南京夫子庙景区的旅游商业化研究

摘要 随着社会经济的快速发展以及旅游业的发达,来当地旅游的人数也逐年增加。相比之前,人们的收入和生活质量都大大提高。而在当今这个社会,已不见夫子庙夫子的文化且传统文化也被现代气息笼罩着,没有了古色古香的味道,而是一片喧嚣,人们感叹到:商业化

摘要

         随着社会经济的快速发展以及旅游业的发达,来当地旅游的人数也逐年增加。相比之前,人们的收入和生活质量都大大提高。而在当今这个社会,已不见夫子庙“夫子”的文化且传统文化也被现代气息笼罩着,没有了古色古香的味道,而是一片喧嚣,人们感叹到:“商业化的气息太重”。通过这一现象来探究旅游商业化出现的原因及接下来如何改变这一现象的建议,同时在传统文化不被破坏的基础上适度结合商业化发展。
关键词:南京夫子庙;商业化;发展

第1章 引言

       南京夫子庙在南京人甚至于全国人民的心中都有着举足轻重的地位。随着经济的发展,旅游业的发达,近几十年,南京夫子庙发生了翻天覆地的变化。过度的商业化使夫子庙的传统文化受到了破坏,同时商业化也冲淡了夫子庙原有的历史特色。说到商业化,无非就是些小商小贩,他们重复的商铺太多,还有大部分经营的东西都差不多,其它一点特色都没有。
       旅游商业化的出现受到很多人的关注,但他们的观点都不一样,有好有坏。在专家们看来,目前也没明确将适度商业化和过度商业化的划定明显界定。本文认为,旅游商业化是普遍存在的一个现象,但过度则不利于旅游业的发展。为了夫子庙能够有好的发展,为了在旅游和商业化之间找到平衡点,我在论文中提了一些建议和对策。

 第2章 概况及相关评价

       南京夫子庙即中国四大文庙之一,位于南京市秦淮河北岸贡院街,是供奉祭祀孔子的地方,素有“六朝金粉”之称。同时也是文化枢纽、历史人文荟萃之地,它不仅是明清时期南京的文教中心,也是居于东南各省的文教建筑群,历史悠久、古迹众多、文化底蕴深厚等。
       现在的夫子庙感觉就像一条步行街,供人们专门逛街用似的,文化气息逐渐被商业化代替。则秦淮河的灯盏游船成了唯一一个还能让人对传统文化的缅怀。

第3章 提出商业化的问题

       在这个旅游业发达的期间,好的旅游产品也会受到多数人的关注,就好比把“南京夫子庙”包装成好的旅游产品,它的存在必定会带来较大的影响,同时也会带来一些问题。
       我们都知道旅游和商业是密不可分的,二者不可缺一。旅游可以为商业带来经济效益,但商业超过旅游,二者达不成协调、不平衡。必定会影响旅游地的发展,商业化的出现让经济效益压过了文化效益。使得传统文化笼罩着被遗忘的色彩南京夫子庙承载着太多的历史与文化。然而,再看看现在的夫子庙,走在繁华的街区,满目的店面,浓重的商业化气息。让古文化在它面前显得有些苍白无力。
       南京夫子庙之所以能够被人关注,刚开始的目的很简单,但但只被它强大的文化底蕴所吸引。还好问题一出来还是有人会去关注,虽然他们对商业化的态度各执已见。但我们自已也不得不想想旅游业快速发展,商业化的脚步也会很快,为了让旅游地不受影响,我们要赶紧制定计划,让旅游和商业得到平衡发展。
       商业化分为适度和过度,适度则表现旅游和商业协调,而过度则是对旅游地的极端表现。我们的地方传统文化已经逐渐被其他文化所替代,南京夫子庙是祭祀孔子的地方,是传播儒学文化的源头,而这些文化在逐渐离我们而去。不仅这些,连旅游产品也被严重侵蚀,由具有地方特色的手工艺产品到现在靠机器成批生产的工艺品。所以说过度的商业化是不利于旅游业的发展,只有适度商业化才可以让夫子庙得到更好的发展。
 南京夫子庙景区的旅游商业化研究

第4章 旅游商业化的动力

4.1 深厚的历史背景

        秦淮河有着古老的文化历史背景,是南京文化的渊源文化之地而内秦淮河从东水头至西水关全长4.2公里的沿河两岸,从六朝起便是望族聚居之地,商贾云集,文人荟萃,儒学鼎盛,素有“六朝金粉”之誉。位于南京秦淮河畔的夫子庙,始建于东晋成帝司马衍咸康三年(337年),根据王导提议“治国以培育人材为重”,立太学于秦淮河南岸。当年只有学宫,并未建孔庙
       孔庙是宋仁宗景祐元年(1034年)就东晋学宫扩建而成的。因为祭奉的是孔夫子,故又称夫子庙。在学宫的前面建孔庙,目的是在于希望士子遵循先圣先贤之道,接受封建教化。自六朝至明清,十里秦淮的繁华景象和特有的风貌,曾被历代文人所讴歌。夫子庙位于秦淮河北岸,原是祀奉孔子的地方,始建于宋代景祐元年(1034年),是就东晋学宫旧址扩建而成。南宋建炎年间遭兵火焚毁。绍兴九年(1139年)又重建,称建康府学。元朝改为集庆路学。明初为国子学,将上元、江宁两县学并入,后为应天府学。清代将府学迁至城北明国子监旧址,这里便成为江宁、上元两县县学。咸丰年间再次毁于兵火,同治八年(1869年)重建。1937年,抗日战争时被日军焚毁而严重损毁。1984年,市、区人民XX为保护古都文化遗产,经有关专家科学论证和规划,几度拨专款,历数年的精心维修和复建。在东起桃叶渡,西抵中华门1.8公里的秦淮河两侧,一批文物古迹和旅游景点得到了恢复和建设,还兴建了高低错落、富有地方传统特色的河厅河房、歌楼舞榭,以及商业街众多的书肆、小吃店、茶馆与酒楼,并在河上恢复了绝迹多年的“秦淮画舫”。1985年修复夫子庙古建筑群,周围茶肆、酒楼、店铺等建筑也都改建成明清风格,夫子庙建筑群由孔庙、学宫、江南贡院荟萃而成,是秦淮风光的精华。临河的贡院街一带则为古色古香的旅游文化商业街。同时按历史上形成的庙会的格局,复建了东市场、西市场。这里供应的传统食品和风味小吃。每年农历正月初一至十八,举行夫子庙灯会

4.2 丰富的饮食文化底蕴

       夫子庙的饮食文化源远流长,最远可以追溯到六朝时期,而在明清两朝最为兴盛,各种小吃风味俱佳。自改革开放以来,市XX为了收集民间小吃并在原有的传统基础上进行推陈出新,这才有了后来的“秦淮八绝”风味,它结合传统以及现代的小吃总共有200种,这足以证明我们南京夫子庙的饮食文化底蕴的深厚。



        在当代,有许多现代化的餐厅,比如:麦当劳、肯德基、自助餐厅等。它与传统饮食文化是截然相反。南京夫子庙的饮食文化内容比较丰富,夫子庙的小吃干稀搭配、荤素相见。在吃的同时还可以享受民俗表演带来的欢乐,做到了饮食与文化相融的气息以及精美的结合,对中外来旅游的客人产生持久的吸引力,这也许就是中国文化魅力所在吧!也让它成为南京夫子庙旅游经济的重要支柱以及这个地方原有的特色。

4.3 游客的需求

        一个旅游地必定不可缺少游客,只有从游客的根本需求才能更好促进当地经济发展。游客的需求决定它们发展的方向,在这个经济社会迅速发展的情况下,游客的需求也会提高,因为可以出来旅游的人经济都数是可以的。所以一些小商铺已经不能满足他们的需求,古色古香的文化气息也在流失,他们不满足现状,更是变本加厉的增设商铺,什么酒店、唱歌的地方,都是从无到有。从安静变得喧嚣,因此游客的需求是推动商业化的因素。

4.4 XX的推动

       从夫子庙到秦淮风光XX投入大量的资金,倾注了大量心血,还有他们精心建筑无论是在政策还是资金,XX都是给予最大的帮助。
       但出现过度的商业化,XX的推动也是其中因素之一。大家都知道南京夫子庙被称为古都文化遗产,市XX为了保护这一文化,在1984年,重新对夫子庙进行规划并且拨专款精心对它进行维修,使得再现辉煌的夫子庙,让这里成为旅游胜地。既然是旅游胜地,必然离不开交通,便利的交通工具,来夫子庙的游客会不断增加,不仅有公交,地铁也开通,以后去夫子庙就会更方便些。XX的一些政策的实施更能带动南京总体经济的发展,引导其它的社会投资。虽然说XX的推动更有利于商业化发展的保障,但我们不得不承认这也是导致旅游商业化严重的原因。

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