新时代新疆高校大学生网络道德教育研究

摘要

新的时代背景下，互联网已发展为各种思想观念、利益需求汇聚的平台，同时社会舆论的功能也依托互联网平台被大幅放大。互联网在为高校大学生日常生活与学习提供便捷性的同时，也在诸多层面影响着其言行、思想，最为严峻的就是大学生网络道德问题。为此，增强当今时代大学生网络道德教育，已然成为高校思想政治教育的一个崭新课题。

通过问卷调查法、访谈法、比较分析法分析得知，XXX的大学生网络道德状况总体良好，主体自律性得到提升，但网络道德发展的超前性、繁杂性特点给高校网络道德教育实践的开展带来了不小影响。新疆正处在“三期叠加”的特殊时期，国内外敌对势力利用各种网络手段对高校大学生的意识形态领域进行渗透，网络意识形态领域的安全是新疆实现社会稳定、长治久安总目标的前提。当前，新疆高校重视大学生的网络道德教育工作，教育形式丰富多样，大学生网络道德认知整体良好，基本呈现理性态势。但是在高校教育过程中理论与实践教育、校园网络的建设机制、网络道德的教育内容、教育者引导能力等方面仍存在不足。社会思潮的传播、网络道德教育体系的不完善以及大学生网络责任与网络权力的认知失衡是制约其教育成效的主要因素。因此，加强对XXX新疆高校大学生网络道德教育工作的对策思考是研究的重要内容。首先，拓宽新疆高校大学生网络道德的教育渠道；其次，营造新疆高校大学生网络道德教育的新环境；再次，将社会主义核心价值观作为网络道德教育内容的重要导向；最后，提升高校与教育者的网络道德教育能力。以期推动新疆高校大学生明确网络道德认知、规范网络行为、促进全面发展，实现新疆社会稳定、长治久安的总目标，最终营造秩序规范的网络空间环境，建设社会主义现代化网络强国。

关键词：新疆；大学生；网络道德；教育

绪论

第一节 选题背景及研究意义

一、选题背景

2020年4月，中国权威机构互联网网络中心在颁布的第四十五次《中国互联网络发展状况统计报告》中提到，到2020年3月28号为止，中国网友的数量为9.04亿，互联网覆盖率达到64.5%。现如今，网络已经渗透进人们生活的方方面面，在拓展了人们生存与发展空间的同时也丰富了人们的精神与物质生活。网络大国的称号实至名归，但是在便捷我们生活的同时，网络社会中也频频出现道德失范现象，网络空间道德建设的重要性日益凸显。

新疆周边接壤国家众多位于我国西北边境，国内外敌对势力通过网络手段向新疆高校大学生的意识形态领域进行渗透。在当前“三期叠加”的特殊时期，开展网络领域的意识形态斗争工作新疆高校必须常抓不懈，大学生意识形态领域的安全直接关系国家总体安全战略。因此，新疆高校大学生的网络道德教育工作更为重要与迫切。

依据现有资料，仅有少许研究新疆高校大学生的生态道德、社会公德、环境道德、诚信道德的文献，关于网络道德的研究相对较少。新疆高校大学生的思想状况直接关系到新疆社会各项事业的成败，加强这一群体的网络道德教育是维护意识形态领域安全的应有之义。

二、研究意义

（一）理论意义

随着互联网的发展普及，网络道德应运而生，网络道德本质上不是全新的道德观念，而是社会公德在网络领域的延伸，研究新疆高校大学生的网络道德教育问题，希望能够为XXX公民道德建设提供一定参考。高校学生是互联网的主要使用群体，必定会存有网络道德不规范的行为，依据现有研究，大学生网络道德相关成果较多，但基于XXX，研究大学生网络道德教育的成果较少，立足新疆特殊区位区情的研究更少。因此，本文以XXX为背景，研究新疆高校大学生的网络道德教育问题，若本论题研究顺利完成，希望可以为今后的理论与实践研究提供有效参考。

（二）实践意义

首先，有助于新疆总体目标的达成，构成优良的网络风气，打造和平共处的互联网社会。为新疆更快速、高效发展培育更多高素质的人才，着实承担起社会给予当代大学生的责任，增强新疆高校大学生维护社会稳定和长治久安的意识，构建和谐的社会环境。

其次，有利于提高大学生的思想道德素质，培育建设良好的校园风气。在对新疆高校大学生采用问卷与访谈方式加以调研的前提下，掌握了新疆高校大学生网络道德的教育现状，通过分析得出新疆高校大学生网络道德教育中存在的不足及制约因素。通过加强新疆高校大学生网络道德教育，对提升当前教育活动的主动性、针对性；教育体系的科学性、实效性效果显著。同时有助于高等院校改良教学模式，倡导科学的网络道德行为。

最后，有助于大学生综合素质的提升。提升高校学生的网络道德认知与践行能力，推动网络生活的健康发展，提升大学生自身素质修养，以积极向上的思想对待生活、学习和工作。

第二节 国内外研究综述

对于XXX新疆高校大学生网络道德教育的研究，现阶段既是学界理论研究的新思路，同时是具有较强实践现实意义的新落点。通过对国内外相关理论及研究的归纳、分析、总结，既可以了解学界已有研究成果，又可以发现现存盲点，了解到实践中存在的问题。目前国内外学界关于网络道德的相关研究成果颇丰，可以为本文研究提供参考与支持。

一、国内研究综述

在我国，不论哪个时代，对道德问题的研究从未止步。虽然学界现有研究中对于道德的认识存在不同观点，但是学界所共同认同的即道德是对人们自身、他人以及世界所处关系，对社会中的道德现象，对道德关系的系统看法与观点。随着社会进步与科技发展，传统的道德观念挣脱束缚，随之引发而来新的道德问题，以互联网虚拟、匿名新的特征兴起而出现的大学生网络行为失范问题就是一个较为明显的例子。与西方一些国家相比，我国对网络道德问题的关注起步稍晚，研究的起始阶段也是通过对西方相关著作进行翻译开展的，尼葛洛庞帝所编写的《数字化生存》，比尔·盖茨的论著《未来之路》等均是该阶段的代表性作品。再此基础上，我国学者开启了相关问题的研究，在借鉴前人经验教训的基础上，对其进行深入研究并分析其内在原因，结合实际提出了一些网络道德方面的问题。

（一）关于网络道德的概念

学界现有研究中，有学者将网络道德定义为一种网络空间的伦理准则，认为网络道德是对身处网络时代的“信息人”通过网络产生的网络行为进行规范的伦理准则。也有学者认为网络道德作为一种实践精神而存在，是一种特殊的调节体系，用来处理和调节网络社会中的关系和秩序的体系。目前我国学界对于网络道德尚未有一个统一明确的概念界定，但总得来说，网络道德的定义离不开行为规范、价值体系、社会实践等几个方面。

关于网络道德问题关于对网络道德问题的研究，当前学界有两个基本维度。一种是反思式维度，主要指深入研究现在的网络道德模式，发现其中存在的问题，并对其进行深入研究找出症结，根据症结进行反思，找出影响因素，以期寻求策略解决所面临的问题。有学者指出不可片面突出互联网社会道德和现有道德的差异，其指出应当在互联网社会构成和现有道德相差别的道德机制，进而指出互联网空间的道德创建工作应当从头做起。另外一种是建构式维度的，主要指在对网络道德失范问题的反思研究基础之上，提出正确的、积极地建构网络道德的方式方法与途径。有学者认为“应该立足于现有道德的基础之上，以现有道德的普通准则为基础培育带有新时期特点的互联网道德，且调节好两者间的关联，让其成长为互联网空间高品质的道德。”

（三）关于网络道德现状及其失范表现

大部分研究人员指出，当今时代高校学生的生活、学习均和互联网有密切的关联，其处于青春的发展阶段，充满活力，对新生事物有强烈的好奇心同时也有较高的接受水平，可以迅速融合到互联网空间中。然而互联网对于高校学生而言既有利也有弊，一面丰富大学生的日常生活，一面对大学生的思想观点造成不良影响，严重的乃至会产生网络失范行为。一些研究人员把网络道德层面的不规范行为界定为“不和谐行为”“失去规范的行为”以及“严重失范的行为”。在大学生群体中，“不和谐行为”和“失范行为”时有出现，然而“严重失去规范的行为”几乎没有发生过。有学者研究中涉及到网络暴力、网络谣言、网络欺诈、网络色情等问题。也有学者认为绝大多数高校大学生具备健康向上的网络道德观念，但是少部分人的网络道德观念仍然有所偏差，具体表现在认知、行为与情感等三个方面。也有学者指出青少年网络道德失去规范的行为具体体现在：（1）网络平台散播的不实信息，青少年难以分辨此些信息的真实性，导致其思维变得杂乱，比如对国外文化的盲目崇拜、被黑客的入侵技术所折服等。（2）青少年大部分精力耗费在虚拟空间中，对于真实社会的社交参与度降低，和实际生活中亲人朋友的沟通减少，道德情感逐渐减弱。（3）因为网络空间具有显著的虚拟特点，为此青少年游走于网络空间时，通常觉得自身便是道德评价主体，不认可道德的一般性特点，进而持续降低自身的道德标准。（4）在网络发展水平逐渐提高的当今时代，青少年较易出现网络失范行为，比如，运用不文明的语言、在互联网上进行恶搞等。

（四）关于网络道德失范造成的危害

目前学界关于此的研究切入点不同，分析得出的结论也有一定的差异。有些学者认为，网络道德失范问题的出现，阻碍了大学生成长成才，影响了良好校园文化氛围的营造，致使高校学生网络道德的认知不科学、不充分。也有学者认为大学生群体网络道德失范行为的出现对传统道德文化带来严峻挑战，同时无法培育其正确的价值理念。还有学者指出高校学生网络道德认知较为模糊、道德责任弱化、不同个体间的信任度降低等。

（五）关于网络道德教育

学界现有研究主要分为两个方面。第一个方面，部分学者认为要加强社会以及强制力量对网络道德的规范工作。经过出台互联网专项法律，构建完善互联网安全机制，健全互联网监督管理体系，通过国家强制层面的重视与要求规范大学生的网络道德行为。第二个方面，部分学者认为应该以高校的思想政治教育工作为核心发出倡导，提倡大学院校品德教育工作敢于面对源自新时期的挑战，经过对大学院校德育资源的健全，加上社会各层面的帮助，对学生开展高质量的德育教育。也有一些研究人员指出大学院校应当积极融入互联网社会，应当有效运用互联网的开放性、自由性特点，持续拓展德育工作的有关内容，以有效应对网络发展所有可能产生的问题与风险，另外应当出台规范的有关说明类文件，基于此依托先进科技构成完善的理论体系。

二、国外研究综述

自从网络进入我们的生活以来，国外学者针对互联网道德的探究与分析和网络的发展基本呈现为同步状态，而且取得了丰硕的理论成果。我们都知道，X是互联网行业的先驱，对互联网道德的探究也是最具有预见性的。早在上世纪七十年代，X的迈那学者就提出，应该将计算机伦理学作为哲学的一个独立分支学科而存在，同时间出版了《计算机伦理教育入门》，其为学者们探究计算机伦理打下了夯实的根基。随着学界对这一问题关注度的提升，一些学者紧跟前沿发展趋势，一系列研究成果相继问世。曼纽尔·卡斯特在《网络社会的崛起》中提出通过关注网络社会新发展起来的沟通方式对社会形态产生的影响以及对人们生产生活带来的变化，来解释新交往方式所带来的道德嬗变，以及道德判断、道德评价等方面的变化。尼葛洛庞帝也在其著作《数字化生存》中提出这一问题，数字科技的发展对人们教育、娱乐、生活、工作等方面带来的困扰，知识产权被随意窃用、个人隐私受到侵犯、盗版横行、无法受到保护的数字安全等都是网络对社会传统伦理观念的冲击。理查德·斯皮内洛也在其著作《铁笼，还是乌托邦–网络空间的道德与法律》中提出，通过对网络社会是否真的是个没有边际、没有国际的空间问题的思考，以此作为认识网络伦理复杂特性以及其与日常生活的紧密联系的渠道，从而思考如何实现互联网络管理的实效性。

随着网络的普及使用，在使用过程中也出现种种问题，互联网道德失去规范的行为逐渐发展为海外研究人员探究的重要课题。首先，是针对网络诈骗现象的探究。有学者认为“当代的互联网运用人员，尤其是一些年轻的网民，通常依托互联网做出与道德标准不符的行为，比如互联网诈骗、互联网谣言、互联网暴力等行为，均在很大程度上毁坏了法治国家、民主国家的形象。”还有学者认为“网络快速发展背景下青少年遭受了不良信息的影响，具体体现为网络道德不规范行为的经常出现，产生了较多的社会负面影响。”Benjamin LS.SASB则是阐述了网络道德失范行为在全球所产生的不良影响，其指出失范行为会致使社会出现信任危机、不安定要素增多，为如何防止失范行为的产生提供了理论依据。海外研究者针对互联网空间道德失范行为的探究与分析，为国内学界学者进行网络道德相关研究提供了参考，同时提升了我们对于失范行为所造成的负面影响的关注度，另外还论述了网络道德失范行为所具有的阶段性的特征。

由于青少年在互联网平台运用过程中产生多种形式的不规范行为，海外研究者都把视野转移到网络道德教育方面。目前，各国高度重视网络道德教育，但由于地域和文化的差异，不同国家对于网络道德教育的实施途径有所不同。X的网络伦理教育是从学生孩提时代开始的，主要通过两种方式开展，一种是通过信息技术课程进行网络伦理教育，一种是将网络伦理教育渗透在其他学科教学过程中。日本通过让学生了解自己在网络中的权利与责任、培养学生的网络道德意识、采取学校和家庭互相合作的方式达到教育的目的。韩国网络道德教育主要是以道德教育和信息技术教育为主，而且网络道德教育的内容随着互联网的发展不断更新。在网络道德教育方法上，采取的是学科渗透的方法，把网络道德教育内容渗透到其它学科，并且还采取了XX、学校、家庭共同努力的方式开展网络道德教育。

三、研究不足及展望

随着互联网络发展至今，与网络道德相关的研究成果颇多，研究成效也极为显著，但依然存在不足，仍需加以改进并加强相关研究。

（一）现有研究成果中，理论教育较多，行为教育较少

如今学界关于“网络道德”“网络道德失范”等方面的研究成果已经十分丰富，但大多数都集中在理论层面，提出的教育措施大多是常规道德教育方面的迁移，对于高校学生网络道德教育的十分有限，实效性不强。

（二）研究范围较窄，以新疆高校大学生为对象研究较少

学界目前关于网络道德研究成果很多，大学生网络道德相关研究也已十分成熟。新疆与其他省份地区相比，具有特殊的区位区情状况，但目前学界相关研究较少，针对新疆高校大学生网络道德教育进行研究有助于丰富研究对象的范围与针对性。

（三）研究内容相对较窄

目前学界已有研究，多是从消极影响入手，针对网络道德失范引发的社会问题作为研究重点，关于有效利用网络的积极因素来丰富和创新网络道德教育内容和对策的研究较少。

第三节 研究思路与方法

一、研究思路

首先要对现有相关研究进行了解，在对现有资料的归纳、整理后设计调查与访谈问卷。通过数据分析以及结论总结，了解XXX新疆高校大学生网络道德教育的基本现状，分析制约新疆高校大学生网络道德教育成效的主要因素，并据此提出具体的教育策略。

二、研究方法

（一）文献研究法

以中国知网、超星、智慧树、万方、读秀等为平台收集整理相关文献，分析、整理后整合相关材料做出总结，为论文写作奠定基础。

（二）问卷调查法

通过设计、回收、整理问卷，了解XXX大学生网络道德基本状况及新疆高校网络道德教育情况，并根据数据进行分析，总结问题寻找原因，从而提出实际解决对策。

（三）访谈法

因为调研样本数量巨大，本探究选择个案，对于高校学生网络道德这个问题，对受访对象进行访谈。对访谈过程中的信息进行细致收集及整理，为研究提供依据。

（四）比较分析法

通过新疆高校过往网络道德教育的经验与现今面临的困境等比较分析其原因所在，以寻找XXX新疆高校大学生网络道德教育对策。通过对比分析，得出结论，为研究提供理论与实践的支撑。

三、研究的重难点

通过对新的时代背景下新疆高校学生网络道德当前存有问题的角度出发，明确新时期新疆大学院校学生网络道德教培工作取得的成效和存在的问题是什么，分析深层次的价值导向及偏差原因，从而提出具体应对策略，是本文的重点和难点。

四、研究的创新点及不足之处

在网络道德教育的基础之上选择以新疆为特定区域，同时限定范围为高校大学生是对网络道德教育问题研究对象的丰富。现代社会的热点问题总是离不开网络，大学生群体又是网络参与的生力军，研究此问题是符合学界前沿研究动向的。在当前全媒体、融媒体平台发展愈加快速的同时，结合新疆网络道德教育的特殊性，研究新疆高校大学生网络道德教育，是对大学生网络道德问题研究对象的补充，丰富了研究对象的多元性。

由于理论功底、学术能力等因素的影响，当前的研究仍有不完善的地方需要改进：首先，基本原理的阅读与理解还不够透彻；其次，由于时间、人力等条件的限制，问卷调查还需要更充分、更全面的数据予以支撑。

第一章XXX大学生网络道德的特征及其教育必要性

伴随信息技术的不断提升，人们对网络运用的依赖度大幅提升，相应的构成了虚拟的互联网空间。因为在互联网空间中缺少一定的自律性与自我控制力，导致整个互联网空间的环境存在一些问题，因此，网络道德问题已成为现今亟待解决的热点问题。

第一节 网络道德的概念解释

伴随网络技术的日新月异，人们对网络的依赖程度逐渐增强，虚拟空间在这种情况下自然形成。虚拟、自由是网络社会的显著特征，由此导致并不美好的网络环境产生，虚拟社会的秩序规范引申到现实社会中造成了重大负面影响。为此，社会各方对于高校学生网络道德问题高度重视。

一、道德

传统道德是互联网道德的形成根源。道德指的是以优劣为指标，依托观念、习惯、社会舆论等功能的发挥，调节不同个体之间、个体和社会间内在关联的行为规范的综合，是人类经济发展水平、思想认知等发展到某个阶段的产物。道德所要求的都是社会上的正面风气，判断人们的社会行为是否正确、符合主流价值观要求。通过上述解释可以得知，道德首先是一种维护社会秩序的方式，不依赖于法律法规的强制作用，通过社会舆论、人们的内心信念、传统习俗等维持和倡导；其次是指人的品质，本质是属人，由人产生并为人服务，力求人与人、与社会、与自然之间关系的和谐发展；再次，道德是反映社会文化、经济等各层面发展情况的意识观念，会伴随科学技术的不断提升、社会的变迁更替演变。马克思认为，所有的道德标准说到底均是其所处的社会发展阶段各个方面发展情况的体现。当前社会主义现代化网络强国建设的时代背景下，网络道德的影响越加深刻。

二、网络道德与网络安全

网络社会是对现实社会的映射，现实社会中的传统道德也同样映射在网络社会中，与网络社会的特性相结合形成一套适用于虚拟世界的规范模式，就是通俗意义上的网络道德。网络道德是由于网络的快速发展依据传统道德而逐渐演化发展过来的，学界对此并没有一套完全统一的定论，大概包括下述2种观点：第一种观点指出互联网道德是以虚拟空间为对象所确定的行为参照标准，目的是对人们在互联网虚拟社会的行为进行制约，是用以调整个体和互联网、不同个体在虚拟空间关系的行为规章的综合；第二种观点指出互联网道德的本质是实践观念，是个体对互联网所持的观点态度、在线行为规章等组成的价值机制，是对互联网行为好坏加以评判的依据。因为本论文探究的是高校大学生网络道德教育问题，通过分析XXX大学生网络道德的基本特点及教育过程中取得的成绩与面临的不足，总结制约教育成效的主要因素，并对此提出解决对策，因此本文是基于“网络道德是一种行为规范”这一观点进行研究。《网络伦理》是我国首部系统讲述网络道德的著作，将网络道德的概念界定为：网络道德实质上是一种行为准则，是对互联网背景下的人们依托网络信息而产生的社会行为加以制约的行为标准。综上所述，本研究对“网络道德”做出如下解释：是人们进行网络参与时理应遵守的道德规范，确切的说是调整、管控互联网空间中个体和个体间、个体和社会间、个体和互联网间关系的行为标准。

网络既是网络道德的基本场域，也是网络安全的基本场域，2017年我国正式颁布实施的《中华人民共和国网络安全法》中有如下概念：网络安全指的是经过采用有关举措，打击对互联网的毁坏、侵扰、攻击、非法运用等行为，让互联网保持平稳的运行形态，以及确保互联网信息的实效性、保密性、健全性的能力。由此可知，网络道德更多的倾向为一种价值准则，而网络安全更多倾向为一种行为准则。本文以网络道德为主要研究点，但部分内容涉及网络安全问题，因此对网络安全的概念进行解释。

三、网络道德教育

自教育事业发展以来，传统德育一直是教育活动的重点，而网络道德教育是对传统德育的延伸发展，是道德教育发展的全新领地。有关网络道德教育，当前研究界大致持2种观点：其一是互联网背景下对于互联网使用者开展道德教育，大部分是对教育内容的解释，使网民内化于心，外化于行，约束自我的行为，提高道德品质的教育。其二则指出应当把互联网当做开展道德教育的媒介，也就是德育信息化，这一观点认为网络道德教育的目标、内容等都是与一般德育基本相同的，区别只是体现在模式与手段层面，是传统德育进军互联网空间，将互联网作为特殊的教育平台而进行的教育。本研究更倾向于第一种观点，认为网络道德教育是和传统道德教育有一定差别的教育方式，是以互联网空间为实施范围的具有自身独特性的道德教育方式。

第二节 XXX的大学生网络道德特征

2017年10月18日，中国xxx第十九次全国代表大会在北京召开，明确提出了中国发展新的历史方位，XXX进入了XXX，xxxx报告中指出，XXX的我们要建设社会主义现代化网络强国。网络作为推动我国经济、社会、文化发展的巨大引擎，犹如潘多拉魔盒一般，带着神秘的色彩吸引着越来越多的大学生进入其中，网络道德这个网络社会中的“游戏规则”也呈现出新的特征。

一、主体的自律性

xxxx报告中指出我国社会主要矛盾已经由“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”转变成“人民日益增长的美好生活需要与发展不平衡不充分之间的矛盾”。时代新了，矛盾变了，指导思想与时俱进了，人民群众的期待也越来越高了，大学生群体更是发生巨大变化，过去学子“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的形象早已一去不返。XXX的大学生在网络活动中呈现出极强的主体意识，网络行为体现出明显的自我需要特征。

人的本质是一切社会关系的总和，人是生活在“熟人社会”中的，大学生群体更是容易受到老师、家长、亲朋的“教育”，他们的道德行为，通常受到面对面关系与道德舆论压力的制约，部分情况下所作的道德抉择并非源自于真实的心理想法，而是受外部要素的影响。互联网空间开放、自由的特征使人与人之间的关系建立在数字与符号的控制之上，人与人之间的交往存在极强的匿名性，传统社会的现实道德在网络社会会出现“失灵”现象。外部的监管力量减弱，高校学生在互联网空间的行为规范大多依托其自身的道德认知、道德观念、道德自控力，大学生自身的主体意识发挥着重要作用。

网络这一开放的世界具有海量的信息，有关于国内外的大事、有最新的学术动态、也有娱乐性质的报道等，声色俱全、图文并茂、动静结合，大学生可以通过网络自主地获取所需要的各种知识和技能，使自身需求得到满足。在全国高校思政专题会上，xxxxxxxx指出，中国的大学教育承担着培育德育、美育、体育、智育全面发展的高素质人才的责任，为此一定要树立科学的政治方向”。在大学院校思政教育取得有效成果的背景下，大学生群体在网络社会的主体意识虽然提升很快，但并未脱离社会主义教育方向，反而大学生群体的主体自律性还有所提升。时代在发展，大学生的思想观念也在发展，政治参与度有显著提升，他们立场坚定，热情奋进。在我国和菲律宾所发生的南海问题中，我国XX表现出了坚决的“不承认、不接受、不参与”的态度，但部分“态度暧昧”的观点在网络空间仍有迹可循，但大学生群体并未被轻易蛊惑，在面对此类事件之时，明事理知利害，即不先入为主也不随波逐流，充分彰显了XXX大学生网络自律能力的提升。在问及“您在网络生活中是否有过网络造谣、网络暴力、网络欺诈等行为”（表1-1）时，只有2%的大学生表示在网络生活中有此类行为，86%的大学生在网络生活中基本能够做到规范自身网络行为，自律性较好。

　　表1-1

　　二、取向的复杂化

XXX的大学生多为95后，他们出生时XXX建设已经进入平稳发展阶段，我国已经是名副其实的社会主义现代化网络大国，随着2G网络到5G网络的发展，网络表达也已经由过去单纯的文字、图片展示变为全媒体、融媒体的新平台，XXX的大学生所使用的网络已经不仅仅是一种技术手段了，它已经深入到大学生的学习、生活各个方面。随着网络技术的飞速发展，全媒体、融媒体等新技术已经渗入进大学生的日常生活但大学生群体的价值观并未建立稳固，从众、猎奇心理又时刻伴随着他们，在面临选择时就会产生迷茫的情绪。

相比现实社会的传统道德观，网络社会中包容性更强，不同信仰、不同价值观都能够融在其中，彼此之间的对话交流、冲突碰撞为人们提供了多种道德选择的标准。网络社会作为一个价值多元化的社会，维护正常秩序的主导道德存在其中，不同网络主体所特有的道德标准也存在其中。经过对话交流、冲突碰撞之后，一部分能够相互融合，做到水乳交融，你中有我，我中有你。一部分无法融合，但由于彼此间无实质的利害关系而求同存异，这些无法融合的价值观念、风俗习惯、生活理念交织在一起，就使网络道德必然呈现出复杂化特征。当大学生接触这些文化的时候，出于猎奇心理或者从众心理，就会潜移默化地受到影响，从而导致自身价值观念发生变化。

　　表1-2

　　表1-3

　　在问及“您认为现实社会的道德规范适用于网络社会吗”时（表1-2），67%的选择为部分适用，只有12%的选择为完全适用。在问及“您认为网络中的自己与现实中的自己有何区别”时（表1-3），57%的选择为偶尔不同，25%的选择为基本相同，但也有18%的大学生认为自身在网络与现实中存在较大差异。由此可以得知，大多数大学生认为现实社会的道德规范与网络社会的道德规范并不完全相同，从侧面反映出当前大学生网络道德取向的复杂化趋势，这是新的时代背景下，大学生网络道德呈现出的新特点。

三、发展的超前性

随着网络空间全媒体、融媒体手段的发展运用，出现了一系列新的网络现象，网络直播的风靡、弹幕文化的兴起以及网络剧的大爆发，这些活动中的生力军就是大学生群体。李佳琦直播间的火爆一度导致网络瘫痪，新出现的弹幕文化成为大学生群体闲暇时的主要话题，《镇魂》《陈情令》等网络IP剧的上映更是掀起一股网络狂潮，网络社会因此出现一个新的名词“现象级”。这些网络空间的“新现象”既在人们的意料之中，又在人们的意料之外，充分体现了网络发展的超前性。网络道德的发展也受到了影响，作为一种意识而存在的网络道德具有其相对独立性，时有超前，时有滞后。道德作为一种价值目标往往包含一些高于现实的理想元素，而作为随着社会长时间累计的一种思想又体现出一定的保守特点。网络道德是伴随互联网的出现而诞生的事物，其一方面具有落后性，另一方面又具有超前性。立足于某个维度而言，互联网社会的即时通讯使人们的沟通交流更富个性，人们在虚拟空间的道德观念总体上更加宽容、友善、文明与平和，这是道德文明发展的大趋势，也是“超前”的表现之一。另一方面，网络社会的自由度与开放度要高于传统社会，但因其缺乏外在监管体系，要确保互联网社会的健康运行，和实际社会比较而言，对人们道德自控力有更高的要求。对于当代大学生来说，网络已成为他们主要的生活方式，通过网络，他们能在第一时间知道全球各个角落的信息。正青春的大学生群体处在道德树立的阶段，如果现存的道德观和自己的需求一致，那么就会吸引他们，如果从中发现了合理性，就会让他们认同，从而构成大学生网络道德发展的超前性。

第三节 加强XXX新疆高校大学生网络道德教育的必要性

网络时代的到来改变了大学生的学习和生活方式，互联网络已经成为大学生群体获取信息、接受教育以及日常沟通交流的重要渠道，因此大学生群体的网络思想政治教育活动必须加以强化提升。新的时代背景下，大学生的心理需求发生变化，网络道德呈现出新的特点，更加突显了新疆高校大学生网络道德教育的必要性。

一、营造秩序规范网络空间的必要条件

21世纪以来，网络早已取代报纸、广播、电视的传播媒介主体地位，已经成为社会上影响最大的传播媒介。网络虚拟社会的发展给人们的日常生活带来了巨大变化，精神生活得以丰富，生活质量得以提升，生存方式发生变化，网络已经遍布在社会生活的各个角落，无所不在，对人们的各个层面均产生了较大的不可忽视的影响。人们对互联网的依赖度逐渐增高，互联网不单单是一种工具，还是全新的生活模式。但是网络虚拟化的生存方式之下通过字符表达自己，使得人们认为网络虚拟社会中都是虚拟主体，不是现实社会中客观存在的人，传统的道德准则对人的约束力出现弱化，甚至会出现网络与现实混为一体的情况，直接影响到现实社会生活。

党在第19届XXXX所作的工作报告中提到，要增大网络构建力度，构建互联网治理健全机制，打造规范的虚拟社会。虚拟社会是网友的精神基地，积极向上的网络环境才能够满足网络参与者的根本需求，而消极懈怠的网络环境则会违背网络参与者的根本利益。XXX提高大学生网络道德水平是营造全网规范秩序空间环境的需要。一方面需要通过完善的网络法治体系约束网络主体的行为底线；另一方面需要规范的网络伦理价值维系网络主体的道德素质与修养。自律行为的养成需要道德观念的约束，风清气正的网络环境是满足网络主体网络参与的基础保障，也是维护网络主体自身利益的有效保障。清朗网络环境的建立需要立足于网络精神文明的构建，让网络道德的教育功能得到全面的发挥。唯有增大对高校学生这个互联网重要参与群体的互联网道德教育力度，培养科学的、健康的道德思想观念，规范文明、有序的网络行为，才能最大化大学生网络参与的积极作用，同时将负面影响降低到最小，营造规范秩序、和谐文明的网络空间。

二、维护新疆社会稳定和长治久安的必要前提

当下，互联网已经成为舆论斗争的新阵地，高校大学生作为互联网络中十分活跃并具有较高影响力的群体之一，造成大学生的意识形态教育工作在面对新兴媒体迅猛发展的同时面临着不小的挑战。大学生作为未来社会发展的储备型人才，大学生意识形态领域的思想政治教育工作是党和国家维护总体国家安全的重要组成部分，新疆社会意识形态领域的稳定性更是直接关系着国家建设、社会稳定以及民族团结的重要指标。我国正处于建设社会主义现代化网络强国的XXX，必须深刻认识到新疆高校大学生网络意识形态阵地的重要性，牢牢将网络意识形态领域的话语权把控好。xxxxxxxx提出“意识形态工作是XXX一项极端重要的工作。大学院校担负着培育我国社会主义建设工作者的重大责任，要牢牢把握高校意识形态工作的领导权”。新疆高校大学生的网络道德教育工作，事关新疆社会意识形态主阵地的建设，关系到马克思主义理论体系的指导地位。

当前，国内外敌对势力的渗透手段与过去存在很大差异，对意识形态领域的渗透也越加严重。新疆是一带一路建设的重要场域，与周边国家的开放度较高，政治、经济、文化等极易受到外在影响，不利于内部稳定，因此新疆地区社会稳定的要求更甚，对网络意识形态领域安全的要求也就更高。长期以来，“三股势力”的影响一直充斥在新疆周边区域，发生于2009年的7·5事件，更是对新疆地区社会稳定长治久安总目标的实现造成了重大影响。新疆高校大学生一直以来都是国内外敌对势力蛊惑拉拢的对象，妄图将其培养成为非法活动的继任者。在当前国际背景以及新疆的特殊形势之下，通过对新疆高校的大学生加强网络道德教育，可以帮助他们提升自控能力以及辨别能力，在面对极端问题时，坚守网络舆论主阵地。随着时代的发展、技术的进步，“三股势力”的渗透手段也发生了变化，教育和意识形态领域的“文煽”现象日益显现，通过“文煽”手段传播反党反社会反国家的反动思想。通过网络道德的教育，新疆高校大学生在网络参与及网络交往中，有意识的将已经形成、正确的、符合社会主流价值观的观念、观点融合进传播内容中，可以使更多的人接触到具有价值性的观点，形成强大合力，弘扬社会主义核心价值观，建设网络空间的社会主义精神文明，牢牢把握网络意识形态阵地的主动权，有效抵制网络不良思想对大学生群体精神领域的侵蚀、国内外敌对势力对大学生的渗透，提高大学生网络道德整体素质，提升政治辨别力、价值辨别力，以此稳固新疆高校大学生网络意识形态领域安全，保证新疆社会稳定、长治久安总目标更快更好的实现。

三、规范大学生网络行为、促进大学生全面发展的必然要求

对个人来说，道德能够体现自我修养与实现人生价值。对社会和国家来说，体现了秩序与和谐。全媒体时代的到来，网络已经是当前最具影响力的传播媒介，是推动社会主义精神文明建设的有生力量，也是弘扬社会正能量的有效渠道。重视并提升XXX的新疆高校大学生网络道德教育既体现了顺应时代发展潮流的需要，又体现了社会主义精神文明建设的必然要求。

“青年兴则国家兴，青年强则国家强”，当下，大学生正处在易于接受新鲜事物和乐于追赶潮流的年龄阶段，是当前网络活动参与时间最长，参与度最高，受网络活动影响最广泛深远的群体。在大学生“全民网民”的巨大网络需求量之下，大学生网络行为的目的也不再仅仅是查阅资料、获取资讯、聊天游戏等传统项目，线上学习、即时沟通、购物经营、社会实践与兼职等各方面的活动均有所涉及。大学生对网络的依赖性已经逐步养成，自控能力、认知水平、辨别能力等方面都有所欠缺，导致他们更容易受到负面因素的影响，形成不科学的理念，做出网络失范行为，乃至或许依托互联网的隐蔽性，产生违法犯罪行为。在这一重要时期，应当注重对新疆高校中大学生群体的网络道德教育工作的开展，以提升学生对不良信息的分辨力与抵制力。因此，加强网络道德教育是规范新疆高校大学生的网络行为以及促进新疆高校大学生全面发展的必然要求。

第二章 XXX新疆高校大学生网络道德教育取得的成绩与不足

社会的发展、国家的进步需要人才，新疆高校的大学生群体作为新疆未来发展建设的生力军，他们的自身素质直接关系着新疆社会稳定、长治久安总目标的实现，通过加强这一群体的网络道德教育对于确保新疆高校大学生价值理念的安全有重大价值。唯有掌握目前新疆高校学生网络道德教育工作开展的实际情况，才能做到更好的趋利避害。

第一节 调查问卷的编制与实施

调查问卷在对国内外研究进行分析的基础上，经过对新疆高校大学生进行开放式访谈和问卷的初步调查，总结出当前新疆高校大学生网络道德教育所取得的成绩以及存在的不足之处两个方面，其中调查问卷由33个项目组成，开放式访谈由9个项目组成。

一、问卷调查目的

随着5G时代的到来，网络空间对大学生群体的日常生活影响更加广泛，较之于传统媒体，网络的渗透性更强，尤其是对于世界观价值观正在关键树立期的高校学生群体而言。互联网虚拟社会的自由性、开放性对于高校大学生的互联网德行品质塑造有着巨大影响。本研究通过对新疆维吾尔自治区内六所高校的在校大学生及老师以问卷和访谈的方式进行调研，掌握了目前新疆高校学生网络道德教培工作开展的实际情况。首先是目前已取得的成效，其次是过程中存有的问题。进而为深入剖析新疆高等院校学生网络道德教育效果的制约因素提供参考，为加强XXX新疆高校大学生网络道德教育的必要性提供现实依据。

二、问卷基本情况

为深入了解新疆高校学生网络道德教育的有关问题，分析对教育效果有一定影响的有关因素及对策思考，问卷的调查范围为新疆大学、新疆农业大学、石河子大学、新疆师范大学、塔里木大学、喀什大学六所疆内高校，涉及北疆与南疆、综合类、师范类、农业类高校。采取的调查方式为整体抽样，选择调查对象，共计发放问卷1200份，回收共计1187份，其中1132份为有效问卷，有效概率为94.3%，有效问卷中男生621人，女生511人，男生有效比为54.9%，女生有效比为45.1%。理工科学生占比35.6%，师范类学生占比21.3%，社科类学生占比33.7%，其他学科占比9.4%，统计情况如图。

性别	男		女		总计
人数	621		511		1132
百分比	54.9%		45.1%		100%
系别	理工类	师范类	社科类	其他类
人数	403	241	381	107	1132
百分比	35.6%	21.3%	33.7%	9.4%	100%
年级	大一	大二	大三	大四
人数	258	357	238	279	1132
百分比	22.8%	31.5%	21%	24.7%	100%
政治面貌	中共党员（含预备）	共青团员	群众	民主党派
人数	251	784	97	0	1132
百分比	22.1%	69.3%	8.6%	0%	100%

三、效度、信度检验及统计工具

本研究的问卷有效性评估，采取从内容、结构、问题的实践性及有效性等方面检验效度，检验结果良好。信度检验采取了分半信度、内部一致性等方法，所得结果均在标准分值范围内。综上所述，问卷信度、效度均在标准范围内，稳定可行。同时，本研究采用了SPSS19.0对于问卷的具体数据进行统计分析。

第二节 新疆高校大学生网络道德教育取得的成绩

xxxx报告中指出应当将XXX教育政策落到实处，有效推动素质教育的开展，不断提升教育公平程度，为国家发展、XXX事业的开展培育综合素质突出的优秀人才。《XXX公民道德建设实施纲要》中也指出“把立德树人贯穿学校教育全过程”。我国的教育总目标是立德树人，国家对于高校学生的思想理念教育始终十分关注，为此新疆高等院校大学生网络道德教育总体呈现良好态势。

一、重视程度得以提升

　　表2-1

　　在问及“您主要是通过什么渠道了解到网络道德的”（表2-1）87%的选择为学校教育，64%的选择为社会宣传，31%的选择为家庭影响。由此可知，新疆高等院校注重对学生网络道德教育工作的开展，学生中的大部分皆是依托学校这个渠道了解与认识了和网络道德有关的内容。一方面，新疆高等院校打造了优良的网络德育气氛。为了为大学生打造良好的精神环境与物质环境，新疆高等院校的软硬件设施不断健全，学校体现出浓厚的积极向上的气氛。在新疆高等院校的图书馆内部与外部，学校主干道、教学楼等位置均可以看见有关的宣传标语，体现了学校重视学生道德品质的培育；在校园中、餐厅中、宿舍中还贴着谨防网络欺诈的宣传页，体现了新疆高校越来越重视学生在网络空间中的道德教育。打造优良的网络德育气氛，协助学生形成科学的道德意识，对于提升新疆高等院校学生在互联网社会的道德水准有重大作用。

　　表2-2

　　另一方面，互联网道德教育应当和新疆高等院校所开展的课堂教育工作有效融合。在谈到“您对本校有关网络道德课程的体验怎样”（表2-2）这个问题时，41个百分点的学生感受良好，占到39个百分点的学生感受较好，占到19个百分点的学生感觉一般，仅有占比4个百分点的学生认为不太好。由此可以得知，当前绝大多数新疆高校的大学生对于现行的网络道德教育体系较为满意。思修与法基、毛中特等课程中，网络道德均是被作为思想政治课程与品德教育的核心内容，在教科书中被专门论述。新疆高等院校思想政治课老师在教学实践中针对此部分内容进行专业讲解，积极发挥了思政理论课教育的途径功能，使学生能够通过课堂了解和网络道德有关的知识，明确认知，规范行为。同时，新疆高校每学期开学有“开学第一课”，每节课开始前有“课前五分钟”也会牵涉到网络道德的有关内容；在统一教育方面也从多个角度对大学生开展网络德育；其他思想政治课程也从多个维度论述了高校网络德育工作的相关内容。这些举措都证明了目前新疆高校重视网络道德的教育，对促进新疆高校大学生整体素质的提升起到推动作用。

二、教育手段及反馈形式日益丰富

现今我国社会主义现代化建设的进程快速向前推进，科学技术的发展也是日新月异，全媒体、融媒体的使用越来越普遍，教育者的教育方式发生了很大变化。新疆各大高校为了提高大学生网络道德教育成效，采取了形式多样、各具特色的教育手段。

　　表2-3

　　在问及“您参加过的有关规范网络行为、明确网络认知的普及形式有哪些（多选）”（表2-3）时，26%的学生选择家庭影响；34%的学生选择了社会宣传；49%的学生选择网络宣传；但更多的学生对于网络道德的了解都是通过辅导员、教师以及本校各种类型的讲座的宣传。从这可以知道，新疆高等院校开展网络德育工作的手段与形式十分丰富，辅导员、教师、学校这三个主体发挥了重要的作用。在访谈过程中得知，新疆高校开展了多种新形式的网络教育手段。民族团结一家亲、网络知识竞赛、网络安全演讲等等活动都吸引了大学生群体极大的参与兴趣。同时学校还组织举办了内容丰富的讲座活动，道德讲堂、法治教育、“感动校园”事迹宣讲、以弘扬正能量为主题的歌唱比赛、校园展板比赛等等。此些多种形式的活动均对高校大学生网络德育工作的开展发挥了辅助功能，使高校大学生可以依托实际的活动体悟、理解网络道德教育的必要性与重要性。假期期间大学生回到各自的家乡，脱离了良好的校园环境，因此，每学期开学之初，部分高校都会邀请警务工作者为大学生们进行开学第一课，通过发生在我们身边的真实事例，尤其是网络犯罪案件，让大学生认识到培育良好网络道德的重要性，警惕那些触目惊心的教训。与此同时，由于大学生充分活跃于网络，并且极易受到网络信息的感染和影响，许多教师已走入互联网平台，在互联网社会中和学生加以沟通、讨论，在互联网这个媒介上，更有效的对学生进行品德教育，进而使其对互联网途径有更深入的认知。比如，当前新疆一些高等院校经过在短视频平台上推动部分和网络道德教育有关的视频，而且在评论区和学生加以互动，为学生回答在网络道德规范方面的疑惑，对高校学生不良的互联网行为进行引导。该种模式有效运用了大学生的课下时间，使用学生比较喜欢的模式，宣传网络道德有关知识。

传统的课堂授课受教育者是被动接受教育的，而线上教育，教育者与受教育者处在一个平等的位置上，受教育者心中的差距意识被缩小，两者的距离不断缩小，大学生能够以比较放松的心态对互联网道德教育主体提出问题和与其进行互动，而且阐释自己的观点，有利于高校学生深入掌握网络道德有关知识。这些不同的教育形式各自发挥了不同的作用，各自取长补短，共同致力于教育新疆高校大学生网络道德这个中心任务。近些年，网络道德失范案件频发，良好道德意识的培育与规范道德行为的践行离不开多种多样实践活动的教育，新疆高校自主探索一校一特色，一课一方案，形成了各具特色效果鲜明的网络道德教育模式，充分满足了需求的多样化，使得大学生群体的道德素养可以在潜移默化中得到提升，收获更多的参与感与获得感。教育的最终效果是学校真正关心的一项指标，因此要建立有效的反馈形式，综合评价体系、课堂考核形式、教师调查形式、交叉考核方式等。这些成绩是新疆高校近些年来自主探索取得的显著成果，是借鉴有益的做法的结果，由此可以得知，新疆高校网络道德教育手段与反馈方式已经日趋完善。

三、大学生的网络道德认知状况整体良好

思政教育对高校学生思想观点的影响，是不断变化的过程，包括知情意行几个部分，在这其中，“知”只是理论基础，“行”的体现才是结果。大学生群体的网络道德认知水平是行为实践的基础表现。

　　表2-4

　　当问及“网络空间需要道德与否”（表2-4）时，49%的受访者选择需要，48%的被调查者认为非常需要，几乎全部的被调查者都认同这一观点，只有极少数被调查者持反对意见。根据数据分析可以得知，当前新疆高校的大学生基本认同网络社会与现实社会一样，也需要道德来规范和约束自身的行为。

　　表2-5

　　在问及被调查者会如何对待“网络上所存在的反党反社会反国家的过激言行”（表2-5）时，59%的被调查者不会理会这些言语，20%的被调查者会对这些言论进行分析谈论，11%的被调查者会对自己不认同的观点留言批判。根据以上数据分析可以得出结论，新疆高校大学生群体在面对网络空间过激言论时，基本处于理性状态，充分体现了新疆高校对大学生群体网络道德教育的成果，高校大学生应当具有保护优良互联网气氛、打造积极向上互联网环境的责任意识。

　　表2-6

　　在问及“如何对待网络中的不属实言论”（表2-6）时，39%的被调查者表示不会理会，47%的被调查者表示会根据情况进行合理分辨。通过以上数据可以得知，当前新疆高校大学生的网络道德认知整体状况呈现良性发展的态势，这也表明当前新疆高校的网络道德教育工作已取得突出成效。

第三节 新疆高校大学生网络道德教育存在的不足

虽然目前新疆高校重视大学生的网络道德教育，高校对网络道德教育的重视程度得以提升，教育手段及反馈形式也日益丰富，大学生网络道德认知整体呈现良好态势，但仍存在一些不足之处，亟需完善。

一、重理论轻实践，实效性较差

思政理论课是新疆高等院校开展网络道德教育的重要依托。思想政治课程的开展，不但能够协助新疆高等院校学生形成科学的思想观念，还有利于提高学生网络品德素质和规范网络道德行为。但重理论轻实践是目前新疆高校教育中存在的一个较为普遍的问题，受各项条件的制约，思政理论课仍以理论教学为主，实践环节相对缺乏。而网络道德的实践活动应该是知、情、意、行四个环节相互作用相互影响的结果。“知”的最终目的是落实到实践中，“行”才是关键，而目前新疆高校对大学生的网络道德教育更多的停留在“知”的层面，“行”的深入还有待加强。

　　表2-7

　　表2-8

　　当问及“您认为以下哪种方式更有助于提高自身网络道德水准（多选）”（表2-7），根据调查结果得知，大学生对网络道德教育方式的喜爱程度依次为社会公益实践、党团组织活动、校园文化活动、主题教育、专业学习等。在问及大学生公共课（如：毛概，史纲，思修，马原等课程）上课时的表现时（表2-8），56%的学生选择“大部分学生在做其他事情，并未仔细听老师讲课”，80%以上的学生存在上课开小差、睡觉、玩手机游戏、与他人聊天等问题，54%的学生在阅读其他科目的书，或者完成其他科目的作业，仅有占到41%的学生在很仔细的听老师讲课。由此可知，尽管思想政治课可以对大学生网络道德教育起到较好作用，但实效性仍需提高，这充分说明现阶段新疆高校思政理论课有待增强吸引力，以便增强新疆高校大学生网络道德教育的效果。

在问及新疆高校大学生主要依靠什么渠道了解网络道德时，大部分的大学生都是通过学校教育得知的，这一现象是当前新疆高校重视大学生网络道德教育的有力反映。但是，在问及学生关于网络道德的教育力度究竟如何时，仅仅只有不到三成的学生表示所在高校网络道德教育内容比较丰富。这一数据说明，一方面新疆高校重视大学生的网络道德教育，另一方面教育力度有所不足，这一矛盾问题的出现主要在于思政理论课的实效性还需提升。

社会在进步，网络的发展也是日新月异，网络空间的虚拟性、开放性对于传统的高校教育形成一定冲击，教育者的权威性受到挑战。网络空间中，老师与学生获取网络资源的渠道与方式是同等的，打破了现实社会中教育者对于教育资源的主导权，传统课堂中的“传——受”模式已经不再适用，这就导致教育者对教育过程的掌控力被削弱。同时，在对新兴媒体的使用上，大学生生往往比教师更占优势，教育者的权威受到了挑战。相较现实社会的道德教育，网络空间的道德教育对教育者的主体地位产生不小的削弱，因此导致教育的实效性有待提升。除此之外，大学生对于网络道德教育与专业学习之间的重视程度也对思政理论课的实效性产生一定影响。在问及大学生如何看待网络道德教育与专业知识学习之间的关系时，22%的大学生认为专业学习的重要性高于网络道德教育，甚至有3%的被调查者认为两者“都不重要”。从数据上来看，只有不到三成的大学生在这一问题上认识有误，并不占多数，但也反映出部分大学生的学习观念有所问题。访谈过程中，问及大学生对当前新疆高校网络道德教育存在的问题有什么看法时，部分大学生认为当前的思政理论课时效性、有效性仍需提升。教师课堂讲授的内容以理论为主，实践为辅，理论讲授较多，实践讲解较少。对于当前社会发生的热点事件在课堂上涉及较少，无法引起学生学习兴趣，因此导致大学生积极性不高。以上种种问题表明了，当前新疆高校大学生网络道德教育过程中仍需解决重理论轻实践这一问题，实效性仍需加强。

二、校园网络的建设机制还需完善

新疆社会的网络复杂性极高，把控难度也很大，这是与新疆特殊的区位区情相关的，作为国家推动发展“一带一路”建设的桥头堡，对外开放程度加深，高校大学生的网络监管存在一定难度。在调研中发现，目前新疆高校对于网络道德教育环境建设已经十分重视，各大高校均依托网络平台建立了宣传正能量信息的网站、微信公众号等，并有专职人员负责维护运营，通过资讯推送将符合社会主义核心价值观的正向信息传播给大学生，使其不出校门就可知天下大事，但是在监管建设与内容建设层面仍需加强。

网络是高新科技发展的产物，但新事物的产生、发展总是要有一个进步的过程，总是会有不完善的地方。由于校园网络对于网络信息的选择与监督管理不到位，导致不法人员有了做出违法行为的机会。国内外敌对力量依托互联网进行思想意识的渗透，致使多种社会思想与观点在互联网空间集聚，他们利用网络社会的隐蔽性，通过多样化渠道传播西方的思想观念，且依托社会上关注度高的话题有意制造新闻事件，向新疆高等院校学生传播对于社会安定不利的观点，对主流思想理念加以抨击，从而实现渗透不良思想、毁坏社会稳定发展秩序的目标。对于长时间上网的高校学生而言，必然会遭受此些思想观念的不良影响。校园网络的建设发展，对拓展高校教育途径有重大效能，然而，传统的法治机制与道德机制难以对其进行有侧重性的监管，也不能第一时间对此些网络行为进行科学的评判，这就会使部分自控力不足、辨别力较差的大学生因校园网络监管不足而引发网络道德失范行为。高校中的网络监管工作并不是隶属于某一部门，而是多个部门协同合作，校团委、保卫科、网络管理中心、学生工作处、宣传部等部门均具有网络监管的职能，由于监督主体较多，对扩大监管范围有一定益处，但也容易出现责任界定不明确的问题。通过访谈得知，学生在通过校园网转接至其他网站时，时常会有广告信息弹出，目前仍无法妥善解决，造成了大学生对校园网络的不满，高校对于学生绿色上网方面还需要加强建设。因此，新疆高校的校园网络监管建设仍需完善。

除监管建设外，内容建设也是重中之重。通过访谈得知，部分大学生对校园网络中的宣传内容不感兴趣。访谈过程中，部分大学生认为虽然学校校园网络建设已经日趋完善，能够满足大学生的基本需要，但是学校官网、官微等网络平台推送的信息过于政治化，虽符合大学生网络道德教育的需要，但是并没有引起大学生的浏览兴趣。很多大学生关注学校网站与微信公众号主要是因为学校的严要求，不得不关注，但内心深处对此行为并不情愿。如何立足于现有成果，推动高校校园网络内容建设的再提升仍然值得关注。

三、网络道德教育内容导向性不强

思想政治教育的内容是思想政治教育目标的具体化，而目标需内容作为支撑，当前新疆高校对于学生开展网络德育活动的内容选取和内容的调整速度，均对网络德育工作的效果有不可忽视的影响。

　　表2-9

　　当问及“您对学校当前的网络道德教育内容感受如何”（表2-9）时，23%的学生对当前学校的网络道德教育内容感兴趣，28%的学生认为当前学校的网络道德教育内容过于陈旧，没有吸引力。网络道德作为一种价值观念唯有在得到主体认可，且可以在内部转变为主体自身的观念、外部转变为自觉行为时，才是实现了网络道德教育的最终目的。只有大学生群体真正自觉理解并且接受了网络道德的教育内容，才能促使他们将学习到的理论知识，转化为实践行动，形成自觉的网络行为。

随着人类社会的发展和进步，网络技术的发展也是日新月异，媒介技术的新旧更替更是丰富了教育者获取网络道德教育内容的手段与渠道，这也给XXX的网络道德教育工作者提出了新挑战。尼葛洛庞帝在研究论著《数字化生存》中提到，当青年利用多种渠道或者媒介掌握全新信息的情况下，若教育主体依旧坚持传统，知识无法第一时间得到更新，那么教育主体必定无法取得预期的教育成效。为此新疆高等院校网络道德教育主体一定要注重网络道德教育的侧重性，进而深化学生对网络道德的认知，规范网络行为。

四、教育者教育能力仍需加强

新疆高校网络道德教育者主要指承担大学生网络道德教育工作的人，思政理论课教师、专业课教师、班主任、辅导员等都对大学生网络道德教育起到作用。但具体的网络使用能力仍然需要提升。

　　表2-10

　　表2-11

　　表2-12

　　在问及“您所在高校对开展网上思想政治教育的重视程度”（表2-10）时，64个百分点的学生表示不注重或者完全不注重，仅有占到11个百分点的学生选择注重和比较注重，占到25个百分点的学生选择一般。在问及“您所在高校教师是否通过网络手段开展网络道德教育”（表2-11）时，28个百分点的学生表示有，占到67个百分点的学生选择没有，占到5个百分点的学生选择不清楚。而针对学校老师对学生开展网络德育水平能力的调研中（表2-12），仅占到6个百分点的学生选择教育水平突出，占到9个百分点的学生选择教育水平较高，占到59个百分点的学生选择一般，占到26个百分点的学生选择管理模式粗糙。由这些数据可知新疆高校教育者的网络道德教育能力仍需提升。在与教师的谈话中掌握到，占到55个百分点的老师选择学校未开展过网络德育培训活动，占到65个百分点的教师选择学校有组织相关学习但自己并未参加。依据上述数据剖析可知，一些高等院校对老师开展网络道德教培工作不够重视，部分高校的教育者缺乏网络教育的意识，网络教育能力不足，这是值得我们关注的问题。

第三章 制约新疆高校大学生网络道德教育成效的主要因素

俗话说，有因必有果，结果的形成也是有原因的，外部条件、内在因素都会对结果产生影响。新疆高校大学生网络道德教育中出现的问题影响因素是多方面的，分析制约新疆高校大学生网络道德教育成效的主要因素，并据此提出对策思考，有利于增强新疆高校大学生的网络道德教育实效性。

第一节社会思潮的广泛传播加大了教育难度

社会思潮指的是基于某种社会存在，将某种意识形态作为理论重心，且和某种社会心理产生互相约束、互相推动、互相渗透的作用”，社会思潮起源于社会，又反作用于社会，同时隐身于社会的角角落落，是影响大学生价值观构建的重要因素。

一、“双泛”思想向网络意识形态领域的渗透

新疆高等院校学生网络道德教育一方面要开展常规性教育，另一方面要开展独特性教育，这便导致网络道德教育的困难程度增大。立足于一般性的维度而言，包含情感和意志教育、网络道德心理、网络道德思想、网络道德机制的认知，此些工作是所有大学院校皆应当完成的工作。然而对于新疆高等院校的学生而言，

网络意识形态领域一直受到“三股势力”“双泛”思想的渗透影响。“泛突厥主义”“泛伊斯兰主义”统称为“双泛”思想，是“三股势力”的理论来源之一。“双泛”思想对新疆的安全与稳定影响深远，对大学生网络意识形态领域的渗透也从未停止。

一直以来，“三股势力”借助新疆特殊的区位区情特征，打着民族、宗教的幌子，从民族情感与民族意识方面疯狂的向我国意识形态领域渗透，尤其是通过教育、文化领域，他们借助网络平台与网络手段，利用“文煽”手段传播散布恐怖主义与极端主义思想，借以攻击党和国家，散播不满情绪，引诱在校大学生参加暴力恐怖活动，从青年群体入手消解对祖国的认同。由于生活环境的影响，大学生受到家庭、亲族、以及族群氛围的影响，或多或少的会存在一些宗教情感与民族情感。敌对分子正是看到了这一点，利用网络平台与网络手段加大了对大学生的渗透影响。他们通过对大学生单纯情感的利用，引诱大学生参与错误的宗教活动，给他们灌输极端的宗教与民族思想。“三股势力”的这种做法对新疆高校开展的针对大学生群体的意识形态教育造成一定的抵消效果，不利于大学生群体正确三观的树立，同时可能造成部分大学生对XXX道路、社会主义核心价值体系认同的弱化。近些年来，随着我国综合国力的发展，社会的进步，“三股势力”的政治目的也更加明显，渗透方式也出现新的变化与特点。他们通过网络空间、移动媒介等更加隐蔽的方式，灵活多变、花样百出的传播非法思想与分裂思想，更容易使新疆高校大学生中招受害。尤其是网络空间，不需要面对面，只需要点对点；不需要直接接触，只需要一台电脑甚至一部手机就可以做到，既难以发现，又难以进行后续追踪。同时，“三股势力”还会借助新疆特殊区位的特征，通过境外的广播、网络等对新疆内部进行渗透、分裂、炒作活动，手段使用上无所不用其极，妄图使新疆年青一代的大学生接受他们所传播的思想观念。

二、后现代主义思潮在网络空间的泛滥

随着我国综合国力的提升，网络社会的发展也是十分迅猛，网络社会中互动、开放、自由、虚拟的特点，对于人们的工作和学习带来了不可忽视的影响。但是，网络就像是一把“双刃剑”，创造了便捷性的同时，也造成了不可小觑的不良影响。互联网时代，科学技术的发展推动了不同国家、民族政治、经济、价值理念间的深层次交流，扩展了大学生群体价值选取的范畴，选择方式也由过去的被动选择转为现在的主动选择，大学生群体的自我个性得到充分发展。后现代主义思潮就在这样的环境下生发、泛滥，对大学生的网络道德教育造成很大困扰。复杂多样的文化形态、价值观念在网络社会到处散播，影响着主流核心价值观，对高校学生形成优良的科学的网络道德观念造成重大负面影响。

中华民族的历史文化讲究含蓄，重视集体主义，而后现代主义思潮传播出的价值观强调个性的展示，重视个体自身价值的实现，加之西方国家持续增强对世界文化传播的管控，有效运用互联网开展价值观念的入侵与渗透活动，价值取向由集体主义转向个人主义。同时，社会转型期的市场经济对大学生价值观层面也造成一定冲击。马克思表示，伴随经济条件的变化，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。道德是一种思想意识，是上层建筑的内容，经济基础产生变革的时期，上层建筑必定或慢或快的发生变化，为此市场经济的诞生与深入开展给人类的道德观念带来了重大影响。市场经济让资源的运用效率提升，促进了平等思想的发展，然而寻求经济效益致使人们逐渐构成了注重名誉与利益的思想，部分自由主义学者所提倡的“经济是万能的”的思想影响着人们传统的道德思想，拜金主义、利己主义的观念在高校学生群体中不断泛滥，致使社会上产生了金钱第一的错误思想，大学生群体中的小部分出现推崇“拜金主义”的现象。网络空间人与人之间的交往充满虚拟性、匿名性，抖音、朋友圈、公众号等互联网平台逐渐发展为一些人炫耀财富的工具，在该种金钱思想的影响下，大学生群体很容易随波逐流，陷入到追求物质的金钱至上主义中，人生价值的评判指标也逐渐由社会奉献的多寡向名誉与金钱转移。乃至一些高校学生无法准确的审视贫富差距问题，其依托互联网平台发布一些欠思考的不恰当的观点，基于此排解内心的不满。后现代主义思潮发源于西方资本主义国家，必定包含着西方文化的意蕴，因为高校学生缺乏分辨能力，无法做到汲取有益营养、清除不良思想，因此出现网络空间的失范行为。

三、历史虚无主义等思潮对大学生价值观的冲击

Web3.0与5G时代的来临，是互联网络发展新的开端，这也为国内外社会思潮在网络空间的加速传播提供了技术支撑。历史虚无主义、普世价值、新自由主义这些错误、消极的社会思潮，打着创新的旗号立足西方价值观念，曲解中国社会的主流价值观，攻击XXX，抵制中国共产XXX领导，以教育改革，学术创新作为幌子掩盖其不可告人的政治意图，妄图瓦解马克思主义共同理想，最终达到消解中华民族共同体、推翻XXX领导的目的。如果我们听之任之，将会对新疆高校大学生产生严重后果。

历史虚无主义依托唯心主义历史观，通过主观臆断解读、虚构历史，目前已经存在于我们日常生活的诸多领域。它打着“反思”“重新解读”的旗号，实际上是冲击我国的社会主义制度，诬蔑XXX领导。网络社会的飞速发展，网络空间信息的传播也更加实时、便利，历史虚无主义通过新媒体手段颠覆我们肯定的历史，否定近代以来革命先辈浴血奋战取得的胜利战果，实质上是对我国马克思主义指导思想的冲击，是对我国走XXX道路的否定，直接影响新疆高校大学生的网络道德教育成效。

与历史虚无主义一样，普世价值妄图通过西方的政治制度模式改造中国当前的制度模式与发展方向，否定马克思主义的指导思想地位，以资产阶级价值观干扰我国核心价值观机制的构建，拟毁坏中国社会的安定与国家统一。新疆占据我国国土面积的六分之一，接壤八个国家，中国56个民族在新疆几乎都留有足迹，这样一个文化思想、价值观念交织碰撞的区域，部分新疆高校大学生对于披着民主公平、自由正义外衣的错误思潮辨别能力较差，这必然会侵蚀新疆高校大学生主流价值观的构建，解构政治价值观，导致社会责任感降低，就容易出现在网络空间上散播没有依据、未经证实的带有反党反社会反国家倾向的网络言论。

与普世价值观相比，新自由主义更是妄图将自己的价值理念推行至全世界，披着民主公平、自由正义的外衣，妄图改变XXX的发展方向，进行伪装性、诱导性的包装与推销，对大学生群体产生了极大地不良影响。在这些消极思想冲击之下，部分新疆高校大学生出现了推崇私有制与无XX主义的倾向，实用主义、个人主义等消极思潮日益滋长，滋生了网络空间中的种种失范行为，对新疆高校大学生进行网络道德教育增添很大阻力。

第二节高校网络道德教育体系仍需完善

大学生接受知识的主要渠道就是学校教育，立德树人是教育事业的最终目标，新疆高校开展网络道德教育的目标与宗旨就是通过教育帮助大学生群体树立正确的网络价值观念、规范的网络行为，但在实际教育过程中，仍存在一些问题。

一、教育目标不够明确

确立教育内容要以教育目标为先决条件，目标的确立是以社会发展的需求、受教育者的自身特点以及教育自身规律所确立的。网络思政教育实践活动中包括对高校学生开展网络道德教育，但与传统的教育模式相比较，网络空间中的行为与思维方式有所转变，这就使具体范围上的教育目标确立有所延伸。当前，网络媒介对大学生思想、行为方面产生的影响已经远远高于传统媒体，多种类型的信息影响着其的思想理念，然而目前高等院校思政教育工作的主重点仍旧放在现实社会的规则遵守上，缺少侧重网络空间的具体的道德教育目标。当务之急，新疆高校应该根据当前大学生网络参与与网络交往中呈现出的新表征以及教育过程中发现的新问题，调整并规划针对网络空间的道德教育目标，引导大学生群体认知明确、理性对待、坚守底线，最终实现网络行为的规范实践。

二、教育理念相对陈旧

随着网络技术与网络社会的发展，网络道德的概念由此衍生，它并不是一种新产生的道德形式，而是现实社会的道德在网络社会的延伸发展。互联网诞生的初期阶段，西方社会部分学者就意识到了网络的发展可能带来一定的社会问题，部分高等学府就开设了有关网络伦理的课程来进行深入研究。我国加入互联网时间较晚，针对网络道德问题开始进行研究，以及高校开设网络道德教育等起步较晚，因此，在理念建设方面存在一定问题。一方面，国内大学院校目前的网络虚拟道德的教育理论缺乏一定的时代特征。当前高校开设的计算机课程，主要涉及技术层面，道德层面涉及较少。思政理论课中的德育内容虽涉及网络道德，但比较空泛且笼统，互联网法治教育、心理教育、安全及健康教育未构成系统的形式。另一方面，当前高校思想政治教育仍旧偏向理论教育，实践教育仍需加强。实践教育的相对缺少，不利于大学生群体的道德情感、道德践行养成。XXX的大学生大多数为家中的独子独女，从小娇惯，集万千宠爱于一身，造成他们较强的个人意识，充满个性，教育者在开展教育活动时，应充分考虑这一点，形成具有时代性、多样化、丰富性的教育理念。

三、教育队伍网络素养不强

高校部分教育主体网络素质低下是导致高校学生群体网络道德教育效果不理想的一个主要因素。教育主体健全的网络道德知识系统、先进的信息操作技术是开展网络道德教育的基础。新媒体背景下，教育主体和教育对象在获取教育资源方面具有同样的机会，大多数教育主体缺少依托新媒体开展网络道德教育的思想，不懂得如何运用新媒体开展网络德育活动。在如今的网络思想政治教育实践活动过程当中，由于部分思政教育者的年龄较长，教育理念相对传统，并且存在一定的思维定式习惯，致使其虽然教授网络道德教育的有关课程，然而网络参与认知薄弱，对高校学生群体的网络语言与网络行为缺乏相应的关注。缺少对互联网话语资源的搜集和整理，忽略高校学生群体的心理世界，致使其公布在互联网平台上的思政教育话语模式大多具有政治性色彩，大学生群体在心理接受上存在一定疏离感，阻碍了高校思想政治教育网络话语权的构建路径。同时部分教育主体对信息技术的运用不够娴熟，实操水平低下，对互联网的认知仅拘泥于会运用微信等工具完成简单的沟通，采用网络手段开展教育活动时比较被动，缺乏利用新媒体平台开展思想政治教育的积极性，并且对互联网的传播方式与舆论引导方式等缺少深入的认识，进而无法把思政教育互联网话语进行广泛宣传，无法提升其在互联网社会的影响水平。教育者所存在的这些问题，与学生在网络社会中如鱼得水的状态形成截然不同的形态，导致大学生网络德育工作无法顺利进行。

第三节大学生网络责任与网络权利的认知失衡

事物是处在不断地联系之中的，受内部和外部影响因素的共同作用，除外部环境的影响，大学生群体自身的认知观念、意志水平、情感能力等都影响着新疆高校进行网络道德教育的最终成效。

一、网络道德认知观念模糊

兵马未动，粮草先行，实践未行，观念先定，正确的认知观念是行为自律的先决条件。认知是对规律和现象的把握，是行为的出发点，失范行为的产生与认知层面的模糊是分不开的。从小学到大学，经过十多年的学校教育、父母影响，高校学生基础的道德意识已基本构成。然而伴随信息技术的提升，互联网的运用度越来越高，大学生群体的日常学习与生活已经离不开网络这一工具了。作为一个虚拟的世界，网络的开放性、匿名性特征，大学生自身辨别能力的强弱都会影响到他们道德认知体系的构建。网络虚拟世界中信息繁杂，涉及内容多、覆盖范围广，多国文化、多种价值观交织在一起，影响大学生积极正向的网络道德认知观念的形成。近些年来，大学生中沉迷网络游戏以致影响到现实生活的例子不胜枚举，由于认知层面的缺失，无法分辨实际和虚空，致使个体价值机制杂乱，网络责任与网络权力认知不明确。

二、网络道德自律意识薄弱

通常所说的道德自律，是和他律对比来说的，是道德主体鉴于对万事万物的认知，自愿认可相应的社会道德，并践行在实际生活中，以主动律己取代被动服从。网络道德自律就是指在网络参与与网络交往中遵守相应的规范与秩序，进行网络社会中的自我管理。“熟人社会”是当前真实社会的一种体现，将道德他律当做行为举措，在周边“了解的人”的监控下，高校学生的道德认知比较深入，道德行为也比较严谨，在实际社会中可以做到严格要求自己。而当其进入互联网虚拟空间后，开放性、匿名性的特征显现，现实社会中的伦理规范束缚性减弱，监控防线较易被毁坏。另外，高校学生群体因为受传统教育模式的影响，自小应付考试，记忆学习占据学习时间的较大部分，关于事物之间联系的思考较少，致使部分大学生在进入大学校园这个开放式的学习空间时，自主学习性不高，由于已经习惯了听从父母以及老师的安排，自律能力比较弱，在网络这个开放、匿名的虚拟空间中，更容易出现触及道德红线的问题。

三、网络道德情感日趋冷漠

情感是构成意识、影响意识的因素之一，是人们对于道德实践所形成的心理感受。互联网时代对人们提供较多通信选取机会的同时，也不知不觉地让人们的交流方式产生了重大变化。机器对机器、屏幕对屏幕取代了面对面之间的沟通与交流，人与人之间缺乏真挚的情感沟通，致使大学生网络道德情感冷漠，出现失范现象。同时现在的大学生基本都是独生子女，受尽宠爱，比较自我，对于社会上的一些现象缺乏理性的认识，一味坚持自己的看法，加重了失范倾向。经过社会沟通，个体之间的距离不断增进。但是互联网的诞生，让接触式的社会交往活动逐步被人-机器-人的方式取代，双微即时、便捷的通讯特征变成了高校群体运用概率最高的社会模式。在互联网空间，高校学生可伪饰自身的身份、性别、年级、专业等，所有的特点均能够被遮蔽，变为一个能够随便修改的昵称。长期生活在这样的社交环境里，家人、朋友、同学之间的情感日渐淡漠，造成大学生网络责任与权利认知失衡，影响大学生网络道德的教育。

第四章 加强XXX新疆高校大学生网络道德教育的对策思考

恩格斯认为，马克思的世界观并非概念含义，本质是方式。其提供的并非教育思想，而是进行深入探究的立足点与能够让该种探究运用的方式。新疆高校大学生的网络道德教育的提升，最终要落脚于教育方法上。为有效解决XXX网络道德教育中出现的种种问题，培育新疆高校大学生健康的网络道德观念、规范的网络道德行为，需要多方面共同作用。

第一节 拓宽新疆高校大学生网络道德教育渠道

提升新疆高校大学生网络道德教育成效的重要手段之一就是拓宽新疆高校大学生网络道德的教育渠道，教育渠道的拓宽直接推动着教育实效性的实现。

一、充分发挥思想政治理论课的主渠道作用

针对大学生群体进行网络道德教育是一项艰巨的长期的工程，需高等院校、社会、家庭等多方的一同努力。在这其中，高校起到主阵地主渠道的作用，不能否认的是，大学生群体的学习形式并不仅限于此，提高个人修养也可以通过其他途径，但高校教育无疑占据较高比例。主渠道的地位是与主导性作用相对应的，高校对大学生开展网络道德教育，最主要的影响渠道就是思政理论课、校园宣讲、文化活动等形式。在这其中，思政理论课在大学生网络道德教育中起到的是直接影响，其他校园文化活动对网络道德教育起到的是间接作用。因此，必须坚持思政理论课的主渠道作用，通过课堂学习，推动积极、正向的网络道德观念进入到学生的头脑中去。首先高校可以适当的增加课程的数量，尤其是在理科院系，理科专业学生的认知和理解能力相对文科专业学生弱一些，要充分重视理科生的网络道德教育。其次高校要重视小班授课，这样针对性更强，学生也更容易接受。现今思想政治理论课的教学绝大部分是大班授课，从某种角度来说，大班授课的教学方式在教学效果上可能受到一些削弱。教育过程中，教育者可以从学生的实际需求出发，将他们的关注重点从虚拟空间拉回至现实空间，提升课堂学习的趣味性，使德育课程的功能得以充分实现。最后教育者要利用好网络资源，以敌之矛攻敌之盾，深入挖掘网络空间可用的教育素材，并将其融入在日常教学中，同时，在课堂设计上优化提升，课前课后、课上课下都能有机融入网络道德的相关知识，实现提升大学生道德素质、规范网络行为的目的。

二、以校园文化活动为载体进行网络道德教育

步入大学校园后，大学生群体停留在家庭中的时间逐渐减少，大多数时间在校园中度过，良好的校园环境对大学生价值观的建构起到促进作用。校园文化是一种具有导向、激励、凝聚等功能的教育力量，可以起到丰富知识、陶冶情操、锤炼品格的作用，与第一课堂互相补充。高校校园文化有助于全社会文明风尚的和谐建设，也是高校对大学生群体进行道德教育的重要载体。和谐的校园文化对高校大学生起着潜在的教育影响，是高校德育的重要组成部分之一。以学生为主体，以教师为主导，通过良好的校园文化氛围向大学生潜移默化的灌输教育内容，推动大学生在思想、意志、行为方面的进步，完善校园教育环境及学生生活环境的建设。同时要重视“重复式”推广方式，通过官网、官微、校报以及餐厅、操场、广场设置展板、条幅等方式，使大学生多范围、多方式、高频率的接受教育，以便形成良好的学风、校风，在积极浓郁的校园文化氛围中滋养和熏陶自身道德素质。同时要注重“知”与“行”的统一，寓教于乐，广泛开展各项校园活动，争取校内外资源，拓展活动举办的场所、范围及各项条件，实施校内校外的联动机制，在校内开展文化道德教育的同时，融入社会周边的教育资源，让大学生在社会和生活中接触、理解、解决思想和道德问题，进一步改善大学生的网络道德状况，加强网络道德素养，推动高校教育目标的实现。

三、开展丰富多样的网络道德实践活动

只有融入社会生活，通过实践感知、领悟的价值观，才是真正发挥作用的。实践是检验理论正确与否的方式，是知行转化的体现，实践在教育活动中的地位至关重要。网络道德失范行为的出现与大学生的认知、践行能力不足有很大关系。当前大学生对网络道德的理解，理论认识多于实践认识。但理论认识中，倾向于被动认识，对本质的理解不够，同时又很少将理论与实践结合起来，知与行没有做到完全统一。高校应该广泛实施社会教学，大力开展实践教学，教育大学生逐渐“迈出”象牙塔，“迈入”社会。开展社会实践活动就是要教育大学生将评论思维转为建设思维，变“旁观者”为“参与者”，积极践行，通过实地考察、社会调研、设立实践基地等方式，使大学生能够将理论与实践结合起来，在实践中获得成长，将观念中不符合实践的因素剔除出去。实践的同时，理论学习也不能放松，高校应定期组织宣讲活动，以讲座、公开课、选修课的方式结合理论与实践，实现实践活动的认同教育功能。讲座的形式应该丰富多样，聚焦学生的注意力，使大学生明确网络道德失范的危害性，从而坚定提高自身的认知水平与践行能力。

第二节 营造新疆高校大学生网络道德教育新环境

媒介是一种技术的代表，它会产生一个影响社会发展的新环境，大学生生活在这一“数字化”环境中，通过加强社会、校园的宣传营造XXX新疆高校大学生网络道德教育的新环境。

一、加大主流媒体对网络道德的宣传力度

主流媒体的权威性一直以来都受到公众的认同，所弘扬的精神也更容易被公众所接受，通过主流媒体的宣传弘扬，拓宽网络道德的宣传范围，建构高校大学生网络道德教育的媒体宣传新场域。首先，媒体应把握积极的舆论导向，在宣传内容的设置上，偏重于时事政治、国家成就、典型热点事件，并在其中融入相关教育内容，弘扬主旋律的同时深化网络道德教育，巩固壮大主流舆论的影响力。其次，媒体应充分发挥对高校大学生价值取向的引导作用，使他们在面对网络空间中纷繁复杂的信息流时能够时时刻刻保持客观的态度，能够分清辨明其中掺杂着的隐性意识，做社会正能量的传播者。与此同时，校园主流媒体也要发挥引领作用，在网络空间积极发声，传递主流思想和权威声音，争取打造成为高校大学生群体网络思想舆论的领导标杆，积极传递社会主流意识，扩大高校网络道德教育的传播和影响范围，力争将校园主流媒体建设成为弘扬传播时代风尚的重要渠道，成为新疆高校大学生网络道德建设的新阵地。

二、加快网络道德校园媒体平台建设

新的时代环境下，推进新疆高校大学生网络道德教育要加强校园媒体平台的建设，尤其是对教育网站的应用。当前，新疆高校中较多设立了不同的教育平台及教育网站，但是关注度及影响力不高。其内在原因，一方面是内容设置上倾向于政治性、社会性的内容较多，与大学生日常关注的内容结合性不强，导致大学生对其兴趣缺缺。虽然紧跟社会热点事件的报道宣传，但方式方法有待提升。另一方面是对网络道德宣传艺术缺乏深入研究，没有掌握行之有效的宣传方法。首先可以将课堂教学内容与网络道德实践内容相同步，注重课堂教学内容与网络道德实践内容的同步性，避免教育平台与课堂教学内容脱节。其次是建立高质量的校园综合性门户网站，设置专门的模块，为大学生群体网络道德教育学习拓宽渠道。同时设置专门的党团建设模块，将每月每周的党团建设活动由线下开设至线上，设置线上团校、线上党校，培训教育大学生团员、党员，吸引更多大学生积极向党组织靠拢。通过网络平台，多多开展青年志愿者服务活动，增加校园网络平台的吸引力与利用率、感召力。

三、延伸新媒体环境下网络道德的学习途径

媒体工具快速的更迭换代打破了过去传统的教育模式，教育活动中的开放性与互动性不可同日而语，但高校与教育者的教育权威性也受到一定挑战。教育者与受教育者之间传递、接收信息的方式发生改变，二者可以在网络社会中平等的对话交流。网络社会中，每个人都是虚拟、匿名存在的，大学生在网络空间敢于展示真实、多元的自己，这为高校与教育者了解大学生真实的观念想法、心理诉求提供了渠道。一是通过关注抖音号、头条号、朋友圈、微博等平台延展课下的交流与沟通，延伸大学生网络道德知识掌握渠道。二是开展丰富多样的校园文化活动，以网络道德为主题的征文活动，与网络道德相关的调查访谈活动，以网络道德为主诉点的论坛讨论活动等。三是设置相关小程序的开发小组，设计具有学习意义，同时体现时代特征的学习软件，达到寓教于乐的目的。学习途径的延伸可以使大学生有更多渠道开展学习活动，寓网络道德教育于各类活动中，真正实现教育入脑、入心，并体现在实际行动中。

第三节 将社会主义核心价值观作为教育内容的重要导向

教育作为一项实践活动具有特定的环境、介体、目标等，都是选择教育内容的基本依据。新疆高校大学生作为新疆社会稳定、长治久安总目标实现的储备力量，必须以坚持社会主义核心价值观作为基础原则。

一、教育大学生认清正确的价值目标

核心价值观在国家维度的要求是富强、民主、文明、和谐。国家的发展离不开人才这个主要推动力，青年的素质高低对社会未来发展起着至关重要的作用。大学生作为青年群体的重要组成部分，是祖国未来发展的希望，肩负着建设社会主义强国的重任，决定着我国能否在激烈的国际竞争中始终处于不败之地。为此，高校学生群体应当把核心价值观当做自身价值机制的导向目标。从大学生自身来说，应多关注学习国家下发的各项文件政策，对XXX爱国主义建设纲要、XXX公民道德建设纲要等文件进行学习吸收，既内化为自身价值理念，又外化为实际行动，推动自身的全面发展。从高校与教育者角度来说，通过开设网上论坛、校园宣讲、讨论小组等方式加深大学生对社会主义核心价值观的深入理解，引导大学生自觉形成完备的价值体系。随着我国综合国力的不断提升，国内外敌对势力对我国实施“分化”“西化”的图谋也日益加剧。“三股势力”对新疆高校意识形态领域的渗透主要通过大学生的宗教活动与意识体现。当前大学生正处在树立价值观的关键阶段，价值观选择方面具有较强的可塑性，因此，必须要认清正确的价值目标，甚至自身所处区位的特殊性，认识、了解党和国家的各项方针、政策，同时承担着在网络空间宣传党和国家各项方针、政策的义务与责任，维护新疆意识形态领域的安全。当前国内外敌对势力通过“文煽”手段影响新疆高校大学生的价值观念，妄图实现分裂祖国的图谋，在此等形势之下，教育新疆高校大学生认清正确的价值目标是实现网络道德教育的首要工作。

二、教育大学生明晰正确的价值取向

我国改革开放的历程已经走过四十年，政治清明、经济繁荣、社会开放。网络空间由于其虚拟、匿名、开放等特征充斥着多元价值观的影响因素，大学生群体的思想意识也越来越具有独立性与差异性。在对北京大学进行考察时，xxxxxxxx指出，青年的思想观念在整个社会的思想观念形成中起着决定性功能，而青年又处于价值理念形成与确定的关键阶段。提升品德素质，高校肩负着这一重任，必须适应新的时代特性，建设并稳固新疆高校大学生网络道德教育新基地，经过将核心价值观作为引导，协助高校学生形成积极向上的网络道德观念、正确的价值取向。随着西方资本主义价值观向我国社会意识形态领域的输出，拜金、利己、享乐等不良风向逐渐抬头，在网络空间中，大学生只需要轻轻点击鼠标，就可以观看到带有西方价值观植入的好莱坞大片、真人秀综艺节目，其中宣导的价值观并不符合我国社会主义核心价值体系的建设要求，也不利于新疆高校大学生网络道德的向上向好发展。因此，网络话语权的归属至关重要，必须要以社会主义核心价值观为引领，以自由、平等、公正、法治为基本形成良好的社会风尚。价值目标的实现要以明确价值取向为前提，网络从来不是法外之地，大学生群体应时刻谨记我们每一个人都应坚守的价值理念，如此才能在网络参与时规范自身言行，始终做到符合社会主义精神文明建设的各项要求。

三、教育大学生遵守正确的价值准则

社会主义核心价值体系中对公民提出的要求具体为爱国、敬业、诚信、友善，这是我国公民必须遵守的基本准则，也是对我国公民的社会行为进行基本评判的价值标准。网络不是法外之地，不论是在现实社会，亦或是网络虚拟社会，归属我国公民都必须以此作为自身行为准则，在生活中贯彻这一准则，践行这一准则。社会主义核心价值观为我们提供了详尽的价值准则要求，对我们的生活起着行为导向与评价的作用，是支配人们行为的内在影响因素。对高校大学生来说，他们首要的是树立客观的、积极的、正向的价值观，在拥有完善价值体系的前提下，才能够在此支配下形成规范的网络行为。价值澄清学派中有观点表示，德育的最终目的是推动学生价值观良好发展目标的实现，并不局限于向学生传授特定阶级的价值观，而是教给学生一种合理进行价值评价与选择的方法。新疆高校大学生面临的意识形态领域的斗争更加严峻与激烈，因此树立形成完善的价值体系更加重要，只有从思想开始，通过分析，选择和评价，教育大学生在多元价值观中选择正确的价值观，形成完善的价值体系，坚持正确的价值导向，提升新疆高校大学生群体网络道德的践行能力，规范具体行为，最终实现全面发展的教育要求。

第四节 提升高校与教育者网络道德教育能力

新疆高校大学生网络道德教育过程中，高校与教育者处于核心地位，承担着基础的教育责任。高校作为开展大学生德育活动的主阵地，高校自身及教育者都应顺应社会发展趋势，与时俱进，摈弃传统教育思想中不合时宜的部分，创新教育方式与方法，通过教育预防及改善大学生网络道德问题。

一、转变教育新观念

面对新的时代背景下新疆高校大学生网络道德教育存在的问题，高校教育者应该转变过去“重智育”“轻德育”的教育观念，应平衡二者之间的关系，既重视智育教育，又重视德育教育，加强大学生群体的价值观教育及思想道德教育。首先，设置相关课程，通过班主任、辅导员主持的学习活动、专业课教师的课堂讲解、思政理论课教师的系统引导，使学生对于网络道德方面的基础理论知识有一定掌握，能够明确道德的重要性，明确虚拟与现实的联系，做到将网络道德教育内容内化于心。其次，利用高校的校内资源优势，通过在校内主要道路设置的电子屏投映教育内容，使大学生可以通过碎片化的时间接受网络道德教育的宣传和普及。再次，在校内电子阅览室中明确注明文明上网的规范准则，并将这一规范准则通过校园网、官微、官网等公告给全体大学生，以此规范大学生的网络行为。最后，要增加人文社科相关课程的开设比例，通过多方面、全方位、多角度的理论学习，提高大学生的思维能力和分析能力，使其能够对网络与媒体上的信息进行正确思考和判断，不断提升自身修养，培养自律意识。随着网络技术的不断进步发展，网络文化越加丰富，网络工具的使用也愈加便捷，大学生群体中“低头族”“手机控”的比例逐年增大，导致现实社会中出现情感冷漠、性格孤僻等问题。因此，高校的心理辅导工作及心理健康教育应重视起来，通过开设系统课程及完善学生心理辅导机制，提升大学生的心理健康水平，实现网络道德教育的实践目标。

二、创新教育新思维

技术是不断更迭发展的，时代也已经呈现新的特征，高校及教育者的教育思维应随之共同发展，才能满足XXX大学生的教育需求。抓住网络道德失范的特点，具有针对性的具体分析、对症解决，转“劣”为“优”，变“失”为“得”，引导大学生树立正确的网络道德价值观念。首先是建设高校网络道德教育的自媒体平台，深入了解当代大学生的价值取向并通过“接地气”式的风格实现平台建设。一方面，加强师资队伍建设以及平台管理维护队伍建设。通过培训教学，将师资队伍打造成为素质过硬、具备时代特征的德育队伍，将平台运营队伍打造成为高校德育的新场域。另一方面，优秀的教育平台需要有吸引力的内容。才能更好的形成积极、向上的网络外部环境。丰富内容的同时还可以开设新模块，类似“市长热线”模式，高校教育平台也可以开设“校长热线”，通过开设单独的线上通道，拉进校领导与学生之间的交流沟通，有助于高校及教育者及时掌握大学生的思想动态及心理需求。其次是转变过去“重智轻德”的观念，加大教育力度。一是培养XXX的教师队伍，树立媒体意识，重视对媒体工具的使用。二是创新教育手段，在充分了解大学生心理需求的前提下，及时捕捉大学生的思想动态，在传统德育方式基础上加之启发、引导，实现强针对性、高实效性的新疆高校大学生网络道德教育新方式。三是成立专门的网络管理与建设的队伍，通过管理建设的规范与细化，形成一个完善的系统，使大学生在网络虚拟社会中遇到的问题都可以得到高校及教育者的重视、解决，同时有助于他们接受网络道德行为规范的再教育。

三、构建教育新体系

高校应构建新的网络道德教育体系，将XXX的“微”力转化为“威”力。首先是教育手段的更新，加强新新媒体的利用度。广播到文字、文字到影像，直到今天的全媒体、融媒体，科学技术的快速发展推动了价值观念的多向传播，而传统的板书、PPT等教育手段已经不能够更好的吸引学生的学习兴趣。因此，高校及教育者应紧跟时代步伐，积极研究“两微一端”等新新媒体平台，以此作为工作平台和德育载体，占领高校网络道德教育的制高点。其次是建立专业教育队伍和“校园网红”意见领袖队伍。第一，培养专业人员，成立网络道德教育建设队伍。以主管学生工作的校领导为第一负责人，学工部、宣传处、网络监管中心等二级职能部门分别设立不同小组，组成建设队伍的中坚力量，再以学院为单位，整合班主任、辅导员作为具体的执行人员。高校中与大学生接触最为密切的就是班主任及辅导员群体，他们对于大学生群体的影响是最深刻的，因此应该加强对这一群体的培训教育力度，使其能够具备“一线”工作的能力与素质，成为大学生群体人生路上的“领路人”。第二，推动“班级网红”的形成。班级是高校校园内的最小团体，也是大学生日常接触最多、交往最深的团体，在班级内部，选择思想进步、道德高尚、学习优异同时具有号召力、信服力的大学生，培养成为班级内部的“意见领袖”，通过身边的榜样，发挥模范带头作用，带动大学生群体向上发展，使他们能够在这种同学文化中接受思想和观念上的积极影响。

结 语

网络作为一种高新技术进入人类社会，既给大学生的网络道德教育工作带来机遇，同时又带来挑战。新的时代，新的征程，通过调查研究，希望可以使新疆高校更加重视大学生的网络道德教育，改善不足之处，培养新疆高校大学生良好的网络道德，不断提高其思想道德素质修养和科学文化水平。新疆高校大学生作为新疆社会发展的中坚力量，他们的网络道德水平越高，新疆网络意识形态领域就越安全，新疆社会就越稳定，更有助于推动全疆范围内的精神文明建设，为我国网络强国的建设提供道德支持。因此，对新疆高校大学生网络道德的教育进行研究是具有现实意义和实际价值的。

但在新疆高校范围内，加强大学生网络道德教育是一项系统的工程，过程是十分复杂的。目前仍处在摸索阶段，提出的想法与对策还不是很成熟。我深知研究中仍有需要改进之处，当前，我的写作暂时告一段落，但是新疆高校大学生网络道德问题的研究不会止步。希望在以后的研究中，能够继续探索，不断创新针对于新疆高校大学生网络道德教育对策的思路，逐步探索出一系列更加行之有效的方法，形成全方位、多层次、有特色的网络思想政治教育体系，进一步提升新疆高校大学生的网络素养及践行能力。

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[4]时昕,卢佩言,李如齐.大学生网络道德失范行为现状分析[J].学校党建与思想教育,2019(16):67-68.

[5]王宇航,王西.新媒体时代青年道德培育之法[J].人民论坛,2019(21):100-101.

[6]闫方洁,周颖嘉.从“网红”与“网黑”的变奏曲看青年个性发展态势[J].思想理论教育,2019(05):77-81.

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[8]赵亮.网络文化与人的主体性发展[J].XXX研究,2019(02):75-79.

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[11]武文颖,侯庆敏.加强网络思想政治隐性教育注重网络道德内化[J].中国高等教育,2018(21):44-45.

[12]韩立.网络对高校道德教育的影响及策略研究[J].教育理论与实践,2018(24):38-40.

[13]栗蕊蕊,闫方洁.当代大学生网络爱国主义的话语特征、多维价值及教育路径[J].思想理论教育,2018(05):56-60.

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[17]杜鹏举,万文双.基于网络社群的大学生思想政治教育研究[J].学校党建与思想教育,2018(24):67-68.

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[20]周敏.大学生社交网络行为特点及教育对策[J].学校党建与思想教育,2017(24):53-55.

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[25]胡鞍钢,马伟,鄢一龙.新疆如何实现社会稳定和长治久安[J].新疆师范大学学报(哲学社会科学版),2014(05):1-9.

[26]佘双好.社会思潮对大学生思想行为影响的特点及对策研究[J].思想教育研究，2013(06):21.

[27]袁贵仁.扎实推进高校思想政治教育进网络工作[J].中国高等教育,2012(12):6-7.

[28]黎影,杨成.大学生网络道德失范问题及其对策[J].教育探索,2011(08):120-122.

[29]叶通贤,周鸿.大学生网络道德失范的行为及其对策研究[J].河北师范大学学报(教育科学版),2009(02):71-74.

[30]田国秀,闫小鹤.青少年网络道德教育研究述略[J].思想教育研究,2006(03):21-24.

[31]郑景献.大学生网络道德教育研究[J].社会主义研究,2002(05):89-91.

[32]陆俊,严耕.国外网络伦理问题研究综述[J].国外社会科学,1997(02):15-19.

[33]Beavers,W.R.,&Hampson,R.(2014).The Beavers Systems Model of Family Functioning.Journal of Family Therapy,22(2),28-143.

[34]Benjamin LS.SASB:A bridge between personality theory and clinical psychology.Psychological Inquiry,2015,5(4):273-316.

三、学位论文

[1]张潆方.大学生网络道德存在的问题及教育对策研究[D].渤海大学,2019.

[2]王利娟.新媒体时代大学生网络道德教育研究[D].重庆工商大学,2019.

[3]苗正雯.新媒体环境下大学生网络道德教育研究[D].沈阳工业大学,2019

[4]张媛媛.基于互联网思维的大学生思想和行为教育研究[D].电子科技大学,2019.

[5]段晓晶.XXX大学生网络公德现状及对策研究[D].山西财经大学,2019.

[6]王佳佳.网络空间中的历史虚无主义对当代大学生的影响及对策研究[D].西安科技大学,2019.

[7]张影.新疆高校大学生社会公德培育研究[D].新疆大学,2019.

[8]陈慧铭.大学生网络安全教育存在的问及及对策研究[D].华中师范大学,2019.

[9]卢娟娟.微文化对新疆高校大学生道德价值观教育的影响研究——以石河子大学为例[D].石河子大学,2019.

[10]王芳.大学生网络道德失范问题研究–以山西省S大学为例[D].山西师范大学,2018.

[11]马洪彦.网络亚文化对大学生思想政治教育的影响及对策研究[D].哈尔滨理工大学,2018.

[12]王梦佳.新媒体环境下大学生道德养成教育研究[D].河南大学,2018.

[13]严丽文.新媒体环境下新疆大学生爱国主义教育研究[D].新疆师范大学,2017.

[14]张巍.网络虚拟社会中大学生道德行为失范问题及教育对策研究[D].东北师范大学,2017.

[15]刘继强.微时代大学生网络道德教育研究[D].电子科技大学,2017.

[16]陈春丽.新疆大学生XXX道路认同教育研究[D].新疆师范大学,2017.

[17]张微.社会主义核心价值观融入新疆大学生思想政治教育研究[D].新疆师范大学,2017.

[18]夏丹丹.自媒体时代大学生网络道德失范及其治理[D].南京信息工程大学,2016.

[19]何姗.网络文化背景下新疆大学生思想政治教育研究[D].新疆师范大学,2016.

[20]王婷.当代大学生网络道德教育问题研究[D].青岛大学,2016.

四、其他

[1]中国互联网络信息中心(CNNIC).第45次中国互联网络发展状况统计报告[R],北京:2020,04.

[2]xxxx:推动媒体融合向纵深发展巩固全党全国人民共同思想基础[N].新华网:2019-1-25.

[3]中共中央xxx印发XXX公民道德建设实施纲要[N].人民日报,2019-10-28(001).

[4]白星星.xxxx致贺信黄坤明出席第六届世界互联网大会在乌镇举行[J].中国会展(中国会议),2019(20):17.

[5]xxxx.在北京大学师生座谈会上的讲话[N].人民日报,2018-05-02.

[6]xxxx.在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话[N].人民日报,2018-05-04.

[7]xxxx.在全国教育大会上的重要讲话[N].人民日报,2018-09-10.

[8]xxxx.在全国高校思想政治工作会议上发表重要讲话[N].人民日报,2016-12-08.

[9]xxxx.在网络安全和信息化工作座谈会上的讲话[N].人民日报,2016-04-26.

[10]xxxx.把思想政治工作贯穿教育教学全过程开创我国高等教育事业发展新局面.人民日报[N],2016-12-09(1).

[11]xxxx.做党和人民满意的好老师——同北京师范大学师生代表座谈时的讲话[N].人民日报,2014-09-10.

[12]中华人民共和国网络安全法[R].XXXX常务委员会,2016-11-7.

附录一

XXX新疆高校大学生网络道德教育现状调查问卷

亲爱的同学：

您好！我是喀什大学思想政治教育专业的一名研究生，因毕业论文的需要，设计了此份调查问卷，旨在了解XXX新疆高校大学生网络道德教育现状，问卷采用匿名方式，我将会对调查问卷的所有内容进行保密，请您放心如实填写。本次调查的数据仅作为论文参考资料，请您尽可能还原自己真实观点，以供我做出正确分析。

非常感谢您在百忙之中填写此份问卷！

性别：A男B女

系别：A师范类B综合类C理工类D其他类

所在的年级是：A大一B大二C大三D大四

政治面貌：A中共党员（含预备）B共青团员C群众D民主党派

（注：由于抽样调查的特殊性，调查结果不能代表所有高校均是如此，也不能特指某高校的情况是如此，即调查结果没有具体指向性。所有调查项同理）

1.您一周有几天会上网？

A基本不上B1-2天C3-4天D5-6天E每天

2.您每天的上网时长为多少？

A一小时以下B2-3小时C4-5小时D6-8小时E随时都在上网

3.您是否基本了解网络道德相关概念？

A完全了解B基本了解C不太了解D不了解E与我无关

4.对于网络道德所包括的主要内容您是否了解？

A非常了解B一般了解C不了解D不感兴趣

5.您是否觉得现实生活中的道德规范对网络生活有一定的积极影响？

A影响很大B基本没影响C不太有影响D完全没影响

6.您在网络上会像现实生活中一样注意自己的言行吗？

A网络与现实都注意

B现实生活注意更多

C网络注意更多

D基本不注意

E不太在意

7.您认为网络中的自己与现实中的自己？

A截然不同，完全不一样B真假各一半C偶尔会有不同D没多大不同

8.您是否在没有得到他人允许的情况下把其信息公布到互联网空间中？

A从未有过B很少C一般D常常E多次

9.您在关注焦点事件时，会伙同他人对事件当事人加以抨击吗？

A从不B有时C一般D常常E总是

10.在您看来，在网络交往中是否应该尊崇中华传统美德？

A应该完全尊崇B应该部分尊崇C视情况而定D不应该尊崇

11.您是否会在网上下载未经授权的音频、视频和图片资料？

A经常这样B偶尔这样C从不这样

12.完成作业是否会从网上抄袭答案，是否会从网上下载资料拼凑论文？

A经常这样B偶尔这样C从不这样

13.您在网络生活中是否有过信谣、传谣情况？

A从来没有B基本没有C有时会有D经常会

14.您在网络社会中，是否有不文明行为的出现？

A从来没有B基本没有C偶尔会有D经常有

15.您是否有过未经他人同意将其信息曝光到网络上的行为？

A从来没有B基本没有C偶尔会有D经常会有

16.您在关注焦点事件时，会伙同他人对事件当事人加以抨击吗？

A从不B有时C一般D常常E总是

17.您在网络生活中是否有过网络造谣、网络暴力、网络欺诈等行为？

A从来没有B基本没有C偶尔有过D时有发生E经常这样

18.您认为现实社会的道德规范适用于网络社会吗？

A完全适用B部分适用C不太适用D不适用

19.您认为网络中的自己与现实社会中的自己有何不同？

A截然不同，完全不一样B真假各一半C偶尔会有不同D没多大不同

20.（多选）您主要是通过什么渠道了解到网络道德的？

A学校教育B社会宣传C家庭影响D朋友同学E其他

21.您对学校关于网络道德相关内容的课程感受如何？

A.很好B.较好C.一般D.较差

22.（多选）您参加过的有关规范网络行为、明确网络认知的普及形式有哪些？

A家庭影响

B社会宣传

C网络宣传

D辅导员教育

E教师课堂教育

F学校各项讲座

G其他

23.您认为网络空间需要道德与否？

A需要B特别需要C不怎么需要D根本不需要E与我无关

24.您对网络上所存在的反党反社会反国家的过激言行怎么看待？

A不予理会B时有讨论C留言反驳D留言支持E毫不关心

25.对待网络空间的不属实言论您持怎样的态度？

A不予理会B静观其变C理性分辨D适当反驳E复制转发

26.(多选)您认为以下哪种方式更有助于提高自身网络道德水平？

A公益实践

B思想政治课程

C学校组织的集体活动

D正能量的校园文化

E讲座、专题教育

F专业课讲解

27.(多选)在上公共课程比如XXX概论、史纲等时，您周边同学是一种什么样的状态？

A大多数同学做其他事情，未仔细听讲

B上课睡觉、开小差

C玩手游、聊天

D阅读其他科目书籍，完成其他科目课后练习

E仔细听讲

28.您认为您所在的学校关于网络道德教育的力度如何？

A十分注重，有关教育丰富

B不太注重，有关教育有限

C不注重，有关教育未开展

D不了解

29.在您看来网络道德方面的教育和本专业的技术能力相比，谁比较重要？

A网络道德的知识更关键

B专业技能的学习更重要关键

C一样重要

D皆不重要

E不了解

30.您对该校目前的网络道德教育有何感觉？

A内容滞后，缺乏吸引力

B内容比较新奇，有趣

C几乎没有

D没有

E不太清楚

31.您认为您所在学校教师（辅导员、班主任、授课教师等）对大学生的网络教育能力如何？

A教育能力非常好

B教育能力比较好

C一般，不够完善

D不好，管理方式简单粗暴

32.您所在学校教师（辅导员、班主任、授课老师等）有没有利用微信、微博等网络方式对学生进行网络道德教育？

A有B没有C不清楚

33.您所在学校教师对开展网上思想政治教育的重视程度是？

A重视B比较重视C一般D不太重视E不重视

附录二

XXX新疆高校大学生网络道德教育访谈提纲

访谈对象	对象年级	访谈模式（网络/实地/电话）
谭同学	大二	网络访谈
刘同学	大二	网络访谈
刘同学	大三	电话访谈
马同学	大一	实地访谈
赵同学	大四	实地访谈
提江同学	大二	电话访谈
古丽同学	大一	实地访谈
吾买尔同学	大四	网络访谈
热沙同学	大二	实地访谈
赛丽同学	大三	电话访谈
辅导员刘老师		实地访谈
辅导员马老师		网络访谈
辅导员李老师		实地访谈
思政课刘老师		网络访谈
思政课吴老师		网络访谈
思政课邓老师		电话访谈

1.您认为当前大学生网络道德整体态势怎样？

2.您认为当前大学生的网络道德呈现怎样的特征？

3.据您了解，您认为现阶段大学生网络道德失范主要存在哪些问题？（结合身边事例）

4.您认为大学生网络道德失范会造成怎样的危害？

5.您在学校学习生活中是否系统学习过有关网络道德教育与教育的课程，对此你有什么看法？

6.您对目前学校关于网络道德的教育工作成效满意吗？

7.您认为当前高校网络道德教育还存在哪些问题？

8.您认为应该如何提升大学生网络道德教育的成效？有什么具体建议与对策嘛？

9.您认为最终教育的目的是什么呢？

致谢

通过很多个不眠之夜的付出，文章终于撰写完成。这一刻，我并未感觉有多轻松。当前尽管初稿已成形，然而心中却始终无法平静。回想这3年的求学生涯，尽管有学习的艰难困苦，然而更多的是掌握知识的喜悦。

在这三年的学习时光中，我要对指导老师00副教授表示真诚地谢意。00副教授对待学问的认真、对待知识的探索、对待他人平和的态度，均让我受到很大影响。导师广泛的学术眼界、多样化的研究思维、无法遮挡的人格魅力，让我收益颇多。不管是专业知识的学习还是探究方式的运用，导师均提出了宝贵意见，让我对有关知识的理解更充分、更到位。在这里，向指导老师表达真诚的谢意！

另外对马克思主义学院思政专业的每一名任课老师表示感谢，其一丝不苟的治学态度、废寝忘食的研究精神均对我产生了重大的教育作用，我会以这种精神开展工作、开展探究。另外我要对00教授，00教授，00教授表达感谢之情，在日常教学活动中、开题报告中、答辩等环节均给予我很大的帮助，十分感谢他们。

最后对同窗好友表示感谢，谢谢大家在日常学习与生活方面给予我的关心与帮助；谢谢师姐师妹师哥师弟，其勤勉的精神最值得我学习。谢谢我的父母，是您们为我提供享受高等教育的机会，对我提供物质与精神层面的援助，有了你们，我才能够安心完成学业！

最后，再次对他们表达感谢之情!