伴随信息社会的来临，大众目前每天接收到的信息内容数不胜数，传媒充斥在现实生活的每个地区。大众对媒介的了解，从最初的口头推广到报纸、杂志的持续发行，再到无线广播、电视传媒的进步。大众传媒的进步和对民众深刻的影响都非常显著，且持续提升，甚至牵连到目前现实生活的众多部分。
文化涵盖物质，精神以及观点，文明，体制等部分。民俗就是民众现实理念，物质理念，精神理念，语言以及其他文化所展现出来的心理素养以及传统的汇总。伴随当代传播科技的进步，大众传媒逐渐在大众生活模式中发挥影响且转变了大众的思维理念以及生活模式。
在2011年，新疆维吾尔地区的张春贤XX在地区第八次党代会上指出有关《变化变革、敢于担当、务求实效为实现新疆跨越式发展和长治久安而努力奋斗》的讲话，该叙述中，其清楚的指出，现代化就是大众此后发展需要经历的，目前主要工作是持续促进现代文化的进步。
本地区文化的现代化就转变成持续发展的主旨，在目前的发展历程中，地区各族民众都需要开展全面的改革。维吾尔基于人口分布以及数量进行分析，是我国第四大少数民族，也是该地区的第一大少数民族。从其历史历程以及文明发展，和从古到今和中亚区域民众的紧密沟通以及深刻影响来分析，维吾尔由于其民族历史的独特性和其文化扩散历史的影响，始终是学术专家重视的部分。尤其是近期，伴随当代中亚政治经济系统的创建，我国对该地区的全面扶持，地区文化扩散的历史和发展走势分析就变成现在国内外学术探究的重要部分。
但是伴随历史的进步，该民族民俗文化出现显著的变动，传统理念也出现明显的变动，在现代化发展中，传统文化受到各个类型的其余文化的影响。本文主要目标就是利用大众传播分析，利用对传统和现代文化的比较来分析媒介在变动中的现实影响，且从传媒层面，探究大众传媒对地区民俗文化的作用，且选择民族习俗、服饰、饮食等三类具备突出作用以及普遍分析性的民俗文化开展现代化的完成度探究，最终目标是加快大众传媒对民族文化现代化的正面影响。
近期，伴随民族学人类学和传播学两者的发展，不同学科之间的融合，变成现在的重要发展走势。本文尝试从民族学，民族志方式的分析以及传播媒介人类学当做依据。文化和大众传媒两者的关系分析逐渐得到研究人员的重视，大众开始觉得大众传媒是作用于国家社会文化以及权力的关键影响。本文尝试从大众传媒和民俗、服饰、饮食文化三个部分的关系，分析大众传媒影响力对维吾尔族民俗文化的作用，尝试探究其在民俗文化变化中的现实影响。
一、大众传播对维吾尔族民俗文化的影响
（一）大众传播对维吾尔族饮食习俗的影响
1.传统和现代饮食习俗
维吾尔非常重视饮食礼仪。吃饭之前需要让长者带领祝祷，最先在毛毡上铺好饭单，也就是餐单，通常是颜色不一的印花布。祝祷时期不能随便张望，不能随意说话。在吃饭之前需要洗手，一般需要洗三下，之后使用毛巾擦净，很多人喜欢在洗完手之后随意甩开手中的水滴，但是此方式在本民族是不被认可的的，如果做了就是对主人的不尊重。需要让长者坐在上席上，吃抓饭之前需要修剪指甲，不能把己夹起来的饭菜重新放回到大家都使用的饭盘中，不能随意拨弄食物，之后全家共席，不要对食物挑拣。饭前之前以及之后需要让长者带领开展“都阿”(祈祷)。食嚷的时候，需要分块，对于不小心掉到地上的嚷渣，需要捡起来防止在离自身比较近的餐布上，嚷也放在汤面中吃掉，但是不能大块吃。
在目前维吾尔族节日以及宴请中，假如出现客人，需要热情款待，主人需要在门口欢迎。该民族就是十分热情积极的，每个人都非常欢迎外来的客人，例如在很多时候不能随意给客人倒满茶，只需要一半，此外在倒茶之前，需要洗手。假如从外地而来的客人，需要使用“玉古勒”款待，之后邀请客人喝茶，搭配多种小吃，瓜果，糖，杏干等。依照顾客的胃口来选择菜品品种以及特色。假如客人是熟知的朋友或亲人，主人需要双手喝茶;假如客人并不是本民族的人，需要尽可能根据客人的习惯。在吃饭的时候，不要打呵欠或出现吐痰的声音。拉丝银，煎子，炒菜是目前普遍的食品，在吃完饭之后，主人会询问客人是否需要吃水果。客人也需要根据对应的礼仪，问好之后，安静坐着。在离开以前，不能剩下食物在碗中，不要在壁炉周边转悠。
2.传统饮食结构与现代饮食结构
民族传统饮食种类:主食主要是面食，副食一般是水果和肉食，饮料主要是红茶和奶茶，上述种类大致包含民族自身制造的多种食品、水果或者饮料等。
（1）粮食食品
粮食就是种植的成果，是展现出颗粒状的食物，耕作科技以及粮食等是社会得以萌生的基础。本地区民族的发展重点是从游牧民族开始转变成定居生活，从畜牧业转变成现在的农业，其从维吾尔族发展历程中我们就可以知道，面食也随之出现。《突厥语大词典》中清楚记录了与面粉食品相关的内容，此处涵盖怎样使用面粉开展全面深入加工，例如目前新疆地区的千层饼、馕和面条等。我们将馕当做案例，《突厥语大词典》中对嚷有非常清楚的记录，所隐含的嚷的类型非常多，例如白馕或者甜馕，依照记录生产。
（2）肉类食品
维吾尔族比较常见的饮食习俗中，肉类重点是鸡鸭鹅肉、牛羊肉等，在上述肉类的烹饪方法多种多样，例如烧烤、水煮、油炒和晾干制作成牛肉干等，牛羊内脏可通过处理之后添加多种材料生产成灌肠，不只方便储存也容易食用。在本民族的制作方式中，重点就汇集了之前叙述的晾晒、翻炒和调味等方式，在生产时期，对调料非常重视，利用上述调料可以减少肉类中的味道，以便提升石材的口感，甚至部分调料可以对民众的情绪产生作用。
（3）饮料类
依照叙述，本民族中的饮料包含众多种类。上述饮料是饮食范围。在伊斯兰教影响的时期，但是，不管在任何地点，维本民族民众一般不会喝酒。
从以上探究我们就可以知道，之前的该民族饮食文化重点是面食其中辅助食材就是乳制品，肉，水果。在步入当代之后，比较明显的变动就出现在维吾尔饮食文化中，重点展现下下面众多部分:
①饮食结构的变动
1）肉食量持续降低，蔬菜等副食品增加
2）伴随食物类的增多，本民族主食重点是玉米粉，大米一般制作成抓饭。
3）在发展中，维吾尔族大部分使用吃牛羊肉，然而步入当代社会，鸡鸭鱼也开始步入现实餐桌。
②饮食习俗、方式的转变
1）之前：大部分是肉食，款待客人的时候，需要先上凉菜，之后抓饭，一般非常简单。
2）目前：饮食类型持续增多，此外在数目上出现明显的变动；目前款待客人的菜品非常多，比如烤包子，薄皮包子等食物。目前本民族厨师也开始学习国外，设计全新的菜式。
在发展中，本民族人民喜欢在家中吃饭，不论在城市或是农村基本上都是这样。为何喜欢在在家用吃饭，重点是下面众多部分的原因:首先，之前民族区域经济发展水平不高，地区餐馆并不多，如果要去比较好的餐馆吃饭非常艰难，并非由于饭菜售价高，主要是大众觉得家中吃饭性价比高，此外由于卫生环境差，没有人喜欢去外面吃饭。其次，之前大众没有目前生活环境，然而目前生活的工作负担非常高，之前现实生活非常缓慢，大众具备充足的时间在家中吃饭，此外大众喜欢烹饪的流程和吃饭时期的欢快。最后，之前的家庭一般都非常传统，基本上女性不会出去工作，通常是男性出去工作，女性主要在家中照料老人以及孩子，承担家务活，女人每天都会在家中准备饭菜，因此不用出去吃饭。
现在，伴随生活质量的持续提升，当代社会民族和之前不同，我们不仅要照顾到温饱问题，目前大众思想观念也出现了明显的变化，利用查看、收听和在网络上查找学习等模式，民众在目前养生健康类节目中可以掌握到与健康相关的内容，让养生常识扩散到维吾尔族民众中，中老年受众都可以利用相关常识得到充足合适的健康饮食以及生活的部分健康方式，但是全面感受之后我们就可以知道健康生活的关键性。因此，维吾尔族健康人群的比值持续提升。
（二）大众传播对维吾尔族节庆礼仪的影响
1.传统节庆礼仪与现代节庆礼仪
传统节日就是在之前的社会发展过程中，积攒大众文明的发展因素，汇总且凸显的，充分展现民族共同理念，价值观点，性格特点以及美好愿望的节日。传统节日展现出古代文化理念，尤其是展现本民族自尊感以及美好愿望。之前的节日重点是古尔邦节、肉孜节以及努如孜节，上述全部是维吾尔人的重要节日，主要向大众展现出其对国家进步的赞扬，坚定，自信的个性特点以及健康理念，所以，此类节日展现出明显的民族凝聚力。在此类节日中，本民族将自身装扮起来，热情隆重的庆典，民众欢声歌唱，为马上来临的假期庆祝;他们来到亲友家中，在节日时间内，深化和朋友以及家人的深厚感情。
当代节庆就是传统节庆经过长久演变以后的结果，目前维吾尔民众在节庆的时候，礼俗通常比之前简单，乃至会利用手机、网络等全新媒介开展问候。在古尔邦节即将到来的时候，本人希望可以和维吾尔家庭共同筹备，以便迎接节日的来临。其就是常见的人家，家中四口人，父母以及儿女，孩子对于节日并没有非常高的渴望，特别是还需要上学姐弟俩，他们并未参加到筹备活动中。母亲就提早几天生产传统食物，清扫家中，充分布置。在节日那天，母女两个人很早就起床，母亲为女儿打理头发，带上碎花帽子，穿戴上精致的服饰。在面见长辈以前，本人了解到，家中的年轻人基本上利用电话、短信、微信向亲戚表达了问候，地区广播也开始出现热情的音乐，节日气氛非常浓厚。
2.大众传播对维吾尔族节庆礼仪的影响
在信息社会，全面发展的传媒文化可以展现出大众的想法，其中受到维护的非物质文化遗产也是这样，“非物质文化遗产”的定义，在持续发展的国家经济环境中，传承非物质文化遗产的相关问题开始得到大众的重视，尤其是因为其传播特点，大众传播也具备十分关键的现实影响。
大众传播传播可以传达十分健全以及完善的非物质文化遗产相关内容，其就是大众传播的特征，沟通经验，扩散知识，借鉴领先科技，照搬文化遗产内容以及知识理念，始终就是中央大众传播的工作。新闻媒介比如报纸，电视，广播以及科学常识的其余重点传输发芽期，最重要的依旧是大众的了解。大众传播扩散内容，其是传播的根本特点，由于大众文化，传承以及扩散文化必须依靠传播，但是在文化诞生的时候就随之萌生，且完成了传输，然而上述时期也需要依靠媒体的促进。信息在传播时期的特征以及传播模式自身特点的管控在一定层面上影响现实成果，因此需要全面感悟媒介特征以及特点，需要全面使用媒体，以便达到最终的扩散成果。
民间文化艺术比如音乐、舞蹈等众多出现在民族其余，是古代文化汇聚的结果，还是民族文化以及遗产的重要承载体。民族是展现出同等理念的族群人员共同组建的群体规范的大致含义，是传统文化的关键构成方面。此类人群共同产生国家，且持续创建完成，通常可以在特定层面上具备明显的现实影响，社会为了确保传统理念的现实效果，展现出一定的平稳性。但是在目前的信息化发展潮流中，在民间艺术，民俗理念、大众传播文化多层次的作用下，在社会进步中出现明显的变动。
（三）大众传播对维吾尔族服饰习俗的影响
1.传统服饰款式与现代服饰款式
本民族的服饰特色是雅致古朴，一般常见的裤子是大档裤，非常宽松自在，图案就是男女非常认可的，民族特色明显，此外，本民族习惯中也包含戴帽子。在本民族中，女性裤子裤管非常宽松，一般他们都喜欢连衣裙，但是男性的裤管就更加窄。民族带帽习惯传说是出自伊斯兰教中的礼仪，民族把带帽行为当做美德的表示。
体衣:民族中的男性大部分是“拾拌”，但是女性体衣一般形式就是连衣裙。男子衬衣大部分是贯头特色的，此外衬衣表层通常就是绣花，此外，男性大部分穿长衫，但是女性就不是这样，大部分穿袍衫，男子喜欢的“拾拌”大部分缺少纽扣，可以套进去。“拾拌”非常长，可以遮住膝盖，此外也要在腰间扎花巾，女人连衣裙通常颜色艳丽，在外面通常需要增加绣花背心，此外增加小坎肩，但是坎肩通常是金丝绒类型的。
帽子:在民族的习惯中，参与非常严谨的仪式比如葬礼，需要戴帽，其觉得戴帽就是尊重的形式，逐渐准便称他们的社会习俗，通常在比较关键的场合忘记戴帽，主人会觉得上述行为就是对自身的不重视。男式巴旦木花帽一般底色是黑色，女士就是深红或红色，两者花帽制作方式大致类似。
足衣:在民族的习惯中，真皮制作的鞋靴就是习俗中非常关键的部分。民族内部的男性一般穿鞋靴，此外也需要耐硬鞋底，一般是中长款，通常皮使用牛皮，但是中老年人非常喜欢套鞋，因为他们认为走路的时候，会更加坚挺。其中套鞋是在皮鞋之外穿上软质胶套鞋，在地区内部有制作鞋、靴的工匠，其一般会自主制鞋穿，服饰生产的时候需要保持耐心以及细心，是非常繁杂的工作。
配饰:对本民族的佩饰来说，其所牵连到的内容不仅包含头饰、项饰、颈饰、耳饰和手饰，之前的长外衣缺少扣子以及口袋，腰巾可带着零件以及食品，如此就可具备扣子以及口袋的功能。腰带长度有长有短，类型也出现差异，颜色大部分是黑色或者棕色，不能使用白色，在地区习惯中，白色表示葬礼颜色。大部分民众喜欢将现实用品悬挂在腰带，如此腰带就具备悬挂物件的功能。小刀就是本民族配饰中最突出的配饰，男子们一般在臀部悬挂小刀，基本上是古老的方式，刀鞘上刻画多种民族图案，大部分采用铜、银等原料生产，展现出奢华，增加艺术魅力。本民族女子头上插梳子当做装饰，女式花帽上一般插禽羽，其一般佩戴耳环、戒指等多种类型的饰品，耳饰物的特色出现显著差异，但是并非始终不变动。在男性饰物中，刀是非常关键的部分，此外对相关服饰的绣花特色非常关注，上述刀就是饰物，去除在现实生活中用来切肉之外，更关键的就是展现民族男性的气质，其中女性基本上把金银线绣花物当做装饰。
2.大众传播对维吾尔族服饰习俗的影响
伴随当代科技文明的持续进步，民族农民的穿着也出现变化，更多的维吾尔族伴随社会的发展，持续增多的本民族女性逐渐寻求时尚的装饰。伴随社会的变动，当代科技的持续进步，持续增多的维吾尔族利用大众传媒的媒介全面掌握到外部社会。民众利用电视上展现的多种国家的节目来掌握部分当代文明的国家的民众穿衣打扮，此外进行学习吸收。特别是伴随本民外出经商以及留学人数的增多，该民族和国内其余地区的众多民族之间关系更加紧密，在沟通的时候，本民族民众全面掌握以及借鉴到其余民族的优势，展现出对身为当代化标志的国外服饰的认可，逐渐把当代化理念和民族衣服相互融合，不是之前那样穿的厚重的衣服，主要将当代简约当做特点，和其余民族的穿着大致相同。不只是这样，此外在参与部分体育运动的时候，本民族和其余民族类似穿着专门的衣服，其在运动的时候具备便利性。在本人居住的乌鲁木齐市，大众传媒把内地乃至欧X家的时尚元素、流行特色等传播到新疆，目前利用在电视上观看其余国家的女性发型，来进行借鉴以及吸收，打造众多发型，因此本民族女性由于信奉伊斯兰教而头戴面纱的人数持续减少，在本民族聚集的地方喀什也持续减少，尤其是都市中的年轻女性喜欢修剪非常时尚的发型以及装扮。
二、大众传播在维吾尔族民俗文化发展中的作用
（一）大众传播在维吾尔族饮食习俗发展中的作用
1.大众传播在现代化进程中对饮食礼仪变化的作用
从社会发展的层面分析，大众传播可通过多种模式向本民族人传播国内各个地区乃至全球各个地区的民俗文化，让本地区的民众清楚的感悟到，乃至全面掌握其余文化。利用对现实新闻报道的方式，多种民俗，广播，电视，电影，大众传播科技比如网络持续提升民俗传播效率，2004年版本地区经济报道《新疆人爱吃拌面》，将新疆拌面的方式、味道进行全面叙述，且全面整合了面食在本地区民众日常生活中的关键作用。
在目前的大众媒介，利用电视自主操作以及营造生活的典范，具备全新的民间生活以及文化工具以及再生的能力，此外，有关人员也需要了解到，建立之后和传统民俗生活有明显的差异。
2.大众传播在现代化进程中对饮食结构变化的作用
在少数民族区域，大众传播的表现模式多种多样，内容也更加繁杂，近期中央电视制作的《舌尖上的中国》通过纪录片的方式展现众多民族比如蒙古族等饮食文化，清楚展现出众多民族饮食文化的独具特色的部分，且展现出民族之间的交融，大概包含40%的不只利用传统媒介得到信息，也利用领先的互联网科技开展咨询搜查以及借鉴。
各个地区文化的各民族大众媒体以及全新的当代化的国家文化的产生在本区域有非常关键的影响，持续反应，按时报告全新的新闻以及日常生活内容。在审查中，大众70%指出，重点是“受报纸，广播，电视等媒介”等改变饮食习惯，“伴随健康饮食的媒体宣传有明显关系。”
（二）大众传播在维吾尔族节庆礼仪发展中的作用
在信息社会，全面发展的传媒文化可以展现出大众的想法，其中受到维护的非物质文化遗产也是这样，“非物质文化遗产”的定义，在持续发展的国家经济环境中，传承非物质文化遗产的相关问题开始得到大众的重视，尤其是因为其传播特点，大众传播也具备十分关键的现实影响。
大众传播传播可以传达十分健全以及完善的非物质文化遗产相关内容，其就是大众传播的特征，沟通经验，扩散知识，借鉴领先科技，照搬文化遗产内容以及知识理念，始终就是中央大众传播的工作。新闻媒介比如报纸，电视，广播以及科学常识的其余重点传输发芽期，最重要的依旧是大众的了解。大众传播扩散内容，其是传播的根本特点，由于大众文化，传承以及扩散文化必须依靠传播，但是在文化诞生的时候就随之萌生，且完成了传输，然而上述时期也需要依靠媒体的促进。信息在传播时期的特征以及传播模式自身特点的管控在一定层面上影响现实成果，因此需要全面感悟媒介特征以及特点，需要全面使用媒体，以便达到最终的扩散成果。
民间文化艺术比如音乐、舞蹈等众多出现在民族其余，是古代文化汇聚的结果，还是民族文化以及遗产的重要承载体。民族是展现出同等理念的族群人员共同组建的群体规范的大致含义，是传统文化的关键构成方面。此类人群共同产生国家，且持续创建完成，通常可以在特定层面上具备明显的现实影响，社会为了确保传统理念的现实效果，展现出一定的平稳性。但是在目前的信息化发展潮流中，在民间艺术，民俗理念、大众传播文化多层次的作用下，在社会进步中出现明显的变动。
（三）大众传播在维吾尔族服装打扮发展中的作用
1.大众传播在现代化进程中对服饰款式变化的作用
二十世纪的传播媒体将全球各个国家的民族直接牵扯起来，上述民族之间利用大众传播开展沟通，文化之间的沟通最先展现在对民俗的理解中，民族服饰展现出最为直接且相符合的信息，所以，可把民族服饰当做民族文化的表现。维吾尔从古到今经历封闭式的发展之后开启了对外开放的大门，服饰材料的选择以及制作主要将地区生态环境以及物产元素当做基础，伴随本民族出去工作以及留学的增多，展现出对身为当代化标示的国外服饰的喜欢，其喜欢穿着西装，戴着当代特色的礼帽回到家乡。上述全新的西式穿戴法得到本地民众的反对，因此也出现了比较大的纠纷，然而最后让本地大部分人都脱下了之前的民族服装，转变成西装，此处展现出明显的发展意义。目前社会特色的西服或者皮质衣服全部是本民族青年认可的类型，但是本民族自身的绣花衬衫开始远离大众的视野，然而服装自身所展现的流动性以及时尚性就和其余类型的服装所融合，人大众更喜欢可以将古代绣花类型和当代服装款式相融合的服装，本民族服装特色在上述全球化局面中，类型多层次的服饰，即便传统穿戴展现出不足，但是依旧展现出自身独有的元素。
2.大众传播在现代化进程中对服饰色彩变化的作用
受传播的作用，维吾尔师傅目前具备更加充分的素材，不管是在材料选择上或是色彩构造上都展现出明显的变动。目前，维吾尔人对服装的重视程度不高，之前的本民族家庭都具备单独的木制纺车，目前对服饰消费更加方便以及自由。之前维吾尔族的服装材质大多数是粗纺平布、平绒，条绒等，男士服装大部分是黑色、咖啡、白色，颜色非常简单，目前男士服装大部分是黑色、蓝色等比较暗淡的颜色，黑色也并未由于当代服饰的出现而丧失稳定以及时尚的位置。但是女式服饰的颜色大部分都是花纹，面料一般是色彩鲜艳的，但是也展现出明显的类型，主要是大红、绿、天蓝等比较平稳的颜色。从综合层面分析，在四十年代到八十年代早期，农民穿衣品质经历次以土织布、纺织白布、黑条绒、涤卡等布料为重点的发展历史，简单化以及西式化就是当代维吾尔人的时尚，使用大红以及大绿上下组合变成目前地区民族普遍的穿戴潮流。近期因为市场经济的发展，在农村地区，除非在特定时期，不然基本上没有戴花帽的妇女，去除传统布料之外，大众在生产服饰以及穿戴的时候，一般会挑选性价比高的多种化纤材料，部分本地区民众买花帽并非是生活穿戴而是为了重要礼仪的需要。但是具体颜色的挑选，还是遵照普遍色彩需要。
三、大众传媒在传播维吾尔族民俗文化时应注意的问题
（一）维吾尔族少数地区教育水平不高对大众传播成果的影响
大众媒介的传播成果一般和地区民众受教育情况有紧密的关系，其中教育落后就是长久阻碍民族后续进步的关键因素，其中包含历史、自然环境、生存模式等部分的因素，其中教育投入明显缺少、理念以及教学设施方式的落后、具备高素养的教育人才缺少等实际原因的作用。农村部分维吾尔族民众因为文化素养不高，不能自主合理的使用大众传播所准备的信息辅导个人的生产和现实活动，在大部分时候基本上在把广播电视当做简单的娱乐消遣方式，或者就是家庭富足或生活现代化的表现。在现实生活中，他们即便会在受到影响而出现变化，然而大部分时候还是会根据之前的生存方式以及文化方式。上述情况会导致大众传播资源和投入无法得到对应的效果。进而在特定层面上不利于大众传播自身社会作用以及社会效果的激发。
（二）注意传播方式的多样性与灵活性
大众传播可使用本民族喜欢的模式来继承和激发民俗文化。国内维吾尔族人都具备一定的艺术天分，跳舞就是他们现实生活中的关键部分，利用歌舞去除疲乏，也利用歌舞探寻相知的爱人，让大众传播在继承以及激发本民族民俗文化的时候，可使用歌舞弹唱、民族歌剧戏剧或艺术片等模式来表现多种多样的民族民俗理念。此外，在传媒科技持续更新转变的环境中，大众传播需要全面使用多种传媒科技且激发各个媒介的特征，全面展现民族民俗文化以满足继承以及宣传的目标。如果基于互联网具备的内容丰富、覆盖范畴广泛、交互性明显的特征创见多种叙述民俗文化的专业网站、论坛等来持续扩充本民族民俗文化的现实作用，或者使用影视方式展现出的声情并茂的特征扩散民俗文化。
（三）文化碰撞带来的民族认同危机
大众传播依靠自身独有的优点在信息化社会完成信息持续分享和交流，民族文化逐渐在上述时期完成了开创性的发展，但是在少数民族文化扩散中就会遭遇负面阻碍，在此民族文化内部也许会导致文化认同风险。文化在扩散时期会遭遇传统和当代文化之间的碰撞，在纠纷中完成相互融合和创新就是文化传播和进步的重要基础。
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谢辞
时间永远分叉，通向无数未来，四年的大学生活即将结束，论文撰写也要接近尾声，此时我心中有很多的感慨与感激。
在论文完成之际，首先我要感谢的是我的论文导师于凤静教授。我要特别感谢在论文撰写过程中，我尊敬的于凤静老师给予我细心的指导与帮助，每当我遇到问题向老师请教时，老师总能不厌其烦的为我答疑解惑。不是她的支持和鼓励也不会有今天这篇论文。我为能够遇见这样的老师而深感荣幸。其次，我要感谢，新闻系各位老师是他们教会了我如何运用科学规范的方法来思考问题，是他们教会了我如何用正确积极的态度看待问题，是他们教会了我如何通过专业知识来透视实质问题，是他们教会了我在离开校园自我学习的方法。本论文的顺利完成，还离不开各位同学、朋友和家人的支持与关心。也衷心感谢我的家人给我无私的关爱，在我求学的漫漫长路中，他们一直默默的支持和鼓励着我，他们是我战胜一切困难的动力和支柱。在此表示深深的感谢，没有他们的帮助和支持我是没有今天的。感谢感恩，我将永远铭记这一切!
大众传播对新疆维吾尔族民俗文化的影响涉及的面很广，由于本人才疏学浅文中必然存在不足甚至错误之处，敬请各位老师不吝赐教。
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