新时代中华优秀传统文化的育人功能

　　摘要

近代以来，因为遭遇西方列强的入侵，在西方的强势侵略面前，国人对传统文化丧失自信，将被侵略的大部分原因归于传统文化的愚昧。这其实是对传统文化的一种颇深的成见，是由国人内心对自己文化的不自信造成的一种原因转移。如今，我国已经步入了社会主义的新时期，对于我国的传统文化应该具备更加深入的认识，其不但具备强大的生命力而且还富含很多的哲理，对于我国社会的发展起着重要的作用，如果要振兴文化强国还是离不开我国优秀的传统文化。其无论是在一些人文道德，还是精神哲学都具有强烈的号召力。所以一定要不断的深挖和运用我国传统文化中的育人特点，这对于我国核心价值观的弘扬以及文化内涵的丰富都有很大促进作用。

　　关键词：XXX；中华优秀传统文化；育人功能；实现途径

　　一、XXX弘扬中华优秀传统文化的重要性

　　（一）实现民族复兴的迫切需要

习xxxx在我国作家协会的讲话中曾经上指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。关于文化的自信，那是最根本而且深厚和广泛的自信，同时也是更基础和持久并深沉的力量。”[近平——在文联十大、作协九大开幕式上的重要讲话[N]：2016.（11）.]我国优良的传统文化对每一个中国人来说，都是其精神的源头和历史的根本，是中华民族特别的精神标识的代表。我国的优秀传统文化是经过中华儿女世世代代不断的创新和传承而来的，具备显著的中国特色。中国的特色文化是我国目前社会主义发展的文化底蕴，在促进我国各方面发展起着重要的作用，推动中华文明的不断发展，促进世界文明的不断进步起着重要的作用。我国优秀而卓越的传统文化一直都是崇尚道德和大同理念以及诚信仁爱等等的中心理念；而且也在不断的弘扬尊老爱幼和见义勇为以及勤俭节约等等的传统美德；弘扬“有利于促进社会和谐、激励人们奋力进去、上善若水的思想哲学文化内容。我国的传统文化不仅体现了中国国人的行为观念和理想追求等，而且对每一位华人的三观都有非凡的影响。

习xxxx指出：“如果要想在世界动荡不安的文化海浪里站稳脚跟就需要底蕴深厚的中国传统文化来指导。”[xxxx——在主持中央政治局第十三次集体学习时的谈话[N].人民日报：2014.(7).

]“对于文化国家一定要提高其实力，因为这直接影响着我国在世界文化格局中的地位以及全球的影响力，还关系着‘两个一百年’的奋斗目标以及中华民族伟大复兴中国梦的实现。”文化软实力在一个国家的综合竞争力当中具有相当重的分量，一个民族一个国家只有立足自己的文化才能让世界认识自己，走向世界。文化就是一个国家的软实力，发扬中华民族的文化就是凸显我国传统文化所持有的魅力[2]。目前我国正在建设和打造小康生活，构建和谐发展的社会，而文化的发展就是小康生活的其中一个目标，对于民族精神的发扬可以促进我国全面实现小康生活以及振兴整个民族。目前治国政策是德和法的融合，二者都不可或缺，以德治国强调的是提高国人的道德修养其所具备感召力和引导性，而通过发扬民族精神可以帮助提升以德治国。弘扬民族精神，也有利于增强公民的爱国情感，民族凝聚力，民族自豪感，民族精神调动凝聚广大人民积极性主动性，投身与社会主义现代化建设。对于一个国家而言，其生存与进步的精神支柱就是民族精神，民族精神在国家统一以及维护国内和平和促进民族团结方面起着至关重要的作用，将民族精神不断的发扬光大，可以促使我国在世界民族面前屹立不倒。

　　（二）培育核心价值观的根本立足点

在2014年，习xxxx与北京师范大学的学生座谈时提到：“中华文明一直持续近五千年已经具备其特殊的价值体系。中华民族的基因就是中华优秀传统文化，已经深深烙印在国人心中，在不经意间都已经影响了国人的行动和思维方式。”如今，我们需要在社会主义核心价值观里不断的吸收营养来填充我们的思想，否则就会显得黯然无光。我国社会价值观的重心就是中华优秀的传统文化，需要在我国传统文化的基础上不断的培育和发扬我国的核心价值观。xxxxxxxx在2014年2月24日的相关集体学习时已经指出，如果要不断的培育和发扬社会主义的核心价值观需要在中华优秀传统文化的基础之上。如果核心价值观非常牢固就说明有其固有的根本。在中华文化里其传统文化就是核心，也是社会主义核心价值观的源泉。不断的传承和发扬我国的传统文化，而且在其基础上不断的拓展和创新，不仅可促进传统文化的发展，还可以形成以文化培育人才的作用[3]。

相对国家和民族而言，整个国人都认可的核心价值观是最深层和持久的力量。这个并不是在制度内生硬的规定，而是在历史的长河中经过悠久文化的沉淀而形成的，在特定的程度上，也可以理解成它就是整个民族的行为习惯以及思维模式。所以，无论是哪个社会其核心价值观都需要得到社会的认可，那么就不能脱离传统。社会主义核心价值观需要在社会群体中不断的进行教育，那么还是需要依仗于传统文化，需要不断的从中获取养分。如果用比喻的话，可以说成传统文化就是“根”，如果要培育核心价值观那么最好的方式就是从“根”上开始，这样可以更好的转化成一种人们精神追求，而外在的表现就是可以自觉的行动。

　　二、中华优秀传统文化的特质与基本精神

我国的传统文化不仅有丰富的载体而且内容也比较多彩。很有底蕴的文化及语言，非同一般的文化典藏，领先世界的科技，深厚的艺术气息等等。这一切共同构成了中国文化的基本内容。这些内容展现了独有的文化特质与基本精神。

　　（一）中华优秀传统文化的特质

1、爱人为本

《论语·学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”对于这句话进行翻译就是一个国家如果想统治好一千辆兵车，对于国家重要事务就必须慎重，而且还必须诚实守信，对于财政一定要节约开支成本而且对于官吏都要爱护有加，促使百姓及时农耕。这个描述的对象就是国政的执政者，简单写出了治理国家的原则。在这篇文章里孔子一共阐述了三个方面的内容，也就是处理国家事务一定要认真对待，诚实守信；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点[4]。

2、天下情怀和士人责任

《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”以上这些内容主要是说明了在我国古代，一些在天下有所作为的人，都是先把国家治理的整齐有序而且繁荣昌盛；管理好国家的前提就是振兴和管理自己的家庭；自己的家族要想加以振兴，就要从自己开始修身养性；如果要提升自己的品性，就要先树立正确的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；如果要具备真诚的意念，就要不断的提升自身的文化底蕴，获取文化的渠道，有很多中就需要在生活中不断的专研。经过对所有事物的专研，这样才可得到更丰富的知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后，天下才能太平。

《论语·泰伯》：“士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”身为士人那就是一位正人君子，其品性必须优良和坚韧，毕竟肩负重任，要走的路还很长。国家的最小单位就是家庭，而家就是安顿自身的一个细胞。没有家，人将漂泊无依；国家的平稳需要家庭的和睦，因此也就有了家和万事兴的这一由来。所以，儒家思想认为进退有序长幼有别是一个人成长所必经的历程。面向社会首先要言行一致在家族里树立威信，可以做到齐家。人作为一个社会的最小单位是需要参与到集体活动中的，对于这个集体先是有了家才会组成国，从提升本身的品性到履行应有的责任实质上也就是从“齐家”到“治国”的过程。在中国有一句经典的成语那就是顾炎武所言的“天下兴亡，匹夫有责”，也就是说国家乃至天下的事情都和个人脱离不了关系。这就是儒家思想的基本观点。如果国将不国，家何为，人何在？在这个意义上，家国与个人的关系是紧密相连的。人一定要规范好自己的言行，不断提升和增强自身的道德和修养，只有以身作则才能达到言出令行的效果。

3、底线意识，知止有定

《论语·卫灵公》：“君子固穷，小人穷，斯滥矣。”“固穷”就是一种方法，这种方法是非感性的高效率的可以是自己变得更加强大的方法。“穷斯滥矣”是一种非理性的低效并任性的消极的会让本人变得更弱的一种方法。正人君子都是有底线和原则的，如果是小人，在穷困潦倒之时就会毫无底线和原则。《大学》中提到：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这里所提到的“止”，就是设立的目标，同时也是对自己要求的一种底线。有了底线和原则，就可以以静制动居安思危和未雨绸缪，这样就可以从底线出发不断的提升和强化，从而可以做到急中不乱，稳步发展。关于底线思维的具体含义：对于底线思维一定要持之以恒，面对问题直视矛盾，所有的事情都最好最坏的打算，但是一定要努力做到更好的结果，一定要遇事不惊未雨绸缪，掌握好所有事情的主动权。坚持底线思维是我们在面对繁琐冗杂的形势下采取的合理及高效的方法，同时也可以促进新一轮的改革。如果从马克思主义哲学的角度来分析，所谓底线思维也就是事物由量变到质变的过程，具体解析为量到质变会由一个临界值，如果这个临界值被量变所打破，也就是所谓的打破了底线，这样就直接会产生质的变化，那么事物的性质也会随着而发生改变。有了底线思维就可以更好的协助我们理解“立”和“废”的关系，所有的事情都是一样的也就是预则立，不预则废。这一观点让我们会思考很多，比如什么是底线，其在哪里，跨越了会怎么样，让我们知道应该如何做，并且还需要重视矛盾的转化，多想一下怎样才可以守住底线并远离之，怎么样才可以居安思危把握主动权[5]。

4、一心向善

《易传·坤文言》：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”积累善行善德的家族就可以带动社会向善，这样向善之人就会越来越多，因此就会很幸福。经常做不善事情的家族就会带动社会向恶，如果社会中恶人积累了一定的程度，那么就肯定会发生祸害。

　　（二）中华优秀传统文化的基本精神

1、天下为公的爱国精神

“天下兴亡，匹夫有责”这样深刻爱国的民族精神已经严重贯穿了每一个华夏人，爱国就是一种崇高的情感是一个民族最珍贵的精神财富,他具有很大的影响力以及凝聚力，爱国主义就是几千年来沉淀下来的对祖国的一种深沉的爱和浓厚的情感.它高于人世间的任何情感,是一种纽带,是一种号令。“宁做流浪汉,不做亡国奴.”在战乱的年代,上战场抵御外敌是表现爱国的最直接的途径。目前在我国社会主义的新时期爱国主义有以下几个方面的特征：首先，一切都要以国家利益为前提，在新的历史发展时期我国的经济已经是飞速发展的状态，综合国力的增强，直接意味着个人的物质和文化生活能够得到更大程度的满足；祖国现代化建设遇到困难和挫折，也会影响到全国人民生活水平的提高。由此可见，作为中国的公民，每一个人都应该具有爱国情操，而且每个公民都应该有责任和义务去维护国家的整体利益，国家的利益是所有爱国者的共同基础。其次，在新时期爱国的特征就是要保持爱国和社会主义的高度一致。目前我们都是在社会主义环境下的公民，所有爱国就等同于爱社会主义。xxxx同志指出：“有人说爱国不一定就要爱社会主义。难道祖国是抽象的吗？如果连xxxx领导的社会主义的新中国都不爱那还爱什么呢？”再次，这个时期爱国的主题就是建设社会主义现代化强国。每一个爱国者都应该肩负建设社会主义现代化的责任感，把爱国热情融入到实际的行动中去。最后，新时期爱国就需要维护祖国的和平和统一。爱国主义一般包含三个方面的内容，即思想和行为以及情感。其中，情感是基础，思想是灵魂，行为是体现。

2、推己及人的仁爱精神

“推己及人”就是以仁爱之心，“一定要换位思考在处理人际关系的时候，其出发点就是个体在人际关系中的体验，从他人对自己的行为中，去感受一下最真实的情感，可以更深刻的体会到换位思考的重要性，并由此决定自己行为的准则。简而言之，“推己及人”就是将自己内在的仁爱之情推延于外。即孟子所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”正如《论语》中所说“己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。仁者安仁，知者利仁。知、仁、勇三者，天下之达德也。”《礼记》也指出：温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。儒者兼此而有之，犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。《孟子·离娄下》中也讲“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。人们俗语中“量大好做事，树大好遮阴”以及将心比心等，就是说的这个道理。这个就会要求我们在平时学会包容，学会换位思考，遇到时候多站在对方的角度考虑。

3、兼容并蓄的包容精神

中华民族的构成是多元一体的，这是经过历史长河的沉淀而形成的,其主体在历史中是由很多分散的民族，经过不断的接触和融合而逐渐形成了一个统一体.在很早以前，黄河流域就汇聚了不少的民族后经过不断的融合，也就形成了最早的华夏文明,由于其不断的包容，进而吸引更多周围的异族，地处于黄河和长江流域的平原，后来逐渐不断的壮大，这个就是汉族.汉族在其发展的过程中也在不断的吸取其他民族的营养，通过后期的不断联络，从而为整个大民族的统一奠定了基础.这样的民族，其最大的特点就是有很大的包容心，同时还具备强大的生命力。这也和从古流传至今的传统文化一样，传统文化之所以可以流传其很中原的一个特征就是包容并蓄。在世界四大文明古国也就具备四大文化，但是我国的传统文化是唯一一个没有中断而流传至今的文化。正式由于一直的包容心，才使得我国传统文化源远流长，由于其文化一直指引和指导才使得我们民族得以生生不息。

4、自强不息的进取精神

《易经》中说：“天行健，君子以自强不息。”《论语》中也讲：“志士仁人，士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎。死而后己，不亦远乎。”这简单的几句就已经概括出来中华民族的不断创新积极向上自强不息的精神。“形于中必发于外。”目前不少的文物和风俗习惯以及体制到处都会有体现。其中有很多的文学代表人物，《列子•汤问》中愚公的每日的挖山，鲁迅笔下“每日孳孳”的大禹等等都体现了自强不息的精神，鲁迅经过鲁迅的文笔记录了不少英雄豪杰的真实写照，而这些形象对于中国人民又在不断的激励其奋勇直前。在中国近现代史里面，这种顽强的爱国精神具体体现在对于外来侵略者不屈不挠，以及争取民族独立和持续的革命创新和不断探索救国救民的精神[6]。

5、笃学致用的求真精神

2012年2月20日，习xxxx相关贸易论坛中提到了一句古语：“临渊羡鱼，不如退而结网”。具体理解就是，如果站在原地不断的空想，而且对于他人的成绩还特别的羡慕，这样还不如脚踏实地去工作，通过自己的努力最终实现自己的愿望。我国的传统文化的主要体现就是：看重的是其观念和事实以及结果这样的思维方式和价值观。针对思维方式而言，一定要实事求是并且重视经验，关注全面的思维；针对价值观而言，其更侧重于言行一致，实践出真知。深得人心的实事求是的思想路线就是例证。

6、与时偕行的创新精神

中华民族具有鲜明的创新禀赋：周虽旧邦，其命维新。文化传承是文化创新的前提，这就是在传承的过程中，文化成果就可以得到不断的积累，而后来者也可以在现有的文化成果上不断的创新。关于文化的传承，就需要我们本身对于传统文化就要内心充满敬畏，在面对传统文化的时候需要促动心弦的真诚，而并非急功近利的心态。xxxx强调：“人民创造了历史和文明。对于中国已经五千年来的民族文化，文明应该更多的给与尊重和思考。”“不但要对传统文化给与重视，而且还要传承并发扬。”

　　三、中华优秀传统文化的育人功能

　　（一）价值导向功能

站在社会学来分析，关于其价值观的形成一般都是从无到有，再经过内化而形成了个人的习惯，这个过程就是价值观形成的过程。看似很简单的一个过程，但是具体却非常的繁琐。目前的社会环境一直都是处于不断的变动之中而且还比较复杂，在价值观层面其评价的标准也是多元化的，基于以上的前提下，就需要对学生的价值观进行引导，一定要形成与社会需求相符的并且具备时代精神的和国情相匹配的价值取向，这个也是学校主抓的思想教育工作。为了使任务可以快捷的完成，就需要充分发挥传统文化的作用，毕竟其是思想教育的载体。目前社会主义的核心价值观和讲诚信求大同等等的我国传统的道德理念是有着紧密关系的。其在更高的国家层面而言，主要提倡的价值目标就是“富强、民主、文明、和谐”，和传统文化里“天下为公”的政治追求，“一统国家”的目标，“民惟邦本”的为民感情等等都是一脉相通的。其个人层面来说，提倡的价值准则就是“爱国、敬业、诚信、友善”，就是对传统文化中提到的“言而有信”的做人原则以及“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀等等的传承和发扬。不断发扬我国的传统文化中的道德观念是培养与实践社会主义核心价值观的前提，不断的吸取传统文化的精华，而且渗入到XXX中，不断的创新而挖掘其时代价值，为早日实现中华民族伟大复兴的中国梦而不断的努力。

　　（二）规范约束功能

传统文化能体现人的道德规范，使人有道德约束，使道德维持在一定的程度，是人的行为规范的一个标尺。如影响最广泛的文化——儒家文化:儒家讲究伦理道德，对人的思想有规范作用。正是因为有了儒家文化的存在，社会讲究尊老爱幼，家庭关系上孝敬、赡养父母；学习上“学而不厌”；工作上讲究职业道德，服从领导；人际关系中讲真诚。儒学是一套入世之学，并对社会中的人及人伦道德作出规范，在人综合素质中道德层面上起到规范作用。

影响最深刻的文化——道家文化：道家思想表面看是出世之论，无为之论，归隐之论，但其实道家思想对当今社会有很深刻的意义。道家思想一般都是在专研人与自然的关系，当然其核心的部分就是辩证法，提倡的就是无论对于自然还是人事物都要有敬畏之心，用一颗真诚和善良及无为之心的心去做人和待事。它教人看问题辩证，对自然敬畏，对人善良，这就是对人的规范约束，凡事不能肆意妄为。从道家来讲，善良不只是一种品格，更是一种智慧。

佛家思想对当今社会影响力不及儒、道，但其“以慈悲为怀”“因果轮回”的思想却给当代人一些正向的启发。古时佛道不分家，而佛教对人的约束力似乎强于道家，佛教讲究禁欲，戒除人的欲望，并将这种禁欲思想刻入人的本心，潜心修炼，放到当今社会来讲，受佛家思想影响，人们也会记得时时反省自己，是否被欲望吞噬了理智，在做坏事之前想到因果轮回，善恶有报，才使自己变得更加慈悲。中国传统文化源远流长，博大精深，对当今人们的综合素质仍起到很强的影响力与约束力，而且直接在人们心中画上了一道标尺，时刻衡量着自己的作为，比法律条规来的更加本真、深刻[7]。

　　（三）文化熏陶功能

“蓬生麻中，不扶自直”，传统的优秀文化在无形中就可以培育人很多的道理，在毫无感知的状态下就可以熏陶和感染人。我国的传统文化不但具备道德文明以及人文精神，还沉淀了深厚的文化底蕴，不但具备感性的内容还有理性的思维，对于学生而言在提升其综合的人文素养方面都是很不错的选择。

通过了解我国的传统文化，在其浩瀚的知识领域里他可以带着我们穿越时空，开启与圣人的沟通和交流，从而体会到他们高深的思想内涵和卓越的人格魅力以及其创造力和超凡的智慧。经过这样的文化熏陶，可以树立其积极的人生态度。

　　（四）美育提升功能

所谓美育就是审美和教育，同时也是心灵和情操的教育，不但可以提升人们的审美观点，而且还可以逐渐的改观人的气质和文化以及情怀，激励人的精神，温润人的心灵。儒家的教育内容就是“礼乐射御书数”这六项，在这六项当中，其中的“乐”教，就是要不断的提升人的道德情操，而且也是艺术教育的一个体现，可以促进人们的艺术品味和情感的提升。

六艺中与美育有重要联系的还有“书”。书的教学内容包括文字的读识和书写，由于汉字的特殊形象以及在中国文化传统中的重要位置，关于写字及识读，在形成我国的视觉文化习惯方面发挥着重要作用，而且在狡猾板块也有重大案影响。所以，在这六项中“书”对我国古代美育也有着深远的意义。

最初的“乐教”在周公时期是没有具体明细的划分的，后期也慢慢的形成“诗、乐、礼教”等多种形态。《周礼·春官》所记载的大司乐都已经做了细化比如“以乐语教，德教和舞教”等等。从春秋战国到两汉时期，“诗、乐、礼教”在礼乐教化和人格修养方面都具备美育的特点。

我国的传统文化有很多的艺术表现形式，像诗词歌赋和绘画艺术以及书法雕刻等等在提高学生的艺术修养方面都发挥着特别重要的作用。而且一直流传到现在的很多的民俗文化也都展现着古代圣贤的高超智慧和艺术水平，不断的深挖现代民间的艺术资源，不但可以使学生的课余生活更加的丰富多彩，而且也可以提升学生对于我国传统文化的认知，不断开发学生对传统艺术的喜爱，对于学生的审美及艺术的修养方面也可以不断提高，以上的种种，在提高学生的综合修养方面都有重大的影响。

　　四、中华优秀传统文化育人功能的实现途径

文化本身就是相对的复杂，经过几千年的沉淀而形成的一个强大体系，内容丰富多彩包罗万象。但从内容的存在方式而言就有以下的三个方面，首先就是体现在日常生活中的所有领域的文化元素；第二层次是将这些元素高度浓缩为文本的文化经典，比如儒家经典；第三层次是深潜在民族成员内的价值观念、审美趋同和心理认同。与此相适应，我们传承的方法是读第二个层次的书，发现第一个层次的内容，激发第三个层次的东西。

　　（一）经典阅读

一般的经典就是指会恒久存在的一些知名的著作。在我国，很多经典著作都记录着我国古时代人们的生存智慧以及生活之道，体现了中华民族最根本的状态，在此基础上而逐渐诞生了民族精神及性格，是我国目前最为珍贵的文化资源。

中国传统文化源远流长博大精深，在我国的历史年轮中，各个时期的思想家文学家教育家政治家军事家等等都留给外貌很多宝贵的经典之作，这些对于传承我国的经典传统文化都有特别重要的作用，不但记载了我国古代民族的精神追求而且还有审美艺术。其中以具有代表性的儒家文化来说，孔子创建了儒家文化，后来由于儒家思想的不断扩展，从而就构成了平稳的价值体系，从而在对形成民族精神这个领域起到了重要的促进作用。尽管在特殊的环境中形成的儒家文化，但是这在其永恒价值的领域并没有任何的影响。

价值观的形成不是单纯的说教，而是在特定的环境和文化的熏陶下无形中而形成的一种价值取向以及思维习惯，进而体现在某种行为上。王阳明与他的学生徐爱有这样的对话。徐爱说:“如今人尽有知得父当孝、兄当弟者，却不能孝、不能弟，便是知与行分明是两件。”王阳明说:“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者。知而不行，只是未知。”

经由上述可知，价值观重点在与行动上而不是单单的知道，是在不断的时间和行动中所展现出来的价值诉求，所以，如果单纯的通过开启几门课程就认为可以传授价值观的话，那就不需要一些经典阅读了，所以还是要不断的提升学生的经典阅读能力。

　　（二）文化感知

在传承中华优秀传统文化中，对广大的学生乃至社会群体，可以通过校风校训、开设传统文化通识课程、开展国学知识方面的活动等方式，实现默会教育。

一些经典的著作现在已经由不少的学校都在引用其作为校风校训。例如“自强弘毅求是拓新”中的“自强”就是来自《易传》中的“自强不息”，“弘毅”则是由《论语》中“士不可以不弘毅，任重而道远”，“求是”来自《汉书》，颜师古所谓“务得事实，每求真是”等等。学生进入校园在其开学的店里上就开始用一些经典著作的文化开始熏陶，那么对于学生在了解学校文化的内涵以及特色方面很有帮助，可以明白自身的责任及使命，而且还可以让学生对于我国的创传统文化更加的了解和产生浓厚的兴趣。

在选修课的选取上可以挑出两门左右的人文类通识教育方面的课程。建议编写适合不同年龄阶段诵读的有关《中国优秀传统文化》方面的读本，围绕着这门课程能够形成一个良好的推广团队，然后再形成传统文化课程群。

如果要让我国的公民整体提升对传统文化的兴趣并感染其魅力，可以开展以下的活动进行熏陶：比如展开书画展，成立国学社并进行国学的知识竞赛，举办民族音乐节等等。

　　（三）强化领导与师资力量的培养与训练

对于传统文化的传播，其核心作用的就是领导对其的重视程度以及师资方面的水平。目前不少学校的领导都是在用的层面上开启的教学战略，其更多的还是重视学生的学业状况及升学率和就业状况等等，而学生的人文素养关注不够。如果单从素质教育而言，对于人文教育应该更加的关注，不断提高学生的整体文化素养。不断发扬我国传统文化，并以此来作为育人的依据，这个就要求对于领导和教师的传统文化的素养要高。目前对于我国传统文化的重视程度已经上升到了国家的层面，一定要与时俱进紧跟时代步伐，这也是我国教育工作者的时代教育使命。

蔡元培先生曾指出“德育为人格完全之本，若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶无益也。”现在，我国传统文化中关于德育的内容也非常的深厚，可以为目前我国的育人板块带来不少的启发，不仅要通过学校作为德育途径，也要培育社会汲取中华优秀传统文化精髓的新风尚[8]。

　　参考文献

[1]xxxx.决胜全面建成小康社会，夺取XXXXXX伟大胜利——在中国xxxx第十九次全国代表大会上的报告[N].人民日报：2017.（10）.

[2]xxxx——在文联十大、作协九大开幕式上的重要讲话[N]：2016.（11）.

[3]xxxx——同北京师范大学师生代表座谈时的讲话[N]新华社：2014.（9）.

[4]张岂之.中国传统文化[M].北京：高等教育出版社.2011:184.

[5]xxxx在xxx政治局第十三次集体学习时的讲话[N]人民日报.2014.(2).

[6]xxx宣传部.xxxxxxxx系列重要讲话读本[M].北京：学习出版社，人民出版社，2014.

[7]黄钊.儒家德育学说论纲[M].武汉：武汉大学出版社，2006：16

[8]蔡元培全集（第3卷）[M].杭州：浙江教育出版社.1997：13.

　　致谢

四年的读书生活在这个季节即将画上句号，四年的大学生活在师长、亲友的支持下，走得辛苦但也收获满囊，在论文即将付梓之际，思绪万千。我要感谢我的论文指导老师，在我写作论文的过程中，他对我进行了全面的指导和帮助，不厌其烦的帮助我进行论文的修改和改进。通过老师的指导，我在这半年的时间中获得许多和论文内容相关的知识，了解了很多当今的研究现状。老师对我的论文的修改意见，也使我的论文的内容更加充实，结构布局更加完整合理。