论苏青小说中的女性形象

　摘要

苏青是一位具有悲剧色彩的女性作家。《结婚十年》、《续结婚十年》、《歧途佳人》是苏青以自己女性特有的视角，结合亲身经历撰写的自传体长篇小说。本文从不同类型女性入手，结合沦陷区背景，分析文中女性形象，通过对女性生存困苦、社会地位卑微以及爱情与婚姻中不幸的叙述，将她们内心的创伤呈现出来，难逃悲剧的命运，展现出女性的悲哀和心酸，表露出对她们不幸人生的同情。然后试着从作者经历、社会客观条件和主观条件三方面来探寻文中女性悲剧命运的根源。最后引发人们思考苏青的长篇小说中女性悲剧的命运对于现代女性的启示。

　关键词：女性解放；封建思想；自传体

一、绪论

　　（一）研究背景

苏青，原名冯和仪，是中国现代文学海派著名女作家之一，既是接受了现代教育的“新式女学生”，又保留了中国传统女性的一些思想特点。这使得苏青有着不同于传统女性的思维方式和思维能力，在其著作中就能感受她的特殊之处。苏青虽然是从女性的角度来写文章，但是苏青一反传统女性作家哀怨、凄婉的口吻，反而有着“女汉子”般的豪迈直爽，酣畅地表达女性解放的思想感情，探索女性的生存意义，勇敢地表露女性的心声。

苏青的长篇小说《结婚十年》以及续篇《续结婚十年》曾经红极一时，是苏青以自己的生平遭遇为蓝本，描绘出20世纪三四十年代中女性生活的境况。苏青将女性在世俗中真实的样子呈现出来：为柴米油盐奔波、卖弄小聪明小世故、爱占小便宜、通达情趣、经受磨难的普通女性，戳破了世人对女性无私奉献、任劳任怨的神圣光辉幻影，这是与同时期女性作家相比最大的写作特点。在她的长篇小说《结婚十年》和《续结婚十年》中，苏怀青是那个时代女性的悲剧命运的缩影。苏青是一位具有悲剧色彩的女性作家。《结婚十年》、《续结婚十年》、《歧途佳人》是苏青以自己女性特有的视角，结合亲身经历撰写的自传体长篇小说。

　（二）研究意义

本文从不同类型女性入手，结合沦陷区背景，分析文中女性形象，通过对女性生存困苦、社会地位卑微以及爱情与婚姻中不幸的叙述，将她们内心的创伤呈现出来，难逃悲剧的命运，展现出女性的悲哀和心酸，表露出对她们不幸人生的同情。然后试着从作者经历、社会客观条件和主观条件三方面来探寻文中女性悲剧命运的根源。最后引发人们思考苏青的长篇小说中女性悲剧的命运对于现代女性的启示。。

　二、女性悲剧命运的体现

在“新旧交替”的社会中，新旧思想碰撞下的“新潮流”唤醒了女性心中的希望，但又因为当时社会制度的落后，无力提供希望的现实物质土壤，女性的生存空间极其狭窄。于是苏青用“直言不讳”的语言揭露女性之难、女性之悲，敞开两性中一些基本而又普遍的隐秘，叙述中穿插着不同类型的女性生活轨迹：其中充满悲剧色彩的女性代表是：沦为男性的附属品、痛苦且挣扎的家庭主妇；空虚落寞、现实且悲哀的职业女性；走不出围城的觉醒者、热忱又迷茫的新旧合璧女性。

　(一)旧式家庭妇女：绣在屏风上的鸟

随着母性社会的结束到男权社会的兴起，女性的地位逐渐变得低下，她们是老中国的女儿，自我意识极度淡薄,局限于家庭之中，严格遵守三从四德的规范，以此为荣，成为男性的私有物，女性逐渐丧失了作为自由人的意识。《结婚十年》中苏怀青的母亲、婆婆、家里的佣人黄大妈等女性代表着旧式的家庭妇女，她们被封建思想所支配，以男为尊，从男性利益出发，站在女性统一阵线的对立面，女人为难女人。当苏怀青生下女儿薇薇时，同样生而为女的她们漠视了刚刚经历巨大疼痛的伟大母亲，目光聚焦于生育的结果。一个女人说：“先开花，后结子！”另一个女人的声音说：“明年准养个弟弟。”[1]婆婆则冷着脸不说话，一改之前关怀体贴的行为，以懒洋洋的态度取而代之，寄希望于来年小弟弟的出生。小姑挑剔何不用女孩换男孩。在这里苏青向人们揭示出，所谓母亲，不是“孩子”的母亲，而只是“儿子”的母亲，“生了女儿”的女人被剥夺了做母亲的权力[2]。旧式的家庭主妇以生儿为荣，以生女为耻，成为了男性传宗接代的工具。

旧式女性除了生儿育女之外，还是操持家中琐碎家务的家庭主妇。学生时期的摩登女郎胡丽英在嫁给余白后，日常生活中的柴米油盐和生活琐碎不断地侵蚀着她，耗尽了她对生活的热情，使她变得性情哀怨、怨天尤人。胡丽英不断抱怨丈夫余白的经济能力，夫妻经常反目，家中摩擦不断、鸡飞狗跳。直到被丈夫余白用脚乱踢成伤，胡丽英最终提出离婚表示不满。但是久居在男性“后院”这一狭小空间的旧式家庭女性，以家庭为天地，以婚姻为边界，习惯了依附男人而生存，离婚只不过是由投靠一个男人转变为投靠另一个男人。离婚后的胡丽英为了生存，她变得擅妒、狡猾，她放弃了与苏怀青之间的友谊，成为小三抢占朋友的丈夫徐崇贤，以此寻求她所谓的幸福。然而她的抗争，却让她的心理变得扭曲、病态。更可悲的是，她从未想明白自己命运悲剧的原因，只会怨天尤人，感叹命运的不公。被关在家庭之中度过一生的旧式女人，其命运与笼中鸟无异，无法挣脱隐形的“鸟笼”，无法自由地飞向广阔的蓝天，成了“绣在屏风上的鸟”，困厄于水深火热的男权主义之中。

　(二)职业女性：天空是低的

萧红曾经说过：“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的…”[3]从苏青的小说中，我们可以看出乱世中女性的职业之路相对来说是比较狭窄的，基本从事教员、打电报、编辑、医护人员、自由文人、女佣、奶妈、甚至“交际花”等职业作为谋生手段。哪怕是在当时经济相对发达、就业机会相对较多的上海，女性的职业之路也是举步维艰。一方面是女性的职业之路艰难曲折。《续结婚十年》中的苏怀青在离婚后失去了丈夫的经济来源，在奔走谋生中备尝酸辛，在求职道路中处处碰壁。只好拜托旧识朋友介绍工作，面试工作的时候，除了要低三下四察言观色外，还要忍受一堆男人异样的眼神和轻蔑的语气，终于历尽艰辛求得一个在报馆中当编辑的职务，却由于受到总编辑钱英俊的排挤，不得不放弃；转而做电影编剧，又莫名卷入电影公司的内部斗争之中，成为了牺牲品，不得不共进退；继而成为自由职业文人后，为了新书的出版发售等，不得不放下文人的清高，辗转于人情世故之中，恭维拉拢官太太等达官贵人。

另一方面是职业女性的婚姻和事业难以兼得的困境。在《歧途佳人》中姐姐符眉英，从小埋头苦读，“朝也用功，暮也用功，结果背也弯曲了，眼睛也近视了”[4]，终于在大学毕业时，考取了第一名的好成绩，成为了母校的助教。为了保住自己的工作，符小眉选择不要爱情，每日如履薄冰地努力做事，舍不得吃穿，只想买书、为以后出国留学做准备。如此奋发向上、追寻自我价值的职业女性最后却落得贫困交加、疾病缠身，在异乡逝去的结局。符眉英在临死之际回望自己的人生，惨然地说到：“想来做女人还是平凡一些，老老实实地嫁人管家管小孩，这才叫幸福呀！”[4]可见职业女性在当时世道中的艰难，承受了许多的委屈。而在《结婚十年》中的曾禾医师虽然在职业上相对成功，却是以青年婚姻的失败为代价。正如苏青曾说：“职业女性不仅要工作还要照顾家庭，我们只听说职业女性嫁人而没有听说嫁了人的妇女自愿无故放弃家庭去就职。”[5]想来曾禾医师是无法权衡事业与家庭，被迫放弃家庭就职。事业上的成功却是以放弃做妻子、母亲的资格为代价，成功的喜悦终究敌不过心中的寂寞疲惫。追寻事业、坚强能干、焕发着光芒的职业女性不仅没有获得应有的待遇，还不被世人所理解，认为她们不需要结婚，因此也没有男人敢向她们求婚。

　(三)新旧合璧的女性：长在墙阴里的小草

《结婚十年》中的苏怀青和《歧途佳人》的符小眉是新旧交替时代中知识女性的代表，她们所接受的现代教育鼓励她们自由恋爱、追求婚姻幸福，提倡男女平等观念，走出家庭，走向社会，去实现作为一个人的价值。但是在封建传统的大环境里成长的她们，封建思想已经深深地扎根在她们的潜意识之中，消融在她们的日常行为之中，由于内在意识中对传统女性角色的定位，使得她们无法摆脱对家庭的依恋，所以面对许多事物的态度都是既矛盾又纠结。这种矛盾和纠结在苏怀青身上表现最为明显。她们内心都向往着追求着自我价值的实现，但是没有经济来源又长期生活在父系家庭的她们，依赖性地选择依附丈夫：为了顾及丈夫那无用的大男子自尊心，必须放低姿态，言辞委婉甚至讨，才能从丈夫那儿讨到一点薄弱的生活开支费。苏怀青试图通过卖文获得经济独立，走出家庭，从而摆脱这种屈辱。但是这样勇敢的行为，对于顾全面子的丈夫来说，是一种耻辱，他们认为妻子有能力赚钱，那么相比之下，自己的无能就会暴露无遗。因此丈夫会通过冷嘲热讽来打击女子自信心，甚至出手加以阻挠。丈夫带苏怀青去看电影、跳交际舞、鼓励苏怀青享受玩乐，尽情撒娇，身心围绕着家庭和自己旋转，努力把苏怀青打造成自己满意的摆设型太太，拥有学问兼有旧道德，能管内又能主外，成为自己炫耀的资本。而苏怀青向这个家庭向这个男人向自己妻子的身份妥协了，放缓甚至暂停了自己在事业傻上的发展。由此可知，新女性也难以摆脱对家庭对丈夫的依恋，这种依恋不仅仅是经济上的，更是对传统女性角色的定位的认可，因此苏怀青不是一个“全新”的女性。而符小眉面对旧式包办婚姻时，刚开始是拒绝的，她也不甘愿做逆来顺受的传统女性，但是在母亲不停地劝说下，骨子里“父母之命不可违”的思想不容她拒绝，这才委屈地上了花轿。符小眉遭到丈夫一次又一次地欺骗，面对丈夫夸下海口却不负责任的行为，她默默地为丈夫收拾他揽下的烂摊子，最后得知丈夫早就勾搭上了仇莲华，这才使她心灰意冷，再也无法信任丈夫，选择了和丈夫分离。但是接受了新思想的符小眉面对丈夫不中不负责的行为，并不是一开始就争取自己的权利，而是默默忍受，直到事情一发不可收拾才采取行动。新旧合璧中的女性，头脑中有新思想，旧思想却支配了行动，一旦进入婚姻之中，便不由自主地做了“男尊女卑”的奴隶。她们操持家务，侍奉公婆，养育孩子，却唯独没有考虑自己，其生命轨迹的本质与旧式女人如出一辙。新旧合璧时代下的女性就仿佛墙阴里的小草，见过朦胧的日光，却生长于阴冷的世界之中，眼望外面的世界，桎梏现实的泥土。

在面对封建社会的多重压力时，旧式家庭的妇女选择顺应依从生活；新旧合璧的女性选择暂时逃避现实，在矛盾和纠结中反复横跳；职业女性选择了自我觉醒、积极抗争。苏青描绘了一幅不同女性在困境中挣扎和自我救赎的生存景象，她们都以其特有的方式去寻求生存的方法。而在不同女性的不同遭遇和不同抗争方式中，似乎又隐藏着相似的悲剧缘由。

　三、女性悲剧的根源

谭正璧曾言:“每一个著名女作家的身世都带有浪漫意味，仿佛她们本身就是一篇绝妙的文学篇章，而她们的作品又是她们身世的写照，可窥见她们身世的一斑。”[6]《结婚十年》、《续结婚十年》和《歧途佳人》是自传体小说，是作者苏青以自己的亲身经历为蓝本创作的长篇小说，前两部小说更是被称为苏青的经历再现，而《歧途佳人》更多的是苏青与胡兰成、张爱玲等文艺界名人的交往故事和爱恨情愁。她的自传体小说一方面呈现出的是自己经历的生活，另一方面是对自己曾经痛苦回忆的反思。苏青出生于书香门第，因为年幼丧父，家道中落，仅靠母亲微薄的收入贴补家用，最后考入国立中央大学。后来却因为结婚怀孕退学迁居上海，婚姻就是她不幸的开始。妻子、母亲、媳妇、女儿、旧式家庭中的少奶奶等角色将她桎梏在婚姻的樊笼中。三个女儿的相继出生让她承受了公婆的冷眼相待，看破了世间人情的冷暖炎凉。尽管她是接受过新式教育的新女子，尽管她的婚姻本算得上是爱情的结晶，尽管她个性中饱含着热情洋溢，而丈夫的感情出轨，成了最后一根稻草促使她义无反顾地挣脱婚姻的枷锁，试图成为出走的娜拉。长篇小说中的苏怀青和符小眉不正是如此，有着相似的经历。苏怀青是苏青笔下的化身，苏青是小说中原型，苏怀青是现实的影子，她们彼此不分，书中虽道苏怀青的一切，但意识里却全是苏青；其中苏青的母亲是没有觉醒意识的母亲辈的中国老式女人的原型，面对丈夫在外胡作非为的行为，苏青的母亲鲍竹青选择退让、苦守，成为男性的附属品，是旧式家庭妇女的原型。因此苏青笔下的人物都来自她的记忆，她将自己现实生活中见到的女性特殊化，就是我们在苏青文中所阅读到的人物。所以作品中所表达亦是苏青想要表达的，诉说女性精神的压抑和人生的艰难，把批判的矛头指向以男性为中心的男权社会。

　(一)封建思想的侵蚀

男尊女卑的封建思想强烈地侵蚀着女性，尽管女性在生活中承担着并不弱于男性的职责，在家庭中不容忽视，但是在精神和物质上女性却难以独当一面，处于被男性支配的地位，依靠男性才能生存，有男性的家便是她们的全部。在苏青的笔下，苏怀青母亲的悲剧是男尊女卑的恶果。苏怀青的母亲认为自己生下了一个女儿，而女儿又生下了女儿。她虽然不满她们对自己女儿生了女儿的冷嘲热讽，但是潜意识里却接受了这一切，为女儿又生下女儿感到心虚，所以面对女儿公婆时，毫无底气，试图通过礼品来获得面子。《结婚十年》中的苏怀青强烈反感“重男轻女”的思想，甚至嗤笑母亲对女性的观念，但是当知道公公病危，即将离去时，仍旧为自己没能生下男丁而惭愧，祈祷自己能生一个儿子。而《歧途佳人》中符小眉母亲也是因为女儿的性别，不敢将家族的田产卖了用来资助小眉上学，害怕祖宗的鬼挨饿，于是选择把她嫁给一个满嘴跑火车的纨绔子弟承德。世人约定俗成地认定女儿是“赔钱货”，甚至认为不应该出生。因此符小眉从小就憎恨社会，埋怨自己的女儿身，她将自己的不幸和母亲所承受的负担都归咎于女性这一性别。在封建思想的社会中，无论是安分守己的底层女性还是接受过新教育的知识女性，在改变自己命运的道路中都承受着来自家庭和社会的双重压力，尤其是女性思想觉醒不彻底和世人对性别的刻板印象成为理论巨大的阻力，使女性最终走向悲剧的结局。

(二)女性对男性的依附心理

爱情、婚姻、男人是小说中女性充满浪漫幻想的对象，女性把男性当作自己的全部依靠，将自己的命运和荣耀与男性相挂钩，渴望得到男性的保护。《结婚十年》中薇薇的奶妈嫁给了一个贪吃懒做、不争气的男人，这个男人不仅逃避作为丈夫的责任，而且还是极其不合格的父亲，只会骗取奶妈生孩子，而生下的孩子则被他当作获得金钱的工具，一个个丢到育婴堂里，靠自己的亲骨肉赚钱，恐骗奶妈的工钱，这无异于人渣行为。但是奶妈却只会怨天尤人，仍旧维持着夫妻关系；而苏怀青发现丈夫在刚结婚时和结婚后，前后出轨两次，虽然她心中痛苦万分，但是仍旧选择沉默，甚至认为出轨是男人的特权，是毫无办法的，只能选择沉默。实际上都是因为她们不想失去丈夫，不想失去家庭，不想离开所谓的“港湾”。《续结婚十年》中离婚后的苏怀青一边怨恨着前夫在金钱上对自己的羞辱，发誓要做出一番成绩来，而不久仍旧接受了位高权重的金XXXX物质上的帮助。《歧途佳人》中的符小眉更是有着强烈的依附男性的心理，离婚后的符小眉尽管内心充满了对男人的痛恨和失望但是在遇到自认为可以依靠的男人时，仍旧深陷其中，一改往日独立自强的风格，化身为娇弱的小女人。符小眉在离婚后独自前往窦公馆，靠做家庭教师谋生，处处接受窦先生的帮助，而离开窦公馆后，遇见了外表俊秀内心却卑鄙无耻的史亚伦，靠诱骗符小眉做交际花来结交达官显贵，从而使用诈骗手段谋取不义之财。虽然这是一个地痞流氓的男性，符小眉却亦步亦趋地听从他的话，在经济上和精神上依靠他，最终和他一起堕落。女性渴望男性对她们的关怀，寻求最终的港湾。但实质上女性命运悲剧的一部分原因是她们对男女之爱过度的美化，使其成为难以抵达的彼岸。

(三)时运不济，生活在动荡不安的沦陷地区

文中人物生活的背景是沦陷区的上海，除了物资匮乏、物价上涨之外，还有生命威胁，人们生活在水深火热之中，出门在外都要随时担心空降的导弹，人们的生存状态很不乐观。在这种乱世之下，男性尚且苟活于世，而被压迫的女性要想在这种环境下追求女性权利，更是难上加难的。尤其是《结婚十年》的“产房生子”“逃难”“避居乡下”这三个章节的描写，可以清晰地看出在战乱时代，当人们生命受到威胁时，自私和求生的本能会暴涨百倍。作为男人还可以依靠功名利禄得到社会的奉承，或者利用不正当的手段投机取巧获得利益，而女性则只能依靠男人。苏怀青接受了鲁思纯先生和潘子美先生的引荐，从而得到了金XXXX的十万大洋，最后才成为了自由职业文人；符小眉也是在窦先生和史亚伦的帮助下，才找到了自己的生存方法。所以弱小的女性在乱世中为求自保，只能忍受着自己的人格被侮辱，尊严被践踏。时运不济使她们不得不屈服于现实，以弱自处、以弱示人，只为生存。

　四、女性形象研究的意义

　　（一）张爱玲与苏青的女性形象内涵比较

通过对张爱玲与苏青的女性意识内涵进行比较，我们可以清晰地认识到张爱玲与苏青是站在不同的角度去审视女性的生存愿望。张爱玲是作为一个“局外人”的身份将女性作为一个整体置于社会困境中来看待她们的生存发展，并以此感叹生命的苍凉，她这种通透的人生态度是苏青无法睥睨的。然而苏青却是以自己的人生经历，将自己写进她的作品中去，切身地感受女性悲剧命运的无奈，她的反省是真实的、贴近生活的，是生活本身的再现，很好地反映出她“伟大单纯”的意识。

1.生活与思想的智慧

张、苏二人在创造这些典型女性形象时，一方面结合了自身独特的经历与生命体验，来思索作为女性被动的生存境遇。体现张、苏二人研究女性生命理想的智慧；另一方面她们都自觉不自觉地以女性“自我”为中心，抒写女性角色，关注女性内心深处灵魂的呐喊，颠覆了男性视野中的女性形象，体现出张、苏二人研究女性实现自我理想的智慧。透过生命的表象，应是生命本质的显露，真切地传递女性生命本质特征，闪耀着人文理想的光辉。

2.生命理想

张、苏二人通过结合自身独特的生命经历对女性的情情爱爱、家庭婚姻等各个方面都进行详细的描述,映射和表现出她们独特的人生感悟。在人生中总会遇到一些事情面临着这般的矛盾，即生活历程的有限性与人生意义的无限性之间的矛盾；或许我们可能只有因为这个原因，使得我们处于自己生命危急之际，才能体验和认识到自己生活的真理吧。张、苏二人对我们给予的启示很大可能是“人”在一条有限的人生长河中去顿悟无穷的人生理想意义才是人生最重要的理想。而对于“女人”而言，追求经济独立、人格独立、实现灵魂与肉体合二为一的两性爱情，这才是作为女性应该追求的生命理想，才是作为女性该拥有的女性意识内涵。

3.自我理想

张、苏二人他们采用自身的经历“现身说法”创作方式，展开了一场日常性、经验性以及平凡性的对女子叙事，正如狄尔泰所言：“经验其实也就是生命的伟大叙事”。品读她们的作品和文本,可以清晰地发现她们女性自我叙事时的细腻，谨慎，小到书写生活中的“柴米油盐酱醋茶”式的琐屑，大到抒写对女性人生的感叹，思考女性命运的走向。塑造了一个个典型时代环境下的典型女性人物形象，让我们更加能够自觉地去发现作为一批女性身处在这样一个时代背景下所遭遇的各种困境与精神痛苦之中,是多么的艰辛与不易，承载着世间诸多的痛苦与磨难。借此对人生尤其是女性人生加以深刻地剖析，在看似平凡的生活中，流动着一股生命的洋流，这股生命般的洋流欲要挣脱现实生活的枷锁，去探寻自我理想的高度，探寻女性的自我意识。

张、苏二人欲通过这样的方式来点醒大众女性，要想改变身为女性的悲剧命运，就必须首先要有自我意识，要让自己成为一个“人”，其次才能成为“女人”，冲破世俗观念，实现自己特有的人生价值。沈从文曾说，一个实际的时代是散文的时代，当我们一遍遍品味着张爱玲、苏青那些纸短情长的文字时，就会意识到对于生活的思索和感叹将会是文人们永恒的话题。

（二）给予当代女性的启示

1.对当代女性意识发展的影响

现在越来越多的女性意识开始觉醒，她们突然发现不应该对我自己要好点吗？不应该我自己要发展吗？不应该是要经常对我好吗？不应该现在就要对我好吗？在诸如此类自我反省的现象下，女人在这个时候，她就会察觉我自己是怎么样的？爱应该是怎么样？婚姻应该怎么样？在这样一个情况下，女性就会去追求女性意识的解放，追求自我生存价值的实现。所以自张爱玲与苏青的女性意识觉醒后，意味着作为当代女性开始重视自己一个真实的婚姻生活状态，而不是自己大脑里面的想象，大脑里面的幻想。她们通过以自身经历创作出的作品来让世人们懂得过去的婚姻是不存在什么爱情的，婚姻只是生存的途径而已。就好比现如今社会比较流行的一句话“没有物质的爱情就像是一盘散沙”。女性脱离了经济的支持，是无法在社会上扎根立足的。作为当下时代女性，我们更应该关注到这一点，我们要学会在社会上自我独立、自我生存，然而这前提是你必须获得经济上的独立才可以，才能真正去实现自己的生命存在，实现自己的人生价值。由于现实生活中存在太多女性无奈屈服于悲剧命运的案例，脱离家庭就无法生存等等，在这里就是想告诉女性同胞们，要做经济上、爱情上不完全依赖于男性的独立女性，做好自己。

2.对当代女性文学的启示

作为女性作家的张爱玲与苏青，她们在女性意识的发掘方面有成熟也有不成熟的地方，看待问题要从多个方面，多个角度去分析。通过对张、苏的女性意识内涵的比较，我们可以发现女性意识的觉醒应是建立在“人”这一观念的正确认识下，去挖掘女性自身存在的价值与意义，对当代女性文学的发展构建正确价值观。

通过分析比较张爱玲与苏青女性意识的内涵，来探讨张、苏的女性意识觉醒对于当代女性文学写作的意义。如今女性意识写作的文学倾向越来越多样化。在女性文本中，更多地体现出了女性意识的觉醒，当代女性文学正逐渐建构起属于自己的文化意识用语。在争取自身利益、关注女性自我命运的同时，将男女性别差异的“同一性”以及对生命个体的关怀融入到女性文学创作当中，进而达到男女和谐共处的局面，将会是当代女性文学未来探索的目标。

五、结语

苏青以自己的经历为蓝本在她的长篇小说中通过旧式家庭妇女、职业女性、新旧合璧的女性向我们展示，尽管由于时代和个人等方面的原因使女性没有真正地走出精神的围城，但是其中女性在生命价值上的思考和追求是后世宝贵的财富，引起人们对女性生存状态的关注，重新认识女性生命的价值并探索女性真正的解放之路。

　参考文献

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[18]朱涵.苏青文学创作中的都市女性形象研究[D].广东技术师范学院,2016.

　致谢

转眼已经到了论文的最后一节，四年的校园生活也即将结束，四年的生活仿佛弹指一瞬，对我来说校园生活足够精彩，足够炙热，也留存了许多难以忘怀的瞬间。总有万般不舍，但也心怀感激。

首先我要感谢我的论文指导老师，导师严谨的教学态度，丰富的专业知识，专一的学术精神，以及负责任的工作态度让我在学习和工作方面受益匪浅。从课题的选择到整个论文的修改过程直至定稿，感谢导师的细心审查，耐心为我修正错误，提出方向。在此，谨向导师致以我最诚挚的谢意和最衷心的感谢！

其次我要感谢学校的所有老师，特别是班主任及辅导员，感谢老师们在四年里倾囊相授，在学习和学生工作上给了我多次的锻炼机会，特别是书本上学习不到的知识，让我受益匪浅。

最后我要感谢我的家人和朋友们，对我的照顾和帮助，对我今后的选择道路义无反顾的支持我，信任我，我会不忘初心，砥砺前行，也希望家人朋友健康快乐。

山水一程，三生有幸，山水有来路，早晚复相逢。