史诗电影《角斗士》中的人性演绎

　　墨西姆斯是一位战功赫赫的古罗马帝国将军，麾下的帝国军团节节胜利，无坚不摧，声望颇高。在又一次取得了一场恶战的胜利后，墨西姆斯希望能够回归故乡，与妻儿团聚。但是，行将作古的帝国皇帝马库斯·奥里利乌斯非常赏识马克西姆的才干，有意选择他继承皇位，以凭借其威望治理好罗马。奥里利乌斯对墨西姆斯的宠信招致太子康德莫斯的极度妒恨。他谋夺了皇位之后便下令处死马克西姆和他的家人。虽然墨西姆斯最终免于一死，但还是被贬为奴，进而被训练成一名角斗士，为嗜血的人们表演一幕幕你死我活的搏杀。但是，墨西姆斯从未放弃为妻儿复仇的心愿，因为他坚信人的意志比皇权更为强大。为此，他毅然来到罗马参加角斗大赛，准备亲手杀死新国王康德莫斯。墨西姆斯深知“得人心者得天下”的道理，对于他这种身份的人来说，只有得到人民的支持，才能战胜国王，成为真正的英雄。最后，墨西姆斯终于有机会与康德莫斯面对面地站在罗马城的大角斗场上，进行一场生死决斗。

　　影片围绕墨西姆斯与康德莫斯之间正义与邪恶斗争的主线,精心设计了激烈的矛盾冲突和宏大壮观的场面,极具史诗性的特点。它不仅给我们带来了强烈的视觉冲击力,而且时时有一种情感的流在激荡着我们。它时而使我们痛苦,时而使我们激越,时而使我们压抑,时而又使我们有一种释放的快感。我们感受到了墨西姆斯的伟大、坚强、智惫和勇敢,是的,他是我们心目中的英雄。最能体现影片主人公智惫和勇敢的莫过于后三分之二回形竞技场的角斗了。这种角斗共出现五次,其场面之宏阔悲壮、气氛之紧张热烈,真是令人叹为观止。摄影机采用远景和全景,或仰或俯展示圆形竞技场的全貌,它古老、庄严、雄伟、壮观,这就是康德莫斯施展阴谋的地方,这就是吞噬奴隶们性命的地方!看台上“杀!杀!杀!”的喊声响成一片,奴隶们倾刻间就可能死于非命。摄影机常常以全景、中景、近景及摇拍的手法,拍摄触目惊心的角斗场面。墨西姆斯被迫四处出击,英勇搏杀,第一次角斗就取得了全胜。摄影机用快摇和甩摇,圆形竞技场飞旋起来,面对人们的欢呼他十分困惑第二次角斗获胜后,愤怒的墨西姆斯将剑抛向看台,并大声呼喊:“没有给你们提供娱乐吗?这不就是你们会来看的原因吗?”他的心在流血。阴谋家康德莫斯急切地要置墨西姆斯死地而后快。

　　第三次角斗进一步向墨西姆斯下了毒手。无数支弓箭射向角斗士,配了刀剑的战车不断冲向角斗士。兵器的撞击声,人喊马叫声,加之急促的音乐旋律,好一派肃杀的景象!墨西姆斯与难友们团结合作,以大智大勇再次取得了胜利。当康茂德命他摘下面具并说出自己的名字时。墨西姆斯沉稳而刚毅地回答:“我叫角斗士,北伐的指挥官,飞兵团的将军墨西姆斯,皇帝奥利里亚斯的忠实仆人,被谋杀儿子的父亲,被谋杀老婆的老公,我会报仇,在这个世界或下个世界!”墨西姆斯以过人的英勇和才智、非凡的人格魅力和高处不胜寒的冰肌玉骨底得了民心,观众齐声高呼:“生!生!生!”,这山呼海啸般汇集的声音,迫使一心想让墨西姆斯死的康德莫斯不得不听话地将姆指指向生的方向。这是正义的胜利,真理的胜利,人格的胜利,民心的胜利!一计不成,再生一计,第四次角斗康德莫斯更是蓄意策划,不但派出角斗士中的“精兵强将”,而且放出两只猛虎,墨西姆斯处境之危险,搏杀之英勇机敏,群众情绪之热烈也是空前的。皇帝康德莫斯不能置墨西姆斯于死地,便以墨西姆斯妻儿惨死的情景对他的心灵进行摧残,对他的人格进行侮辱。坚强的墨西姆斯挺住了,他下了最后的决心,对皇帝说:“同你致获的时刻就要结束了。”疯狂邪恶的嫉妒之心驱使皇帝康德莫斯亲自与墨西姆斯对阵,这便是影片的第五次角斗。他以暗器使墨西姆斯受到重伤。墨西姆斯忍着巨痛,以钢铁般的意志同敌人搏斗。影片以杂耍蒙太奇拍摄惊险的角斗场面,并以慢摇镜头渲染角斗的紧张气氛。最后墨西姆斯杀死了康德莫斯,自己也献出了宝贵的生命。此时,一股金色的阳光照在他的脸上,使他的形象显得那样的崇高而辉煌。他被众人高高抬起,他燕得了民众的无比爱戴。

　　英雄是人而不是神。墨西姆斯是伟大的,又是平凡的,平凡中见伟大,伟大中更见平凡。影片除了以大量的情节和镜头表现他在战场和角斗场上的奋勇搏杀外,还以不少细节表现他作为丈夫与父亲似水的柔情以及对家乡、土地、亲人的无比眷恋与思念,因而影片在主导的雄浑壮美的阳刚之气中,又透露出一种清新隽永的韵味。影片一开始,以大远景拍摄一片金黄色的麦田,一只粗大的手臂抚过麦浪,和着如泣如诉的音乐曲调,墨西姆斯将军正面镜头,他若有所思,接着仰望树上的小鸟。此处的音画组合传达出他的怀旧思乡情结以及对生活、生命的酷爱和渴望。当皇帝奥利里亚斯称赞他:“怎样奖赏罗马最伟大的人”时,他只有一句简短的回答:“让我回家”。他向皇帝描述了他温馨宁静的家:“我的房子在西班牙的山丘,是一个简单的地方,红色的砖在太阳下感到温暖。白天,花园有香料味,夜晚有茉莉花香味,大门口有一棵白杨树,无花果,苹果,梨。泥土是黑的,像我老婆的头发,在山坡上有葡萄和橄棕,小马靠近我屋子逗我儿子玩。我现在离家已经264天了。”这哪里是一位将军?分明是一位思乡恋土的农人,柔情满怀的丈夫与父亲。

　　影片在顺序式结构中,五次插人主人公墨西姆斯回忆妻儿的闪回镜头。第一次是墨西姆斯挺身而出揭露康茂德轼父篡位阴谋而意识到可能身陷图圈之时,出现了妻儿的身影,他祈祷:“父亲,保护好我老婆和儿子。告诉他们我只想为拥抱他们而活。”第二次墨西姆斯被捉住,将被杀害时,他脑海中又出现了妻儿的笑容。第三次他挣脱出去,骑马奔往家乡,于疲惫与恍惚中,出现了金色的麦田,妻儿在打场,小白马在奔跑玩耍。接着是儿子被皇家马队踩死,妻子在呼叫。第四次是他沦为角斗士后,躺在囚车里,看到妻儿在笑。第五次是他倒在角斗场里,于迷离之际再次看到妻儿向他奔来。在这五次闪回的镜头中,我们还看到了通往家乡幽静的小路,成行的树木,古朴的屋宇,金色的麦田……,好一幅静谧的田园风景画!此外,影片还四次出现墨西姆斯妻儿的小塑像。前三次都是墨西姆斯在亲吻他们,保佑他们,第四次是在墨西姆斯死后,他的搭档黑人奴隶将塑像掩埋。以上这些闪回镜头和细节的插人,很好地表现了主人公墨西姆斯的另一面,作为一个有着七情六欲的普通人,他温柔、细腻、有生活的情趣,有爱的执著,他的幸福甜美的回忆与思乡恋土的情怀带给观众的是别一种美的享受。

　　彻夜的狂欢,角斗场上的杀戮,给奴隶主们带来消遣和精神上的娱乐,角斗士生命的消逝换来片刻的欢娱,他们相信这是命运,无法改变,只会全力以赴用手中的铁剑刺入对手的心脏。站在雄伟的罗马竞技场中,他们没有多余的时间来思考生存的意义。圆古柱形竞技场是历史凝聚的地方,矗立了两千余年的古罗马竞技场似乎在告诉我们这里曾发生的一切,往日的残酷杀戮不再,呐喊声不再,取而代之给后人留下无数的遐想和深思。或许伟大的罗马帝国需要角斗士们的鲜血来为其勇气和荣耀作证,历史的记忆定格于此。曾是将军的马西莫斯,作为一个特别角斗士,将角斗士的灵魂境界提高了一个层次。那来自两千年前的古罗马英雄,在古罗马的斗兽场上上演了一场荡气回肠的角斗,领导着正义战胜了邪恶。而影片中的非洲人作为角斗士中的典型,或许他不懂得罗马的共和,不懂得为人民而战,但他知道人的自由高于一切,角斗士的杀戮我们并不赞成,但是他们为自由而战的勇气和力量让人感动。

　　罗马的战争结束了,角斗场上的厮杀呐喊归于沉寂。影片的磅礴气势在尾声中变为了柔和美妙。墨西姆斯是罗马的将军和英雄,是一位勇敢的角斗士。他更是丈夫、父亲,除了效忠罗马,保护人民,他也想尽到自己的职责,成为家庭的守护神,这难道不是人性的至高点吗?在大谈特谈人性人权的当今社会,我们所缺的不就是这种最简单最淳朴的人性美吗?墨西姆斯在重重倒地的那一刻,他的灵魂划过罗马这片广阔的土地,他要回家了,带着纯净的灵魂回家了,他的家人在不远的地方等着和他团聚,妻子的远眺、儿子奔跑的身影、欢快的笑声此刻成为了永恒。

　　与墨西姆斯形成鲜明对比的年轻王子,康德莫斯,在片中给人留下的印象是孤独、自闭、卑鄙、残暴甚至有些变态。作为凯撒大帝唯一的儿子,他理应是罗马的合法继承人,但就像他父亲凯撒说的那样他并不具备作为一个好皇帝的准则。智慧、公正、坚毅、自律这样的美德他一样都不具备,他有的只是能让人陷入权欲和虚荣而无法自拔的野心。凯撒在毫无戒备之心的情况下,将准备把权利传给马西莫斯并恢复罗马的共和制这一决定告诉了康德莫斯,康德莫斯一怒之下竟将自己的亲生父亲扼死在自己的怀里。一场杀父弑君惨剧的上演。在父亲的眼中,他是懦弱的,并不像墨西姆斯那样在战场上英勇而充满智慧和号召力,父亲曾轻蔑地对他说：“你不是错过了一场战斗,你错过了整个战争。”的确,他并不是一个勇者。这个从小生活在父亲光辉背影下的可怜虫,渴望得到伟大父亲的认可和赞赏,“我向上天所有的诸神祈愿,我能够得到父亲的欢心,能够让你以我为荣,只要一句赞美,或者是一个拥抱。”但是他并没有得到父亲无私的爱和呵护,包括父亲拥有的权利。康德莫斯作为这部电影里的反派和悲剧人物,一个原因就是缺乏母爱,活在父亲光辉的阴影下,另外一个原因就是深爱的人却是自己的亲姐姐,而姐姐心里崇拜的英雄和爱慕的对象却是墨西姆斯,这种不伦之恋也更让他对爱有了怀疑和扭曲,把这未能得到的爱转换成了恨,对抢走他这一切的墨西姆斯更是恨之入骨,不难想象康德莫斯的性格灵魂遭到严重的扭曲。竞技场中的最后时刻,马西莫斯和康德莫斯都倒下了,当人们托起墨西姆斯的躯体,缓缓地离开这座罗马斗兽场时,康德莫斯被永远地抛弃在斗兽场中,被罗马人民唾弃并遗忘。他的爱恨、残忍、暴政永远停留了在那一刻。

　　《角斗士》是一部值得重新回望的电影，它能让其所蕴含的艺术美去感染、去感动或震撼观众的心灵。让视觉的画面去传达和感受某种审美经验的意蕴。电影运用了现代科学技术，吸收了戏剧、音乐、文学、美术等各种艺术手段，诠释了一个悲情英雄的神话。

　　[1]李启军．英雄崇拜与电影叙事中的“英雄情结”［J］．北京电影学院学报，2004，(3):1．

　　[2]彭吉象．影视美学[M]．北京：北京大学出版社，2002．