中国传统节日特色儿童玩具

　　21世纪，中国的传统节日在复兴。最近一些年，一句文化复兴的口号成为我们耳熟能详的口号“找回我们的节日”。我们的节日就是我们民族传统文化血与脉相连的传统节日，它不是情人节、不是圣诞节、也不是其他西方的节日，而是我们中国人自己的节日。中国传统节日的维护与重视，资源的挖掘与利用，是个迫在眉睫的任务。传统节日可以凝聚我们的民族情感、传承民族精神方面有着特殊的价值，感到传统节日的重要性，所以我们需要从各方面尽我们每一个人的力量去挽救传统节日，“找回我们的传统节日”。于是笔者从产品的角度设计出一种体现人文精神，人、机、内涵完美结合的儿童产品。抓住需求，把握住其根源和方向是设计的重点。

　　中华传统节日作为文化中的重要组成部分以及表现的形态，千百年来在我们民族经久不衰。它用一种寓教于乐、潜移默化的兴衰来展示我们民族的精神世界，表达对美好理想、伦理和道德，智慧的向往和追求，是传承中华传统美德和弘扬中华民族优秀传统文化的重要载体。在如今世界多元化文化并存，东西方文化相互交融的形势下，我们用现代社会的视角和理念揭示传统文化内在价值，发挥、强化和拓展其功能，对于保持我们民族特色，增强民族的凝聚力和弘扬民族精神具有重大的意义。

　　当今世界已经是一个消费型的经济社会，要提高中华民族传统节日的重要性，形象就显得特别重要了，如今消费型的社会什么都注意品牌和形象，形象是现代的消费社会的产物，法国的哲学家德波在其一书《景象社会》中开宗明义的指出：“在那些现代化的生产条件无所不在的社会中，生活的一切均呈现为形象的无穷积累。一切有生命的事都转向表征。”德波理论中明确指出了在生产高度发达的现代社会中任何的领域消费都无法离开形象，甚至人与人之间社会关系也是以形象为媒介。人类感官决定着形象的好坏，视觉认知是人类的根本和认知活动之一，是人类创造识别传播文化分享文化的重要基础。因此，从这个方面切入，为了提高传统节日的重要性，首先我们得为广大中华人设计一个良好的形象，以此来提高人们的感官视觉效果。

　　形象代言人是一个消费的符号，许多在人们生活中栩栩如生的形象更加能吸引大众令人神往。在当今市场上，在媒体和各类广告的大量宣传下，一个成功的被塑造出来的形象代言人将获得无语伦比的知名度，他们要想进入公共空间就必须要先进入大众传媒。形象代言人在消费社会中正充当着“模仿样板”的角色，无数人都在对他们虔诚的模仿和崇拜。形象代言人嫣然成为当今社会文化的秩序的领导者和组织者从某种意义上来说。

　　瞿安明在《中国象征文化》中指出：“每个民族都有自己的传统节日，不同的民族和不同的文化模式有不同的传统节日，不同的仪式，节日祭祀，节日服饰，节日饮食，节日游乐，节日造型或者象征物，节日禁忌等等。这些要集纳在节日这一容量甚大，形式多样的文化现象之中，传播着不同民族各自特殊的文化信息。”

　　中华民族的传统节日各具特色的礼仪习俗，在千年历史文化的滋养和培育下，更是创造了一系列内涵丰富。

　　不同的传统节日都会有各自的一套形式各异的节日习俗。有些陈旧落后的习俗早已经被淘汰，但是随着社会的进步和发展，重要的习俗却传承至今并被赋予了新的内容和意义，形成了底蕴温厚独特的中华民族传统节日文化。

　　传统节日具有外部关系和功能以及内部关系和功能的结合，是一种综合而特殊的文化事象。它是一个符号的集合体，每一个节日都有属于自己的不同的却丰富的符号组合构成。节日要向一代又一代的人传达节日文化信息中特有的含义，让拥有节日文化民族的人们对其有基本的识别和固有的印象，随着环境时间的变更和转移，都需要节日符号来作保证。而笔者对传统节日的形象代言人选择了以活泼可爱的兔子作为主要人物，主要是这个角色深受小朋友的喜爱。

　　2.1.1如今儿童的消费特点

　　马丁林·斯特龙在《人小钱大吞世代》一书中，曾通过一个五百人的团队对11个国家的调查就注意到这一变化，并将8岁到14岁的少年成为“吞世代”,指出他们的消费虽然必须依赖父母，但却又有独立的品牌偏好，同时受发达的媒体的影响，平均一年“吞下”四万个广告，并控制和影响父母60%的决定，他们决定全球每年3000亿美元的消费，并影响1万亿美元以上的消费选择。

　　儿童的消费特点表现在：

　　0岁到5岁的学前儿童几乎完全依赖父母的决策。6岁到9岁是一群喜欢流行的群体，也是最重量级的电视观众；10岁到13岁喜爱模仿青少年的一群，明星的作用比如喜之郎水晶之恋对男女生微妙情感的把握。14岁到16岁这以群体成为家庭的蛀牙决策者。特别要强调的是，男女生要区别对待。随着年龄的增长儿童对广告的信任度降低，批判观念增强，对广告的注意力降低，意图的理解越来越强，社会定向型沟通，强调遵从权威，以至于控制儿童消费，概念定向性沟通，树立个人的信念形成自己的消费方式。个人愿意按照他人的意愿行事的程度改变从他人那里接受和加工信息形成的看法程度。

　　儿童时期，个体在生理方面、认知发展和社会性发展方面都经历着重大而深刻的变化，是人生发展历程中的一个独具特色的阶段。目前我国儿童正处于很多不良的成长环境当中，从儿童的成长环境来分析，用品的盲目性引导儿童的幸福的快乐的成长，这关系到一个儿童以后人生道路对其的认知是否为重要。

　　玩具作为陪伴儿童成长的亲密朋友在生活中扮演者非常重要的角色。儿童玩具与大宗化玩具形象的矛盾、与现代勤俭交与思想的矛盾、消费主题和购买者相分离的事实导致购买玩具的失误性。因此，工业产品将这一切不尽如意的现象从这个角度来除非，通过色彩、图形、文字、构图等几个方面来展开分析。

　　传统节日民俗作品的可观赏性主要表现在这些作品通常都有着夸张拙朴的造型和鲜艳丰富的色彩。首先，在这些节日艺术作品中可以普遍看到艺术化、情趣化了的动物和人物造型。如在剪纸作品中可以看到动物肚中有动物，动物身上有花草。民间艺人采用这种现实与想像相统一的创作方式，为的是让人看着舒心，同时增强作品的趣味性。同时，剪纸的艺术创作思维和孩子的美术思维很

　　相似，这是剪纸吸引孩子的魅力之所在。节日中的各种民间玩具更是造型生动、自然，具有稚拙和清新的韵味，充满童趣。其次，民俗节日艺术作品通常喜欢运用大色块、高纯度、强对比的颜色，以形成热烈、喜庆、浓郁、率真的色彩效果。这些色彩是写意的、感性的，具有象征性、装饰性、符号化的特征。有关学前儿童审美偏爱特征的研究表明学前儿童十分偏爱具有夸张和拟人风格、色彩丰富鲜艳的美术作品。民俗节日艺术作品的可观赏性正与学前儿童的这种审美心理特点相符，因此深受学前儿童的喜欢。

　　总结：从分析中可以看出，儿童是一群具备购买力又特征鲜明的群体，他们较品质性能而言，更重视外在，以及产品带来的与自己能产生情感共鸣的心灵感受，儿童用户渴望情感的传达以及保存，且更易“沉浸”。

　　2.1.2利用传统节日中的艺术作品展开手工教育

　　传统民俗节日中的艺术作品具有重要的教育价值，就其可观赏性和可操作性而言，对丰富学前儿童美术教育，尤其是手工教育具有重要的启发与借鉴价值。学前儿童手工活动是学前儿童美术创作活动必不可少的组成部分，利用传统节日中的艺术作品对学前儿童进行手工教育可以借助以下两条途径：一是根据时令利用不同节日独有的民俗艺术作品形式开展手工教育活动；二是利用某些传统节日共有的艺术作品形式，如剪纸进行专项的手工教育活动。

　　基于传统民俗节日的学前儿童手工教育可用剪纸活动贯穿每个传统节日，开设剪纸系列活动。如在春节，让儿童学习制作各式窗花，设计剪纸对联，剪新年属相等；在元宵节，让儿童用剪纸作品装饰不同材料的花灯；在端午节，让儿童剪葫芦、宝剑、桃、鸡、虎、五毒等纹样，剪面具型人物头像，剪祈福的小红人，剪钟馗造型等；在中秋节，可让儿童剪皓月香菊，剪心中的玉兔，剪各种款式的月饼等。需要指出的是，在剪纸系列活动中还要根据不同年龄阶段特点选择适宜的教学内容和形式。如小班可以利用拼色剪纸、撕纸等手法，尝试简单易成的剪纸形式，以培养小班儿童对剪纸的兴趣；中班可以介绍简单的剪纸知识，练习对折、二折折叠剪纸法、染纸法等，指导儿童制作半成品材料；大班则可以继续学习多种折叠剪纸方法及剪纸综合方法，指导儿童根据传统节日的习俗，创造性地设计与制作各种剪纸作品。

　　2.1.3儿童对传统节日认知的重要性

　　有着许许多多的节日，在我们日常社会中。节日是人类社会发展到一定阶段的产物，而节日活动则是民风习俗的最集中体现和重要组成部分。而在这些重要的节日、纪念日中，都蕴藏着宝贵的不可估量的教育资源。不同类型的节日的起源都是不同的，它的活动内容也是不断变化发展的。可以体会到各国人民热爱祖国、热爱和平的真切之情；可以多方面领略各国人民丰富多彩的民族文化……只要是人为的东西，肯定是有缺陷的，节日文化也不例外。通过节日教育，我们可以寻笕不同民族历史发展的轨迹；可以看到各国各民族之间的相互交往及其传统友谊；受历史条件和其他因素的影响，节日文化中也存在一些不科学、不健康的东西。只有选择与幼儿直接经验相联系的内容，让幼儿自己动手、动脑、动眼、动口，自主的参与活动，只有这样才能被幼儿所接受、所理解、所掌握。教育是人际间的影响和互动，道德、智慧、意志、思考方式、情感的传递和暗示都是在这种互动和影响中发生。因此，节日教育需要幼儿园、家庭、社区、社会的参与。这就需要我们教师、家长、和社会上其他人员（即幼儿园、家庭、社区、社会）一起精心筛选出有趣味性、有重要教育意义的节日，让幼儿学会尊重来自不同种族、民族、地区的儿童，学会能够公平对待具有不同宗教信仰、语言、文化的儿童，学会与他们一起分享快乐，应用直观形象的教育提高幼儿综合素质。（其实，无论什么教育都是需要幼儿园、家庭、社区、社会的参与。）只有这样才能为幼儿创设出一个良好的成长环境空间。

　　2.1.4主要结论

　　对于日益成长着的幼儿来说十分重要的、吸引着自己的兴趣的事和所做的事，从大人的角度来看，都是一些没有意义的事和游戏。但是，对于幼儿来说，这决不单单是所谓有的玩。它是为提高孩子智能及运动能力而进行的重要工作。

　　孩子的玩具希望能成为按儿童成长阶段制作而成的，并且它应是适合儿童各个年龄阶段的东西。或者，即使是一件玩具，也能是按孩子大脑的发展并成为各种各样的东西来使用。不然的话，则不能成为大脑发展的良伴益友。在为选择怎样的玩具给孩子去玩而感到头疼之前，希望父母们先思考一下玩具对于儿童来说具有什么样的意义。1、利用玩具游戏不只是玩，而是对孩子进行教育的好形式。例如，有时扮演“医生”，给病人看病；有时又用积木“建筑楼房”，好象就是建筑师。孩子在游戏中，有时扮演“交通警察”，手里拿着指挥棒，认真地指挥车辆和行人；无论孩子在扮演什么角色，都要想象自己所扮演的“角色”是什么样的，要模仿他们的动作和语言，体验着他们对人对事的感情和态度，从中学习人们认真负责，热情待人等高尚品质，这样的游戏也为孩子将来不论从事任何工作，都奠定着良好的基础。2、利用玩具游戏能培养婴幼儿良好的性格，是对幼儿进行思想品德教育的有效手段。幼儿在游戏中模仿成人对劳动和一切事物的态度，体验着人们的思想感情，可以逐步认识社会的道德行为准则和风尚。3、利用玩具游戏能对幼儿进行美育教育。丰富多彩的游戏，为幼儿获取美感创造了条件，幼儿在游戏中，不仅能感受到美，而且能提高审美能力，并能学习用各种手段去创造美

　　在生活越来越精致的今天，人们对健康指标意识和要求逐渐提高，这款家庭用健康指标计，针对大众人群，尤其是老年人、孕妇、婴儿来说尤为必要。通过兔子这一卡通形象的仿生设计，和贴近人们生活的情感化设计，以兔耳朵的感应变化，代替刻板的数字，形成鲜明生动的警示符号，提醒人们关注生活环境的健康指标，及时改善生活质量。

　　把兔子相关元素和长河玉兔的古老故事结合起来，也具有象征意义。

　　在古代壁画典籍中有为人们捣药的兔子，它为人们的健康服务，是幸福吉祥、善良的象征。今天，应用了科技手段的“兔子”就像天上的玉兔一样，同样服务于人们的健康，它可以摆放在居室的任何地方，体现着对自己和家庭中特殊人群的关爱。

　　3.1.1儿童玩具的体验方式

　　儿童的情感发展根据皮亚杰的认知理论：儿童情感的发展(development of children'5 emotion)随年龄增加而不断分化，是一个由低级的、简单的情感向高级的、复杂的情感发展变化的过程。新生儿只有两种情绪：偷快和不愉快。六七个月的儿童出现依恋感。到3岁前儿童情感的社会性成分增多，并有了羞耻感、同情感、嫉妒，责任感则刚刚萌发。学龄前儿童的情感已相当丰富，初步具有了成人所有的情感体验，道德感已进一步地发展，理智感突出地表现为好奇和好问。小学儿童己学会控制情感，理智感、荣誉感、友谊和审美感进一步地发展，内容进一步地丰富。情感则通常是互相矛盾，如依恋感和独立感、成人感并存。不同的阶段儿童所能感知的情感也是不同的。从儿童的认知水平来看，儿童情感体验层次上主要集中于物境和情境两个层次。

　　当前，部分人持着历史虚无主义的态度。作为对历史不够客观的质疑与否定，历史虚无主义的心理与价值观是阻碍人们继承与发扬优秀民族文化的根源，影响人们对于中华民族文化的认同。而且历史虚无主义是与西方中心主义紧密联系在一起的，其恶化了西方中心主义泛滥，更加重了某些中国人对西方文化的盲目崇拜。中、小学阶段，学校不重视民族传统文化的教育，内容局限于古诗词和少量历史人物故事，教学目的主要是为应付考试服务。授课内容枯燥教学效果不佳。大学阶段以分科自然科学为主，专业教育在大学占主导地位，人文科学教育衰微。

　　应重视知识的积累与技巧的培育，传承文化不是盲目的复古，复古不能解决任何问题，辩证的看待中国传统文化的传承，加强对中国传统文化的保护和发展。

　　儿童玩具能使儿童在玩益智玩具的过程中锻炼逻辑思维能力、记忆力、耐力、意志力等等,达到寓教于乐的效果,而如何锻炼、提高思维能力必须以科学的原理来进行指导。并且,儿童在不同的发育阶段,具有不同的生理心理发育特点[4]。玩具设计应当根据孩子的发育特点,有针对性地设计出适合儿童各年龄段的益智玩具,而某些所谓的“超前益智”玩具则有可能使孩子错失发展各种能力的最佳时期。因此,进行益智玩具设计时应在年龄段上有所细分,运用科学的原理与方法,建立相应的标准,以及融入现代声光电科技元素、网络和数字技术的影响,才能设计出真正为少儿喜爱,适应儿童的益智玩具。所以说,儿童玩具的设计包含了儿童心理学、行为学、生理学、社会学等多学科的知识,具有鲜明的科学性。英国的乐恩宝公司是由一位致力于儿童健康发展的英国心理学专家建立的,主要业务是益智教育概念玩具的开发与销售。目前,乐恩宝公司正与中国的儿童教育专家密切合作,基于在欧洲超过50年的儿童发展研究经验,将科学的益智理论和中国儿童发育及培养的特点结合起来,以实施在中国建立广泛的益智玩具市场计划。

　　目前,儿童玩具市场上充斥着仿真枪之类存在危险因素的暴力性儿童玩具武器,另外,一些恐怖玩具也充斥着市场,儿童天性对于新奇事物产生好奇感,特别是能发出声响、具有刺激性的仿真枪和恐怖型的玩具,更容易引起儿童的兴趣。而现在的电视节目、电子游戏中也大量存在着暴力文化的图文和影象。此类儿童玩具及“暴力文化”环境极其严重地影响了儿童的安全及身心健康发展。在上世纪80年代,墨西哥有一位名叫德利亚·比利亚雷亚尔的妇女发起过“对玩具武器说不”的运动,目的就是拯救儿童脱离于暴力文化环境的影响,在全世界引起了轰动。所以,儿童玩具的设计必须要遵从非暴力性设计原则,为儿童打造健康快乐、充满美好想象的玩具世界。

　　从2007年6月1日起,国家对于童车、电动玩具、塑胶玩具、弹射玩具、娃娃和金属类玩具等六大类玩具产品将开始强制执行3C认证制度。对于儿童玩具的生产有了安全性生产的强制措施,规范了儿童玩具的设计、生产、销售市场。儿童玩具的安全性一直是玩具设计的重点,任何儿童玩具设计都应符合相应的设计检测安全标准才能进入市场。作为儿童玩具设计同样要注重安全标准,如玩具表面色彩涂料的化学物质含量,以及设计造型上的棱角的可造成伤害性的处理,可拆卸部分可造成儿童误吞问题的大小体积处理、还有玩具的牢固性问题等等,都是涉及到玩具设计中应注意的安全因素。2007年8月以来,由于部分玩具的表面涂料可能铅含量超标、一些玩具上的活动小磁体可能被儿童误吞等问题,X最大的玩具生产商美泰公司在全球召回了2100多万个玩具,其中包括有迪斯尼商标的数十万个玩具。玩具安全问题对迪斯尼品牌形象产生了影响,为保护迪斯尼公司品牌形象,迪斯尼公司宣布,将在玩具制造商自行检查之外,对所有迪斯尼旗下拥有米老鼠、白雪公主等卡通形象的玩具等各类相关产品实施独立的额外检查。因此,在儿童玩具设计中倡导安全性的绿色设计,对于儿童的使用效果及玩具市场的健康发展具有深远的意义。

　　儿童玩具的设计,其主要目的是突出益智的功能,在产品的设计过程中,通过一定的科学原理,在功能形式、造型表达、材料技术、包装设计等方面集中体现儿童玩具的益智作用,并且融入现代的网络,数码,电子化技术,强化益智功能的时代科技含量,以更符合现代技术与儿童发展的社会环境系统要求。玩具的包装和装潢设计是保护、宣传玩具的重要手段,因此,在包装装潢设计时要以突出益智特色为设计目标。2006年,X跳蛙公司生产的一种貌似电脑的具有阅读播放等功能的插卡式儿童玩具风靡全世界,该玩具在功能方面以教育儿童发音阅读为主,同时兼有提问设计等环节。造型简洁,外形以笔记本电脑为外形,暗合益智性,操作方便、人性化设计、最大限度地突出了益智功能性。

　　儿童玩具的设计应该与时俱进,在材料、包装、造型、功能上不断吸收、融合新的元素,表现科技与时尚的概念。所以要求设计师具有创新精神,而创新又是建立在强烈的敏锐感受能力、探索和追根究源的能力、发明创造能力,审美能力之上的。并且玩具设计师应具备人文关怀的精神,具有玩具设计理念的科学知识。同时,创新的过程也就是创造品牌的过程。目前,国内外市场上的益智玩具已有2000多种,其中比较有效的益智玩具大约有250多种,但克隆国外和中国传统益智玩具的现象比较严重,产品质量良莠不齐,而国内的玩具行业还属于劳动密集型行业,多数是承接国外企业的订单,然后照单生产,缺少对新玩具尤其是益智玩具的创新开发,这些问题严重制约了我国益智玩具的发展。中国玩具协会石晓光会长在2006年中国玩具行业发展报告中谈到:“超强的制造能力是中国玩具企业的一大优势,但是如果要实现持久的发展,特别是要增强在国际市场的核心竞争力,中国玩具企业首先应该从‘中国制造’入手,建立生产经济规模,培养设计队伍,提升企业的整体技术水平和管理能力,然后力求向‘中国创造’努力,不断创新,增强自身的核心竞争力。发展中国品牌通路,以品牌进军国际舞台”。截至2006年8月,全国已有18所大专院校设立了玩具设计专业。由国家劳动和社会保障部设立的玩具设计特种职业职称评定也已经正式启动,这对于规范全行业的玩具设计队伍,提高行业整体自主创新和研发设计水平具有重大的意义。

　　文化是人类，或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范，它实质上是与人类化联系在一起的。原始人钻木取火、刀耕火种，崇拜自然、图腾、祖先与神灵；宗法制社会形态下，人们讲究长幼尊卑、人伦血亲、礼教德治。各个历史阶段，人们祭祖、拜月、踏青、登高、折柳驱邪……人类的行为、观念随着人类的起源、进化、发展日益丰富，文化的内涵也随之渐趋深厚。假如某些行为、观念变成大多数人约定俗成的习惯性定势，则成为一种习俗，有些习俗以节日或民风民俗的形式存在下来。据不完全统计，我国目前有全国性、地方性和民族性的传统节日达200多种，而其中最主要的有春节、清明、端午、七夕、中秋、重阳等6种。

　　真诚的感谢黄劲松导师给予本人毕业设计及论文的指导。

　　[1]唐纳德·A·诺曼.情感化设计[M].北京：电子工业出版社，2005-5.

　　[2]Steve Mulder.赢在用户[M].北京：机械工业出版社，2007-8

　　[3]劳安·布里曾丹.儿童，产品设计的运用[M].北京：电子工业出版社，2008.

　　[4]卢克·拉斯特.人类学的邀请[M].北京：北京大学出版社，2008

　　[5]Mihaly Csikszentmihalyi.畅-最佳体验的心理学.1988.

　　[6]唐纳德·A·诺曼.设计心理学[M].北京：中信出版社，2003-10

　　[7]UCDChina.UCD火花集[M].北京：人民邮电出版社，2009

　　[8]Alan Cooper.About Face2.0[M].北京：电子工业出版社，2005-5

　　[9]Alan Cooper.让高科技产品回归人性[M].北京：电子工业出版社，2006-3

　　[10]白雪竹，李颜妮等.互动艺术创新思维[M].北京：中国轻工业出版社