前言
21世纪以来，随着经济的不断发展，文化强国成为我们所追求的新目标。农民画作为非物质文化遗产，合理开发运用，已经势在必行。户县农民画历史悠久，在科技高速发展的今天，创新是户县农民画首要前提，创作题材的创新应适应新时期的潮流，人才的短缺已成为突出现象。如何创新题材，提高创作水平，发展青年作者，已成为当下首要解决的问题。
一、户县农民画的起源与发展
（一）农民画的概括
农民画的诞生和当时的“大跃进”运动有着密切的联系，作为独立的艺术门类，产生在中国特定的历史和社会条件下，它不是原发性的民间艺术，区别于主流文化与原生态民间文化，是主流文化与原生态民间文化交互作用的产物，是一种“亚民间文化”，一直带着鲜明的意识形态色彩。[1]画中采用了一些独特的民族文化以及拥有长久历史的民间艺术，画面中所表现的农村生活热闹非凡，气氛浓厚，积极乐观。
（二）农民画的地域分布
农民画是通俗画的一种，有东方毕加索之美誉，农民在画纸上绘制出拥有农村气息的作品，自五十年代以来，中国土地的广阔使农民画具有鲜明的地域性特色。上海的金山、松江；陕西的安塞、户县；贵州的麻江、大方、水城、剑河；重庆的纂江；青海的湟中；浙江的嘉兴、奉化等县市都开始泛起了农民画的波澜，使得农民画获得更好的发展从而走向盛期。
不同地域的农民画都有着各自不同的艺术气息，受地理环境，自然科学，民风民俗等不可抗力的因素，也铸就了全国农民画各个地域都有着自己独特的风格。拥有黄土风情的陕西户县，安塞等画乡的农民画不仅体现了本土文化所具有的粗野狂放，还体现了当地人民的纯朴与真实；具有关东风味的辽宁新民、吉林东丰等画乡，就和本地人的性格一般纯朴忠厚，画如其人，因此每个地域的绘画风格都会受当地民风民俗所影响。
中国土地辽阔，拥有五十六个民族，各民族文化资源丰富，自然美景各不相同，成为一道道美丽的风景线。
（三）户县农民画的诞生及发展历程
户县农民画诞生于20世纪50年代末，发展于60-70年代，在“xxxx”的后期形成一个热潮。80年代得益于“新潮美术”而兴盛一时，90年代已逐渐成熟。
在“xxxx”期间，“三史”（家史、村史、社史）展览，以及1965年的“农业学大寨”工程的展开，同时也开展了历时近十年的农民画活动。在0702战备路和宝鸡峡水利工地上，举办了学习班，开始创作了一些画，在认识中不断探索，在实践中不断前进，遵从xxx的教导，虚心听取群众意见，开展了革命的大批判，从而进一步明确了创作方向。创立了户县农民画协会，开始走向自己的时代。
新的时期，户县农民画在辅导上，擅长发现每个画家自身的特点和长处，鼓励画家用自身喜爱的表现手法来表达情感，在画面中注入了深厚的情感，使作品更贴近生活，反映生活。
二、户县农民画创作题材与创作手法
（一）户县农民画创作题材分类
户县农民画所画内容大致有山水、人物、花鸟、风俗等题材，画家须要用实践证明自身所善用的题材，找到自己的发光点，唯有合适才能最大限度的施展画家自身的潜力。
题材的分类多种多样，每个画家表达的方式也是各有不同，主要都是以政治、文化、丰收、劳动、生产等作为素材，给予画家的想象加工，从而成为一幅幅经典的作品。户县的民风民俗丰富多彩，有“关中八大怪”、社火、关中民居、庙会等，都成为了户县农民画画家争相取材的内容。
（二）户县农民画的创作主题
1.政治宣传
政治宣传为题材是在二十世纪七十年代时所决定的，成为当时所追捧的主题。
“文艺为政治服务”是那个年代的大潮流，当时任中国美协西安分会副xxxx的石鲁在1960年的一次讲话中（《石鲁讲话录》，载《画家石鲁》一书）说：“政治是经济的集中表现，它首先给艺术以决定性的影响，而艺术又积极地反作用于政治，因此，艺术必须服从政治，必须为政治服务，必须以政治第一的标准对待艺术，这是我们坚持不渝的原则。”[2]
2.劳动生产
户县农民画的创作都是植根于农村，劳动生产是户县农民画的灵魂。在“农业学大寨”的影响下，高志明的《夜战》、樊志华的《打井》等都成为表达劳动生产的经典作品。
从1958年开始，表现公社劳动场景的作品有很多，如李凤兰的《春锄》，画面采用俯视法，把这个小小的劳动集体，尽皆摄入眼底，做到既有变化，又有统一。通过人物动态和色彩的处理，使我们看到了户县妇女的干劲和精神面貌。这幅优秀的画作被人们称作农民画经典作品之一，画面中除了表现了社会生活、生产等各个方面，还充分有力地体现了劳动对于农民阶层的重要意义。
3.丰收
劳动是人们日常生活的一种表现，而丰收是每个劳动人民所盼望的盛景。因为有对生产劳动的颂扬，丰收的生产结果在“民以食为天”的生存保障面前尤为重要，而丰收又是新中国社会主义优越性的合理体现，所以丰收主题在户县农民画中有重要篇幅。[3]
每年的秋季是丰收的季节，是劳动人民最欢喜的日子，农民画画家把丰收时的盛景用画笔记录下来，成为一段佳话。其中白绪号的《第十二个丰收年》、丁济堂的《丰年》、苏军良的《辣椒丰收》等都涉及了农作物的丰收景象，整个画面都营造一种丰收的喜悦美感。
4.民风民俗
民风民俗具有地域性的特点。关中最有名的就是“关中八大怪”，关中的建筑景观有平房和窑洞，最常见的就是关中民居。关中是传统棉产区，居民大多以棉布(粗布)为主要衣料，便于农耕劳作。[4]
任何地方的民风民俗，都是各地历史发展的产物。XXX的不断发展，户县农民思想的觉悟不断提高，创造了能够代表户县特色，如户太八号葡萄，米皮、软面等，都代表着户县地域的民俗文化。
5.吉祥动植物
户县农民画在向民间美术靠拢，在户县、陕北等地区出现了剪纸，用铅笔把剪纸造型拷贝到画纸上来进行绘制。刘知贵的《轮回》采用了十二生肖动物与中国传统太极图案，画面生动巧妙，赋予了生命的真谛。还有许多画家都在作品中加入动物，使画面更具生命力，赋予吉祥的寓意，使作品所表达的情感有了更深刻的意义。吉祥如意是每个人所期盼的寓意，把这层寓意加之于农民画作品中，让农民画变得生动有意义，感情色彩变得更加浓厚。
三、户县农民画的创作方法
农民画的材料也是丰富多样。纸的种类有素描纸、卡纸、双胶纸，尺寸按照作画者创作决定；颜料的分类也是各不相同，有国画颜料、丙烯颜料、广告颜料等，每种都有不同的效果；绘画工具一般就是铅笔、水粉笔、刷子、毛笔等，大小型号不一，根据画面来定。
在农民画的创作中，有四个基本步骤，寻找素材、构思、画小稿、放大稿。由于农民画大多都是以平面为主，因此勾线填色变成来了户县农民画的主要表现方式，夸张大胆，充分表现其艺术色彩。
首先要寻找素材取决于日常生活中的积累，取材于现实生活，表现的是农民日常与生产劳动。在创作初期，需要寻找各种各样的素材，这点是每件艺术品必经的道路，这就要求画家必须去亲身体验，才能使作品具有生命力，展现农民画的特性。
其次是构思，每个艺术家在动笔之前都要考虑许多因素，画面要表达什么样的主题，需要采用什么样方法，应该如何去构图等，都是一个优秀的画家在作画前所要思考的问题，需要不断的构思灵感，才能突出画家在作品中所要表达的感情。
最后就是小稿和放大稿，小稿不需要太大，能清楚的表达内容，以及色彩的搭配。最重要的是大稿，需要认真刻划细节，直到可以上色之前，这都是不容疏忽的要素。
四、户县农民画的风格特点及代表人物
（一）风格特点
农民画具有强烈的风格化，而民间艺术中所出现的某种风格，是不能用缺乏技术或尚欠成熟的概括能力来加以解释的。[5]户县农民画的风格有很多表现方式，如年画、水粉画、壁画、装饰画、水墨等，都具有独特的艺术风格
（二）代表人物及作品所属题材
1.代表人物之丁济堂
丁济堂，194年出生于陕西省城固县老庄镇丁家湾，是一个风光奇秀的鱼米之乡。被誉为户县农民画的创始人、“画乡的开拓者”，他是第一个也是唯一一个享有如此高荣誉的农民画画家。
出题目、抓题材是丁济堂最擅长的事情，如1963年，全县大画“三史”，他就给出了《看三史展览》的题目。他让作者注意观察身边的人和事，去寻题材，抓题材，因为农村生活中蕴蓄着丰富的绘画宝藏，要下力气去挖掘。[6]他为户县农民画所付出的贡献是无人能及的，从事户县农民画工作三十年，他把自己的青春奉献给了户县农民画，经过他的不断努力，使得户县成为驰名中外，家喻户晓的农民画乡。
2.代表人物之刘志德
刘志德，1940年出生在户县秦渡镇秦三村，“xxxx”期间以《老XX》一画而驰名中外，作品表达他对基层干部的崇敬与热爱，也是其政治思想与艺术的结合。“xxxx”结束后，进入新时期，刘志德不曾放弃创作，相继发表了《夜曲》、《秦韵》、《踩鼓》等优秀作品。作品基本上都是以人物为主要题材，表现劳动生产时的情景以及对农村生活的热爱，技法表现熟练，人物描绘神情自然活灵活现，让人叹为观止。从创作论角度看，是画家对艺术的一种选择，从而使《老XX》这个形象，言有尽而意无穷。
2.代表人物之李凤兰
李凤兰，她创作的《春锄》，成为了户县农民画代表性作品之一，馆藏于中国国家美术馆。最初的代表作品有《吉祥牡丹》、《三鲜图》《稻草小鸡》等。画中运用了白描形式，构图清晰饱满，想象大胆丰富，追求强烈的色彩效果。作品《春锄》被国家邮电部发行成邮票，被广为收藏，曾应邀出访越南和日本，并举办画展。李凤兰不但是一位突出的农民画家，她更是一位杰出的妇女代表，她曾作为全国人大代表出席了第四、五届XXXX，并当选为常委，为户县人民争了光。[7]
五、户县农民画的绘画语言和色彩文化
（一）户县农民画的构图美
在创作构图中有三大基本构图：传统构图、平面构图、重复构图。
在六七十年代，基本学习运用了西方的传统构图，画面饱满，内容丰富，不留一丝空隙。在透视方面也采用了西方的一点透视法则，如马振龙的《公社春常在》，整个画面运用近大远小，远近虚实的手法，使画面更具空间感。
平面构图是不受西方透视法的影响，画面中没有体现近大远小，远近虚实的规则，也不具有空间感。在新时期的户县农民画中运用广泛，平面构图成为主流，因为易上手，好出效果，同时强调画面的装饰性，如高玉莲的《地头菜市》，画面表现出俯视与平视的结合，使画面营造出一番丰收盛景。
重复构图是一种东西重复出现，相当于重叠法，一般用来表达主题的突出和画面氛围的渲染，通常在劳动丰收的场景运用，如丁济堂的《粮棉丰收》、高智民的《夜战》等，叠加法的表现，在视觉上就给人一种大丰收的景象。
（二）户县农民画的造型美
造型就是创造物体的形象，户县农民画的造型美具有独特的艺术性，写实的技法在七十年代户县农民画的黄金时期达到热潮，引领了那个时代的艺术潮流。如丁济堂的《老XX》、张林的《业大更勤俭》等。
新时期，户县农民画由写实转变为夸张变形的技法，如王秀云的《摘豆王》、李蕊贤的《晨练》等，人物造型的夸张，体现了陕西人的敦厚与老实。户县农民画画家在自己的生活中不断感受，在自己的现实生活和想象中寻找题材，创作出一幅幅优秀的作品。美术中所谓的美的形式的积极作用是组织、集合、配置。使片景孤境能织成一内在自足的境界，无待于外而自成一意义丰满的小宇宙，启示着宇宙人生的更深一层的真实。[8]
（三）户县农民画的色彩美
在色彩运用方面，户县农民画浓烈、单纯、艳丽，大胆地把画家所要表达的情感用色彩体现出来，并寄托了对生活的美好向往。在老百姓的心中，红红绿绿，大红大紫，才是吉利的象征。在文革前，革命与喜庆的红色息息相关，所以大量的红色出现在农民画中，民间美术的色彩观念在文革后的户县农民画中表现的十分明显。
中国民间美术的色彩体系是以阴阳观，五行观与八卦观为基础的观念色彩体系。红色是中华民族群体的神祇崇拜色彩，它是中国人心中镇邪的色彩。[9]在农民画中，四季的变化也可以用色彩来表现，如雒志俭的《四季图》，春天用黄色和绿色表达；夏天用红色来表达；秋天用金黄色和赭石表达；冬天则用白色和蓝色来表达。农民画的色彩观念随着民间美术和其它文化形式的改变而产生变化，也同人们的生活方式产生影响。
六、户县农民画发展的当下意义
（一）户县农民画学习交流的当下意义
随着农村发展越来越富裕，农民画开始商品化，这些种种因素使得户县农民画失去原有的风采，成为了一种“流水线艺术”的商品。年轻画家的短缺也随之成为一个重要的问题，在当今时代农民画要得到发展，它必须要依靠社会为它提供的表现场地——健康的文化市场。
在国内，农民画所出版的书籍中更多的是一些作品选集，理论专著还是比较少的。根据时代的要求与发展，一批关于农民画著作的书籍相继出现在人们的视野，如张旭、刘魁立的《舞阳农民画：民俗中国》，书中巧妙的以农民画的“地方性”和“民俗性”两个方向表现农民画的艺术特性，书中内容图文并茂，生动形象，吸引了很多读者。在国外，农民画的反响也是相当强烈的，从土生土长的民间艺术到荣登国际殿堂享誉海内外，许多作品被国外友人和博物馆收藏，已经成为“中国文化品牌”。
研究和总结户县农民画有助于农民画当下学习交流，希望通过笔者的努力，让它的价值和意义能够被更多的人理解，从而使农民画能够更好的走向文化市场，得到应有的传承和保护。
（二）户县农民画在新的时代潮流下的创新与发展
随着中国经济不断的发展，文化强国成为国人的目标，许多外国人相继开始学习中华文化，农民画也随之走进世界。xxx曾经说过“落后就要挨打”，我们需要的是创新发展，只有不断的创新，才能走在时代的前沿。
艺术商品化对民间作者，对地方文化馆，都有不同程度的诱惑力。只有XX有关部门、地方文化馆的明智和远见卓识者，能够因势利导，使其不单纯为金钱所支配，想必可能避免对民间美术更大范围的破坏，或者可能使其健康应变发展。不应忽视保护、鼓励民间美术制作与创造，以发挥其独特的民俗的审美功能。[10]
户县农民画在新的时代潮流下的创新与发展，我们要赋予它新的内涵，打造出一个全新的“中国第一画乡”。只有文化与经济共同发展，才能让户县农民画再创辉煌
总结
通过对户县农民画创作题材的分析，总结了户县农民画在不同时期的发展变化。在六、七十年代，由于社会环境的影响，题材主要由“政治宣传，大干场景，劳动丰收”等为创作主题。新时期新面貌，由于国家发展不断提高，农村生活水平质量的提高，年轻的农民画作者越来越少，许多农民画已经失去以往纯真的民风民俗，在题材不够新颖的同时，也失去更好的传承者，户县农民画急需保护，希望有更优秀的年轻画者愿意继承民艺，使之得以传承，而不是一味的成为印刷品，复制品。新时期的力量，可以让农民画得到更好的传承与保护，呼吁让更多的人保护中国传统文化，保护民风民俗，让这种美德源远流长。
参考文献
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[2]段景礼，户县农民画沉浮录[M].河南出版社，2005：3
[3]何卫平，户县农民画/关中非物质文化遗产保护研究丛书[M]西安交通大学出版社2015：125
[4]关中风俗与地理环境[EB/OL].http://www.hengqian.com/html/2010/6-5/a10572470516.shtm1，2010-06-05.
[5]邓林.浅谈户县农民画的艺术特点[J].昌吉学院学报，2007，（5）：86
[6]王西平.画乡开拓者丁济堂[M].陕西出版集团（三秦出版社），2011:78
[7]棉花糖.【作家部落】李凤兰-户县二十万妇女的一面旗.画乡网.
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[9]靳之林.中国民间美术[M].五洲传播出版社，2004:99-102[EB/OL].http://www.hxw163.com/2010/0214/5562.html,2010-02-14
[10]杨学芹、安琪.民间美术概论[M].北京工艺美术出版社，1994:249
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