十二木卡姆艺术的产业开发与经营战略研究

摘 要

新疆十二木卡姆作为中国传统艺术的代表, 被列为国家级非物质文化遗产, 它有着悠久的历史溯源、独特的文化内涵和丰富的音乐表演形式，其文化艺术价值有目共睹，但它同多数“非物质文化遗产”一样都面临传承的困境。本文通过案例分析法，借鉴京剧艺术、剪纸艺术产业化的经验，并从新疆十二木卡姆艺术的特点出发，坚持保护与产业开发并重, 探索民间艺术产业开发的“民间艺术+旅游”、“民间艺术+演艺”模式，为今后十二木卡姆区域文化发展和产业化发展奠定了基础和一定的帮助。

　关键词： 十二木卡姆；非物质文化遗产；产业化

1.绪论

1.1 研究意义及目的

非物质文化遗产，根据联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》的定义，非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。

自2005年我国提出保护非物质文化遗产开始，截止2013年中国入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录项目总数已达37项。2006年5月20日，十二木卡姆经xxx批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。自西方音乐体系进入我国并开始广为流传，再加上我国开始在中小学大力普及音乐素质教育，在西方音乐体系的影响下，我国中小学生开始偏向西方音乐体系的学习。相较之下，中小学生音乐基础理论知识教育中严重缺乏我国传统音乐方面的教育。

十二木卡姆流传地域广泛，按照地域的不同分为：吐鲁番木卡姆、哈密木卡姆和刀郎木卡姆等。在各类文献中发现，不管是哪种类型的木卡姆如今都面临着一个很严峻的问题—传承的缺失。口口相传，传承难以为继、教学资源匮乏，传承保障不足、文化程度不高，传承状况堪忧。

十二木卡姆艺术被列入国家级非物质文化遗产名录以来得到了很好的传承与保护，为了使其能够更好的流传下去XX也出台了不少的保护措施，根据了解到的文献资料，重心主要放在了保护这方面，在开发与经营方面有提到但没有具体的对策。

非物质文化遗产的商业化经营和产业性开发，一方面要遵循它自身的传承规律，另一方面也要对其进行保护，无论是商业化经营还是产业性开发，都是为了更加有利于保护非物质文化遗产，让它得到更好的传承。

1.2国内研究现状

李丽娇、叶非（2015）1、对非物质恩华遗产是否应该产业化的不同观点：学者们在这个问题上的态度分为三类：第一类态度是不应该产业化。产业发展会影响非物质文化遗产的完整性和原真性，这违背了非物质文化遗产保护的目的。第二类态度是应该产业化。从长远发展来看，非物质文化遗产的经济价值开发是非物质文化遗产产业化进程中的必然选择，实现产业结构优化升级，走可持续发展的道路。第三来态度为中立。保护非物质文化遗产进行产业化需要通过具体问题具体分析、解决，从产业化的角度，可将非物质文化遗产分为经营性和非经营性两者。在产业化开发的过程中通过对成功案例的学习，并结合自身目前处于的发展状态，以保护非物质文化遗产为根本目标，来促进产业化合理发展。2、非物质文化遗产产业化的目的。就产业化的目的来说，其侧重点各不相同，侧重“保护遗产”更符合我国现阶段非物质文化遗产产业化的要求。3、非物质文化遗产产业化的意义与价值。非物质文化遗产产业化是为了更好地保护非物质文化遗产，不仅有利于促进文化产业的发展，还可以提高全民的文化素养。非物质文化遗产产业化最根本的意义所在，就是为了更好的保护非物质文化遗产。

张佳蓉、姚西勇（2017）通过简述十二木卡姆的形成与发展，分析十二木卡姆的结构特点。分析十二木卡姆的文化价值，十二木卡姆见证了新疆维吾尔族人民民族文化的发展历程，在发展的过程中与不同的文化不断交融，创新发展，形成现在具有多种形式、风格鲜明的艺术形式。文中提到随着时代的发展，传统文化在大众心里所占的比重越来越低，十二木卡姆师徒相传、口传心授，加上十二木卡姆音乐体系庞大很难将其完整记住，到二十世纪初木卡姆几乎濒临灭绝。作者对于十二木卡姆的保护提出了四项措施1）树立起传承的使命感和责任感；2）建立健全传承和保护体系；3）加强民族传统音乐的教育；4）让木卡姆普及化、大众化。保护和传承我国非物质文化遗产的关键在于结合实际和现代社会的发展特点，踏实走好每一步。

高莉花（2017）非物质文化遗产的产业化是指通过各种经营方式，将一些口传心授、散学的民间传统艺术形式转化为适应市场需求，并使其达到一定的产业规模，通过资源整合产生利润的过程。在非物质文化遗产的保护方式上，联合国教科文问组织主张，无论是有形非物质文化遗产还是无形非物质文化遗产，都应该在确保非物质文化遗产不会被破坏的前提下尽可能进入社会市场，通过实行确实有效的市场运作，完成对非物质文化遗产的保护及潜能的开发，实现非物质文化遗产的保护与经济开发的良性循环。非物质文化遗产的产业化是其自身传承发展的内在需求，产业化保护对非物质文化遗产传承能够产生积极地影响。还提到非物质文化遗产产业化的措施：引进人才、合理定位、扶持民间企业、打造非物质文化遗产产业化经营的服务平台。利用市场机制调动文化企业的主动性，使非物质文化遗产产业市场经济板块形成强大的竞争力，使非物质文化遗产及其资源在合理开发的过程中，既能保持其原有的文化内涵，又能转化为生产力，实现其存续与发展的良性循环。

徐传谌、王艺璇（2018）指出将非物质文化遗产转化为旅游资源，不仅可以更好地传承非物质文化遗产，同时还能够带动当地旅游业和经济的发展。从产业经济学角度出发，产业是指具有一定某种同类或类似属性的企业或组织的集合。“产业化”是将不具有经济属性的部门转变为具有经济属性的部门，非物质文化遗产的产业化是将过去私相授受、散学的民间传统艺术形式，转变成一个完全按照经济市场规律运作的形式，并使其达到一定的规模、规格统一、资源整合、产生利润的过程，它指出市场可以作为非物质文化遗产传承的载体和传播空间。非物质文化遗产的旅游开发对非物质文化遗产的保护既有积极影响，也有消极影响。因此，在开发非物质文化遗产的过程中，XX应该加强对开发非物质文化遗产企业的管理，并建立非物质文化遗产的法律保护体系。

谢军、赵平、周晓梅、李梅（2018）分析了剪纸艺术在当代服装设计中的运用。将剪纸艺术运用到服装设计之中使服装具有较强的视觉冲击力，使服装设计在表现空间上得到拓展，使服装设计提升出意蕴美。剪纸艺术给现代服装设计提供了新的灵感，增强现代服装设计的艺术性；而服装设计通过对剪纸色彩元素、剪纸图案、剪纸艺术技巧等的运用，为剪纸艺术增加新的活力。

刘璋在关于非物质文化遗产的商业化经营和产业化开发中提到,商业化经营是将某种非物质文化遗产成品作为商品进行的商业化营销，而产业化开发则是将某种非物质文化遗产作为开发项目。非物质文化遗产的商业化经营是一个很实际的问题，存在着需要解决的问题。像口头传统和表述、社会风俗、礼仪、节庆等属于比较难以商业化的内容，因为其本身的展现对物质的依赖性较小。非物质文化遗产的商业化经营，首先要了解非物质文化遗产的各个项目属性，了解是否具备商业化的条件。一旦涉及到商业化的经营，就一定会受到不可控制的市场因素的影响，所以在决定对非物质文化遗产商业化经营之前要做好各项调研工作。对于非物质文化遗产的商业化经营和产业化开发，要遵循其自身的传承规律，也要对其进行保护，无论是商业化经营还是产业化开发，都是为了能够更好的保护非物质文化遗产。怎样更好地保护非物质文化遗产是对非物质文化遗产的商业化经营以及产业化开发的重点，不可本末倒置。在进行的过程也要慎之又慎，以免带来毁灭性的灾难。

1.3主要研究方法

本课题主要采用文献资料研究法、案例分析法。

文献资料分析法：通过查找大量文献，筛选出与本课题研究内容相关的文献资料，对其进行整理总结，结合自己的对非遗产业化的理解，通过阅读文献总结文献所表达的内容，找出非物质文化遗产产业化的相关内容，并在此过程中得到文章的基本框架。案例分析法：查找非物质文化遗产产业化开发的成功案例，在案例中总结其成功地原因，取长补短，学习案例是如何成功进行产业化开发的，找到可以学习借鉴的方面。

2.我国非物质文化遗产保护现状

随着国家对于非物质文化遗产的重视程度不断提高，各个地方XX也在积极推动地方非遗项目的申报。越来越多的非物质文化项目成功申遗，XX每年投入人力、拨发资金对其进行保护、展览，但没能使其真正获得活力，不少非物质文化遗产的保护只有投入没有回报，在传承方面也存在诸多困难。国家提出关于非物质文化遗产保护的指导方针：保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展。很多非遗项目的保护都是单一的XX出资、组织演出参观、对传承人进行资金补助、帮助培养传承人等等，多数都依赖XX的扶持，一部分非物质文化遗产很难找到传承人，只能通过XX的帮助被动传承。虽然XX和社会各界较为关注非物质文化遗产的人对于非物质文化遗产的传承与保护及其看重，并对其有一定的了解，大部分人对于非遗的了解还是不过多，对于非遗的传承及保护意识较为淡薄，使得部分非物质文化遗产很难找到自发主动的传承人。

自2004年中国加入联合国《保护非物质文化遗产公约》以来，对非物质文化遗产进行了大规模的调查、记录。下面的表格记录了我国自2005年以来几个主要的政策。

（注：政策分析—中国非物质文化遗产保护政策）

通过出台的各项政策可以看出国家很重视非物质文化遗产的保护与传承，也建立起了较为完善的保护政策体系。2011出台了相关法律政策，对非遗的保护提出了法律形式的政策措施，使其更加的合理规范。

2005年，维吾尔“十二木卡姆”被联合国列入世界非物质文化遗产名录。2010年，新疆维吾尔自治区十一届人大常委会第十九次会议全票通过了《新疆维吾尔自治区维吾尔木卡姆艺术保护条例》，是新疆继《新疆维吾尔自治区非物质文化遗产保护条例》出台后的第二部非物质文化遗产地方性法规。

3.十二木卡姆的发展与传承现状

3.1十二木卡姆在历史中的发展历程

新疆地区的音乐文化在很大程度上受了古代西域文化和阿拉伯语文化的影响。木卡姆历史源远流长，从时代和地域两方面看有两点，一是由古代流传下来的传统音乐的基础上发展成的套曲和歌曲；二是地方音乐，即库车、喀什、吐鲁番、哈密、和田音乐及刀郎音乐。随着时代的发展古代西域音乐艺术形式受到外来文化的影响并逐渐发生变异，到了公元14世纪，木卡姆开始慢慢涵盖古西域歌舞曲，形成完整的艺术形式。

阿曼尼莎汗王妃被称为木卡姆之母，其在木卡姆艺术的传承方面贡献巨大。在她的倡导下，许多分布在喀什和叶尔羌地区的著名维吾尔族歌手、乐工和诗人聚集在一起，搜集和整理在民间流传的木卡姆。对这些搜集到木卡姆进行系统的加工整理，使其形成完整的体系。在这个时期形成了第一套规范化的木卡姆套曲，起初共有十六部，在后续的发展过程中逐渐演变为十二木卡姆，分别为拉克、且比亚特、木夏吾莱克、恰尔尕、潘吉尕、乌孜哈勒、艾且、乌夏克、巴雅提、纳瓦、斯尕、依拉克。

木卡姆有着悠久的文化历史背景，丰富的音乐表演形式，满足了不同层次不同人群的需求。尤其其音乐中“自娱性”的特点，使木卡姆真正融入到了维吾尔族人民的生活中。正如在“麦西来普”里，其主要特征并不是固定的表演形式，在表演过程中表演者可以有很多的自由发挥，扩大其在表演空间上中的音乐张力，这正是中国传统音乐的特征。在新疆木卡姆音乐中，你随时可以看到人们随着音乐翩翩起舞，自由洒脱的神情，音乐这时才真正的融入到了人们的生活中，音乐的意义可以在这时得到最真实、最生动的体现。

木卡姆是维吾尔人民的巨大音乐财富，充分运用音乐、文学、舞蹈、戏剧等各种语言和艺术形式，被美称为“东方音乐明珠”。木卡姆集中体现了维吾尔民族的社会和历史生活，反映了他们的理想和追求，是维吾尔音乐的重要脊梁。木卡姆艺术组成了中华民族多元的文化，是中国、伊斯兰、希腊、印度等古典音乐精华的重要融合体。

十二木卡姆是维吾尔族人民对中华民族灿烂文化所做出的重大贡献。“木卡姆”一词是阿拉伯语中集会、聚会的意思。本论文所提到的木卡姆是新疆维吾尔族著名的古典音乐，集歌曲、舞蹈、器乐曲于一体的音乐套曲。十二木卡姆具有抒情性和叙事性相结合的特点。

在当今的商业社会中，《十二木卡姆》的特殊性制约了它的发展和传播，即难以自给自足和发展壮大。到目前为止，新疆木卡姆艺术团体仍然需要依靠XX拨款维持生计，演员的各种条件和待遇可想而知。前一时期，有人幻想，《十二木卡姆》是否也能像流行音乐一样广泛流传、创造效益，于是人为地改变了《十二木卡姆》的音乐节奏和编曲方式，并称之为”木卡姆迪斯科”、”木卡姆轻音乐”。结果，并没有取得预期的效果。造成这种局面的根本原因是他们并没能从本质上认识到《十二木卡姆》的特殊性。

3.2新疆当地对于十二木卡姆的保护措施与传承的方式

长久以来十二木卡姆都是通过师徒相传、口传心授的方式传承，十二木卡姆体系庞大、词意深奥、曲牌绵长，通过这种方式传授很难将其完整的记下来，以至于在解放前夕时十二木卡姆已经濒临灭绝。20世纪50年代国家为了抢救濒临失传的十二木卡姆，文化部派出万桐书、刘炽等音乐家组成“十二木卡姆整理工作组”。当时能够完整演唱十二木卡姆的只有著名老艺人吐尔迪阿洪，工作组成员找到他，用一台老式钢丝录音机录下了十二木卡姆的全部内容。又通过长达六年的时间来进行整理曲谱和歌词，于1960年正式出版《十二木卡姆》，其中包括古典叙诵歌曲、民间叙事组歌、舞曲、即兴乐曲340余首。

自此新疆XX也继续加大对十二木卡姆的保护传承工作力度。20世纪80年代相继成立自治区木卡姆研究室和新疆木卡姆艺术团。在XX支持下，1996年新疆艺术学院普通本科开设了木卡姆表演艺术方向专业。2000年为了培养高素质传承人，新疆师范大学开办了木卡姆艺术研究生班。

十二木卡姆歌曲体系庞大且复杂，要保护传承是一项非常复杂、繁琐的工作。为了能够更好的保护与传承，自治区XX建立了自治区、地州市、县区市传承单位还有传承人四级保护网络，使保护工作更加有效。新疆维吾尔自治区文化厅还在吐鲁番鄯善县鲁克沁设置了“吐鲁番木卡姆”传承中心；在喀什莎车县建立了“十二木卡姆”传承中心；在阿克苏阿瓦提县文化馆建立了“刀郎木卡姆”文化传承中心。2010年，自治区颁布了《新疆维吾尔自治区维吾尔木卡姆艺术保护条例》，是我国首例专门保护非物质文化遗产的省级地方单项立法。

在保护与传承的过程中有值得借鉴的经验和不足之处，经验：（1）在长期的保护工作中建立了较为完整的十二木卡姆保护体系，在各级传承单位之间建立了有效的保护网络，使得保护与传承工作能够更加有效的进行；（2）经过20世纪50年代的抢救工作，完整记录了全套十二木卡姆，熟知十二木卡姆的传承方式，给往后的保护工作提供了值得借鉴的经验。存在的不足：（1）没有能够完全针对十二木卡姆艺术的基础音乐教学课程；（2）虽然已有相对完善的保护体系，但十二木卡姆的研究与演出的关系不够紧密，没有能将两者结合起来；（3）缺乏主动学习十二木卡姆的人，培养出的人才更多专注于学术研究，没有能够将学术与艺术表演融合到一起的传承人。

4.成功案例对十二木卡姆的开发的启示

4.1剪纸艺术的开发

剪纸艺术至今已有一千五百多年的历史，最早出现在北朝，隋唐以后剪纸艺术日趋繁荣，到了明清时期，剪纸艺术进入到高峰期。剪纸的分类有很多种，以地区分类，分为南京剪纸、扬州剪纸、安塞剪纸、陇东剪纸、浮山剪纸和蔚县剪纸。关于剪纸的用途大致可分为四类：张贴用、摆衬用、刺绣底样和印染用。

由于有不同种用途，剪纸的开发方式也不相同，产生了不同的产业链。张贴和摆衬用的剪纸大多都有专门厂家拥有自己的生产链，分年过节或者家里有人嫁娶都会用到剪纸艺术所衍生的具有价值的用品，如：窗花、门笺、喜花、烛台花等等。

1993年海伦市被国家命名为“中国民间剪纸艺术之乡”，海伦剪纸被列为“黑龙江省非物质文化遗产保护项目”，海伦剪纸形式多样、内容丰富，有“京剧脸谱”、“四大古典名著”、“名胜古迹”、“人物传奇”、“民俗风情”、“冰雪风光”、“花鸟山水”、“民族舞蹈”、“神话传说”、“明信片”十大系列，1600多个品种，有3000多幅作品在世界文化博览会上和70多个国家和地区展销创汇。

2002年，海伦市注册成立了以市文化馆为主体，以“剪纸研究所”为基础的“海伦市剪纸艺术发展公司”，使海伦剪纸走向了产业化之路。经过多年的发展，海伦市个体剪纸企业开始兴起，民营资本进入剪纸艺术市场，经过发展涌现了大量技艺精湛的剪纸艺术人才，推动了剪纸艺术的发展。剪纸艺术人才分为两类，一类为传统民间剪纸人才，一类为现代剪纸人才。现代剪纸人才在继承传统剪纸艺术精湛技艺的基础上，融入现代艺术形式，不断创新，赋予了剪纸艺术新的活力，代表作品有《东方红史诗》、《京剧脸谱》和《中国古典四大名著人物剪纸长卷》等等。

为了更好的海伦剪纸，2011年经国家工商局商标局批准，“海伦剪纸”注册成为商标，使其得到知识产权保护。海伦剪纸经过多年的发展，2011年海伦剪纸的年销量达到300万元，实现利润100万元左右，生产剪纸上千品种。

海伦剪纸在产业化的过程中通过注册商标来达到保护其发展的目的，并且在发展的过程中将传统与现代相结合，注入剪纸艺术新的活力的同时，推动了剪纸艺术的产业化发展。

4.2京剧艺术的开发

《京剧猫》—京剧艺术与动画的结合

京剧与十二木卡姆一样是第一批国家级非物质文化遗产，近来年除了对京剧艺术进行保护与传承之外，如何有效的保护并产业化京剧艺术也是各界所关注的。《京剧猫》将传统文化中的京剧元素与动画相关结合，以国粹京剧为核心，动画中的几个重要角色都分别以京剧中的五个行当生旦净末丑为原型。该动画2012年被列入文化部“国家动漫品牌建设和保护计划”动漫创意名单，自2013年到2019年获得了不少奖项与提名。将京剧与动画结合，《京剧猫》是一个非常成功地案例，通过动画吸引更多学龄前儿童，也可以让其他少年儿童或者陪小朋友一起看动画片对京剧并不了解的家长通过看动画的方式来更加深刻地了解到京剧艺术，使其传播更加广泛的同时，将京剧艺术通过拍摄成动画、电影、剧集的形式开发形成一个影视产业链。在开发商业价值的同时还能起到一个保护与传承的作用。

4.3如何开发十二木卡姆艺术

有了其他非物质文化遗产开发的成功案例，十二木卡姆的产业开发也有可以学习借鉴之处，使十二木卡姆更加普及化、大众化。十二木卡姆的产业化，首先要让大众了解十二木卡姆的所表达的意思，语言方面的障碍使得其在发展过程中困难重重。对十二木卡姆感兴趣想要现场观看演奏或者想要学习的人会因为语言问题遇到阻碍，对于想要学习十二木卡姆但不会维吾尔语的人群可以开设语言快速入门的课程，解决语言方面的困难。十二木卡姆体系庞大，想要在短时间内学会也非常的困难，即使是对于会维吾尔语的维吾尔族群众来说也需要很长的时间来学习，每支木卡姆分为三部，每个部分表达的内容也不相同。在现有十二木卡姆教学的基础上，可以开设分部的课程，选择自己想要学习的那支木卡姆的部分来进行学习，可以的短时间内学会一小部分的木卡姆，每个人想要学习的部分也都不相同，由此就可以的开设分支分部分的课程来满足想要学习的人的需求，吸引更多感兴趣的人。通过开设课程的方式，一方面可以使十二木卡姆得到更加广泛的传承，一方面通过这样的方式使十二木卡姆形成一个教学产业链得以开发保护。

其次，也可以通过将十二木卡姆艺术与旅游结合的方式。十二木卡姆在新疆喀什、吐鲁番、阿克苏等地均设有木卡姆传承中心，十二木卡姆在这些地区的传承程度也要比其他地区好很多。以喀什地区为例，喀什古城民俗文化街随处可见制作出售维吾尔传统乐器的店铺。民俗街又是一个拥有很多游客的地方。传统乐器店铺里有很多木卡姆传人、木卡姆演奏乐器制作者，通过开发这些旅游资源，将木卡姆艺术文化与旅游资源结合开发新的旅游项目，设立专门的旅游路线，安排对十二木卡姆有全面了解的工作人员担任导游，使得游客在旅游途中不仅能观赏到不同风景，同时也可以更加深入的了解到十二木卡姆的历史并感受到其不同于其他传统艺术形式的魅力。

在十二木卡姆产业化的过程中也可以借鉴海伦剪纸的经验，成立专门负责十二木卡姆产业化发展的工作机构，注册商标。将十二木卡姆与其他传统艺术形式结合开发产业链，如将十二木卡姆与剪纸艺术结合，可以学习海伦剪纸所开发的十大系列，开发新的十二木卡姆系列，将演奏十二木卡姆曲目的乃依、萨塔尔、都塔尔、热瓦普等等十余种乐器以剪纸的方式表现出来。将不同的非物质文化遗产项目融合开辟出新的发展方向。

为非物质文化遗产产业化经营提供服务平台，对于开展非物质文化遗产产业化经营的民间中小型企业提供帮助。培养十二木卡姆文化资源开发机构，引进专业人才，通过服务平台为将其产业化的企业进行指导与帮助。

非物质文化遗产是全人类的共同财富，提高群众对于非物质文化遗产的认识，开发非物质文化遗产中具有开发潜力的方面，使其形成一个完整的产业，对其制定完全匹配的经营战略。

非物质文化遗产的产业化是其自身传承发展的需求，科学合理的开发非物质文化遗产是首要。十二木卡姆艺术在参考借鉴较为成功的开发案例的同时，应该注重十二木卡姆与其他非物质文化遗产的不同之处，根据木卡姆艺术本身的特性来制定经营战略。在合理合法的框架内对开发的产业进行定位；培养并引进非物质文化遗产开发与经营方面的高素质人才；通过不同于其他传统文化的定位来提高自身的竞争力；开发方式也需要符合市场需求，通过调查受众群体的喜好，不断改善十二木卡姆开发产业的经营战略。

在产业化和制定经营战略的同时，要注意合理开发非物质文化产业，不伤害到非物质文化遗产的根本；分清楚非物质文化遗产可开发的部分和不可开发的部分，不过度开发。

科学合理的使非物质文化遗产产业化，将非物质文化遗产与现代产业相结合，保留文化底蕴的同时给非物质文化遗产带来活力，才能更好地保护并传承非物质文化遗产。了解市场需求，通过利用市场机制，使将非物质文化遗产产业化的文化企业更具主动性，提高自身的竞争力，在合理开发的同时使其不丢失文化底蕴，得以可持续发展。

参考文献

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十二木卡姆艺术的产业开发与经营战略研究

价格 ¥9.90 发布时间 2023年5月14日

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