薛宝钗形象分析 任务与要求

摘 要

金陵十二钗之一的薛宝钗，容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她是封建礼教的笃信信者，是“四德具备”的封建女子典范。作者在薛宝钗的身上倾注了太多复杂的情感，他一方面赞叹这位美丽少女的智计无双，感慨她最终孤独守寡的悲惨命运，另一方面又因她甘做封建礼教的奴隶怒其不争，“随分从时”的处世哲学而哀其不幸。小说描述了一位品貌出众、端庄美丽、才学渊博、本质善良的温婉女子受封建礼教荼毒，最终有命无运，结局悲凉的故事。

《红楼梦》中的薛宝钗是与贾宝玉、林黛玉鼎足而立的人物。她“品格端方，容貌丰美”，“行为豁达，随分从时”，博学多才：她和宝、黛的关系复杂，却处理得当。但对于这样一个表面上近乎完美的人物形象，读者的评价却历来褒贬不一。对于这个人物，我们不能全盘否定，也不能全盘肯定，虽然她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫，毒害的千万个人物中的其中一个，可以说，她的悲剧不是如宝、黛般的抗争者的悲剧，而是殉道者的悲剧。因此，作者在描绘这个人物时，是同情与批判兼而有之的。

　关键词：《红楼梦》 薛宝钗 女性形象 文化意蕴

第一章宝钗性格中美好的一面

薛宝钗是《红楼梦》中的一个重要且无法避开的人物，这种重要性不仅体现在她是黛玉、宝玉之间主线爱情悲剧的参与人之一，还在于她本身艺术形像内涵的丰富性，以及对这个形像一定的程度上的创新。对薛宝钗的人物形象，向来是众说纷纭，主流观点是将她与林黛玉作比较，要么是褒薛贬林，要么是褒林贬薛。就算到今天，众人依然是各执所见。褒薛贬林的人认为，薛宝钗沉静淡泊，温和大度，端庄持重，而林黛玉心胸狭窄，气性大，孤傲不近人情。褒林贬薛的人则认为薛宝钗虚伪矫情，冷酷无情，富有心机，林黛玉才思敏捷，内慧外秀，自尊自爱。对一相同的人物，竟然有完全不同的评价，虽然有仁者见，仁智者见智的评价因素，但依然可以看出薛宝钗这一人物形象的复杂性，以及作者对其性格描写的丰富性及客观性。那应该如何评价，如何分析这一人物形象呢？笔者认为，必须要抛弃个人的偏见和喜恶，从作品本身的角度出发，在作品的详细描写与人物的具体刻画中探索人物形象，分析人物性格。

从薛宝钗的出生背景来说，她降生于“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”的金陵四大世家之一的薛家，她的母亲是金陵王氏的嫡出小姐，外公曾主管皇家朝贡贸易事宜，母舅王子腾从京营节度使一路做到九省都检点，在四大家族中的权势最高，姨妈是荣府贾政的夫人，薛家祖上又与皇室关系甚密。所以薛家是亦政亦商的仕宦书香门第，又是豪门富贵之家，既有商人注重实利的市侩之气，又有官宦崇尚封建礼教、拥护封建统治的政治理念。虽然薛家也曾依靠皇权，是个具有特权的红顶皇商，做过较好经营，跻身金陵四大家族之列。但到薛宝钗这一代，父亲早逝，兄长游手好闲，不学无术，家中已然没有了顶梁柱，虽有万贯家财，但颓败之势已现，以至于薛蟠在打死人后不得不借助贾家王家的势力去摆平了。也正因为薛宝钗成长背景的复杂性，造就了她复杂而丰富的性格。曹雪芹并不按照传统的“好人”或“坏人”的模式去写薛宝钗，而是多方位的塑造一位深受封建礼教束缚的女性形象，她既有传统女性温柔端方的优点，也有时代背景下无法避免的缺点，她的形象就是一个复杂的矛盾纠葛体。作者既写了她的孝顺、体贴、豁达宽厚、博学多才且有理财治家的本领等，同时也一针见血地写出了她的弱点，由于受封建礼教的束缚太深，使她无法摆脱这沉重的约束，于是她趋炎附势、城府很深、冷酷无情。下面就谈一谈宝钗形象上的一些特点。

1.1 宝钗天生丽质，才华横溢

在《红楼梦》十二曲之一《终生误》中，曹雪芹用“山中高士”形容宝钗，“世外仙姝”形容黛玉，黛玉的存在是理想与感性的，而宝钗则是现实与理性的化身。在对“红学”的研究以来，薛宝钗在《红楼梦》诸多个性鲜明的人物中，是纷争最大，最难定性的一个，她既不是单纯的“好人”，也不是纯粹的“坏人”，她看似多情又最是无情，从“做人”方面来讲，她有自己的一套为人处世原则，待人得体，处事圆滑。从文学艺术上来讲，正是她多面复杂的性格，让众人对此争论不休，也成为了“反配正写”的文学典范。从作者的情感抒发上来看，作者对封建统治所有的不满，批判主要通过薛宝钗这个人物体现出来，宝钗所有美好的品格，都是腐朽的封建统治的一层华丽的外衣，也正是因为腐朽的封建礼教造成宝钗性格上的缺陷，导致她最终悲剧的命运，同样隐喻在这华丽的外衣下，封建王朝最终衰落的结局。《红楼梦》第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”是相当耐人寻味的一节。占花名儿抽签时，黛玉抽得一支“风露清愁”的芙蓉花签，芙蓉花也即莲花。而宝钗抽取的是一支“任是无情也动人”的牡丹花签。这里芙蓉自然是指黛玉，牡丹则代表着宝钗，周敦颐在《爱莲说》将莲花比作君子，牡丹富贵，是众人之爱，他只爱君子般的莲花，莲花与牡丹的这种对比正契合了曹雪芹对世俗理想的叛逆之心，而宝钗受到众人的推崇喜爱，如同那牡丹一般，受到“宜乎众矣”的爱。但作者对此却是不屑的，他独爱芙蓉花的真性情。所以，作者撇开了众多称颂牡丹的诗句，单挑了全唐诗中唯一说牡丹无情的诗来配宝钗，无疑是饶有深意的。在“百花齐放”的大观园中，黛玉和宝钗的美，无疑都是艳冠群芳的。论容貌，黛玉的美就如同那病弱西子一般，而宝钗的健康丰美就显得更胜一筹了。书中对宝钗的外貌是这样描写的：“脸若银盆，眼若水杏，唇不点而丹，眉不画而翠”，《红楼梦》中有一段，宝玉去看望宝钗，想看看宝钗的红麝香珠串，结果被宝钗一段雪白的酥臂给看呆了，恨不得是长在林妹妹身上。曹雪芹在刻画宝钗的美时，是按照标准的儒家审美来看的，不仅仅是外貌的美，更代表的是儒家理想中温柔娴淑的女性美，她的为人处世完全符合封建社会对大家闺秀的期望，她“周而不比，泰而不骄”，温厚平和，安分顺从，处事“安分随时”。论才情，她与黛玉完全可以比肩而立，黛玉有灵气逼人的“仙才”之称，而她有融汇经史子集“全才”之赞。无论是经史子集，还是诗词歌赋，她都可以信手拈来，甚至是一般人不常看的词曲，“元人百种”等都有所涉猎，生于富商之家理财管家之道更是擅长，此外，她还对画作颜料卓有见识，药理医学更有经验之谈，甚至是参禅论道也颇有研究，可称得上是如切如磋，如琢如磨。这样的才华与性情，更显其天生丽质，才华横溢之“动人”。但容貌与才情并不是宝钗最吸引人之处，宝钗心性的豁达，随分从时的处事态度以及与人相与时的圆滑手段，是率性且叛逆，孤高自许的黛玉远远赶不上的，宝钗待人温和体贴，乃至贾府上至贾母，下至一个小丫鬟，竟然人人都称赞她的好，人多谓黛玉所不及。黛玉是这个时代的叛逆者，她坦率真挚，恣意又任性，写诗作画往往随心而动，恣意纾放其性灵。而宝钗遵循世俗，循规蹈矩，做封建社会中的完美女性，她所有的情感及追求，都是要求自己符合封建社会中对贵族女子的的规范，最终实现她“好风凭借力，送我上青云”的人生愿景。《红楼梦》中对宝钗的判词“可叹停机德，金簪雪中埋”，“停机德”是一位封建女性的最高追求，也是世人对其最高的赞美，宝钗的这些品质显然是受那个时代大部分人认可称赞的。

1.2 宝钗的孝顺体贴

人之行，莫大于孝，要想立足于社会，孝顺父母是最为重要的，孔子曾说：“五刑所属的犯罪条例有三千多条，但没有比不孝罪行更大的了。”孟子更是倡导要依照礼仪侍奉父母，让父母时刻都要高兴。《红楼梦》中的薛宝钗是真正践行这一孝道之人，宝钗虽生于四大家族之中，自小衣食无忧，但那时正值薛家衰落之际，注定不久就愁事不断，甚至还可能有灾祸，又加上丧父，纵有一个哥哥，却是不知进取，惹是生非，虽有若无。唯有母亲可以依靠，宝钗虽在富贵家娇生惯养，但非常懂事，知礼尽孝。第三十四回，宝玉受到责打后，袭人向宝钗当面告状是受到她的兄长薛蟠教唆的缘故，回到家中便向母亲告知此事，她的哥哥听到后觉得冤枉便闹了起来，指责宝钗还未嫁到贾家便对宝玉如此回护。宝钗满心的委屈愤懑却又害怕叫母亲难做，第二日早上一起来，没有心思梳洗，随便的整理了衣裳，就出来看母亲如何了”。可以看出宝钗是极重孝道的。宝钗甚至在自己的婚姻问题上，也都尊重母亲的心见。当薛母告知宝钗已经把她许与宝玉，书中第九十七回：“宝钗始则低头不语，后来便自垂泪。（薛母）看宝钗好像不怎么情愿，但即使是这样，她又是一个女儿家，向来懂礼节，遵守孝道，既然母亲是母亲定下的，她也认了。可以看出宝钗并不是特别喜欢宝玉的，但因为是母亲的决定，她为了不使母亲为难便也认下了。而宝钗的孝顺是贾府中人人都认可的，并且还成为众人学习的榜样。

在细心付度别人的心情和处境，给予关切、照顾，想别人之所想，急别人之所急方面，大观园中首推薛宝钗。大观园中最感念宝钗的是史湘云。宝钗曾帮湘云接下袭人拜托的针线活，减轻湘云的负担。第三十二回，袭人曾因“这两日身上不好”，不能做针线，请湘云帮忙做一双宝玉的鞋。宝钗知道后就批评袭人“你这么一个明白人，怎么就不会体谅别人？我近来看着云姑娘的神情儿，风里言、风里雨的听起来。在家竟然做不得半点主。他们家嫌费用大，竟不用那些针线上的人，差不多的针线活，都是他们娘儿们动手”。从宝钗的叙述来看，并不是湘云在她面前直接诉说过什么，只是她凭着敏锐的观察力，感觉到了湘云的难处。于是，自己主动把活儿接下来。第三十七回，史湘云在园子里和众位姐妹玩得太痛快了，冲动之下就要做东请客，宝钗深知她在家中做不了主，零钱又少，若是冲动请客，必会遭到婶娘的埋怨，就出资帮助湘云办了蟹宴，史湘云也是自此感念她，恨不得让她做自己的亲姐姐。在邢岫烟也来到大观园之后，薛宝钗考虑到她们家的家境不好，并且别人的父母都德配其位，但史湘云父母重男轻女，有的只是表面上的情谊，实际中并不怎么关心这个女儿，迎春虽然在官家，但又过于老实，是万万考虑不到这些的，以至于史湘云闺阁之中的所有必须之物时常匮乏，没人照管，宝钗便时常的接济她，在发现天气还十分寒冷时，邢岫烟却已经不穿冬衣了，特意避开人的耳目询问此事，免得让她难堪，在了解到因为家境窘迫不得以当掉冬衣后，宝钗也是命丫鬟瞒住众人，将衣服取回，再悄悄的给她送去。宝钗这一系列的行为，不但帮助了邢岫烟，还维护了其尊严，可见宝钗做人之体贴。

1.3 宝钗的宽厚豁达

宝钗进府后，在贾府这个派系复杂矛盾重重的大家族中，她对每个人都很豁达宽厚，就算是面对众人都看不起的赵姨娘这些人，依然不存偏见，笑脸相迎，也正是因为她这豁达的态度，当即受到了贾府上下众人的赞赏，即使是从来吝啬夸奖别人的赵姨娘，也称赞她“展洋大方”，就连丫鬟们也更愿意与她亲近。贾府上层人物更是交口赞誉。可黛玉一直对她心存戒心，一直视她为“对手”和“假想敌”，薛宝钗则身不由己地面临一连串唇枪舌战的袭击，她讽刺薛宝钗：“他在别的上来心还有限，唯有这些人带的东西上，他才有心呢？”书中的第三十四回，宝钗怀疑宝玉受责可能是因为兄长言语不当造成的，就多说了几嘴，结果反而让兄长讽刺挖苦了一回，满心委屈的她哭了一整夜。第二日黛玉看到她哭过的痕迹时，还出言讥笑她就算是流上两水缸的眼泪，也治不好宝玉身上的棒伤。就算面对这样刻薄戳心的话，宝钗却并没有出言回击，更没有记恨在心头，日后打击报复，对待黛玉还是如从前一般，在书中第四十回，大观园一众姐妹行酒令，黛玉脱口而出《牡丹亭》、《西厢记》这些闺阁禁书中的诗句，宝钗深觉不妥，劝诫她要少看这些杂书，闲时做做女红，敬畏世俗等这些在自己以及世人看来的一些良言警句，很是真诚为黛玉着想，便可看出她为人宽厚豁达，以至于后来黛玉都不禁叹服于她。

薛宝钗心性豁达，所以在待人接物时更加宽容厚道。《红楼梦》第四十七回中，薛蟠被打，薛姨妈怒上心头，当即要寻拿柳湘连，薛宝钗因识得大体以及其宽厚豁达的性格，对薛姨妈百般劝阻，才消弭了即将要发生的冲突。薛宝钗身上有着富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的良好品质，在薛家富贵之时，从不骄奢淫逸，仗势欺人，在家道中落时，还能保持平静淡泊，正是她这份豁达的心性，让她即使面对苦难，也不至于狼狈，在贾家被抄，宝玉出家后，还能收拾好心情，管理家务，孝敬公婆，抚育还未出世的孩子。面对生活的重击，她没有退缩，心存希望，试图努力的复兴家业，这种豁达，更是令人钦佩。

第二章 宝钗性格中陈腐的一面

2.1 宝钗的奉承世故

宝钗在贾府这种关系错综复杂，矛盾纷争不断的府邸中，奉行着一套自己明哲保身的生存原则，她极少对不关己身的事评头论足，凡事三思后行，即使有人询问，她也只道不知；但是,她又很擅长处理人与人之间的关系,与府中各阶级的人都维持着一个亲切自然、合宜得体的良好人际关系。就像脂评中所言宝钗待人接物很有分寸，既不疏远也不过分亲近，对于人人都不喜的角色，或者大家都喜欢的人，她都不露声色，淡然处之。宝钗与人相处时，极为懂得中庸之道，在这种不偏不倚的态度上，她又特别懂得揣摩人心，尤其是面对贾府中的一些长辈，努力的去迎合他们的心意，博得对自己的好感。

宝钗是典型的讨好型人格，贾母做主为她庆生时，想要问问她的喜好，爱听什么戏文，喜欢什么食物？她首先考虑的便是贾母的喜好，老人家喜欢热闹，食物也喜欢吃软烂的，就按照贾母喜欢的来点，果然贾母听后十分高兴。她也当贾母的面奉承老太太，说到“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭她怎么巧，也巧不过老太太去。”贾母听后满面笑容夸她，自己家里的四个女孩儿加起来都比不上宝丫头啊！金钏儿因和宝玉嬉笑，被王夫人发现责骂后，想不开跳水自杀了，王夫人内心惶惶，宝钗便安慰姨妈，金钏儿能够想不开自杀，是因为这个丫鬟自己糊涂，死不足惜，没必要为了此事伤神，多给些银子打发了她的家人就是。王夫人怕用黛玉的衣服给金钏儿妆裹，难免黛玉会忌讳，宝钗却不嫌忌讳，用自己的新衣服为金钏儿的尸身妆裹。这些虽然在描写宝钗是如何在王夫人跟前讨好奉承的，但恰恰体现出作为封建礼教信徒的宝钗是多么的冷酷无情。在《红楼梦》第六十三回，薛宝钗众姐妹行酒令抽签时，宝钗抽取了一直牡丹花签，签文是：“任是无情也动人”这里的“无情”是说她甘愿受封建礼教的束缚，并且是封建道德忠实的执行人。说她“动人”，不仅仅是指容貌，还有她的处事态度，深受封建社会众人的喜爱。宝钗扑蝶偷听，嫁祸是黛玉偷听丫鬟们说悄悄话，自然能看出宝钗是有心机，但也不能因此说宝钗奸险，她情急之下是为掩护自己，并非是真的想要嫁祸黛玉。给金钏儿借衣，大半是因她豁达的心性，而非故意在王夫人跟前贬低黛玉。她的这些所作所为，都在遵循处在封建社会中明哲保身的处事原则，也自然体现出她虚伪自私的利己主义心态。而她身上的这些自私和虚伪，又何尝不是这个腐朽的封建社会的自私虚伪呢？作为一个从小生活在封建礼教束缚中的女孩儿，这些思想早在她脑海中根深蒂固，她只是顺应这个世俗对女子的要求，选择用最合适的方法处理一应事务，她认为这样做是对的，天经地义的，她知世故懂世故，利用世故谋求自己想要的。所以她“四德”俱备，也是最符合封建社会的理想人物。

2.2 宝钗的心机

《红楼梦》第二十七回中有一个“滴翠亭戏彩蝶”的情节，这个情节也最能体现宝钗的性格。这一日，需要祭饯花神，众姐妹都在园子中，独黛玉不在，宝钗便去潇湘馆寻黛玉，但到潇湘馆外边时看见宝玉进去了，想到宝玉和黛玉自小一起长大，她再去黛玉难免猜忌，就退回来了，忽见一对玉色蝴蝶，觉得有趣，一路扑蝶跟到了滴翠亭，听到坠儿和宝玉房里的小红再说私房话，害怕自己偷听被知道了生事，又躲不及，便想了一个“金蝉脱壳”的法子，故意喊道：“颦儿，我看你往哪里藏”，遮掩自己偷听之事。在这危急之下，宝钗这一招确实妙，但也是最受人诟病的。但从整个过程来看，宝钗绝不是故意报复黛玉，存心嫁祸的。宝钗扑蝶无意中听到丫鬟们的私房话，本就是偶然发生的，而宝钗编谎的目的主要在于摆脱与自己的关系。但至此我们对薛宝钗也“不能不存下戒心”，宝钗客观上的“嫁祸”行为，并不是老实善良的人偶然作出的反应，而是城府极深的人的一种必然的心理活动。这里反映出薛宝钗很有心机，在瞬息万变中，颇能随机应变挥洒自如。

第一百零九回，宝玉想要夜里梦见黛玉，要在外头睡，袭人怕宝玉在外间招邪祟，又怕下人照顾不到宝玉，宝玉便调笑让袭人服侍自己睡，袭人登时便红了脸，宝钗解围说袭人跟惯了自己，白天也闹了她一天，今晚叫袭人好好休息，还是跟着自己吧。从表面看，宝钗像是在为袭人解围，体贴袭人，但宝钗这些话禁不起细敲，袭人应该才是照顾宝玉最久的人，怎么突然是跟惯了自己呢？这里可以推出，自宝钗与宝玉成婚后，宝玉就将袭人调到了自己跟前服侍，日常中也尽量避免宝玉和袭人的接触，袭人算是给宝玉做性启蒙的人，是宝玉的第一个女人，所以袭人在宝玉心中占有很独特的地位，宝钗正是清楚这一点，所以才要分开他们，她怕袭人分了宠去，麝月只是宝钗的一枚棋子，她知道这个人威胁不到她，这一招足见宝钗既有心机城府又深。

2.3 宝钗的“无情”

宝钗的“冷”与“无情”书中多处都有隐喻。宝钗的姓名，“薛”“雪”同音，她又出生在“丰年好大雪”的薛家，对宝钗的判词是“金簪雪里埋”，《红楼梦》十二支曲对薛宝钗的描写是“山中高士晶莹雪”，就连刘姥姥讲的故事，冬日雪地里抱柴的标志姑娘，也与薛宝钗有关。而雪，通常是“冷”与“无情”的象征。宝钗的“冷”不止这些，她从吃穿住行，就无一不冷，宝钗有娘胎里带来的热毒，便常吃“冷香丸”，是由四时应季之花，白牡丹、白荷、白芙蓉、白梅花的花蕊，以及四时雨露霜雪制成，寒凉至极。在穿着上，宝钗从不爱胭脂花粉之类，穿着朴素，衣裳半新半旧，没有丝毫奢华之感。而她住的地方就更“冷”了，在书中第四十回，贾母携众人游园，还未到宝钗的院子中时，就感觉阴森透骨，秋意浓浓，到蘅芜苑时，奇草异藤苍翠欲滴，一进宝钗的屋子，就如雪洞一般，只案上供着几只菊花，素净到贾母都觉得忌讳的程度。宝钗的处事原则也透着一股“冷意”，她既不过分与人亲近，当然也不会故意去疏远谁，“事不关己不开口，一问摇头三不知”，她身上总少了一种少女该有的朝气与活泼。这所有的描写，都将宝钗的“冷”淋漓尽致的展现出来了，虽然她温柔大方，对人体贴入微，但好似总隔着一段距离，看似多情，却最是无情。

在薛宝钗和贾宝玉的感情线中，宝钗有为宝玉赶蚊子，帮他缝肚兜，尤其是在宝玉挨打后，宝钗前去探望，嘱咐丫鬟仔细上药，有劝解宝玉，这样子惹得人心疼，又自悔话说得急了，低下头红了脸，这些诸多的细节，但平心而论，这些都是宝钗在日常生活上对宝玉的关心，都没有越过表姐弟之间的情谊，他们之间的情不可能与宝黛有一致之处而产生过爱情，黛玉和宝玉之间的感情更像是一种灵魂的契合，他们从小一起长大，相伴相知，两个同样对封建社会不满的人，相互依偎，他们之间才是灵魂伴侣，才是真正的爱情。而宝钗是一个忠实地信奉封建正统思想的人，她以“仕途经济” 规箴贾宝玉，要他攻读时文，“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，在《红楼梦》中，仕途经济与功名利禄，对宝玉来说，那是水火不相容的，宝钗在这一方面对宝玉是极为不满的，她与宝玉在人生道路问题上的分歧，是不可调和的，如果说宝钗爱宝玉，那为什么要违背宝玉的心愿，只从自己的封建思想出发，以自己的标准要求宝玉，以期达到封建社会对仕子的要求呢？所以，在正常的感情领域里，宝钗对宝玉是无“爱情”的，从这个角度说，也是“无情”的另一层意思。

如果把“情”的含义扩大一点，理解为一般的思想感情，那么，宝钗心肠的冷漠也可以用“无情”来概括。在上文中提到的，金钏儿投井自杀，宝钗将所有的责任都归于金钏儿自己“糊涂”，多给些银子给她的家人打发了就是，可见宝钗在本质上的冷与无情，完全是从这件事要如何妥当的处理出发，并不在意人的感情。这般无情，更甚于视人命为草芥的薛蟠，心狠手辣的王熙凤。尤三姐自杀后，柳湘莲出了家，她那混不吝的哥哥还外出去寻找，甚至于为此大哭，宝钗对此却反应平平，只说是命中注定，柳湘莲对于薛家来说，既是薛蟠的救命恩人，又是薛蟠的结义兄弟，他出事后，宝钗还想着让哥哥宴请答谢众位经商伙计，在宴席上，众人对此事都感慨不已，而宝钗的表现却没有丝毫的人情味，薛蟠设宴也从另一方面反映了宝钗的铁石心肠。《红楼梦》中，宝钗处事风格老辣，但仿佛没有什么事情可以真正的引起宝钗情绪的波澜，是真正的无情无心之人。

解不开是离恨苦，道不尽是红楼梦，且不说那草木前缘未尽，今生魂断情难销，也不论那封建末世社会态，家族兴衰成败史。单是一个薛宝钗，就引得后人太多太多的话语。而宝钗无疑是《红楼梦》众多人物中最难评价，最难定性的那个。你无法像对其他小说人物那样简单的把她归入“好人”或“坏人”之列。一方面，她集美貌与智慧于一身，而且稳重温柔，识大体顾大局，颇有完美无瑕的大家闺秀的风范：另一面，薛宝钗足够的现实，但她又和王熙凤那种明目张胆的现实不同，她把自己的现实规规矩矩的放在封建礼教的那一套框架下，将自己想“上青云”的野心隐瞒的很好，也正是她表现出一人千面的矛盾，引的世人为她争论不休，而她的形象也具有了更丰富的文化内涵。

第三章 宝钗性格形成的原因及其悲剧性

人是生存在一定的社会关系中的，并且社会关系对人性格的形成具有极大的影响。生活在封建社会中的女性，提倡大门不出，二门不迈的道德规范，尤其是封建社会中的世家贵族，对封建礼教的执行最为严格。薛宝钗就是生活在这种社会下，成长在这种家庭中，并且成为对封建礼教学习和执行的佼佼者。宝钗性格的养成，必定离不开这样的社会，这样的家庭的影响。和林黛玉不同，黛玉的家里就她一个孩子，父母对她爱若珍宝，林如海甚至一度将她当儿子养。而宝钗，她的父亲在她幼时就去世了，家中虽然有一哥哥，但薛蟠被养成了纨绔，不懂得家中的难处，也不体贴自己的母亲，只知道惹是生非。宝钗便早早的懂事了，为了不叫母亲担忧，她学习一切这个时代女孩子该学的东西，她知晓“女子无才便是德”，便只将读书识字作为消遣，专心于女红之事，学习经商管家，为她母亲分忧。薛宝钗过早的接触到了商人市侩，人命官司，人际纠纷，见过太多的人心险恶，家宅阴私，她见识过的人生，要远比同龄人的要复杂，残酷的多，这也让她丧失了少女的天真，她遇事冷静且理智，她过早的就懂得了这个社会的运行规则，所以她太明白要如何在这个吃人的社会中存活下去，她只能顺势而为，随分从时，她劝宝玉走经济仕途，劝黛玉专心女红，别被杂书影响了心性，这都是顺应封建王朝的正统思想。这种家庭，这种社会，造成她性格中的冷静，理智，温柔大度，完全符合封建世俗对女子的要求。但宝钗绝不是生来就如此，宝钗在劝解黛玉时，也曾说过，她幼时也是个淘气的，也爱看西厢那些闺阁禁书，只不过被大人发现，“打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了”，可见社会关系，家庭对宝钗的影响。

在全书中，我们很难对宝钗的真性情窥得一二，但这并不见得宝钗是一个完全的道学先生，她的真性情，总是在不经意间才能识得三分。在宝玉因为金钏儿之事，被贾政痛责之后，宝钗去探望宝玉，仔细看过宝玉的情形，心中才有些许宽慰，便告诫宝玉，早听人言，也不至于如此，不止老太太，太太心疼，就是我们，都看着心疼，说完又后悔这话说的急，便红了脸，低下头去。这里宝钗虽然说的是“我们”，但其实是在表达自己内心难过，觉得言语有些暧昧时，又红了脸低下了头。

在这里，我们就可以很清楚的看到宝钗的压抑，就一句表达关心的话，明明是自己心里不好受，还要说是“我们”，说了之后又觉得大有深意，内心后悔。可见宝钗的一言一行，都被封建社会对女子的道德规范所压制着，行差行错都不被允许。宝钗也主动地用这些道德规范来约束自己，为了适应这世俗，改变自己的言行，改变自己的思想。可以说，她性格的形成都是为了适应现实。在偌大的大观园中，众芳都如宝钗般，紧守作为女子的规矩，就连史湘云，一个风流洒脱的女子，也难以脱俗。而只要离经叛道，就会惹人不喜，甚至付出代价，王夫人时常为宝玉的不上进而苦恼，贾政也因宝玉“没正行”时常斥责，黛玉孤高，不被人理解，时常被众人冷落。于此种种，都不得不让宝钗去迎合世俗，端起道学的面孔，去做封建社会中女子的典范。

在面对社会大环境时，我们通常有两种选择，一种是与环境中的不公作斗争，即使要斗的头破血流，宝玉和黛玉就是这一类的代表，另一种就如宝钗一般，在意识到自己没能力反抗时，就顺应规则，适应社会，消化命运加在自己身上一切的不公，薛宝钗刚开始是要准备参加公里的选秀，但因哥哥犯事被连累，选秀无望，就想嫁入贾府做二奶奶，但宝玉的满腔心思都在黛玉身上，“金玉良缘”最终抵不过“木石前盟”，好不容易嫁进了贾府，贾府却面临着抄家，家破人亡，她希望的嫁进贾家以振兴贾薛两府，却又化作泡影，就在她重拾希望宝玉通过考取举人，重兴贾家，宝玉便抛弃了她和她腹中未出世的孩子，出家了。在一次次命运的打击中，宝钗因其随分从时的性格，一次次的重新站了起来。她其实是众人中最清醒的那个人，在贾母为宝钗做生日时，宝钗点的戏全是老人爱听的，宝玉不耐，她便让宝玉听听戏中的词是极好的，有一句是鲁智深的唱词：“赤条条来去无牵挂”宝玉听得呆了，宝钗心中暗道，糟了，他竟听懂了。可见宝钗早已明白这些，她早看破了世态炎凉，她也早就看到了封建礼教中的那些压迫，那些不公，但她一介弱女子又能如何呢？正是明白这些，所以她处事平淡，不以物喜，不以己悲。反抗又能如何？只能让自己内心更加痛苦。所以她劝解宝玉对仕途上心，劝解黛玉“女子无才便是德”，总归是要他们遵守世俗礼法。

对于这个问题，如果放到中国的哲学领域去探讨，那便是要恪守“中庸之道”，中国人特别注重“中庸”二字，讲求“中庸”便要知道“中和”，君子处事要慎重，喜怒不言于表是谓中，表露出来但合法度便是和。中是为人处世最为根本的，和是要遵循世人皆遵循的法度。而宝钗无论是在处理人际关系，还是对待人生的态度，无一不在恪守“中庸之道”。宝钗在与人相处时就能做到适度原则，从来不表现出来她对谁更亲近，或者对谁有多厌恶。在对人生的态度上，她始终是“入世”的，现实的，在看破生活的真相时，还愿意努力的生活，她遵守在这吃人的封建社会下的所有生活的规则，随分从时，安分守己，适应规则而不是徒劳的挑战规则。她所在时代的生存之道，便是遵守封建礼教，而在封建社会，封建礼教便是世人皆要遵循的法度。从“中庸”的角度出发，薛宝钗自小受的教育就是行为处事要符合封建礼法，这一套礼法，是世人，也是她自己要遵循的“道”，所以，宝钗顺从的接受封建礼教，按世俗的标准要求自己，规范自己，并以此劝诫别人，也是可以理解的了。

《红楼梦》最终以悲剧收场，贾府被抄，大观园里的众芳凋零，荣极一时的贾府最终萧条败落。而这本书中最大的悲剧在于，无论是反抗还是顺从，最终都没有一个好结局。黛玉一心想要冲破封建社会的束缚，却落得个英年早逝，香消玉殒的结局，宝玉不满封建社会对人思想的压迫，在饱尝苦难后逃离世俗，出家不再问俗事。而宝钗的悲剧，从最初始就是注定的，她信奉的封建社会的礼仪法度，本质上是落后腐朽的，她是封建礼教虔诚的信徒，一生都循规蹈矩，一心要做封建社会的“淑女”，然而当这个法度要走向灭亡，她信赖的封建社会早已千疮百孔，一步步走向衰落，在这命运的推手下，她又怎么能幸免于难呢？宝钗最大的悲剧在于，她在看清生活的本质后，依然信心不灭，努力积极的去面对命运多舛的人生，却依然抵不过命运的玩弄。宝钗面对挫折时，一而再再而三的为自己重新建立希望，但每一次都快速的破灭了，在宝钗面临一次比一次更大的打击时，她从不抱怨，也没有放弃，我们可以一次次的感受到宝钗的强韧，然而大厦将倾，她再怎么努力也难以实现自己的人生理想，只能无力的看着自己一步步陷入命运的深渊。鲁迅先生曾经说过，悲剧就是将人生中最有价值的东西撕碎给人看。对于宝钗来说，封建礼教是她的信仰，遵守封建礼教，做封建礼教最符合标准的闺秀，是她人生中最有价值的东西。而宝钗一开始遵循的法度就是错的，所以最终做了那个腐朽落败封建世道的殉葬者。

《红楼梦》的出现是中国小说发展史上的一处转折，鲁迅也曾说，红楼梦打破了小说以往的写法和观念。在《红楼梦》出现以前，故事里的主人公大体符合封建道德标准，贾宝玉明显具有叛逆性。前者叙述人物好人纯好，坏人纯坏，《红楼梦》里的人物有血有肉，神采各异，仿佛呼之欲出，纵观这众多鲜活的人物形象，薛宝钗是最难以公论的。

封建地主阶级的婚姻，讲究的是门当户对，条件匹配。这么一个“任是无情也动人”的薛宝钗，无论在哪一方面上，都要比黛玉有条件得到宝玉的属意。然而，贾宝玉却舍钗而取黛，毅然抛弃封建的择偶标准，选择了各方面都比宝钗逊色的黛玉。原因仅仅是，因为思想意趣上的投合。由此足见宝玉的选择，牺牲的代价多大，选择的勇气多大。如果说，宝玉只不过是一个一般的人，或者要比黛玉逊色得多，那么，选择黛玉便是理所当然，轻而易举的事，也就无有所谓的代价、牺牲。那么。其反封建的程度也便无法比较。只有把宝钗的形象刻画的越丰满，越动人，才能更显现宝玉选择的努力以及与传统观念决裂的决心之强。基于此，反封建的力度就更大。因而，宝钗形象的意义还在于给宝黛爱情反封建力度的强大作了有力的反衬。宝钗的存在，破坏了“木石姻缘”的宝黛爱情，自己却也落得个半生凄苦的悲惨命运，这个优秀到近乎完美的女子，终究也没能逃过命运的玩弄，生活在腐朽的封建社会，尽管想要努力的活着，但大厦将倾时，所有人面临的只能是悲剧。正如作者一般，在家道中落，认识到世态炎凉，对封建社会有了更清醒，更深刻的认识后，还是选择努力积极的生活，坚持创作，最终还是因为贫病无医离世。曹雪芹也正是用这些悲剧，表达他对封建社会的不满，预示这个落后，腐朽的封建社会也必将走向灭亡。

参考文献

[1]周中明.红楼梦一一迷人的艺术世界[M].X.X贯雅文化事业有限公司，2000.

[2]冯其痛纂校订定，八家评批红楼梦上[M.北京，文化艺术出版社，1986.[3]卢兴基，高鸣鸾编.红楼梦的语言艺术[M们.北京，语文出版社，1999.

[4]张锦池.红楼梦考论[M.哈尔滨.黑龙江教育出版社，1984.

[5]傅雷.红楼梦学刊[J].安徽.安徽文艺出版社，2001，

[6][美詹姻斯·麦克康纳尔：《人类行为心理学》，福建科技出版社1989年版，第361页。

[7]李春林：《大团圆一关于民族文化意识》，国际文化出版公司1988年版，第75页。

[8]劳承万主编：《现代美学原理纲要》，新疆大学出版社1994年版，第67页，第112页。

[9]贺新民：《红楼拾翠》，西北大学出版社1996年版，第215页。

总结致谢

22年1月，我开始了我的毕业论文工作，经过长时间的写作到现在论文基本完成。论文的写作是一个长期的过程，需要不断的进行精心的修改，不断地去研究各方面的文献，认真总结。历经了这么久的努力，终于完成了毕业论文。在这次毕业论文的写作的过程中，我拥有了无数难忘的感动和收获。2月初，在与导师的交流讨论中我的题目定了下来，是：薛宝钗形象分析。当开题报告定下来之后，我便立刻在学校的图书馆着手资料的收集工作中，当时面对众多网络资料库的文章真是有些不知所措，不知如何下手。我将这一困难告诉了指导老师，在老师的细心的指导下，终于使我了解了应该怎么样利用学校的浩瀚的资源找到自己需要的文学方面的资源，找了很多论文，认真的阅读，总结笔记，为自己的论文打好基础。主要是为了发现过去那些论文之中的观点，然后避免有重复的观点出现，争取从一个全新的角度去研究薛宝钗。

在搜集资料后，我在电脑中都进行分类的整理，然后针对自己不同部分的写作内容进行归纳和总结。尽量使我的资料和论文的内容符合，这有利于论文的撰写。然后及时拿给老师进行沟通，听取老师的意见后再进行相关的修改。老师的意见总是很宝贵的，可以很好的指出我的资料收集的不足以及需要什么样的资料来完善文章。

2月初，资料已经查找完毕了，我开始着手论文初稿的写作。初稿的写作显得逻辑结构有点不清晰，总是想到什么相关的问题就去写，而没有很好的分出清晰的层次，让文章显得有点凌乱，这样的文章必然是不符合要求的，但毕竟是初稿，在老师的指导下还要进行反复的修改。写作毕业论文是我们每个大学生必须经历的一段过程，也是我们毕业前的一段宝贵的回忆。当我们看到自己的努力有收获的时候，总是会有那么一点点自豪和激动。任何事情都是这样子，需要我们一步一个脚印的完成，认真严谨，有了好的态度才能做好一件事情，一开始都觉得毕业论文是一个很困难的任务，大家都难免会有一点畏惧之情，但是经过长时间的努力和积累，经过不断地查找资料后总结，我们都很好的按老师的要求完成了毕业论文的写作，这种收获的喜悦相信每个人都能够体会到。这是一次意志的磨练，是对我实际能力的一次提升，相信对我未来的学习和工作有很大的帮助。

在这次毕业论文中同学之间互相帮助，共同商量相关专业问题，这种交流对于即将面临毕业的我们来说是一次很有意义的经历，在最后我们可以聚在一起讨论学习，研究专业问题，进而更好的了解我们每个人的兴趣之所在，明确我们的人生理想，进而在今后的生活和工作中更好的发挥自己的优势，学好自己的专业，成为一个对于社会有用的人。

在此更要感谢我的老师，是你们的细心指导，让我能够顺利的完成毕业论文，在我的血液和论文的研究工作中无不倾注着老师们的辛勤的汗水和心血。老师严谨治学态度，无私的奉献精神是我深受启迪。从导师的身上，我不仅学到了扎实、宽广的专业知识，也学到了做人的道理。在此我要向我的导师致以最衷心的感谢和深深的敬意。

论文种种，颇为周折。现在我真诚的感念我所经历的一切，请允许我在此鸣谢这些帮助和照顾我的人们，是他们让我明白了如何写毕业设计，更让我明白如何面对以后的生活。

薛宝钗形象分析 任务与要求

价格 ¥5.50 发布时间 2023年8月19日

下载查看全文内容

已付费？登录 或 刷新