老庄“无为而治”政治思想的现代意义

　　摘要

老庄政治思想的核心是“无为而治”政治思想。《道德经》中，提出“无为而治”是顺应自然、合乎规律的管理，并不是无XX状态，一切放任自由。在现阶段我们进行社会主义现代化建设中，强调稳定是构建社会主义和谐社会的基础条件。如何实现稳定，社会治理，文化管理，政治管理等领域，探索更加有效，更加合理的方法，是我们面临解决的重要问题。在这些方面，无为而治政治思想给我们很大的启发。在无为而治政治思想的影响下，我们反对急功近利，不讲人道，不尊重人的所谓的强制的社会管理。应从尊重人，爱护，关心人的角度去管理，把社会主义核心价值理念灌输到每一个人的思想中去，提高人们行为的自觉性。

　　关键词：无为社会治理和谐社会主义核心价值观

　　前言

“无为”是道家精神的核心，属于精神范畴，是一种高度理论化的境界。其本质就是顺应自然的变化，保持事物的天性，不做人为干扰，从而达到“无为而无不为”的处世之道。“无为而治”政治思想中，“治”是无为的延伸，即以“无为”之法实现“治”的目的，从而达到自然化的有效管理。即必须遵循事物运动发展的客观规律。当代社会主义现代化建设中，就需要用无为而治的思想去进行XX管理，做一个让人民“满意”的XX。

　　一、“无为而治”政治思想的基本内容

　　(一)“无为而治”政治思想产生的背景

春秋战国是一个长期分裂割据的混乱时期，其思想成就空前繁荣。分封制的瓦解，使各国诸侯的势力日益强大，难以驾驭，逐步摆脱了王权的控制。这一时期，诸侯混战，统治者任意妄为，违反客观规律，激化了社会矛盾。 为了挽救统治，当时站在各自立场上的不同派别思想家，提出了各具特色的不同角度的治世之方。儒家以孔子领导，提出主张恢复周礼，以德治国。墨家代表墨翟提出“兼爱”、“非攻”的主张。“道家以老子为代表，则提出“无为而治”的主张”。[1]那么，“无为而治”的内涵是什么?“无为而治”的核心内容是什么？对于这些问题，应当具体问题具体分析，使其更为符合社会主义主旋律，它影响着中华民族的思想方式和行为模式，为社会主义现代化建设提供很好的借鉴。

　　(二)老子“无为而治”的政治思想

春秋战国时期，面对所谓民不聊生，乱象四起的社会现状，老子在通过自身的考察认为造成这一现象的根源在于人类无视自然本性而任意妄为的结果，即“有为”的结果。老子看到“百姓”与“统治者”处于阶层对抗的两极。如:人民遭受饥饿，是由于“上食税之多”，所以人民才会长时间处于饥饿中。人民难治，是由于“其上之有为”，因此，很难管理。人民之所以敢于轻生冒死，是由于“其求生之厚”，因此人民愿意为了追求名利而甘愿冒生命危险。“只有那些淡泊自然，不刻意保命养生，不刻意追求成功的人，才能达到“贤于贵生”的状态”。[2]老子强调“有”与“无”的辩证关系，如:拥有30根辐条的车上集中到一个重心（车毂）中，正是因为它有了空虚的地方，才会有“有车之用”。利用泥土铸作的陶器，是因为“当其无”，才有了器皿的用处。建筑房屋构造门窗，正是因为门窗的缝隙，才会“有室之用”。因此，“有”带来便利，“无”更有其积极作用。[2]但是此处需要强调的是，老子反对“有为”，并不是制止人的一切作为，只是要改变一些违背规律而任意妄为的行为。老子强调“万事不可强为”的道理，如:“想要管理天下而有所作为，“吾见其不得已”。因而“圣人无为”，所以不会失败；无执，所以不会被抛弃”。[2]

　　(三)庄子“无为而治”的政治思想

庄子批判继承了老子“无为而治”的政治思想。他对世间万物有一套自己的看法，主张在时间和空间去体验无穷的生命，遨游在天南地北的自由境界，人才能实现真我。

庄子的无为而治就是“至人无己，神人无功，圣人无名”。《逍遥游》说：乘着天地正气，掌控阴、阳、风、与、晦、田的变化，来遨游于永无止境的空间和时间里去体味生命，那种人还需要依靠什么啊？因此，道行达到最高境界的人就没有“我”。道行达不到神话境界的人不求名利。真正有才能的君子不求功利。庄子运用去除个人成见和精神自由来说明“至人无己”。无己在一定程度上可认为为“无为”，也即顺应自然以无为。圣人无名也是讲无为，名与实相比，名属于人为干预的东西，而实属于天性自然的东西。即圣人应该做事注重事物的内在属性。

　　(四)当代社会背景下，“无为而治”政治思想的继承与发展

在现阶段我们进行社会主义现代化建设过程中，这是一个漫长而艰难的过程。我国仍处于初级阶段的社会主义发展时期。这就需要借鉴无为而治中的精华的思想去完善社会主义初级阶段出现的一些问题，例如：如何有效的继承与发展无为而治政治思想？如何进行XX管理?老庄“无为而治”思想给我们有很大的启发。比如，在社会领域，加大社会治理力度，完善社会主义现代化建设；在政治领域内，以民为本，推行民本思想，完善民主建设；在XX领域内，减少XX对公共事务的干预。

　　二“无为而治”对中国当代政治思想的影响

以民为本

在老子的政治思想中，“百姓”是极其重要的存在。他对民众予以深切的同情和理解，常心怀百姓疾苦，强调“与百姓之心为心”，并不断主张“善”“信”的重要意识。“同时他将百姓与圣人有机联合在一起，使圣人同于百姓，百姓同于圣人，二者相互携持，从而共同发展”。[2]老子的政治思想劝诫统治者。民众尽管弱小，但整个国家赖以生存的根本却是他们。老子提出：绝智弃辩，方能有效统治；绝为弃诈，方能感化生民；绝巧弃利，方能实现理想社会。统治者必须根据百姓的需求来调整政策，使人民真正受益，从而真心拥护统治者。我国正是受这一思想的影响，提出了为人民服务的宗旨。

老子在六十六章进一步提到：“江海之所以能成为百川汇聚的地方。是因为“以其善下之”，所以才能成为百谷之王”。[2]我国社会主义和谐社会的构建正是基于“以民为本”这个理念作为思想依据的。我国的这个思想的构建充分做到了人与社会的和谐。

少私寡欲

在这个物欲横流的时代，“少私寡欲”这种思想就显得尤为重要。处于这个经济快速发展的时代的我们，很容易被各种诱惑迷失方向，成为他们的俘虏。然而究竟怎样才能抵制这些诱惑呢？老子的“少私寡欲”思想给我们做出了解释。在《道德经》第四十四章，老子谈到：名声与生命哪一项更重要呢？生命与财富比起来哪一项更为珍贵呢？得与亡孰病？“贪恋名利就必定会付出很大的损失。过多的积累财富必定会遭受快速失去。故知足不辱，知止不殆，可以长久”。[2]。因此，在名声与生命之间，生命与财富之间，得到与失去之间，要学会选择性的趋利避害。注意把握分寸，此为上善。老子又进一步提出了一个人最根本的还是少私寡欲，不要过分放纵自己，即其在第八十章所谓的“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”[2]在老子看来，一个人的欲望总是无限大的，不停地追求也得不到满足。因此老子主张一个人应该从身边已经拥有的东西中得到快乐和满足，其实便是“知足常乐”，如此，不仅能免除灾祸，更能得到快乐。在当今这个时代，每个人都应有一个“知足常乐”的道德标杆。

很多人就是因为不“知足”，反而酿成了无法挽回的错误，在错误的道路上越走越远。正如现如今的一些贪官，为了满足自己的欲望，以非法名义牟取私利，造成腐败现象的严重，人民怨声载道，正是意识到了这一点，xxxxxxx上任以来提出了“反腐倡廉”之风；一些赌徒为了满足自己一夜暴富的欲望，不惜变卖所有资产，最后甚至走向“妻离子散，家破人亡”的境地，为了所谓的一夜暴富，值得吗？甚至有些人为了能够上位，不惜出卖朋友，出卖亲人，最后上位成功了，可朋友也没有了，人品没有了；更有甚者，为了满足自己的私欲，不惜让别人做能力范围之外的事情或者不喜欢的事情“己所不欲，勿施于人”。这样做，真的值得吗？在现如今这个物欲横流，矛盾跌出的时代，要求我们必须树立一颗“知足常乐”的心态，这样才能永远立于不败之地。

道法自然

道法自然这一观点出自老子的《道德经》。他提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。[2]遵循事物自身发展的客观规律是道法自然的核心思想。老子在此讲的便是万事不可妄为的道理，归根结底还是因为遵循事务自身固有的客观规律，而一旦任意强为之，就意味着违背自然规律，往往就象拔苗助长的宋人那样，产生欲速则不达的与自己主观愿望相反的后果。

道家的“因任自然”思想对于人类如何处理人与自然的关系提供了有益的思路。[3]人是自然的一部分，自然是人类生存和发展的基础条件。自然环境的发展关系到人类的发展，而自然环境的恶化日趋成为人类所面临的需要解决的重大问题。要解决这一重大问题，必须做到人与自然的可持续发展。“温室效应”“雾霾”等等一系列环境问题的出现就是由于人类不遵循自然规律，任意妄为的结果所造成的，正是由于如此，我们更应该遵循自然运行的规律，通过发挥主观能动性，改造由我们所造成的环境污染，充分做到人与自然的协调可持续发展。

和谐思想

“致虚极，守静笃”“专气至柔”是谋求和谐，即谋求人与自然的和谐。

构建社会主义和谐社会必须具有和谐意识。协调好人与自然、人与社会的关系。[4]社会主义和谐社会的构建必须充分考虑到、照顾到不同社会主体的利益，形成和谐的利益关系，并且应切实保护不同群众的合法权益，坚决打击抵制反对各种侵害群众利益的非法行为，要切实反映人民大众最根本的利益，使“无为而治”在XX管理中得到真正的应用。在自然资源方面，建立全民节约型社会，在建立的过程中，要充分意识到资源与生态的重要性，逐步优化中国资源利用结构，改变人均自然短缺和生态环境恶化的现状。在生活与生产中，XX提倡民众节约使用资源，通过一定的技术手段，提高资源的利用效率。大力减少气体、水体等方面的污染。切实做好对“无为而治”思想中的和谐成份的落实。

　　三“无为而治”的政治思想对构建社会主义和谐社会的意义

用“无为而治”的方法提高社会治理水平

首先，激发社会组织活力

发挥社会组织的主体地位。主体地位特指一个组织在国家经济社会发展层面所拥有的社会认可度。[5]通过保护弱势群体的作用来发挥社会组织的主体地位中，老子的以民为本的思想中充分体现了这一点。目前，由于城乡之间发展的失衡。虽然我国人民生活质量已经基本达到全面小康水平，但是也导致了社会上还有很大一部分的弱势群体需要解决。如果这些群体的权利和要求得不到实现，那么就容易激化社会矛盾，甚至爆发动乱。这就需要发挥社会组织的作用。协调各种利益关系，完善社会主义市场经济体制。老子的和谐思想体现了这一点。协调好人与社会之间的关系。市场经济是效率较高的经济运行机制，但也有其局限性。然而社会组织，能够通过非赢利的社会机制运作，协调各种经济利益关系。

完善社会组织发展环境。然而究竟如何完善社会组织发展环境呢？老子的无为无败思想对他有很好的解释。老子认为，“慎终如始，则无败事”。老子教导我们的便是做事情要防患于未然，即未雨绸缪，避免负面事情的发生。在很长的一段时间内，社会组织发展环境一直存在问题。主要是由于法律环境欠缺，一些管理条例始终在修订之中。但我们定要看到，在国家层面，社会组织发展已经具备了一定的政策支持。

其次，深化网络空间国际合作，携手构建网络命运共同体这是基于老子“无为无不为”这一思想提出的。“深刻认识到网络合作的重要性”。[6]互联网的飞速发展使人们的生产和生活方式发生了变化。

网络空间在给人类带来了机遇的同时也带来了不少问题。网络恐怖主义正在逐步蚕食着人们的心灵。网络犯罪逐步盛行。从事大规模监控网络，导致侵犯他国隐私时有发生。面对这些问题和挑战，没有国家能够明哲保身，国际社会应本着互相尊重、互相体谅、互相谦让的精神，开展以规则为基础的国际合作。

当今时代，互联网的到来，“让国际社会越来越成为“你中有我，我中有你”的命运共同体”。[7]

再次，健全公共安全体系

我国是各种公共安全高发的国家之一。究竟如何更好的建立健全公共体系呢？老子的“为之于未有，治之于未乱”给我们做出了解释。他教导我们，凡事都要防患于未然，未雨绸缪，就是教导我们如何有效的避免负面事情的发生？

我们要深化安全管理体制改革最重要的是通过减少事故来保证人民生命财产安全。完善安全考核奖惩机制，树立安全生产目标的责任意识，提高网络安全管理体制的运行效率，突出工作过程的结果化。“健全灾害治理机制，建立完备的防灾救灾制度”。[8]

然后，完善育人的方法、策略

当今社会，经济飞速发展的同时也影响了人类思想观念的转变。“不管是家庭教育还是学校教育，都特别重视孩子的教育教学”。[9]家庭教育中，由于对子女期望太高的心态，致使家长为了能使孩子受到更好的教育，长大后能更有出息，给孩子报了各种补习班，结果天才没养成，反而忽视了孩子身心发展的规律，更不利于孩子全面发展。学校教育中，教师为了提高各自的工作绩效，不惜给学生布置各种超出学生那个阶段所能承受的知识。为了有效制止这种现象的持续发生，这就要求我们必须继承和发展老子的“圣人无为”的思想。老子在此讲述的便是万事不可强为的道理，归根结底还是因为事物有其自身固有的客观规律，必须遵循事物运行的客观规律。然而一旦任意妄为，就意味着违背客观规律，往往像拔苗助长的宋人那样，产生欲速则不达的与自己主观愿望相反的后果。不遵循事物的基本规律，强行硬推，必然会导致失败。因此，不论是家庭教育还是学校教育都应该遵循孩子身心发展的规律，不强行妄为。“二者相互合作共同促进孩子的全面发展”。[10]

最后，维护社会稳定，构建社会主义和谐社会

深入贯彻社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核。[11]社会主义核心价值观批判继承了老子的“以民为本”“道法自然”“和谐思想”“少私寡欲”“圣人无为”的思想。

构建社会主义核心价值体系必须，从“国家、社会、个人这三个方面入手”。[12]

富强、民主、文明、和谐指明了要建设什么样的中国，也揭示了中国实现什么样的发展。自由、平等、公正、法治，指明了XXX社会建设的目标和方向。“爱国、敬业、诚信、友善是实现中国梦征程中每一个成员都应该具备的良好的道德修养”。[13]

　　(二)用“无为而治”的管理艺术提高XX管理能力

首先，XX要克制对权力、利益难以缔约的“自我欲望”。“当官员和XX的欲望膨大时，他们就会运用手中权力去掠夺社会财富，就会出现层见叠出的违法乱纪现象”。[14]比如，房地产商房子盖是为什么呢？?需要强调的是，XX提供的社会服务不能过度。在市场运转领域，提供一个良好的经济运行平台。因而，要建构一个社会主义和谐社会，就必须抑制XX官员的欲望。以防为了满足他们的贪欲，打着公共权力的号角，掠夺民众财产。一个和人民争权夺利的XX是不利于和谐社会的构建的。正是因为意识到了这一点，xxxxxxx上任以来掀起了“反贪之风”，得到了广大民众的支持。

其次，XX对公共事务应有序正确引导干涉。XX应该减少对团体事务或者公民个人的干预。“道的“无为”表现在顺应自然”，[15]任凭万事万物自然生长变化而不加扶持。因此，XX职能受到法律的限制。只有XX依法行政，全心全意为人民着想，才能得民心。只有XX不去干涉市场经营活动，才会有市场的兴盛；只有XX发扬民主，真心实意为人民办事，替人民着想，才会出现“人与社会和谐”的局面，有利于实现社会稳定。老子强调顺应民意而为，我们应该批判继承它为社会主义现代化建设服务，有利于更好地构建社会主义和谐社会。

最后，立法机关要努力完善社会主义法律法规。在依法治国的原则上实现更广泛、更民主、更科学的法制，在此必须强调的是无为并非无所作为，而是顺应自然，不做过度的不合章法的人为操作。然而每一项法律条文的制定都要符合人民大众的切实要求。在此理解上，应该认识到以“无为”为指导的实际为“有为”健全法制的政策，在更大范围内实现社会的公平正义，维护最广大人民的根本权益是极具优势的，与此同时，必须充分认识到群众史观是社会历史发展的决定性因素，只有认识到到这一点，才能做到真正意义上的“无为”。因而，我们必须在中国xxxx的统一领导下，切合实际的实现社会主义民主制度化与法制化，调动最广大人民群众的积极性。在依法治国的同时提高以德治国的地位，使之与依法治国在一定程度上有机结合。因此，用无为而治的思想对依法治国提出了更多切实可行的要求，更有利于实现民主与法制，构建一个真正意义上的现代化法制国家

　　四、总结

“无为政治”的思想是由老子提出，经过庄子研究最终形成完备的思想体系。道德经中的精髓是老子对当时社会现状的深析洞察。老子的思想对于后世无论是社会治理、政治建设、还是为人处世方面都有很大的借鉴意义，值得我们去学习。在当代中国的社会主义现代化建设中，对于如何进行XX管理？拥有一套自己的治理方法。“无为而治”由于老子的极大智慧和道家的深奥哲学而蕴含着无数的能量，以至于我们也不能以历史的变化因时而变的形容词稍加以修饰。然而，因势利导，有所作为这样的话在当代仍指导着我们的国家策略。“无为而治”政治思想的继承与发展，有利于更好地维护社会稳定。它对构建社会主义和谐社会具有导向作用。

在现如今的中国，道家“无为而治”思想影响深远，是我们民族的文化瑰宝。我们要把道家“无为而治”的思想在继承中辩证否定，使其对青年学生行为有良好的指导作用，促使青年学生行为更加合理化与合法化。

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