”遭遇贬谪，由朗州、连州到了夔州，一次次的打击与失望，也在不断挑战诗人的心理。到了夔州，看到巴渝地理风貌，感受到当地淳朴的百姓的热情，他开始敞开心胸去悦纳一切，走遍了夔州的各个地方，采风，用心去体会大自然的美，人的美。相比经历了贬谪到达夔州的杜甫，白居易消沉、颓丧的状态，从刘禹锡的诗里我们更感受到的是一种积极向上、清新之美。[[[10]陶敏，陶红雨.刘禹锡全集编年校注[M].长沙：岳麓书社，2003年，p101]]如：“桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。”（《竹枝词九首》其二）所选择的意向都带有清新明媚的感觉，相比其他时期的作品，如：“人生几回伤往事，山形依旧枕寒流。”（《西塞山怀古》），在时空转换中增添对现实的无奈但又不直接表达出来，情感也显得含蓄惆怅，对比下来，明显地感觉到了心态的转变。刘禹锡一直以来的创作风格就是以“雄浑豪迈”著称，他的诗歌中选择的很多景物都是山、河或者一些大型的动物。比如在《始至云安寄兵部韩侍郎中书白舍人二公近曾远守故有属焉》中所描写的“迅濑”、“山峡”、“猿”等现实场景，给人的感觉是空旷的、开阔的，这是他刚到夔州写的诗，在其中不乏透露出一些孤独空虚之感，但总的来说还是积极的、乐观的，受到自然环境的触动，他觉得自己一定可以调整过来，在这里有所作为。再如《畲田行》中描写当地百姓生产作业时的场面，“缦山腹”、“烧卧木”等等这些夔州当地才有的独特的生产方式，作者是真正地深入到百姓中间去观察的，也从侧面反映他的心态转变：安然自得，享受当下，这种随遇而安中也隐含着他乐观向上的心态。不会因为境遇的变化丧失心中对美的追求，不刻意地逃避现实，坦然面对。

　　刘禹锡素有“诗豪”之称，相比于他的好友柳宗元、韩愈、白居易所写的诗而言，他的诗歌完整地反映出了他的政治生涯的曲折经历，生活的变迁和情感的变化。本文采取传统的研究方法，主要从夔州诗内容、艺术特色、独特的文学价值三方面进行研究。虽然他在夔州创作的诗并不算多，但是内容广泛，赠友、咏史怀古、民歌体乐府诗，尤其是竹枝词，可以算作是很大的亮点。研究发现刘禹锡诗词语言含蓄精简并且寓意深远的，其创作手法多样，通过用典、比兴、比喻等手法，将诗句所要传递的内容和夔州当地特色相结合，独树一帜。题材上，开咏物七律之先河，同时写下大量五律咏史怀古诗，创作并推动了竹枝词的发展，在传统的乐府诗体裁上也进行了创新，他将诗歌内容融入了生活。他的这些变化正是他在心态上从仕途失望之中走出，投身于夔州生活，投身于自然，因此从刘禹锡的诗里我们更感受到的是一种积极向上、清新之美。

　　[1]．卞孝萱，卞敏.刘禹锡评传[M].南京：南京大学出版社，1996年

　　[2]．刘禹锡著，崔蜕园笺证.刘禹锡集笺证[M].上海：上海古籍出版社，1989年

　　[3]．孙丽.刘禹锡诗全集.[M].武汉：长江出版传媒崇文书局，2018年

　　[4]．陶敏，陶红雨.刘禹锡全集编年校注[M].长沙：岳麓书社，2003年

　　[5]．高文忠.刘禹锡诗编年校注[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2005年

　　[6]．傅驰.刘禹锡夔州诗词写作特色论略[J].西南师范大学学报(哲学社会科学版),1999年

　　[7]．康西灿,段晓来,刘星池.浅谈刘禹锡在夔州的文学创作[J].赤子(中旬),2013年

　　[8]．刘禹锡，刘禹锡集[M].北京:中华书局，1990年

　　[9]．李俊.论刘禹锡刺夔期间的人生心态[J].绵阳师范学院学报,2017年

　　[10]．肖瑞峰.论刘禹锡谪守夔州期间的诗歌创作[J].宁波大学学报(人文科版),2014年