昆丁•塔伦蒂诺电影对暴力美学的塑造

　　所谓“暴力”，指的是使用武力或人身攻击或国家之间的纷争，这是最符合普通大众日常观念的“暴力”概念。暴力一般是作为一种攻击的手段而获得其存在意义的，伴随着暴力的往往是流血、伤痛、死亡等悲惨的后果，代表着人们心中的极端负面的情绪的表达，往往为主流的文化价值观所不齿。在《马太福音》中，耶稣倡导，若有人打了你的左脸，把右练练也凑过去让他打[《圣经·马太福音》5:38-42，中文《圣经》和合本]；孔子也提倡所谓君子人格，以温良恭俭让为最高标准。暴力往往与犯罪、堕落、邪恶联系在一起[杨伯峻：《论语·学而》第19章，中华书局2009年版，第39页]。

　　但是在其中我们也会发现，人们对暴力的欣赏却也是由来已久的。我们的祖先在茹毛饮血之时，需要依靠自己的力量在大自然中拼命生存下来，如果没有一定的施暴能力，就很难挣得食物，那么也就必然在生存竞争中被淘汰。这点哪怕在如今的社会中也有遗风，许多以正常渠道无法解决的问题，人们会铤而走险，用极端暴力的手段去试图解决，而当暴力真的比正常渠道带来更多的红利的时候，人们也就转而去欣赏暴力的作用了。

　　那么这种所谓对暴力的表现又是什么呢？清华大学尹鸿教授认为这种暴力的表现形式可以分为两种：一为软，也就是说通过技术手段将血腥暴力的场面进行改造，避免那种过于直接的表达，让暴力成为容易被接受的东西；一位硬，也就是说将暴力尽可能真实地呈现，尽全力渲染那种暴力刺激场面，直接性地冲击人的感官。我们发现，电影中对暴力的表达很大程度上遵循着这两种路径：或者通过隐匿暴力的侵害性，渲染暴力背后的正义观念，用伦理道德来软化暴力；或直观地展现暴力，使得暴力更接近其本然状态，仅保留暴力的仪式，至于对其所进行的评判的权力，则最终交还给了观众。

　　一般认为，昆丁电影中的“暴力美学”有两个来源：一东一西。所谓的东方缘起，指的是昆丁对香港武侠电影的痴迷，他不止一次表现出香港电影对他的创作的深远影响。自20世纪60年代开始，香港的电影开始走向新派风格，香港的电影工作者们不再满足于只是注重文教作用的电影，随着市场的进一步发展，香港电影开始追求纯粹娱乐化的电影，这并没有带来电影市场的扁平化，而是催生了许许多多的各种类型的电影的产生。在这个时期，成为创作的主流风格的正是武侠电影。武侠电影的导演们倡导“以阳刚破阴柔”的理念，奠定了香港电影“暴力美学”的基础。这种“暴力美学”也从武侠电影中溢出，包括黑帮、警匪等等，甚至涵盖了诸多的社会题材。这一时期，吴宇森的作品最是突出，甚至连“暴力美学”这个词，最初就是来形容吴宇森的作品风格的。可见影响之广大。吴宇森更是把舞蹈元素引入了电影，使得武侠电影走向“唯美”、“奇观”的境界中去，打开了电影界暴力题材的新道路。

　　并非所有的电影都能够被成为电影中的“暴力美学”，就连昆丁本人的也不行，很多的镜头充满了暴力，但是并没有什么美感可言。因此在昆丁的作品中，我们将着重分析他的几部为世所称道的几部代表作：《落水狗》、《低俗小说》、《杀死比尔》。从中发掘其暴力美学的细节。

　　昆丁电影中的暴力元素可以从两个大的方面着眼：其一，题材与故事内容；其二，情节与分镜。从题材和内容上看，要发掘“暴力美学”，首先则必须要有暴力的元素，那么何处最能充斥暴力元素呢？自然是黑帮。X是一个黑帮文化十分发达的国家，20世纪初期的黑手党也曾经盛极一时。黑帮之一个存在于正常的体制之外的体制，在这里，往往暴力决定这秩序，谁能玩转暴力，将暴力的作用发挥至极致，并因此而创建秩序，谁就是主宰者；相应地，秩序也会因为暴力的不稳定性而走向毁灭，或造成新的更替。昆丁的电影正式表现着这样的主题。《落水狗》里黑帮老大乔召集了六名惯犯到珠宝店抢劫一批天然钻石，并为了保守机密分别以白、橙、金、粉、棕、蓝六色分别为六人命名，行动虽然成功但却在队伍中发现了卧底警察的存在，围绕这个事件几人开始了一场明争暗斗，最终一同走向毁灭。

　　昆丁在电影中对这种暴力的形式感的营造，其所采取的叙事手段可以称之为后现代的叙事方式——无主题变奏带来的视觉冲击。昆丁曾这样直白自述其手段：我每部戏都是东抄西抄，抄来抄去然后把它们混杂在一起——我就是到处抄袭。抄袭与拼贴的手法在昆丁的两部《杀死比尔》中使用得极为精炼。第一部《杀死比尔》融合了动画电影与日本武士道，新娘和奥兰在青叶屋的对战，很显然是在向李小龙的武打场面致敬；而第二部《杀死比尔》融汇的元素就更多了，草飞劈木的中国神奇武术、赤拳回腿的香港拳脚功夫，X西部片在风尘中追杀的血色浪漫这些公路片、西部片的风格，它们以拼贴的方式构建出了一个典型的拼贴式的主人公，也构建出了独属于昆丁电影的新形式。昆丁对于暴力美学的塑造最直观的表现手法在于大量血浆的使用，血腥直接的打斗场面毫无保留的展现于荧屏中，裸露在观众面前。

　　“暴力美学”的兴起有着它特殊的社会背景，通过暴力来表达纯形式的美学，也绝不是昆丁的独家秘方。一个社会对于“暴力美学”认识与接受，是与其社会环境息息相关的。正如“暴力美学”所秉持的里理念是表现纯粹的形式的暴力的美，而将价值判断和选择的权力交还给观众。

　　总的来说，昆丁对于“暴力”的态度是“暴力喜剧化”。他的“暴力美学”正如笔者上文所论，是与日常生活结合在一起的。这种所谓的结合不是讲暴力带入日常生活之中，然后给人以震撼，虽然昆丁也曾在《杀死比尔》中使用这样的手法。但是事实上，昆丁的用意是在于，将日常生活中的琐碎、吊诡、毫无意义代入到对暴力的描绘之中，把暴力原先所具有的那种悲惨、血腥的氛围消解掉。

　　昆丁将自己的思考加入了电影的表达中，产生了十分广泛的影响。这其中，昆丁对“暴力美学”的挖掘和阐释尤为引人注目，并形成了自己的独特的风格，使得暴力题材的电影有了更多样化的表达方式。

　　[1]. 伍巧芳,昆丁·塔伦蒂诺电影“暴力美学”的价值分析.作家,2009(24):第215-216页.

　　[2]. 何欣与王海云,昆丁·塔伦蒂诺电影“暴力美学”的艺术研究.电影评介,2015(21):第83-85页.

　　[3]. 杨翥鹏与梁春竹,昆丁·塔伦蒂诺电影的叙事特征.西部广播电视,2014(18):第91页.

　　[4]. 李硕,昆丁·塔伦蒂诺电影“暴力美学”研究,2007,西南交通大学.第58页.

　　[5]. 张曦,“低俗小说”叙事简史:从福克纳到昆丁.电影文学,2015(04):第119-123页.

　　[6]. 吴锡平,暴力文化与文化暴力.社会观察,2004(12):第38-40页.

　　[7]. 李硕,昆汀·塔伦蒂诺电影叙事结构分析——以《落水狗》和《低俗小说》为例.西南交通大学学报(社会科学版),2007(04):第75-78页.