再论《孙子兵法》中对将领素质的要求

摘要

古往今来，军队建设被视为安邦定国的基本要务之一，不仅作战武器的先进与否成为战局胜败的决定性因素，将领的素质更是把握国家命脉的重要部分。如今各个国家也不断重视对军事人才的培养和科技的创新，以适应高速发展的社会。“夫将者，国之辅也”，《孙子兵法》这部压卷之作，超前的提出了许多对将领素质的要求，各个时代的学者也都对此进行了全面的解读。基于当今的国内和国际环境，更加深入的解读和研究《孙子兵法》对当今军事领域具有重要的指导意义。从某种角度来讲，将领的素质也对军队的综合实力有巨大影响。

关键词：孙子；将领；素质；现代军队

绪论

孙武，生卒年代不可考，大致是春秋时代末期人，他是中国古代著名的军事家、思想家。其代表作《孙子兵法》，共十三篇。因其字字珠玑而凝炼有力的表达被后世各界人士奉为中国古代最伟大的兵书，仔细品读便可以感受到其中所蕴藏的作者的智慧和众多实战经验，以其独到的见地和开阔的眼界为后人生动解读了战争的艺术。“夫将者，国之辅也；辅周则国必强，辅隙则国必弱[1]。”阐明将帅素养对于一个国家兴亡的重要意义，开篇便提出的“故经之以五事”更是道出了战争中考量胜负的五个决定性条件。将领的素质直接关乎军队的战斗力水平乃至一个国家的存亡兴衰，所以对于将领素质的培养也是古往今来的兴国基本。前人对于孙子的研究不乏见解独到之人，对于孙子本人及其作品《孙子兵法》的研究，在不同时代又能产生不一样的思想指导，因为其独树一帜的论战方式，跨越国界并且也超越了时空，受到全球军事家的众多赞扬，有一位英国的空军元帅曾经这样夸赞道：“孙子引人入胜的地方，就是他的思想多么的‘时新’——把一些词句稍加改变，他的箴言就像是昨天刚写出来的一样[2]。”这部作品不仅具有极高的军事价值，并且具有一定的哲学高度和现实意义。

一、前代对孙子的解读

关于孙子的思想，在战争分析和战术手段上都有独特的智慧，后人在学习和解读之余，在《孙子兵法》的基础上留下了一些珍贵作品。三国以来，注释《孙子兵法》的有：魏曹操、梁孟氏、吴沈友、隋张子尚、萧吉、唐李荃、杜牧、陈皞、贾林等等，但沈友、张子尚、萧吉的注都已失传，其他的都在《十一家注孙子》里。这些学者对孙子兵法的认同与推崇，也肯定了孙子的思想，巩固了其在军事史中崇高的地位。在不断地研究和释读的过程中，由于所处时代的不同和学者自身的文化素养的不同得出的结果也有不同，我站在前人的肩膀上，取其精华，谈谈我对这部著作中将领素质的总结和拙见。

当历史的步伐跨入了二十一世纪，现代军队无论在编制、作战方式或是武器装备方面都呈现出崭新的面貌，在中国伟大的军事家孙子去世近2500年后，他的军事理论思想仍对现代战场产生潜移默化、不可磨灭的影响。“兵者，国之大事。”道出了战争对于国家安危的重要影响。这便提示我们，国家安定是以军队战斗力的强盛为基础，建设出能打胜仗的军队就是对国家安全最大的保障。而培养一支“常胜”军队需要的正是将领在战场上对谋略的熟练运用和精确判断战局的军事素养。接下来通过再次对《孙子兵法》思想内涵的研究，感悟中国古代军事文化的博大精深，提炼出其对将领的要求和告诫，为之注入时代特色，为我所用。

二、“夫将者，国之辅也”的辩证理解

随着时代不断进步，国家赋予当代将领的要求也在不断变化和提高。当今的将领不再是旧时直接奔赴战场上进行拼杀靠英武和经验取胜，而是国家集中优质资源对将领的综合素质进行系统的培养，不仅要通晓各类军事知识，更要学习科技文化，成为全方面的人才，这也是时代赋予当今为将者的新任务。

(一)国家对于将领的时代要求

首先是基础要求。孙子觉得将领首要的素养就是智慧和谋略，“智”是第一要求。领导者必须要有前瞻性和预见力，高瞻远瞩，多谋善变，才能在不断变化的的情况中求得突破和发展。古代著名将领吴起在带兵的之时，别人为其递上了一把宝剑，他提到，剑是士兵们的装备，是士兵战斗的武器，但不是一个将领的装备，领导者更应该手操鼓槌来指挥战斗。由此可见将领就是一场战争中的核心人物，其职责是研究作战计划，掌握战斗的节奏，为部队指明方向。没有智慧和谋略，只是一介武夫罢了，不能成为将帅之才。

其次是国家要求。国家的存亡更是与将领才能息息相关，强兵才能富国，强兵这个目标也就对将领的素养提出了更加高标准的要求。“故知兵之将，民之司命，国家安危之主也[3]。”作为一个将领，不仅掌握着人民的生死命脉，而且更掌握着国家的命运走向。将领所肩负的责任重大，更应从自身做起，不断提高自己的能力，才能在保家卫国的战局中取胜。

最后，时代的不断变化也为将才培养提出新的要求。将帅培养要不断适应社会的发展，符合时代特点。战争方式产生变化，从最原始的冷兵器时代的肉搏转变为海陆空三位一体的空间战，再到当代的陆、海、空、天、电磁多维空间战争，从最简单的体力上的较量转化为科技的较量。将领的素质培养更加任重道远。

（二）将领素养对国家发展的影响

“辅周则国必强，辅隙则国必弱[4]。”说明将领对辅佐国家发展的重要性。良将犹如坚船利炮，可以增加战胜的机率，任用了贤能的将帅，是国之幸事。“辅”指古代时候指夹在车轮外旁的木质直板，每个轮子都有两个木板，有辅佐、帮助之意。秦昭襄王有武安君白起，其赫赫战绩而让其他诸国闻风丧胆不敢冒犯；汉武帝有霍去病，才能在抵抗匈奴对抗外敌的战争中，多次以少胜多，开疆拓土；唐玄宗有郭子仪，在平定安史之乱中凝聚军心屡立奇功，为国鞠躬尽瘁。优秀的将领对国家的安定起到了不可估量的作用，而将才不足的统帅则对国家的发展起阻碍作用。例如西汉时期的李广利，他是汉武帝时期宠妃李夫人的兄弟，据《汉书》中记载他从未打过胜仗，是陪伴汉武帝政治生涯后半段的一位草包将军，屡战屡败，最后因投降匈奴被杀。如上例子的鲜明对比说明了将领素质对国家发展甚至国家存亡的影响，所以一方面作为国家统治者应该任用贤良，另一角度来说，作为一名将领更应严格要求自己，通过不断进修提高自己的作战能力以及综合素质。

三、《孙子兵法》中对将领的要求思想综述

（一）将有五德

孙子将智、信、仁、勇、严归纳为将领的五德，认为这五种才能是衡量一个将领成熟与否的标准。“智以能谋，信以约束，仁以爱人，勇以凌弱，严以镇众；夫将者，以谋为本，以人为源，谋以制敌，仁以得人[5]。”这充分体现综合素质的考量才是选拔将领的标准，全方面的提高自己才是领导者的自我养成方向。

兵家尚智，五德的次序中“智”被孙子排在最要紧的位置。在充满迷雾的战局里，战争的领导者应审时度势，最尽可能的发挥自己的聪明智慧，以应对残酷的战争。中国著名教育家、思想家孔子也将“智”看作是首等重要的品质，提出了“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧[6]”的观点。孔子心中的“不惑者”，应是对于自身条件及周遭事物都有准确把握的人，没有疑惑才能更好的掌控大局，胸有成竹所以更加的从容不迫。将帅足智多谋，才能理清思路提高胜算。

“信”是一个团队的凝聚力，在军队里，“信”不仅是士兵对将领的信任和信服，更是一个将领对自己的自信和在军队中树立的威信。一个团队的凝聚力，决定了它的战斗力，优秀的将领，可以做到说话算数，令行禁止。有“信”就表达在对事业与军队的执着努力，和不断的全心的投入上，不管遇到什么困难都能够以坚持不懈的毅力克服并表现出平常人所不具备的“战斗定力”。特别要提到的一点是，“信”不是一朝一夕可以建立起来的，而是靠日积月累长期努力，常言道失信于人易，取信于人难，长期的守信所取得的信任，很可能在一次失信的情况后就面临信任破产。由此看来成功的领导人必定是坚持不懈的以诚待人，珍爱自己的信誉提高自己的影响力，从而提高自己的感召力和领导力。

“仁”从人从二。从人，指一个站立着的人；从二，表示复数，除去我本身，还有许多自己以外的人，将心比心对待每一个人，简单概括便是互助友爱。“仁”不仅是儒家思想中所认为的最高道德原则，也被孙子认为是将领五德其中之一，“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死[7]”这要求将领对待自己的士兵用仁爱之心，将士兵视如己出。在这个方面，战国时期的吴起给后人很大启示，吴起本是魏国的将军，在困难的行军路途中，自己背负沉重的粮袋，把马匹让给病重虚弱的士卒，自己徒步行走，而且和士兵们同吃同住，同甘共苦。正因为这样，才能够“与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解（战和）。辟土四面，拓地千里，皆起之功也[8]。”仁爱之心是一个普通人所必不可少的品质，更不必说一个将领了，仁者爱人，拥有仁爱之心能够收服人心，“仁”使手下的部属感到心悦诚服，被道德影响力所收服，在长期征战在外的环境下，才更加有心灵依托和集体归属感。

勇者无畏，“勇”就是一种勇敢和所向披靡的精神。勇猛的将帅能领导队伍出奇制胜，勇敢者也能在战局里脱颖而出。孙子提到的“勇”，更大程度上包含了多层次的意义，勇决、沉勇与忠勇。勇敢的决断才能不误良时战机，沉着的勇胆才能提高胜算，忠诚的英勇更是赤胆爱国的表现。“勇”是当机立断的品质，有人曾说，“非得有九成胜算才行动的人会被以七成胜算为行动依据的人所打败[9]”。张瑞敏是全球著名家电品牌海尔集团的总裁，他提出这样的观点：如果有50%的把握就上马，有暴利可图；如果有80%的把握才上马，最多只有平均利润；如果有100%的把握才上马，一上马就亏损[10]。由此可见对于领导者来说争取到合适的时机进击非常重要，将帅的培养也应以此为重点之一，培养出不仅有敏锐洞察力，而且理性又有气魄之人。

“严”看似与“仁”相对立，实则二者相辅相成。二者相济，仁以服众，严以治军。严格要求下的军队军纪肃整，作风优良，能打胜仗。回想起成立于1888年的北洋舰队，是洋务运动时期在清XX主持下耗费大量精力财力建设的近代化海军舰队,舰队实力曾是东亚第一，依据当年的《X海军年鉴》排名世界第九，这样强大的队伍却在甲午海战中败给不宣而战的日本侵略者，全军覆没。究其主要原因，不仅是清XX的腐败，还有在金玉其表下，逐渐松弛的军队治理；强大的躯壳下，日益退步的军事实力。森严的军队是强国基础，兢严的将领才能发挥好龙头作用。“严”对于将领来说是对军队的严格态度，也是对自己的严格要求，一个好将军首先也是一个好兵，是一个军队的表率。

这五个方面缺一不可，五点要求共同塑造出一个优秀的将领。

（二）将有五危

“故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也；凡此五者，将之过也，用兵之灾也；覆军杀将，必以五危，不可不察也[11]。”这段话有两层意思，一方面告诫自己，不要犯此五种致命错误，另一方面与其相反，指导将帅如何抓住敌人的缺点，命中要害招招制敌。

“必死”指的是勇而无谋、不顾死活之人。身为将领若昏头搭脑而只有匹夫之勇，便是很大的祸患。将者无谋，必欲死斗，这里的“必”有过度的含义，过于以命相搏就会造成无谓的牺牲，这样就违背了客观真理。“必生”指的是欣生恶死之人，将领的怯弱使得士卒更加犹豫涣散，见到有机可乘之时没有抓住机会，不仅失去眼前的利益，之后还有可能深受其害。人固然应当爱惜生命，但在战场上越是贪生怕死，越有可能被俘虏。“忿速”指的是急于求成、刚烈易怒之人，这样的性情遇到敌人设局使之轻进，必败。这种人容易被激怒，急于兴战，导致被敌人操控。刚愎之人不适合为将。“廉洁”指的是过于自尊，太重视荣誉、廉洁惜名的人。太重视自己的声名，对于敌人的蜚短流长容易感到羞耻，因小失大。被敌人扰乱心绪而打败。“爱民”指的是委曲求全、不顾大局之人。爱民无过，但应审时度势，分清必救与不必救，否则容易被敌人烦劳心力，从而因小失大。

孙子提出的“五危”之说概括了由于将帅自身原因导致败兵的五种致命弱点，告诫领导者依据实际情况来分析战局，避免性格中的弱点，即使有好的出发点，也不能超过限度触发潜在的危险。告诫领导者，应避免犯此五种错误，有着这五种缺点的人，也应慎重任用。

（三）进不求名，退不避罪

在《孙子•地形篇》中提出这样的观点，“故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也；故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也[12]。”表达了将帅的担当和决断对于国家的重要性。将在外，君命应分情况执行，不符合当下情况命令不可以完全听从安排，战争保人而不保身，把个人荣辱罪责排斥在外，只为打赢每一仗，把国家安危和百姓生死作为考虑问题的出发点，这样的将帅就是国家的宝藏。打胜仗不为求得名利，战败时也不推卸责任，这就是为将者应有的优良品格。

这个问题就是在讨论君与帅之间的关系，主要表现在将帅如何处理这种矛盾的能力上。古往今来，也有许多将帅为保个人利禄和荣华富贵不顾百姓生死，与此相比能够为国家人民筹划的领导者更为珍贵。林则徐曾在《赴戍登程口占示家人二首》中写道，“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支；苟利国家生死以，岂因祸福趋避之[13]！”表现出林则徐在禁烟问题上坚决的态度，要是对祖国和人民有利的事情，即便付出自己的生命也在所不惜，更何况自身名节荣辱。优秀的领导者应当是有荣誉时积极地与大家分享，失败的时候主动的承担错误和主要责任。

事实上，想做到这一点很难。在现实中由于种种原因，违抗军令即使打了胜仗也不一定能得到认同和嘉奖，但是打了败仗往往就是人头落地。所以造成将帅对军令的惟命是从，忽视对现实情况的分析。这便引发了我们的思考，这种风气虽不可取，但却在君臣关系中根深蒂固。面对强权，很难做到坚持真理直言不讳，与领导意见相左时，也闭口不谈，这样即使以后有了纰漏，也不会大祸临头一般，责任后果自然不必承担。这样的风气实在令人唏嘘，领导顶头还有领导，下属下面还有下属，这样风气盛行就会造成整个政治结构的“惟命是从”。不利于国家的发展。

所以领导者的道德品行优劣，决定的整个国家的发展和兴衰。孙子提出的这一点具有重要的意义，警醒将帅领导者遵循事实，君主也应任用贤才，把具有高尚情操的人委以重任。

值得我们思考的是，孙子还提出了“善战者，无智名，无勇功。”来补充说明“进不求名，退不避罪。”认为真正善战的人不会显露锋芒。有这样一个故事：两个渔夫，一个喜欢在大风大浪时出海，乘风破浪，好在每次都是有惊无险，满载而归；另一个却在风雨天气织网修船、观察天气，在晴天出海捕鱼，同样盆满钵满。大家会夸赞前者艺高人胆大，但却不知后者才真正值得学习，花费更少的人力物力，看准天时地利人和的时机取得成绩，达到目的。

孙子认为真正善于打仗的人不会让别人觉得他运智铺谋，也不会有赫赫战功，但却暗暗未雨绸缪运筹帷幄而取得胜利。再比如春秋时代的神医扁鹊，传说魏文王闻其神医之名便召见扁鹊问道：“听说你家中三个兄弟都行医，那谁的医术最高明呢？”扁鹊说：“我的长兄医术最精，次兄仅次于他，而我是最末的一个。”“那为何却是你最声名远扬？”魏文王惊讶问道。扁鹊解释道：“我的长兄可以在最开始的时候发现病患的病情，治疾总在未发病之前，及时的将病因找到，所以他的能力是别人看不到的，只有我们家人才知晓这些；我的次兄可以在疾病刚开始发作时控制病情，人们误认为他只能医治一些小毛病，所以他的名声只在我们的乡间传播；而我医治病人大多是在疾病严重发作之时，为病人针灸或手术，操作过程能够亲眼所见，就认为我医术高超，扬名也就不足为奇了。”中华传统的中医学如此博大精深，更何况家国天下之事？真正有能力的人不在于是否被他人所承认，但却通过筹谋已然达到自己的预期效果。将领如若能像平常人一样，能透过显现看到本质，有独立思考的能力且遇事多遵从内心的想法，那便可真正做到宁违于君，不逆士众。

（四）静以幽之，正以治之

在将军的处事品格、情操修养方面，孙子也提出了自己的观点，“将军之事，静以幽，正以治。”这句意味深长的话语中蕴含了非常重要的道理，引人深思，到底以何幽？以何治？

杜牧曰：清净简易，幽深难测，平正无偏，故能致治[14]。“幽”就是深藏不漏、深谋远虑的含义，了然于胸时却不露声色，主意正直却不表达在语言上，行为举止莫测。另一角度，“幽”又是一种不以物喜不以己悲的处世态度。遇到成功不会沾沾自喜，遇到失败也不会一蹶不振，能合理控制自己的情感和表达，以成熟的心智和坚强的意志来应对现实。更深层次的去理解，就是一种大将风度，是处事不惊和从容不迫的修养的体现。如何做到这一要求呢？孙子提出一个“静”字。静反映出一种沉着镇定，不屈不挠的态度，遇到事情不会毛燥不安，而是静下心去沉思考虑以找出应对的方式，优秀的将帅必定是这样的状态，“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以制敌[15]。”不管外界如何并不会被扰乱心绪。泰山在我国古代被称为“山中之山”，泰山崩塌能做到面不改色；麋鹿又称“四不像”，长相奇特，身旁有这样的动物也不会被分散注意力。这让人联想到青年时期在湖南第一师范求学时的xxxx，由于学习任务繁重条件艰苦，他常常去闹市区读书，以此来锻炼自己集中注意力的能力，在喧闹的集市上读书，可以锻炼自己的恒心和耐力，如若心绪在这样的环境下能够不受干扰，那以后遇到任何环境也都能够好好的学习。好的将领，能够始终保持清醒的头脑，不狂热也不激动，遇到再复杂的问题也能够用最简单的方式处理，遇到再激化的问题也能够冷静的解决，能承受平常人无法想象的压力却有能力化解重重困难。这样的人是军队的中流砥柱，可以达到统揽全局的高度，安邦定国。

四、时代赋予《孙子兵法》新生命

（一）信息技术与现代军队

第一次工业革命以后，人们告别冷兵器时代，中距和远距的精准打击成为如今战场的主要作战方式。当今世界，各国军事水平发展迅猛，以信息技术为主的各类有关科技研究成果也被运用到军事阵地上来，这使得各个国家军事力量的强弱出现了非常严重的差异。

xxxx同志指出：“当今世界，以信息技术为核心的高新技术的发展，极大地改变了人们的生产、生活方式和国际经济、政治关系，同时也有力的促进了世界新军事变革的发展[16]。”二十一世纪以来，全球已进入信息争夺战，谁能掌握信息权就等于掌握了作战的主动权。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神[17]。没有一成不变的带兵的形式，这就说明了万事因时、因地制宜的道理。这符合当代思想的潮流，也是现代进步精神的体现。

科技发展日新月异，老办法不管用时，就要想到应对问题的新办法，用水流无固定形状来比喻用兵形势，说明领兵打仗不能只有一套办法，应该不断分析现实情况，根据敌我力量的对比、国家情况和国际环境来制定出最符合客观实际的作战方案。在当代，抓住并迎合世界军事潮流的发展方向是我国军队建设的头等大事，也是强兵主要任务和必经之路。xxxx同志也指出：“我们要加强对世界新军事变革的研究，把握趋势，解释规律，采取措施，积极应对，不断加强国防和军队现代化建设，为全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化提供可靠的安全保障[18]。”

1.信息与信息技术

信息就是音讯、通讯和消息的统称。第一次正式被作为科学术语提出是在哈特莱（R.V.Hartley）所撰著的《信息传输》中。在军事领域里，能掌握和收集信息就是知己知彼能力的体现。通过对所获取的信息的分析和识别，可以有效地规避风险，更精确打击敌人的要害部位以提高胜算。孙子也认为间谍或卧底原本也是历史上军事领域较量的常见手段。巧妙、适时的运用间谍从对方处获取信息是在激烈竞争中实现胜利的重要手段。深知敌情者可以事半功倍，用间的最初记载应该是夏朝的少康，他是夏的第五代君主。其父太康失国后，少康为了复国使用间谍、行刺等手段打败寒浞父子，中兴夏朝。

信息技术顾名思义就是运用信息的技术。就是我们所说的IT（InformationTechnology）,信息技术的运用在军事领域在如今已屡见不鲜，也成为各国平时战备的功课之一。第二次世界大战时期，德国在希特勒的统治下侵略欧洲的邻近国家和苏联就是掌握了大量军事信息，抢占了有利战机；日本偷袭珍珠港时也是凭借窃取的大量有用信息制定了详细的行动计划之后才实施的行为，并在进攻后也取得了很大战果。没有信息技术和信息系统的年代，对于信息的采集以及处理都受到众多限制，信息的利用率低造成战争计划活动不够周密。而战争失利又往往将原因归结在将才不足上，从而无法认识到真正的原因之所在。处理和利用信息的科技水平对战争的影响非常深刻。

2.现代军队建设

1980年4月6日上午，X总统里根接到中央情报局的消息，利比亚策划参与了西柏林一个迪斯科舞厅的爆炸事件，里根立即在下午的时候召集国家安全委员展开关于打击报复利比亚的会议。在此后的两天里，X利用在以往积累的情报资料拟定了详细的作战方案，利用信息技术和军事信息系统建立数学模型，并进行模拟实验以辅助决策，很快就制定出了对利比亚的空袭计划“黄金峡谷”行动。4月12日，X通过卫星侦察又再次修正并确定了最后的作战计划，15日凌晨2时实施行动，对计划中的五个地点进行攻击，仅仅12分钟就投下100多吨炸弹，卡扎菲本人虽幸免于难，但这五个地点均受损严重。经历8天，实际规划作战计划只用了3天，利比亚距离X大约一万公里，如果不是平日里的侦查活动和所搜集的情报信息，以及先进的武器装备和各类兵种相配合，这样的战绩是不可能实现的。

（二）信息化建设是现代军队建设的必由之路

近二十年，尤其是科索沃战争、阿富汗战争和伊拉克战争以后，世界的军事力量发生明显变革。使得各个国家日益开始关注这个新的战争形态——信息化战争。孙子以“五事七计”系统说明了一个完整的作战思想，“五事”指道、天、地、将、法。“七计”是由“五事”而引发的思考：政治是否清明？将领是否有能力？天时地利是否占据？法律军令是否执行？士兵是否精神充沛？谁来训练士兵？赏罚是否公正？七个方面的发问对今天的军队建设也具有重要意义。现代化军队建设，要基于这七个方面的拷问，这七个方面的妥善解决为军队的建设打下坚实的基础。现代军队的建设也需要顺应时代潮流，做好信息化建设。

国内角度来讲，更应该做好军事人才的培养和科学技术创新的工作。中国的地方高等学院基础的教育规模更加扩展，课程体系和学科专业较完整，依靠普通的国民教育培育出军事储备人才在数量和质量上都有很大可能，依托于高素质的军事人才，并且加强正规军事院校的建设，吸引更多的精尖人才服务于国家军事事业。科学技术的不断创新可以使我国在国际上争取更多的主动权，在科技上领先于别国，对国家的建设具有领航作用。

从国际角度来讲，应加强国际军事人才的交流。事实上，我国许多老一辈杰出将领也都有过出国学习的经历，如朱德、聂荣臻、陈毅等等。人才培养国际化，在当今人才交流频繁的大趋势下，走出国门，拓展学习渠道，以我为主，为我所用。通过学习其他国家的优秀的地方发现和弥补自己的不足，避免闭门造车的落后结果。

五、经典研读与理性思考相得益彰

XXXxxxx明确提出：在2020年之前，我军要在机械化和信息化方面取得重要的进展。放开眼界去发展，抓住机遇迎接挑战显得尤为重要。回顾中国兵法，品类丰富，遗产数目巨大，从先秦时期到清朝末年大约有4000多部，现代军事在传承中国历史文化的基础上，结合时代的新事物，才能更高更远。在春秋战国时期成书的《孙子兵法》，不仅适用于当时那个战乱纷纷，局势跌宕的社会环境，而且由于孙子思想持之有故，言之成理的特点，所以代代相传下来。古往今来，《孙子兵法》中的智慧不仅仅被人们应用于军事，更被应用于商业、职场和社会生活的其他各个方面。各个时代的学者也是仁者见仁，智者见智，对其文化的传承更是随着时代的变化而衍生出新的思想产物。在感悟和传承经典的同时，品读良言，为我所用，使其发挥最大的作用。

历史的发展就是不断继承、修改、创新和改变的过程，研读经典和理性分析缺一不可，相互作用。国家的发展离不开古人留下的经验之谈，离不开对现实的客观思考，在提高全民素质的基础上，谈到军事方面更应该注重军事人才的储备尤其是将领素养的培养。经济、文化、政治和军事四者缺一不可，相辅相成。经济水平的提高能够更好的服务于科学教育文化事业，从而提高政治的开放程度，能有更多的空间来发展军事，最后实现政通人和，国泰民安的目标。

《孙子兵法》的价值被后人广为认可，且给予了高度的评价，司马迁说：“世俗所称师旅，皆道孙子十三篇[19]。”时代变迁，每个时代赋予这部作品不一样的生命状态，不断为其注入新鲜血液，每个学者眼中的孙子也会呈现不同的特点和文化内涵。在研读经典的同时，每个人更应该结合自己的思考，使其发挥出最大的可能性和光彩。在不断地解读中，这颗历史古典文学宝库中的军事明珠也以它的独特的魅力影响着一代又一代的人。

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