诗学理论对于诗歌创作的作用

诗学理论包含有一个诗派创作的要义;二是象征了一个文人群体的共同创作追求;三,一个人的写作风格往往反应在他的诗学理论中,而他的诗学理论往往又会反过来对其诗歌创作产生指导作用。 诗人创作选材的取向与其社会地位、社会环境、生活方式乃至性别年龄都有

       诗学理论包含有一个诗派创作的要义;二是象征了一个文人群体的共同创作追求;三,一个人的写作风格往往反应在他的诗学理论中,而他的诗学理论往往又会反过来对其诗歌创作产生指导作用。
       诗人创作选材的取向与其社会地位、社会环境、生活方式乃至性别年龄都有密切关联。性灵派诗人大多数属于士民阶层,又基本上生活在乾隆盛世的江南,没有急风暴雨式的政治动乱,社会比较安定,生活亦颇闲适。除了对于百姓的苦乐曾表现出风雅之怀,他们的目光更多地 投向自身,而生活在平凡的状态中,所见亦是琐细的事情,这就决定了他们诗歌创作的选材具有平凡琐细的特点。
       例如查为仁所写《初夏水西庄写望》中对水西庄景观做过描述:
 新篁送雨槛,余花堕风轩。作园蝴蝶舞,晒翅效鹊眠。揽物惬佳趣,静对屏抱弦。平生慕夷旷,当境良悠然。况兹天宇霁,繁条发幽妍。欲舒望远目,载陟崇冈颠。淀波流浩瀚,平楚郁纡绵。此邦岁垫濡,只户稀炊烟。避嚣怀蹔豁,悯农心重煎。且从田父饮,来牟祝丰年。
       查为仁从自身生活入手,写自己雨后浏览庄园这件小事。文笔之间流露出闲适淡雅自然的感觉。对风景的描述颇有生趣。使整个庄园雨后景观呈现一幅祥和宁静的特征。在诗中查为仁也表现了对下层人民的关怀,虽平凡却显灵性,选材虽是人们司空见惯的日常生活素材、个人遭际,并没有太深刻的社会含义,但是贴近诗人基本的生活状态,而且显得真实真切。所选题材皆出于家庭、身边、自身的平凡小事、细枝末节。
       诗歌创作的意象也手诗学理论所影响。所谓意象,是诗歌艺术最小的能够独立运用的艺术单位,是构成诗歌意境的基础。意象营造与创作主体的审美够细,是“感性的东西”,经过“心灵化”的产物。意象形态有静有动、灵与木、大与小、平与奇、新与旧等等之分,意象形态的差异及组合方式的巧拙,决定着诗歌不同的意境、风格。而且有不同才气与审美趣味的诗人,或不同题材的诗作在意象的营造上亦各有特征。查为仁诗歌意象多自然纯朴,有乡间农夫“且从田父饮”,有雨后新荷“粉红半褪当风立,似试华清第一汤”,有山中古塔等等,皆是查为仁日常生活中不经意发现的细节。查为仁喜欢使用前人的意象,如菊,梅,廿四桥,红豆等等,他也倡导独立创新,发掘新的意象,如“尘影”“夜鸦”等,推陈出新。
“诗品”应以“诗教”为本。查为仁推崇“性灵”与“性情”并具,倡导独创新意,语言清新自然,不堆砌辞藻。用真实感情打动人,而不是照摹前人格调。他强调诗歌思想内容要质重丰厚、艺术风格要自然含蓄,从他的诗学观总体来看,这些理论的提出,要归于人生感悟所给与他的“诗教”,发挥诗歌的表达诗人内在思想感情,传递诗人对美学的追求。他的诗学主张,正是查为仁一生人生履历中所得的感悟在其诗学理论上的真实反映。
       查为仁幼年时接受亲戚查慎行的指导,从小受到查慎行、查嗣瑮等人吟诗唱和的氛围的熏陶,从查为仁的幼年诗作中可以看到他继承了查慎行等人的“诗之厚,在意不在辞;诗之雄,在气不在直;诗之灵,在空不在巧;诗之淡,在脱不在易”的重视诗歌内在含义与诗歌清新脱俗的写作主张。因此查为仁诗作有着工于刻画锻炼,广泛采用白描手法的特点,查慎行也曾称赞查为仁的诗是“所为诗多与古人相颉颃”,认为查为仁的诗作,颇有陆游空灵之风,其诗歌内涵气质,有苏轼的一丝风貌。史称查为仁“平淡中见深意,自是妙趣天成”。显然这里的深意,是经历之多,因此查为仁的诗,在其幼年的基础上,又加入了后天人生经验所沉淀的感悟。
诗学理论对于诗歌创作的作用
       在狱中之时,查为仁所结交的人主要有两类,一类是授予查为仁佛法的高云上人,另一类则是同因各种原因入狱的文人同胞。查为仁研习佛法的原因是在于一是其人生理想与抱负因入狱而随之破灭;二是由于他对生死的担忧逐渐进入了他思考的范畴。这两者在其思想观中占据了极大影响地位,使其思想产生极大波动,在这个时候,他狱中巧遇佛教人士,从而有机会接触到佛法禅意。借佛法来感悟生命,来荡涤心灵。在狱中的诵经读佛的过程,给与查为仁一个更多的反思自我,反思人生的时间和契机。查为仁某种程度上得益于此,他的诗作中也更多的带有了较为深刻的含义。这源自坐禅中的思考,透露了他对于人生独特的感悟,因此诗作里显得更加含蓄而深远。而狱中与诸多文人的来往,是查为仁苦中作乐的一种方式,忽视狱中艰苦环境,文人们以诗会友,对于狱中单调无趣的生活来说,是一种点缀。而文人之间的交流,也促成对其他诸多学派诗学的了解与体会。在这种交流之中,查为仁广览众家之说,而使其在倡导文学创作时拥有包容的态度,这又是后话。查为仁在狱中的集会,所写的诗作,大多具有以下的特点:虚写山水,实抒胸臆;强装豁达,苦中作乐。这些也是当时狱中诗人所具有的共同特点。当时清王朝施行文字狱统治,诸多文人因各种莫须有的罪名以文犯禁,被拘于监狱。文网严密,对文人压迫尤甚。查为仁入狱之时,恰逢戴名世《南山案》起,案发两年后,戴名世从狱中提出,弃首东市,门生故旧牵连甚广。如此大型的灾祸让广大文试人人自危,更何况已困牢狱的查为仁一干文人。他们不敢在诗作中表达过多的与政治相关的内容,或是心灵的愁怨,更别说痛快淋漓的发泄了。在这种背景之下,文人们写作主题只得从点评时事、感慨古今转为对山水,佛法,前人事迹等的描写。这种借助禅门佛法、香草美人、山水田园等与社会现实又一定距离的事物来寄托感情,暂表含义,这种讳莫如深的表达方式,是在特定的人文环境下的一种“有意味的形式”,可以说是一种在政治高压下为求自保又不愿丧失人格的妥协的做法。狱中诗人们所选取题材,写作手法等等表现出来的“江湖气”,不能不说是对政治的软性反抗。正是所谓“江山惨淡埋骚客”。在这些诗作背后所体现的无奈与沉痛,可以说是贯彻着查为仁后期的绝大多数作品。查为仁也因此区别于袁枚的“性灵说”和王渔洋的“性情”,在对诗歌内在深刻含义的刻画中,是称得上是清朝时数一数二的。
       在当时来看,查为仁狱中磨灭了少年轻狂的豪气,也打消了其治国平天下的宏愿。在监狱的最后几年,查为仁对于监狱生活已有所“适应”,他对万事万物都抱有顺其自然的态度,对环境艰苦淡然自若,对不可知的未来皆有所心理准备。他这种态度的产生,是新的人生观的建立。放开了对过去的执念,他几近看透尘世,所以心如止水,波澜不惊。在这之后不久,查为仁便因赦出狱,他出狱之后,百不关心,即不奢求还赐功名,也不愿再作应试。这种空灵脱俗的态度,使他水西庄阶段的心态发生变化,他的生活态度变得更为淡泊宁静。因此他出狱后的诗作,多呈现出空灵含蓄,意蕴深沉的特点。这之中与他无问官场,纵情酒诗不无关系。因为更多地接触民间,接触人文风光,他的诗作中也有对民生的感悟与体会,从阳春白雪到下里巴人,一切身边的事物都可以入诗,都能引发查为仁的思考,这种对事物本质的追求,对自我本心的描写,是他水西庄阶段山水人物诗的主要特点。
       纯粹于诗,因此写作无华辞艳藻堆叠填格,为仁对于人生豁达乐观的态度,使他更多的感受自然。他的追求也从简单的名利思想,转为对人文美学的追求。在诗歌创作中不断采用新的表现手法,新的意象,成为他诗歌不断进步的动力,他所坚持的清新自然,质朴天然的诗歌风格,“诗以淡而弥永”,“极平淡中意无穷”,从中不断追求诗歌平淡中体现的真意,这正是他后期写作的主要追求。
        总而言之,查为仁的惨苦遭遇造成了其心态的转变,这种转变一方面是他诗风改变的主要原因,另一方面也促成他构筑水西庄、与大量下层文人寒士密切交往的动机。查为仁他个人的不幸,又是布衣寒士的不幸。时至今日,查为仁的水西唱和,也已经消失在历史的尘土之中,现在留下的只有当年庄门口的一对石狮子。但是查为仁作为清朝引领一代文化走向的文豪,他的诗作,他的思想,他的艺术追求,在现在仍然历久弥新。

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