社会参与视角下农村老人社区文化建设的现状研究

　　【摘要】

随着我国农村经济发展速度、老龄化速度和人口流动的加快，农村人口老龄化问题越发突出，农村老年人的文化需求急剧上升。因此，本研究以中山市五沙村老年人为主要研究对象，以优势视角、增能理论、活动理论等为理论指导，运用访谈法、文献法与观察法等研究方法，探究如何改善五沙村老年文化建设存在的问题，如老年人文化娱乐活动类型单一、文化娱乐活动时间少、文化场所设置不合理，文化资源利用率低、老人参与老年文化建设意愿低下等问题，并且通过对问题的原因分析，从社会参与的角度探究了有助于改善五沙村老年文化建设所存在问题的途径，即挖掘潜能，发挥老人文化建设主体作用；需求为本，组织老人喜闻乐见的活动；建立老年人文化建设的激励机制；注重朋辈群体的作用；凝聚多方力量，加快推进农村文化建设。

　　【关键词】社会参与；农村老年文化建设；老年社会工作

　　1前言

　　1.1研究背景

根据第六次人口普查的数据，60岁及以上人口为1.78亿，占总人口的13.26%，其中65岁及以上人口为1.19亿，占总人口的8.87%。在国际上，通常把60岁以上的人口占总人口的比例达到10%或65岁以上的人口占总人口的比例达到7%作为划分国家或地区进入老龄化社会的标准[1]。显而易见，我国早已踏入老龄化社会。在农村，由于青壮年的不断流失，老年人口占常住人口的比例不断上升，加剧了农村老龄化的问题。并且随着农村经济发展，农村老年人口从农忙中解放出来，其对文化和娱乐方面的需求不断加大，但因为农村老年人口的文化水平普遍不高，其对文化娱乐生活的认识不清，认为晚年“含饴弄孙”就是其全部的娱乐，完全没有属于自己的文化娱乐生活。另外，与城市相比，农村无论是在政治、经济还是文化发展上都相对滞后，农村老年文化建设得不到发展，作为文化载体的相关文化设施也十分匮乏。因此将农村老年人作为研究对象，研究农村老年人文化建设的现状，通过社会参与推动农村老年人参与社区文化建设，这对于提升农村老年人晚年生活质量具有重要意义。

　　1.2研究意义

1.2.1学术创新意义

第一、对农村老年人的社区文化建设研究是对优势视角理论和增能理论的丰富和补充。老年人的一生中肯定经历过各种风风雨雨，拥有丰富的人生经历和感慨。这说明老年人并不是一无可取，他们丰富的生活体验是一笔宝贵的财富，是老年人身上的闪光点。通过社会参与的方式，将农村老年人的优势发挥出来，从而提高老年人的自我价值感和生活满足感，这也是增能理论的一种诠释。

第二、从社会参与视角研究农村老年人的社区文化建设丰富了社会主义新农村建设理论。XX报告中指出，“新农村的文化建设，主要指在加强农村公共文化建设的基础上，开展多种形式的、体现农村地方特色的群众文化活动，丰富农民群众的精神文化生活。”通过社会参与农村文化建设，丰富农村老年人的文化生活正是对社会主义新农村建设理论的坚持和发展。

1.2.2现实指导意义

第一、从社会参与角度研究农村老年人文化建设，可以更好地了解农村老年人的特点和现实需求，掌握农村老年社会工作实务开展的优势及困难，看到老年社会工作理论与实务层面的差别，为开展农村老年社会工作提供一定的借鉴意义。

第二、从社会参与角度研究农村老年人文化建设，可以提升老年人晚年生活的质量。社会工作者通过组织、开展多种形式的文化娱乐活动，可以引导农村老年人积极参与文化建设，使农村老年人更好地学习新知识、接受新事物，积极老龄化，减少孤独感和无能感，让老年人能够老有所学、老有所享、老有所乐。

第三、从社会参与角度研究农村老年人文化建设，有利于推动社会主义新农村建设,推动农村经济发展。GeorgMarkus（1990）译制的马克思的《1844年经济学哲学手稿》中指出，‘“文化生产”是生产观念在专属于特殊文化活动领域中的一种典型延伸[2]。所以，从社会参与角度推动农村老年人文化建设，有利于农村文化的繁荣发展，推动社会主义新农村的全面建设，反作用于农村经济发展。

　　2文献回顾与核心概念

　　2.1相关研究

2.1.1国外对农村老年人文化建设的研究

国外一些发达国家对于农村老年人文化建设的研究不是很多，例如德国、法国、瑞士和X等高福利国家。西方发达国家由于受到早期福利思想和人文主义思潮的影响，老年人的切身利益被早早地关注，发达国家为了更好地达到老年人的现实问题被解决的目的，都先后建立了符合本国特点并针对老年人的社会保障体系。这些国家更多的是从政治学、心理学、社会学的视角研究老年人的状况[1]。X学者戴维·L·德克尔（1986）在《老年社会学》把老年人闲暇时间利用与文娱保健问题作为研究对象与范畴之一[3]。

高娜（2011）指出国外的发展中国家、欠发达国家由于不健全的福利制度、国家各地区发展严重不平衡等原因，对农村中的留守老人研究较多。学者们主要从经济供养方面、生活照料方面、感情需求方面对留守老人的生活现状进行了研究[4]。SanaM和MasseyDS（2005）通过对四个拉丁美洲国家外出务工人员的汇款研究从经济供养方面描述了留守老人的生活现状[5]。

尽管国外对农村文化建设的研究较少，但是他们的研究从不同的角度出发，提出了不同的理论，这为研究农村老年人的文化建设奠定了理论基础。关于注重老年人文化建设问题的原因，是基于凯文的活动理论。张恒和黄梅（2017）认为在该理论中，活动水平高的老年人比活动水平低的老年人更容易感到生活满意和更能适应社会，主张老年人应通过新的参与、新的角色来改善老年人由于社会角色中断所引发的情绪低落，在社会参与中重新认识自我，从而把自身与社会的距离缩小到最低程度[6]。

2.1.2国内对农村老年文化建设的研究

国内大部分学者们在分析农村老年文化生活时，把目光全放在问题研究及提出建设途径上。李小容和张华（2010）认为农村社区文化建设存在文化基础设施薄弱、缺乏共建共享的统筹机制等问题，因此要从CDC模式本土化、社工介入、NGO组织介入等方面人手，积极探索社区文化建设的新路径[7]。吕敏（2011）对宁夏吴忠青铜峡市农村社区文化建设情况进行实地考察，认为该农村社区文化资源未得到充分利用、群众参与积极性低等突出问题，并就加强农村社区文化建设提出建议[8]。聂德民和葛学梁（2003）从官方角度、村级组织角度、农民自身角度出发，构建出农村社区文化现状的三级成因，认为理顺从上到下的文化，推进下面的或土生土长的文化，顺转从前到后的文化[9]。这些学者的研究揭示了不同的在农村老年文化建设方面可能存在的各种问题，并且针对不同的问题提出了不同的建设路径，为社会各方介入农村老年文化建设提供了一定的建设路径，对于日后开展农村老年文化建设实务工作提供了合理的借鉴。

通过这些学者的研究，笔者对农村老年文化建设存在的问题有了初步的认知，也提醒了笔者在设计访谈提纲时除了要关注导致农村老年文化建设问题的社区原因之外，还要注重农村老人对社区内老年文化建设的主体认知问题。

2.1.3对以往研究的评析

通过对以上文献的整理回顾不难发现：

从研究背景来看，国内外研究的背景不同。国外学者更多的是从政治学、心理学、社会学的角度研究老年人的整体状况，并且比较早地建立起一整套相对完善的理论，如活动理论、优势视角理论、连续性理论等。这为国内研究老年文化建设提供了理论基础，但考虑到我国未富先老、农村老年人口基数大、城乡差距较大等特殊国情，国内关于农村老年文化建设的相关研究有其独特性和针对性。

从研究对象来看，由于国外发达地区的城乡差距较小，国外发达国家更多的是针对城市社区老年人的研究，对于农村老人的研究较少。国内学者在中国快速老龄化的背景下，对于农村老年文化生活的研究很多，但是不同的农村因为各自的特殊性对老年文化建设的具体安排有着不同的需求。

从研究内容来看，现有的研究更多的是对农村老年人的文化生活现状及问题进行描述性分析，很少对其中的深层次原因进行系统性地探讨。因此，笔者在借鉴前人研究成果的前提下，把农村老年人的文化建设作为研究的出发点，以中山市五沙村为例，运用活动理论、优势视角理论、增能理论等专业理论分析农村老年文化建设所存在的问题，并从社会参与视角提出一些建议。

　　2.2相关理论

2.2.1优势视角理论

陈莹（2014）认为，优势视角是对传统问题视角的一种打破，它强调在帮助案主解决问题的时候，不应过分聚焦其问题，应关注服务对象背后的优势资源和潜能，并将这些转化为促使案主改变的动力与资源，协助他们达成目标；优势是指促进案主有所改变的所有有利因素，比如自身的品质、美德、智慧、自然资源、人际资源等[10]。因此从社会参与的角度，应该注重对老年人优势和资源的发现、开发和利用，协助老年人重新找回自己的价值。

2.2.2增能理论

张恒和黄梅（2017）指出，老年人也有参与社区、解决问题的能力，这种能力是可以通过会互动不断增强的[6]。而侯蕾（2018）则为老年增能理论提供了更为详细的解释，她认为老年社会工作以增能理论为理论依据，目的在于使老年群体在承认自身相对弱势的基础上，帮助他们重新认识自己和评估自身需求与能力，建立对生活的信心，提高他们解决问题的能力和参与度。而这些能力可以通过社会互动的增强而不断提升，所以在增能的过程中，需要通过再社会化、加强学习、增加社会参与的机会等方式来解决[11]。所谓“活到老，学到老”，老年人也需要通过不断的社会参与和继续学习去填补生活的空虚，提升自身的能力，获得对生活更高的期望和掌控。

2.2.3活动理论

张恒和黄梅（2017）指出，活动理论是指老年人应调整自己的行为或行动来适应社会，而不是让社会做出改变或调整来适应老年人；它认为活动水平高的老年人比活动水平低的老年人更容易适应因角色或生活方式的变化而带来的生理和心理的变化，更容易对生活满意和适应社会，调整自己的状态[6]。老年人因为退休或年老体弱，失去了较高的经济来源和对家庭的控制权，其在心理和生理层面上都会发生比较大的改变，因此重视老年人精神文化需求、鼓励老年人自我调适、积极投身社区文化建设是非常有必要的。

　　2.3概念论述与界定

2.3.1社会参与

笔者十分赞同阎迎黎（2017）对“社会参与”的定义。他认为，社会参与是指在参与社会活动过程中，通过各主体角色的扮演和互相联系，从资源共享的网络中实现自身价值和社会价值的最大化[12]。透过这一阐释，我们了解到社会参与实质上是各主体间的资源共享。因此，挖掘老年人的文化需求及原因、老年人身上的优势和资源都属于社会参与的一部分。

我国对老年人社会参与的研究主要是在＂老有所为＂的概念上提出的，段世江和张辉（2008）指出老年人的社会参与主要强调的是：能够按照自己的需要、意愿和能力参与社会，每位老年人在自身需要、愿望和能力的指引下所参与的既可以是正式的工作岗位，也可以是非正式的工作岗位；既可能是有报酬的工作，也可能是无报酬的志愿活动，还可能是参与民间组织、社团、老年协会、老年大学、学术（艺术）团体、志愿者活动等[13]。所以老年人的社会参与既可以是利己行为，也可能是利他行为。

2.3.2农村老年文化建设

陈友华（2013）在《社会变迁与老年文化重构》一文中将老年文化建设的概念定义为：以老年人为主要角色，适合老年人参加的知识型、娱乐型的文化活动，反映他们生活的各种形式的文化产品[14]。基于此，农村老年文化建设可以定义为：以农村社区为范围，以生活在农村的老年人为主要对象，组织适合农村老年人的反映农村生活的各种娱乐性文化活动。所以，老年文化活动的内容既可以是看电视、打麻将，也可以是娱乐性的聊天、散步等一系列有益于老年人身心健康的休闲活动。

2.3.3老年社会工作

老年社会工作是社会工作的一个服务领域。张恒和黄梅（2017）编著的《老年社会工作服务指南》中指出，老年社会工作服务是以老年人及其家庭为对象，旨在维持和改善老年人的社会功能、提高老年人生活和生命质量的社会工作服务[6]。基于此，笔者认为，老年社会工作是以社会工作专业的价值观为指导，运用社会工作专业的理论和方法，以老年人及其家庭为主要服务对象，通过整合老年人身边可利用的资源，满足老年人的各种需求、预防和解决各类老年问题、增强老年人的社会支持网络、提升老年人的生活和生命质量的一种专业社会工作服务。因此，老年社会工作不仅仅要重视老年人的生理和心理需求，也要注重老年人的精神文化需求。

　　3研究内容及方法

　　3.1研究内容

3.1.1研究思路

本文围绕农村老年文化建设的主题，试从社会参与的角度去分析和总结中山市五沙村老年人文化建设的现状及其存在的问题，运用社会工作专业的理论探究问题背后深层次的原因以及老年人参与社区文化建设的必要性，并从社会工作介入的角度提出一些有利于促进五沙村老年文化建设的实施路径，以提升农村老年人的晚年生活质量，从而为农村老年社会工作的开展提供一定的借鉴意义。

3.1.2研究问题

（1）五沙村老年人闲暇时间的文化娱乐活动包括什么？

（2）五沙村老年人如何理解老年文化建设？

（3）五沙村老年文化建设存在哪些问题？为什么存在这些问题？

　　3.2资料收集方法

3.2.1文献回顾法

文献回顾法指通过网络检索工具和查阅过往的参考文献收集文献资料，以了解国内外对本课题的研究情况，并对收集到的资料进行整理和分析。

3.2.2访谈法

访谈法是指通过访员和受访人面对面地交谈来了解受访人的心理和行为的一种心理学基本研究方法。本文拟采取半结构式访谈方法，根据研究目的和研究问题事先准备访谈提纲，以此作为对访谈内容和方向的把握。在访谈过程中访谈者一方面要鼓励访谈对象不断表达自己的观点和看法，也要使访谈不要远离研究问题和访谈提纲。在本研究中，笔者采取滚雪球抽样的方式，在五沙村内根据老人所处的年龄段（低龄、中龄、高龄）抽取共10位老人作为访谈对象，并根据提前制定好的访谈提纲（具体访谈提纲内容请见附录A），与访谈对象进行面对面地交谈，以此来收集农村老年人文化建设的资料，并对收集到的资料进行分析，归纳农村老年人文化建设所面临的问题及其原因。

3.2.3观察法

在与访谈对象访谈的过程中运用非参与式观察，注重老人在谈及文化娱乐活动的神态及语言表达，并做好相关记录，以了解农村老人对文化娱乐活动的态度。

　　3.3抽样方法

滚雪球抽样是选择知情人或确定性个案来进行抽样。当我们通过一定渠道找到一位知情人后，通过他来寻找下一个知情人，一环套一环地往下找，样本像滚雪球一样增大，直到收集到的达到饱和为止[15]。在本研究中，主要通过寻找与笔者比较熟悉的老人，通过其链接更多的样本对象，直到数据饱和为止。

　　4研究发现

　　4.1五沙村老年人的基本情况

4.1.1五沙村概况

作为中山市市级示范村，五沙村地处广东省中山市横栏镇偏西，距离镇中心只有6公里，东连宝裕村，西临西江，南邻六沙村，北接三沙花木基地、茂辉工业区。全村占地面积约7000亩，其中耕地面积约6000亩，而花田种植面积约5000亩。村内有村民小组10个。近年来，为了适应经济形势发展的需要，五沙村积极调整农业生产结构，由以水产养殖为主导的产业格局逐渐转向水产养殖和花木种植齐头并进、共同发展。在文化方面，五沙村较好的保留了大沙田水乡的特色，村内有咸水歌队、醒狮队、曲艺社等文艺团队，并且近年来逐渐发展出中年广场舞队2支、老年广场舞队1支。

4.1.2研究对象年龄分布状况

截至2018年底，五沙村有户籍人口4344人，共911户。而五沙村60岁以上老人总共有694人，约占总人口的16%。其中男性老年人有319人，女性老年人有375人。而在60-69年龄段的低龄老人有437人，约占60岁以上老年人口的63%，70-79年龄段的中龄老人有186人，占60岁以上老人的28.7%，80岁以上的高龄老人有71人，占60岁以上人口的10.2%。

之所以选择五沙村作为调查对象，是因为随着五沙村经济的长足发展，村内文化建设的短板越发暴露出来，老人除了看电视、打扑克、打麻将外，其文化娱乐生活极其贫瘠。并且由于五沙村老年人口较多，老龄化问题严重，老年人的需求需要引起我们的关注，因此选择该村老年人具有一定的代表性。

4.1.3研究对象的基本情况

在实际调查过程中，笔者根据滚雪球式抽样方法，通过与笔者相熟的老人，将寻找到的10位老人作为访谈对象，并通过简单的访谈了解到访谈对象的基本情况。根据调查结果，调查对象的人口社会学特征如下：

从性别来看，10位访谈对象中有6位男性老人，其余4位均为女性老人，男女比例相对平衡。从年龄来看，10位老人的年龄范围为60-89岁，平均年龄为71.8岁，主要集中在60-75岁。从文化程度来看，五沙村老年人的整体文化水平和受教育程度低。10位受访老人中最高的文化水平是初中毕业且仅有1人，其余9人都表示只接受过小学教育。从居住情况来看，有8位老人跟自己的子女住在一起，1位老人与老伴居住，1位孤寡老人。其详细情况如下表：

表4-1研究对象的基本资料

　社会参与视角下农村老人社区文化建设的现状研究

　　4.2五沙村老年人文化建设状况

4.2.1五沙村老年人的闲暇文化娱乐活动

通过与10位老年人的访谈，我们可以得知五沙村老年人的闲暇文化娱乐活动是以看电视、聊天、打扑克、看粤剧、花田游玩及散步为主，其中看电视最受老人喜爱，其次是聊天和打扑克，最后是看粤剧和花地游玩。10位受访老人均表示自己每天都会看新闻，每天关注最新的国家发展大事和国际新闻。但6位男性老人表示除了看新闻之外，也有关注体育比赛，比如说篮球赛。而4位女性老人平时喜欢电视剧，追家庭长篇剧，其中有1位女性老人还喜欢看打仗抗日的电视剧。

“我平时看电视多数都是看新闻和篮球比赛。新闻的话一般都是看中央新闻，因为中央新闻类型比较全，国际新闻都比较多，可以关注国内外的发展情况。除了看新闻之外，我还喜欢看篮球比赛，一般都是看广东宏远的人打球，宏远是东莞的篮球队，打球很厉害的。我以前在学校上体育课的时候会经常练篮球。除了这些，还比较喜欢钓鱼和去花田绿道那边晨练、散步。”（访谈对象：A1，男）

“我平时看电视看得最多的就是新闻和电视剧。新闻日日都有看，电视剧就比较喜欢看家庭剧和抗日战争片。除了看电视之外，还喜欢跟村里的其他老人家一起来聊天和打牌。因为我开的小卖部隔壁就是榕树底下，那里有一座亭子，平时都有很多人会过来打牌、聊天，跟他们一起说说话、看看以前的古董片，日子过得很舒服。”（访谈对象：A4，女）

4.2.2五沙村老年人主要的文化娱乐生活方式

（1）看电视

随着五沙村将村民的田地改造成花田出租后，村民从繁重的农活中解放出来，拥有了大量的空闲时间，并且田地入股村集体经济后，村民每年都有一笔可观的收入。而随着收入的提高和有线电视的覆盖，五沙村村民的生活水平也不断上升。过去七八十年代对于农民来说是奢侈品的电视，现在早已随处可见，五沙村几乎每家每户都装有有线电视，甚至有的家庭还装上了宽带。并且随着网络信息技术的普及，电视可搜索到的频道多达一百多个，各种各样的精彩节目遍地开花，村民看到眼花缭乱，一整天简直看不够。村民已经越来越离不开电视，“看电视”已经成为农民文化娱乐生活的重要组成部分。在访谈中，受访的老人都表示已经习惯每天打开电视看新闻，且每天看的最多的就是新闻报道，如果哪一天不打开电视看看新闻节目就觉得好像缺少了什么似的。

（2）聊天

在受访的10位老人中，有7人表示有空的时候会经常跟自己的邻居或者老朋友一起聊聊天，另外3人则表示不喜欢与人聊天，但他们不喜欢与人聊天的原因是害怕自己融入不了相对陌生的聊天环境，担心自己不会说话，惹得其他人不高兴。由此可见，在老人心目中，他们还是渴望跟大家坐在一起聊天的，只是过不去自己心里的坎。

在观察五沙村老人活动情况的时候，笔者经常会看到三五个老人在自己家门口闲聊家常，最多的时候甚至有二三十人围成一圈在阴凉的榕树底下坐着聊天。大家你一言我一语，说的人说得开心，听的人也觉得心里高兴。但是每次聊天的内容、时间和人数都不是固定的，也没有事先约定。但是老人们一般只会跟住在自己附近的邻居或者相熟的人聊天。

“我平时不会特意跟谁约好一起聊天，平时都是跟左邻右舍闲聊几句，或者在路上遇到相识的伯母会停下来跟她们一起说说闲话，问问各自最近的情况和讨论附近的鸡毛小事。比如说今天早上我遇到一位很熟的伯母，聊着聊着就约着一起买菜去了。但是平时特地约好一起喝茶、聊天的都是跟自己的姐妹，一年之中会有几次聚会。”（访谈对象：A8，女）

（3）打扑克

扑克是一种纸牌游戏，在农村受到很多人的欢迎。但是五沙村老人对扑克的态度可谓是两极分化，喜欢的人离不开它，厌恶的人恨不得离得远远的。在受访的10位老人中，喜欢打扑克和不喜欢打扑克的人数五五分。问及老人喜欢打扑克的原因，一是“小赌怡情”，平时老人家玩扑克都是一块钱一把，赌的也不大，权当是消磨时间、寻个开心、娱乐大家而已；二是打牌时一圈人会围在一起，大家坐在一起七嘴八舌地聊聊天，氛围很热闹，这大大地减少了老人内心的空虚和孤独感。在打扑克的地点选择上，老人们会固定前往九队生产队的榕树底下、吴姨的小卖部或者村里的老人活动室去打扑克。平时一个点会有十几二十个老人聚集在一起，开三四张桌子，并且玩的花样也很多，比如抓乌龟、二十一点、炸金花等。

“我家里也没有电视，没有子女，老公早已去世，字也不认识几个，平时都是到榕树头跟别人聊聊天、打打牌。现在受疫情影响，不能聚在一起，牌也没得玩了，每天就只能呆坐在家里。而且年纪大了也只能在家附近走几步，吃完饭就在路边的石椅坐着，待到饭点就回去做饭，晚上吃完饭就早早睡了。我以前几乎每天都会过去九队榕树头那边跟相熟的几个伯母打牌，赢就赢三五块钱，输就输两三块钱，大家图个乐子而已。并且打牌的时候不会想太多，打完牌就到点回家煮饭了，这样日子就过得快点，生活都会充实一点。”（访谈对象：A7，女）

（4）看粤剧

粤剧，又被称为“广东大戏”，发源于佛山，并广泛流传于珠三角、粤西、港澳地区以及广西东南部，属于世界非物质文化遗产，广泛受到广东广大农民群众的喜爱。而五沙村属于位于中山，属于珠三角区域，加上是粤剧以粤语演唱的，演唱的故事多为民间传说和家庭故事，比较通俗易懂，颇受老人欢迎。据调查，上世纪90年代五沙村唱粤剧在附近是出了名的，经常到附近地区表演，但现在渐渐衰落。即使如此，五沙村至今还保留着有曲艺社文艺团队以及过年过节唱大戏的风俗。

在访谈的10位老人中，有3位老人经常听粤曲、看粤剧，有3位老人不喜欢听粤曲，但村里有粤剧表演都会过去看，凑凑热闹，有4位老人既不喜欢听粤曲也不喜欢看粤剧表演。

“我对粤剧真系好喜爱，日日都有听粤曲，一般都会听中山粤剧团唱文艺戏，我还有一台专门用来听粤曲的收音机，可以听到广东、中山、佛山的粤剧等，也知道有一个五沙曲艺社专门唱粤剧的。之前村里的古装粤剧表演也有去看，那些粤剧演员演得很好，表演得很精彩，很打动我。”（访谈对象：A2，男）

“我不喜欢听粤剧，但村里面有粤剧表演都会过去看看，凑个热闹。”（访谈对象：A5，男）

“我不喜欢粤剧，听不懂在唱什么。而且就算有粤剧表演，舞台上也没有字幕屏，既听不懂也看不懂，看都不想去看。”（访谈对象：A6，男）

（5）花田游玩及散步

目前，五沙村现有花木种植面积约5000亩，且村内围绕五沙花木基地而建的十里水乡花田绿道已经铺设好水泥路。据笔者观察，早上有不少人在绿道上晨运，一边运动一边欣赏五沙花田。晚饭后，也有不少村民带着小朋友在绿道上消食散步。在受访的10位老人中，有3位老人表示偶尔会去花田游玩或者去绿道上晨运散步。

“有时候早上醒得比较早，我会去花田绿道那边晨运或者散下步，锻炼下身体。因为花田那边的空气好，风景又靓，平时得闲去看看花花草草都会觉得心情舒畅一些。而且那边早上和晚上都比较多人，比较热闹，之前村里还有人组织早上一起晨运呢。”（访谈对象：A3，男）

　　4.3五沙村老年文化建设存在的问题

4.3.1文化娱乐活动类型单一

沈康荣（2000）在《城市居民闲暇生活探略》中把闲暇活动分为一般消遣型、娱乐充实型、学习提高型、自我发展型四种类型[16]。根据调查结果，五沙村老年人主要的文化娱乐方式分别为看电视、聊天、打扑克、看粤剧、花田游玩等。看电视、聊天、打扑克这些娱乐活动属于一般消遣型活动，纯粹是为了消遣时间，对老年人的个人思想及文化修养的提高微乎其微；看粤剧、花田游玩及散步虽然有益于老年人的身心健康，但对此类活动感兴趣的老年人较少。在受访者中，有3位老人表示偶尔会看书看报，但用在此类活动的时间非常有限。从整体上看，由于受教育程度较低，大多数老年人文化娱乐生活主要以消遣型为主，活动类型非常单调。

4.3.2文化娱乐时间少

在农村地区，父母通常是养大了子女还要帮忙带孙子孙女，并且他们觉得天伦之乐就是儿孙绕膝。由于带孩子占据了老人大量的空闲时间，相对而言老人的文化娱乐时间就被挤压得非常厉害，甚至可以说是没有。所以，五沙村老人基本上都面临着属于自己的文化娱乐时间严重不足的问题。

“我平时都是在带孙子，现在他才四五岁，基本上脱不开手，哪有什么时间去玩？我也想有自己的文化娱乐时间，但是照顾孙子，看着他玩得开心，就已经觉得很开心了。”（访谈对象：A10，男）

4.3.3文化场所设置不合理，文化资源利用率低

虽然五沙村内设有农家书屋、老年人活动室、文化健身广场等相关文化场所，但文化场所设置不合理，有些老人根本不知道村里有这些文化设施，导致文化资源利用率低下。例如农家书屋设在二楼，基本上没有老人会上来看书读报。而老人活动室虽然有电视、报纸等供老人观看，但场地狭小，设施简陋，只有四五张老旧的麻将桌和无靠背的红色塑料凳子。据笔者观察，过来老人活动室玩的老人都是聚在一起打扑克或者打麻将，看电视和认真读报的人只有那么两三个，而到场的老人重复率高，流失率也高。

“我去过一两次老人活动室那边，场室很小，只有几张破破烂烂的桌子和凳子，电视也是后来我们强烈要求才装上的。所以说这个老人活动室只是用来敷衍我们这些老家伙，村里根本不重视老年人，连搞个老人室都拖拖拉拉。另外分配给我们的房间这么小，如果多几个人过来玩或者遇着下雨天有人过来避雨，连位置都没得坐。老人室里面的老人都是在打扑克、赌钱，根本没人是在看报纸、聊天的，而且有些老人还在室内抽烟，烟雾聊绕，环境很差，还不如待在九队的榕树头舒服。”（访谈对象：A6，男）

4.3.4参与老年文化建设意愿低

从参与文化娱乐活动的意愿上看，大多数老人比较消极被动，不会主动参与村内举办的文化活动，或者根本不关心文化娱乐活动，无论搞什么文化活动都与我无关。10位受访老人均表示之前有去旁观过村里的文化娱乐活动，比如看别人跳广场舞、舞狮表演、粤剧表演等，但自己并不想参加这些活动。

“跳广场舞？没有，我都不懂这些的，平时有去看过别人跳舞，一般晚上健身广场那边经常有人用音响放歌跳舞，很多人都会过去看看，大家有得看就已经很开心了。”（采访对象：A9，女）

“我平时很少关注村里的文娱活动，就算搞活动我也不是很想去看。大家都是关起门自己过自己的生活，村里的事有村干部管理，我啥都不懂，这些也不关我的事。”（访谈对象：A3，男）

　　4.4五沙村老年文化建设存在问题的原因分析

4.4.1老人对文化娱乐生活的概念不清，主体意识不强

优势视角理论认为每个人都拥有自己的优势。对于老年人来说，他们的优势资源有人生阅历、兴趣爱好、空闲时间、亲友邻里、同辈群体等[6]。但由于受到自身文化水平的限制，他们并不能很好地认识到自己的优势。因此，他们对自身价值感评价很低，认为“文化生活”、“文化建设”这些东西高高在上，是有知识、有文化的人才会拥有的。在笔者寻找访谈对象的过程中，甚至有些老人听到文化二字连连摆手，掉头就走。另外，他们认为平时带孙子、打牌、看电视、聊天这些消遣活动就是其全部的娱乐活动，只是图个开心，谈不上文化什么的。

“文化建设？你跟我讲什么文化？我大字都不识几个，对文化这方面一窍不通的，你可以过去问问其他有文化的人。”（访谈对象：A8，女）

“我觉得老年文化建设比较像文娱活动，都是能够让老人过得开心和满足的。现在村里的文化活动搞得有声有色，比如粤剧表演、武术醒狮表演、篮球比赛、广场舞、象棋比赛等。但平时也可以组织多些针对老年人的活动。”（访谈对象：A2，男）

4.4.2日常交流联系减少，老人参与文化建设的意愿降低

林崇德（2003）认为，若想老年期享有愉快的生活，最基本的原则是使老年人保持与社会接触，继续以往中年期的一切活动；即使退休了，仍须以退而不休的做法来获得充实感，避免因退休而带来的失落与寂寞[17]。据笔者观察，五沙村每家每户的大门前面都会有一个小院子，院子里摆有几盆花木，但是平时都会用一圈围栏围起来。如果有人过来串门，则需要在围栏外面叫喊主人家。并且因为多了一道围栏的阻隔，老人们都说现在很少去串门了。

串门，是农村里一种日常交流联系方式。现在相互串门的现象减少了，老人通常都是待在自己私人的娱乐活动空间，使得老人与外面社会的接触大大减少，那么老人愿意到外面参与文化活动的意愿也比较低下。

“以前家家户户的大门都敞开，有空的时候大家会到处串门找人聊天，现在每家每户都围起来，大门紧闭，大家关起门自己过自己的日子，串门的乐子少了好多。我现在基本上都不怎么出去玩啦，都是在家看电视比较多。”（访谈对象：A9，女）

4.4.3XX提供的公共文化产品与农村老人的需求错位

增能理论认为，老年人的能力可以通过与社会的互动而不断提升，从而达到增强老人权能的目的[6]。但是当前XX提供的公共文化产品与农村老年人的需求错位。XX在举办文化娱乐活动时，很少会去考虑农村老年人真实的文化娱乐需求。所以，农村老年人只能被动地接受文化活动。而且由于没有考虑老人的真实需要，老人就不愿意主动去参与那些文化活动，那么这些活动对于提升老人的能力作用几乎没有，难以达到增能的目的。

“之前XX有组织过电影下乡活动，在村内的文化广场放电影，但是我不喜欢看电影，电影屏幕不够清晰，模模糊糊的，也看不懂放的电影是什么意思，还不如在家看电视，电视也有电影看，干嘛要去广场看。而且很少人知道有电影看，去的人也很少，就算有人去看，也是看一会就走了。”（访谈对象：A3，男）

“文化活动当然越多越好了。如果多些唱民歌、粤剧表演、唱歌跳舞比赛、篮球比赛、羽毛球比赛就好了。另外希望文化活动有多点年轻人和小朋友的参与，大家一起玩才高兴嘛。”（访谈对象：A10，男）

4.4.4农村社区缺乏组织老年人活动的专业人员

五沙村虽然有曲艺社、醒狮队、广场舞队等文艺团队，但都是村民出于自己的兴趣自发组织的，缺乏专业的管理制度，并且文艺团队的成员以中老年人为主，缺乏有创造力的新鲜血液。由于“打工经济”在农村的兴起，大部分农村中青年都在外面打工，平时留在村子里都是些老人和小孩。而留在村子里的老人和小孩由于自身条件的限制，很难承当得起组织管理文化娱乐活动的任务。因此老人的文娱需求容易受到抑制，阻碍了老年文化建设的进程。

“有时候晚上吃完饭都想出去玩一下，锻炼下身体，但是又没有人组织搞活动，连玩什么都不知道。曲艺社、醒狮队也不是经常有活动，一年才有那么一两次。而跳广场舞的靓女一般晚上八点多九点才出来，那时候我都准备睡觉了，也没什么好玩的了。”（访谈对象：A9，女）

“虽然五沙有些文化娱乐活动搞得有声有色，但这些都是XX针对农村地区搞的文化活动，村内的文化建设仍然是处于活动无组织、费用不公开、宣传不到位、群众不参与的状态。”（访谈对象：A2，男）

　　5讨论与建议

　　5.1研究结论

通过对五沙村老人文化娱乐生活的访谈与观察，本研究得出以下结论：

第一，五沙村老人主体意识的缺失是造成其参与社区文化建设意愿不强的重要因素之一。一直以来，五沙村的老年人一直是文化娱乐活动的被动接受者，只有村里有活动才会过去看看。他们缺乏对老年文化主体地位的认识，忽视了自己才是老年人文化建设的主体。

第二，文化娱乐活动宣传不到位也是影响老人参与文化建设的重要原因。五沙村文化活动宣传方式单一，仅靠宣传栏和口口相传方式传播文化娱乐信息，宣传辐射范围狭窄，影响力小。

第三，文化设施场所缺乏是影响老人参与文化建设的理由之一。五沙村老人活动室仅有一间不足30平方米的房间，仅有一台电视和几张老旧的桌子，文化设施配备简陋。

第四，文化产品供需错位、文化活动经费不足、缺乏专业组织人员也是影响老人参与文化活动的原因。文化娱乐活动不是为了满足老年人的文化需求而开展，而是为了搞活动而搞活动，形式主义严重。另外，由于“重经济、轻文化”导致文化经费严重不足，无法吸纳专业的文化管理员。

　　5.2研究不足

本研究受到多种因素影响仍然有很多需要改进的地方，具体如下：

第一，研究者自身的不足。由于对访谈的不熟悉，在访谈过程中专业技巧运用不灵活，导致访谈内容僵硬。此外由于对优势视角理论、增能理论、活动理论等社会工作理论的了解浅薄，致使本文理论水平不够深入和全面。

第二，研究说服力不足。本次研究采用滚雪球式抽样方法，但仅仅抽取了10位访谈对象，可能导致研究对象的同质性较强，不能够代表五沙村老年人群体以及其他农村地区的老年人群体。

第三，研究深度不足。由于受到研究者时间、精力和专业性的限制，访谈的时候研究者基本上按照访谈提纲提问，且由于访谈时间较短，未能够深挖研究对象的深层次想法，使得研究深度不足。

5.3建议

对于老年人群体来说，他们拥有自身的优势与潜能，通过对五沙村老年人文化娱乐生活的研究与反思，对于如何推动农村老年人参与文化建设，本研究从社会工作的角度出发，提出了以下几条建议：

5.3.1挖掘潜能，发挥老人文化建设主体作用

社会参与视角强调老人社会参与意识的培养、能力开发和机会创造[12]。对于农村老年文化建设而言，除了需要要强调XX、非XX组织、市场主体、农村社区等多方主体的共同参与之外，最关键的是要发挥农村老人的主体作用，让农村老人从文化活动的被动接受者变为主动建设者，积极发挥其主动创造性。

对于老年人而言，每位老年人都有自己的优势与潜能。所以作为社会工作者，要善于发现老年人的优势资源，并将老年人的优势充分发挥出来，使老人意识到自己是有价值的，同时也要加大对老年文化活动的宣传力度，在持续的宣传中提高老人的文化主体意识，从而激发其参与文化活动的兴趣，提高农村老人文化参与，促进农村社区的老年文化建设。

5.3.2需求为本，组织老人喜闻乐见的文化活动

老年人是农村老年文化建设的主体，因此在开展文化娱乐活动前需要做需求调研，充分考虑老年人的文化需求情况，以老人的需求为出发点，确定所要开展的文化内容和形式是老人所喜闻乐见的，避免出现供需错位的现象。另外，在设计活动时要考虑到老年人的身体情况和群体特点，适当降低活动的难度；在活动过程中社工应保持充分的耐心，积极引导与关注。这样才能更好地提高老年人参与文化活动的兴趣，并且通过参与文化活动能够潜移默化地增强老年人文化参与意识。

5.3.3建立老年人文化建设的激励机制

物质或荣誉的激励机制更能吸引老年人持续地参与活动，提高其参与积极性。所以，为了鼓励老年人积极、持续地参与社区文化建设，应该建立老年人文化建设激励机制，比如“积分制”，根据老人参与文化活动的内容、时间、频率、方式等进行积分记录，所累积的积分可以兑换礼品、社会工作服务或满足老年人的其他需求。这样有利于保持老年人参与文化活动的活力、动力与积极性，推进老年文化建设。

5.3.4注重朋辈群体的作用

优势视角理论指出，每个个人、家庭、团体和社区都是充满资源的，这些来自于个人内外在的优势资源是促使服务对象改变的可能[6]。同辈群体的同质性较强，且不同的成员之间各有长短，可以优势互补、互助支持、共享资源信息，相互吸引力更强，同辈群体之间的交流互动更容易引起大家的共鸣。所以在开展文化活动时，要留意老年人文化参与的积极分子，发挥老年朋辈群体的影响力，努力培养文化骨干，通过文化骨干和积极分子“以一带二”、“以老带新”的的连带作用，可以吸引更多的老年人参与社区文化建设，实现社区参与意识的增强。

5.3.5凝聚多方力量，加快推进农村文化建设

在农村老年文化建设过程中，仅仅依靠XX的力量难以满足农村老人日益多样化的需求，所以应该充分发挥XX、非XX组织、市场主体和农村社区等多个主体的作用。只有多方主体的共同参与，才能获得多样的的社会支持、资源和内容，实现社会参与体系的内容多样化与主体多元化。因此，在农村老年文化建设中，一方面要发挥XX的主导作用，健全XX政策法规保障，增加财政补贴力度，适当下放权力，另一方面要发挥非XX组织、市场主体、农村社区等多方主体的作用，通过多渠道筹集建设资金和吸纳人才，加强农村社区与其他主体的合作，培养企业的社会责任，逐步增强农村文化活动的组织能力和社会动员能力，努力形成以农村老人积极参与为核心、以XX为主导、非XX组织、市场主体、农村社区五位一体的农村文化建设社会参与体系，加快推进对老年文化娱乐场所的建设，完善相关的文化设施设备，提升农村老年人的生活质量，让其能够老有所乐、老有所为、老有所学，共享文化发展的成果。

　　参考文献

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　　致谢

本论文是在邱媛媛老师的悉心指导下完成的，在论文的写作过程中遇到了无数的困难和障碍，但老师给予了我耐心的指导和热情的帮助！没有她对我进行的不厌其烦的指导和帮助，就没有我这篇论文的最终完成。在此我向我的指导老师表示由衷的敬意和至深的感谢！