中国传统诚信文化与当代司法诚信建设

　　中国传统文化中蕴含着丰富的诚信思想。优秀的传统文化在中华民族经历不断的冲击、融合、革新、发展过程中被创造，并呈现出内涵广博、维度多元以及深刻隽永、积极向上的品质，长久地自立于世界民族文化之林，为亿万中国民众共同传承。诚信作为中国文化传统和儒家学说中一个基本的德性观念和道德原则，在维持传统社会正常秩序、维护个人正当利益上发挥着独特的作用。对于一切道德行为来说，诚是基础和根本，也是修养道德的关键；信则是为人与做事的基础，也是个人与社会、个人与他人交往的保障，更是良好社会秩序的重要保障与国家长治久安、社会和谐稳定的基础。

　　当代诚信建设面临的困境需要中国传统文化的有力支撑。今人理解诚信，不仅仅是局限在人际交往的角度，也更加注重关注“诚信”的经济、政治、法律和社会交往等社会价值及其功用，从而能更深刻地把握诚信这一观念的涵义。当前，我国正处于经济转轨、社会转型时期，XX诚信、商业诚信、社会诚信、行业诚信等领域问题不少。面对诚信不彰的突出道德问题，如何重建失落的诚信，是社会的共同呼声。传统文化是XXXXXX的重要基石，也是实现中华民族伟大复兴的有力支撑。提倡与弘扬优秀传统文化中的诚信思想，有利于培养人们在社会生活各领域中的诚信意识，促使诚信成为一种主体伦理精神，成为社会健康有序发展的基石。

　　司法领域的诚信问题受到公众高度关注。面对司法不公、司法腐败等突出问题，公众反映强烈，而追根溯源，离不开司法诚信这个本根。可以说，公众对司法机关满意度与信任度的认可性，很大程度取决于各级司法机关诚信水平的高低。司法机关作为国家强力机关，既是司法诚信建设的主导者、维护者，也是诚信建设的参与者、保障者，必须通过司法诚信，促进司法公信，保障社会诚信。加强司法诚信建设是司法机关自身建设的重要内容，也是司法机关赢得公众信任的重要途径。司法诚信从一个很开放的“窗口”体现了司法机关的执法司法水平，司法诚信程度越高，越能赢得公众的支持和信任，越能增强司法运行效率；司法诚信不足，则容易导致司法政策阻滞，增加社会运行成本，损害司法机关公信力。如何深入加强司法诚信建设，更加充分地发挥其在社会诚信和信用体系建设中的重要作用，是各级司法机关所面临的一项共同难题和迫切任务。

　　XXXxxxx以来，我国的司法体制改革呈现出了前所未有的力度、广度和深度，以xxxxxxx为核心的xxxx在全面推进依法治国的过程中，继续推进司法体制改革，深刻阐释了司法体制改革中的重大理论问题，司法改革实践也取得了重大进展。以xxxxxxx为核心的xxxx在中国xxxx第十九次全国代表大会中，继续坚持实施全面依法治国战略，并将其作为xxxXXXXXX思想的主要内容，要求不断深化依法治国的重大实践。作为诚信体系构建重要内容的司法诚信在司法体制改革实践中具有极其特殊的地位和作用。司法机关及其工作人员更应该在日常的司法工作中坚守诚信，保证好司法作为实现社会利益公平正义的底线，永远不会被突破。由此，司法机关及其成员的诚信也就具有了区别于其他主体诚信的特性。

　　如何在迅速变化的时代中把握主动，更好发挥司法诚信作用，必须从理论上取得突破，深入研究司法诚信与司法公信、良法善治、司法体制、法律人的关系，坚定走XXX法治道路。同时，要注重从实践中探寻理论之源，坚持问题导向，认真调查研究当前司法诚信建设中存在的突出问题，紧紧扭住法律信仰、职业良知这个司法诚信的“牛鼻子”，从坚持人民主体、坚守法治信仰、坚持公正司法、推进司法公开、扩大公众参与、健全问责制度等方面找出解决问题的正确方法，更好地促进社会诚信构建，实现公平正义。

　　如何把中国传统优秀诚信文化有机融入司法诚信建设，积极探求两者的融合之道，更好发挥司法诚信的引领和保障作用，不断拓展建设诚信社会、建设法治中国的新路径，是本课题需要坚持从理论和实践相统一的高度回答好的问题。

　　关于中国传统诚信文化的相关学术研究，学界主要关注于中国传统诚信文化的历史内涵，中国传统诚信文化的现代诠释以及中西诚信文化的比较研究。

　　1.关于中国传统诚信文化的历史研究

　　关于中国传统诚信文化的内容方面，唐贤秋《诚信道德探源》[唐贤秋：《诚信道德探源》，载《道德与文明》2003年第6期。]一文认为诚信是中国传统道德中的一条重要德目。它的本来涵义就是诚实不欺，真实无妄。在原始社会时期，已经有关于诚信的道德活动。直到商周王朝时期，诚信逐渐地演化为固定地道德概念。“诚”、“信”二者相互依存，它们既可以互释，又各有侧重。王良主编《社会诚信论》[王良：《社会诚信论》，xxx党校出版社，2003年版。]论述中国传统伦理思想中的诚信观，包含诚信观的内涵与特点、精华与局限以及对现代社会的启示。

　　张锡勤《中国古代诚信思想浅析》[张锡勤：《中国古代诚信思想浅析》，载《道德与文明》2004年第1期。]认为在中国传统道德中，诚是一切道德行为的基础和根本，是道德修养的关键，是一切事业得以成功的保证；信则是为人与做事的基础，也是个人与社会、个人与他人交往的保障，更是良好社会秩序的重要保障与国家长治久安、和谐社会建设的基础。

　　同时，诚信文化是社会主义核心价值观的重要内容，相关的研究著述亦就中国传统诚信文化进行学理论述。如王菊英《中国人的传统诚信观》[王菊英：《中国人的传统诚信观》，载蓝寿荣主编：《社会诚信的伦理与法律分析》，华中科技大学出版社2010年版，第57-82页。]从历史的维度，分先秦、汉唐两个历史时期，基于不同哲学家的知识认知，梳理了中国人诚信观念的演变历程。王小锡主编《社会主义核心价值观研究丛书：诚信篇》[王小锡主编：《社会主义核心价值观研究丛书：诚信篇》，江苏人民出版社2014年版，第43-80页。]从立身、理政、从商三个角度论述中国传统诚信观的主要内容。王书佐主编《诚信》[王书佐主编：《诚信》，台海出版社2014年版，第25-48页。]、史瑞杰等著《诚信导论新编》[史瑞杰等著：《诚信导论新编》，北京大学出版社2015年版，第30-58页。]论述中国传统文化中的诚信，讲述诚信的语源、含义及其历史演变，精华与局限以及如何实现现代转化。

　　王淑芹、曹义孙《德性与制度：迈向诚信社会》[王淑芹、曹义孙：《德性与制度：迈向诚信社会》，人民出版社2016年版，第45-88页。]专设《传统社会与德性诚信》一章，从自然经济的社会基础、家国同构的政治模式、礼治为本的治理模式、儒家思想的文化系统等四个方面论证传统诚信文化的根由。从历史演变的过程，论述传统诚信文化的形成、发展、成熟，从而分析传统诚信的运行机理，包含政道一体的诚信召引、系统多层的诚信教育、自我认同的诚信修养、商业诚信的制度维系，为我们认识中国传统诚信文化，提供了非常重要的学术参考。杜凡《中国传统诚信的相对性与绝对性》[杜凡：《中国传统诚信的相对性与绝对性》，载《首都师范大学学报》2017年第5期。]认为中国传统诚信兼具绝对性与相对性。厘清传统“诚信”的特性需分言“诚”与“信”。“诚”多义，仅作为道德的最高境界时才有绝对性；心口一致之“诚”与慎独之“诚”是相对的。“信”多义，作为“四德之实”之“信”是绝对的；言行一致之“信”、“信任”之信是相对的。传统诚信的绝对性的根源在于“诚”与“信”与中庸密切相关，而中庸是绝对的；其相对性的根源在于传统诚信尚信，但以义驭信。

　　基于中国历史的时段分期，学界亦就不同朝代的诚信思想进行论述。如唐贤秋发表一系列文章，就先秦时期地诚信思想进行论述，如《对中华上古时代人类“诚信”道德的考察》[唐贤秋：《对中华上古时代人类“诚信”道德的考察》，载《云梦学刊》2003年第2期。]、《<周易>中的“诚信”思想探微》[唐贤秋：《<周易>中的“诚信”思想探微》，载《广西民族学院学报》2004年第3期。]、《<尚书>中的诚信思想管窥》[唐贤秋、李秀芳：《<尚书>中的诚信思想管窥》，载《行政论坛》2003年第5期。]、《从<诗经>看西周末年和春秋时期的“诚信”道德状况》[唐贤秋：《从<诗经>看西周末年和春秋时期的“诚信”道德状况》，载《唐都学刊》2004年第3期。]、《<礼记>中的“诚信”思想及其特征浅析》[唐贤秋、周怀红：《<礼记>中的“诚信”思想及其特征浅析》，载《长春市委党校学报》2003年第6期。]、《<论语>中的诚信思想及其现代意义》[唐贤秋、张登巧：《<论语>中的诚信思想及其现代意义》，载《齐鲁学刊》2003年第2期。]、《论孟子的诚信思想及其对当代社会的影响》[唐贤秋：《论孟子的诚信思想及其对当代社会的影响》，载《石油大学学报》2004年第5期。]、《试论荀子的诚信思想及其当代价值》[唐贤秋：《试论荀子的诚信思想及其当代价值》，载《桂海论丛》2004年第4期。]、《孔孟荀的诚信思想比较及其启示》[唐贤秋：《孔孟荀的诚信思想比较及其启示》，载《唐都学刊》2005年第2期。]，之后汇编成专著《道德的基石：先秦儒家诚信思想论》[唐贤秋：《道德的基石：先秦儒家诚信思想论》，中国社会科学出版社2004年版。]比较详细地探讨了先秦儒家诚信思想产生的历史渊源和时代背景，清晰勾勒了先秦儒家诚信思想的发生发展轨迹，较为科学地归纳先秦儒家诚信思想的基本内容，系统阐述了先秦儒家诚信思想的基本特征。使得我们进一步认知先秦儒家诚信思想，提供了重要的学术参考。胡滨、杨泽《先秦诚信思想探析》[胡滨、杨泽：《先秦诚信思想探析》，载《九江学院学报》2016年第4期。]进一步认为诚信思想在先秦诸子百家中有着深刻的阐发，儒、道、墨、法等对诚信思想都高度关注，各有论述。在当今社会主义市场经济环境下，诚信作为一种道德品质显得尤为重要。这就需要人们对古代的诚信观进行梳理，提炼精华，赋予其时代精神，为建立诚信社会贡献力量。

　　乔健《从“重礼义”到“尚功利”——中国君主专制体制形成的一条重要线索》[乔健：《从“重礼义”到“尚功利”——中国君主专制体制形成的一条重要线索》，载《社会科学战线》2007年第4期。]强调了诚信在春秋战国“礼仪文化”中的重要性。蒋凡《<左传>盟誓及先秦“诚信”观述评》[蒋凡：《<左传>盟誓及先秦“诚信”观述评》，载《绍兴文理学院学报》2017年第6期。]认为诚信是中华传统美德之一，其肇端则在先秦时期。早在《周易·中孚》卦中就已经有了明确的诚信观念，《左传》有关诚信的记载颇多，其中大量的盟誓是当时国家政治层面围绕诚信问题的集中反映，但应该根据具体情况作多方面分析。孔孟在吸收前人基础上进一步提出了较为系统的诚信观，孔子多有关个人修养人格的论述，孟子认为诚信问题的核心在于个人的内省，关注于诚信与自然、天道的关系。王公山《先秦儒家诚信思想研究》[王公山：《先秦儒家诚信思想研究》，山东大学2005年硕士论文。]以《尚书》、《诗经》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《荀子》等七部先秦儒家经典文献为主要研究对象，对于春秋战国时期儒家思想发展过程中的诚信思想进行系统论证，总结春秋战国时期诚信思想各发展阶段的整体内容与主要特征以及对于之后中国古代诚信思想的影响。朱明明《孟子诚信思想研究》[朱明明：《孟子诚信思想研究》，安徽财经大学2015年硕士论文。]在《孟子》文本与有关孟子文献资料的文本比对研究基础之上，对于孟子诚信进行学术论证，认为孟子诚信思想的理论核心是性善论以及天命论，从而总结孟子诚信思想的主要内容、鲜明特点以及对于后世思想家诚信思想的影响，并讨论孟子诚信思想对于当代社会诚信建设的现代启示。汪淼《韩非诚信思想研究》[汪淼：《韩非诚信思想研究》，安徽财经大学2015年硕士论文。]主要论证法家思想中的诚信问题，认为韩非子所代表的法家诚信思想与儒家、墨家、道家的诚信思想截然不同，韩非子强调诚信思想的培育要求建立诚信法律制度，以制度约束思想，而其中重点要求君主、大臣、民众三个群体在制度约束下培育诚信思想。在关于其他历史时期的诚信思想研究中，苏士梅《唐代诚信思想研究》[苏士梅：《唐代诚信思想研究》，河南大学2008年硕士论文。]论证了唐代诚信思想的内涵以及有唐人在社会、政治、经济、文化、生活等不同领域的实践情况。全贤淑《明代白话短篇小说中诚信观念研究》[全贤淑：《明代白话短篇小说中诚信观念研究》，东北师范大学2006年博士论文。]以冯梦龙的“三言”和凌濛初的“二拍”为主体，论述明代白话小说中的诚信观念与实践，分析其存在社会背景与社会现状。

　　2.关于中国传统诚信文化的现代诠释

　　传统文化的现代转化是现阶段学术界研究的热点问题。宋连利《传统诚信及其当代价值》[宋连利：《传统诚信及其当代价值》，载《道德与文明》2002年第3期。]论述了中华民族崇尚诚信、耻贱伪诈的传统，以及诚信德目的道德内涵和道德要求，认为诚信与中国古代士大夫的修身、齐家、治国、平天下的人生发展具有重要的关系，并谈了对于现代中国百姓诚信思想道德建设的启发。赵士辉《中国传统诚信观的特点及其现代意义》[赵士辉：《中国传统诚信观的特点及其现代意义》，载《道德与文明》2003年第1期。]、王存河《权力监督与诚信XX的建立——公法文化视野中的中国古代诚信》[王存河：《权力监督与诚信XX的建立——公法文化视野中的中国古代诚信》，载《甘肃政法学院学报》2003年第4期。]以儒家为主的传统诚信观有自身的规定性，其关注的是培养非经济因素的“修齐治平”型君子人格。早熟的人本主义、性善论以及帝国权力体制自身的缺陷及其他因素使得中国古代的诚信XX难以建立。于桂芝《XX诚信的中国古代思想渊源及其现代意义》[于桂芝：《XX诚信的中国古代思想渊源及其现代意义》，载《社会科学战线》2006年第3期。]通过梳理古代道德中关于诚信的理念，对于我们树立XX的权威性和合法性，转变XX职能、遏止腐败、醇化社会风气、推进政治文明都具有重要意义。李函章《中国传统诚信观的现代价值》[李函章：《中国传统诚信观的现代价值》，载《人民论坛》2018年第1期。]古代中国对于诚信的价值定位极高，认为诚信是立身为人的基本道德，是治国理政的基本原则，是朋友相交的重要准则，也是事业兴旺的重要原因。传统的诚信观念，在现代社会仍然极具价值，集中体现为对和谐社会建设的引领作用、对市场经济的促进作用、对XX治理的示范作用。

　　关于儒家诚信文化的现代诠释研究，陈根法《儒家诚信之德及其现代意义》[陈根法：《儒家诚信之德及其现代意义》，载《南京政治学院学报》2002年第1期。]、尚琤《试论中国儒家“诚信”思想的理论、困境及完善》[尚琤：《试论中国儒家“诚信”思想的理论、困境及完善》，载《政治与法律》2007年第5期。]认为中国传统儒家的诚信理论是中国古代诚信思想的核心。儒家诚信思想根植于中国传统农业社会基础，与传统社会内部过多地强调父系的宗法关系、君主的权力等价值，其诚信理论必然有着低于其他价值系统的先天不足，特别是当脱离熟人社会的环境时，其局限就更为明显。在今天，要创造性地转化传统需要清醒地看到儒家诚信思想的优势和不足，改变传统的权力管理模式，建立保证诚信的法律体系和制度，加强道德建设，以及培养现代公民的权利意识，才能真正建立起现代公民诚信文化。唐贤秋、张登巧《<论语>中的诚信思想及其现代意义》[唐贤秋、张登巧：《<论语>中的诚信思想及其现代意义》，载《齐鲁学刊》2003年第2期。]、杜振吉《儒家的诚信思想及其现代价值》[杜振吉：《儒家的诚信思想及其现代价值》，载《山东社会科学》2003年第6期。]对于诚信思想在儒家思想中的重要位置进行论证，认为诚信在儒家伦理思想中占有首要地位，是中国古代道德伦理的一项基本规范，在中国古代社会中，民众坚持诚信不欺、讲求信用，由此而形成中国古代诚信文化，对民众诚信人格的培育产生重要作用。王天民、史宏月《论<论语>诚信精神及其当代实践》[王天民、史宏月：《论<论语>诚信精神及其当代实践》，载《吉林师范大学学报》2019年第2期。]认为《论语》诚信理念内蕴着以“仁”为本、以“义”为则、以“实”为径的基本精神，在现代社会进行精神文明建设的过程中，发挥《论语》诚信精神的现代价值。易善秋《儒家诚信思想的精髓与启示》[易善秋：《儒家诚信思想的精髓与启示》，载《人民论坛》2019年第5期。]认为当代诚信道德建设要主动汲取传统儒家诚信思想精髓，注重诚信制度建设与诚信教育，以诚信实践与发展为着力点，培养诚实守信的时代风貌，让诚信思想深入人心。

　　路强从法家思想的角度分析诚信文化的现代诠释问题，《从“诚信”走向“契约”——法家“信德”中的契约精神及其现代启示》[路强：《从“诚信”走向“契约”——法家“信德”中的契约精神及其现代启示》，载《人文杂志》2019年第3期。]认为在法家思想中，“信”是一个非常重要的道德概念。一方面，法家关于“信”的思想中包含了建构契约论的很多基本要素；另一方面，法家对于“信”的理解也存在着与近现代社会契约论无法兼容的某些特质。由此，我们可以从中国传统的法家文化中寻找建构具有中国特色的契约精神的有益启示。宣璐《中国传统家训中的诚信文化及其当代价值》[宣璐：《中国传统家训中的诚信文化及其当代价值》，载《重庆社会科学》2015年第1期。]从传统家训中分析诚信文化，认为传统家训在修身、交友、为官、经商四个方面体现了对子女的诚信要求，这些诚信要求中存在内在的矛盾，认识、解决这些矛盾是继承传统文化的关键。当下进行诚信建设应该结合时代的变迁，对传统家训中诚信文化的符号和价值系统进行转化，具体表现为家庭诚信教育的内容和方法，使传统文化在现代有话语权，社会主义核心价值观也可以在传统中找到自己的思想来源。

　　3.关于中西诚信文化的比较研究

　　中西比较视域下的诚信文化研究，有助于从他者的角度分析中国传统诚信文化的特点，起到“他山之石”的功效。陈延斌、王体《中西诚信观的比较及其启迪》[陈延斌、王体：《中西诚信观的比较及其启迪》，载《道德与文明》2003年第6期。]从社会历史、思想文化方面，重点比较中西之间诚信观念、内涵的差异，为我们认识中国传统诚信文化问题提供了比较视野的学术维度。涂永珍《中西方“诚信”文化的差异及其现代整合》[涂永珍：《中西方“诚信”文化的差异及其现代整合》，载《伦理学研究》2004年第3期。]、赵俊、柳之茂《中西古代诚信伦理比较及其现代意义》[赵俊、柳之茂：《中西古代诚信伦理比较及其现代意义》，载《兰州大学学报》2010年第1期。]认为中国传统诚信伦理一开始就属于人世间，在孔子那里出现“仪式伦理”向“德行伦理”的转化，《中庸》中“诚”既是天道的特性，又是人主动贯通天道的桥梁和中介，“诚”具有了天命的权威性和合法性。在古代西方希腊罗马文化中，诚信被看作上帝置于人心中的美德，从而使之具有了鲜明的权威性和合法性。中国的现代化是在学习和借鉴西方现代文明的基础上进行的。陈翠玉《中西诚信传统比较及其对我国政务诚信建设的启示》[陈翠玉：《中西诚信传统比较及其对我国政务诚信建设的启示》，《北方法学》2019年第1期。]认为诚信概念结构的双重维度隐含了中西方两种不同的认知模式和发展道路。中国传统文化中的“诚信”更多地以一种伦理规范的形式存在，始终没有成为法律的固有原则。而在西方，自古罗马以来，诚信就不仅仅是道德要求，更是作为基本原则贯穿于法律制度中。有鉴于转型时期政务失信行为多发的现实，今后应进一步加强政务诚信建设。为此，必须同时关注道德和法律两个维度，积极谋求中西政务诚信传统的互补与融合创新，将中国传统文化重伦理自律的“道德诚信”与西方社会重视制度他律的“法律诚信”结合起来。

　　徐国栋《客观诚信与主观诚信的对立统一问题》[徐国栋:《客观诚信与主观诚信的对立统一问题》，载《中国社会科学》2001年第6期。]、《中世纪法学家对诚信问题的研究》[徐国栋：《中世纪法学家对诚信问题的研究》，载《法学》2004年第6期。]分析西方古罗马、中世纪时期诚信概念的界定以及诚信的法理学意义。李婧琳《古罗马诚信观的罗马法转化及对中国的启示》[李婧琳：《古罗马诚信观的罗马法转化及对中国的启示》，载《首都师范大学学报》2018年第3期。]以古罗马人对于诚实、高尚生活的多重理解为基础，西塞罗综合发展出兼顾善意与公正的诚信观。借助他对善意的可操作性解释，诚实精神被抽象为诚信原则，并且进一步被具体化为可被具体掌握、指导司法实践的古罗马法律，完成了诚信从道德向法律的成功过渡。李婧琳、王淑芹《古希腊目的论诚信体系初探》[李婧琳、王淑芹：《古希腊目的论诚信体系初探》，载《伦理学研究》2018年第3期。]认为希腊人关于诚信的理解，建立在对人之为人的自然目的把握之上，以亚里士多德自然目的诚信理论为其成熟形态。这种独特的目的论式诚信观不仅深刻体现在思想家的理论体系中，也真实地反映在希腊人的诚信制度建设中，并对西方传统诚信观念和制度的形成有着深远的影响。

　　梳理关于司法诚信问题的学术史，我们可以发现学界主要关注于概念内涵的阐释、民事诉讼和刑事诉讼中的司法诚信问题三个方面。

　　1.关于司法诚信的概念研究

　　陈雪琴《论现代司法理念下的诚信》[陈雪琴：《论现代司法理念下的诚信》，载《前沿》2005年第10期。]分析诚信原则的历史考察与现实情况，明确诚信原则纳入司法的具体体现和意义，提出应对的建议。陈朝阳《中国司法能动性逻辑假设的破解：法官之诚信诉讼》[陈朝阳：《中国司法能动性逻辑假设的破解：法官之诚信诉讼》，载《华东政法大学学报》2005年第6期。]从中国司法能动性角度分析法官之诚信诉讼问题，认为司法机关及其工作人员在司法实践中遵守诚信原则，在诉讼活动中诚信实践，从而凸显XXX司法的价值。同时学理建议将诚信原则作为我国诉讼立法、司法的基本原则，以法律的形式制裁失信行为。陈红桔《司法诚信意义初探》[陈红桔：《司法诚信意义初探》，载《湖南科技学院学报》2006年第3期。]明确司法诚信的意义，认为这是构建和谐社会法律理念的核心问题。陈文松《“执行难”问题探析构建司法诚信体系解决》[陈文松：《“执行难”问题探析构建司法诚信体系解决》，载《人民司法》2005年第5期。]建言建策司法诚信体系建设问题。孙山、易利娟《司法诚信：诉讼语境中的行为规制》[孙山、易利娟：《司法诚信：诉讼语境中的行为规制》，载《法学杂志》2010年第1期。]分析司法诚信原则的内涵与面临问题，认为应该改革司法行政管理体制、实施法官责任制、司法诚信的规制，从而能建立司法诚信体制。李述胜、李欣红、韩重华《论社会诚信的司法培育与养成规律》[李述胜、李欣红、韩重华：《论社会诚信的司法培育与养成规律》，载《山东审判》2012年第1期。]通过对社会公平与司法体系的比较分析，认为诚信观念的培养需要相应的诉讼诚信机制，这需要在司法诉讼程序中更多地关注司法公正问题。

　　刘昂《司法诚信概念解析》[刘昂：《司法诚信概念解析》，载《北京政法职业学院学报》2012年第1期。]明确了司法诚信的内涵，辨明了司法诚信与相关概念的关系，认为司法诚信既是观念又是机制，对于社会法治建设具有重要作用。左德起《司法诚信问题刍议》[左德起：《司法诚信问题刍议》，载《保定学院学报》2012年第2期。]综观世界各国的司法诚信内涵，梳理司法诚信存在的问题及危害，给出司法诚信的建设路径，主要从司法审判的活动中、司法审判的公开程度、司法审判的权威性维护以及法官职业化建设。陈海平《论司法诚信及其制度保障》[陈海平：《论司法诚信及其制度保障》，载《海南大学学报》2012年第2期。]明确司法诚信的概念、意义与问题，认为当前我国应该构建司法诚信的制度体系，包括建立司法人员诚信宣誓制度、司法人员诚信档案制度、司法信息公开与反馈制度、量刑改革和案例指导制度、司法回访制度、司法不诚信的曝光与制裁制度以及改革与完善审判监督制度，以保障司法诚信的实现。徐国栋《我国司法适用诚信原则情况考察》[徐国栋：《我国司法适用诚信原则情况考察》，载《法学》2012年第4期。]利用大量司法判决案例进行分析，认为诚信原则对于法官司法判决产生重要影响。刘宏成《论构建我国司法诚信的路径选择》[刘宏成：《论构建我国司法诚信的路径选择》，载《法制与社会》2012年第27期。]从加强社会主义法治理念教育、规范立法、改革司法等方面论述了我国司法诚信建设的路径。黄辉、宋广奇《司法公正视野下的司法诚信研究》[黄辉、宋广奇：《司法公正视野下的司法诚信研究》，载《西南民族大学学报》2013年第9期。]认为司法诚信要求法制标准与道德标准相统一，实体与程序公正相统一，社会与司法效果相统一。司法诚信具有正义理念、源头治理、责任司法、提高司法效率之价值。应从确立司法诚信原则、明确司法诚信范畴、设立司法诚信运行模式、严格司法失信法律责任四个方面形成诚信促公正的司法机制。廖永安、李林启《司法诚信建设论纲》[廖永安、李林启：《司法诚信建设论纲》，载《烟台大学学报》2014年第4期。]对于“司法诚信”的相关概念进行明确解析，同时将司法诚信作为维护社会诚信的最后一道防线，是引领社会诚信的最佳示范，而建设重点需要从法官、当事人以及执行者三个角度分析，法官司法诚信是重要的基础，诉讼当事人是司法诚信建设的核心内容，同时需要加强执行者的司法诚信建设。

　　臧乃康等著《文明与秩序的回归：社会诚信建设研究》[臧乃康等著：《文明与秩序的回归：社会诚信建设研究》，人民出版社2017年版，第172-198页。]从概念范畴角度与社会价值角度阐释司法诚信问题，提出司法诚信建设的推进路径，要求强化司法诚信理念、以司法公正彰显司法诚信、以完善的制度保障司法诚信。X学者史蒂文《诚信裁判》[（美）史蒂文·J·伯顿：《诚信裁判》，宋晨翔译，中国人民大学出版社2015年版。]分析了法官在道德上和法律上维护法律（制定法）的依据、内容和能力，捍卫了诚信理论和可承认的自由裁量理论，为我们认识司法诚信问题提供了域外经验。同时地方从事基层实务法律工作的人员，在相关报纸[代表性成果包括：许建兵、薛忠勋：《司法参与社会诚信建设》，载《人民法院报》2011年6月24日第5版。

　　孙建新：《培育司法行政系统诚信文化》，《法制日报》2011年11月5日第7版。

　　郑鄂：《通过诉讼诚信促进司法公信》，《南方日报》2011年12月10日第11版。

　　郭保振：《以司法公信促社会诚信》，《人民法院报》2012年3月26日第2版。

　　李世成：《诚信建设中司法审判功能的发挥》，《人民法院报》2012年3月28日第8版。

　　李季先：《诚信对接司法才能如虎添翼》，《第一财经日报》2012年4月19日A07版。

　　吴丹：《寻路诚信建设，重视司法导航》，《东莞日报》2012年10月15日第6版。

　　左静鸣：《让司法过程放大社会诚信》，《人民法院报》2012年12月18日第2版。

　　鲁为；《促进诚信诉讼，维护司法权威》，《人民法院报》2012年12月27日第8版。

　　肖体礼：《诚信是公正司法和司法公信的基石》，《贵州日报》2012年12月27日第9版。

　　王林：《用司法诚信来促进社会诚信》，载《深圳特区报》2015年10月16日A02版。

　　周应福：《对构建司法诚信建设保障机制的认识》，载《兰州日报》2015年12月8日第15版。

　　盛勇强：《法院文化新视角：通过庭审方式改革打造诚信司法》，载《人民法院报》2016年1月29日第7版。

　　黄磊：《驱逐虚假诉讼，夯实诚信司法之基》，载《民主与法制时报》2016年7月2日第2版。

　　乔新生：《司法引领诚信，让欺诈付出代价》，载《人民法院报》2017年4月1日第2版。

　　蒋新华：《秉持公正司法推进诚信建设》，载《人民法院报》2017年4月15日第2版。

　　杜好：《提升司法公信，建立社会诚信》，载《四平日报》2018年11月20日第2版。]发表自己的研究心得、面临问题、解决方案，对稳步推进社会司法诚信建设做出了重要的社会呼吁，为学术研究提供了重要的基层案例与理论探索。

　　2.关于民事诉讼领域的司法诚信研究

　　学界关于诚信原则的问题研究成果，基于“诚信原则是民事诉讼问题中的‘帝王条款’”，亦有所涉及，主要有季秀平《论民事司法中的诚信原则》[季秀平：《论民事司法中的诚信原则》，载《淮阴师专学报》1996年第1期。]论证了我国民事司法中的诚信原则设置与法官自由裁量权问题。施建辉《诚信原则作为我国一项司法原则之我见》[施建辉：《诚信原则作为我国一项司法原则之我见》，载《南京大学学报》1996年第3期。]全文总结诚信原则的历史发展与其他国家的相关原则及立法宗旨，进而分析我国民法对诚信原则的规定及司法实践状况。汤维建《论民事诉讼中的诚信原则》[汤维建：《论民事诉讼中的诚信原则》，载《法学家》2003年第3期。]基于“协同型诉讼模式”分析了当事人违背诚信原则的各种客观表现形式，并提出了防治这些行为的法律对策。葛飞鹰、冯斌《论司法诚信构建中民事检察制度的作用及完善》[葛飞鹰、冯斌：《论司法诚信构建中民事检察制度的作用及完善》，载《政治与法律》2007年第4期。]从民事检察制度角度分析司法诚信建设问题，认为完善民事检察监督，促进司法诚信的途径在于：明确自由裁量的监督标准，规范并加大监督力度，以宪法为基础完善执行监督立法，加强执行监督，促进司法诚信机制完善。刘李明《司法过程中的商谈与诚信原则》[刘李明：《司法过程中的商谈与诚信原则》，载《法学杂志》2008年第1期。]从商业活动角度分析如何建立诚信原则，认为中国特色社会民主法治社会建设需要在具体的司法实践中不断提高司法公信力。王福华《民事诉讼诚信原则的可适用性》[王福华：《民事诉讼诚信原则的可适用性》，载《中国法学》2013年第5期。]认为诉讼诚信原则主要直接对于司法诉讼行为产生影响，同时间接对于司法诉讼主体的心理产生重要影响，从而有助于司法诚信建设。曹守晔、杨奕《促进守法诚信，提升司法公信——对民事诉讼法司法解释中体现诚信原则若干条款的理解与适用》[曹守晔、杨奕：《促进守法诚信，提升司法公信——对民事诉讼法司法解释中体现诚信原则若干条款的理解与适用》，载《人民司法》2015年第7期。]从民事诉讼角度分析诚信原则的内涵、功能，并对相关法律条款进行解释，为建设诚信司法体系提出相应的对策建议。段文波《我国民事诉讼诚实信用原则适用研究——以确保法官依法独立公正行使审判权为中心》[段文波：《我国民事诉讼诚实信用原则适用研究——以确保法官依法独立公正行使审判权为中心》，西南政法大学2016年硕士论文。]从规范法官的履职行为角度论证诚信原则在民事诉讼中的适用问题。牛雪莹《民事诉讼中法官诚信义务研究》[牛雪莹：《民事诉讼中法官诚信义务研究》，山西大学2016年硕士论文。]、李岩《诉讼中法官不诚信行为及其规制》[李岩：《诉讼中法官不诚信行为及其规制》，重庆大学2016年硕士论文。]通过分析法官的行为，学理建构了法官坚守诚信原则的具体机制。

　　同时，关于诚实信用原则的学术专著，亦对这一民事“帝王条款”进行了学理阐释，如徐国栋《诚实信用原则研究》[徐国栋：《诚实信用原则研究》，中国人民大学出版社2002年版。]、《民法基本原则解释——诚信原则的历史、实务、法理研究》[徐国栋：《民法基本原则解释——诚信原则的历史、实务、法理研究》，北京大学出版社2013年版。]，对于民法基本原则中的诚信原则进行学术讨论，分析这一原则背后的立法技术问题，从而认为司法主体的主观能动性是诚信原则建立的基础。同时对于诚信原则的起源以及发展对大陆法系、英美法系的影响做出了学术讨论，认为法律意义上诚信概念的界定，需要以伦理学上的善恶范畴以及社会契约论的统一性为基础，同时区分主观诚信与客观诚信。近年来，诚信原则的研究成果逐渐地由传统民法拓展至合同法、行政法、民事诉讼法等领域，产生了诸如郑强《合同法诚实信用原则研究：帝王条款的法理阐释》[郑强：《合同法诚实信用原则研究：帝王条款的法理阐释》，法律出版社2000年版。]、陈卫国《合同法中的诚信和公平原则》[陈卫国：《合同法中的诚信和公平原则》，法律出版社2009年版。]、阎尔宝《行政法诚实信用原则研究》[阎尔宝：《行政法诚实信用原则研究》，人民出版社2008年版。]、杜丹《诉讼诚信论：民事诉讼诚实信用原则之理论及制度构建》[杜丹：《诉讼诚信论：民事诉讼诚实信用原则之理论及制度构建》，法律出版社2010年版。]、唐东楚《诉讼主体诚信论：以民事诉讼诚信原则立法为中心》[唐东楚：《诉讼主体诚信论：以民事诉讼诚信原则立法为中心》，光明日报出版社2011年版。]、张路《诚信法初论》[张路：《诚信法初论》，法律出版社2013年版。]。

　　3.关于刑事诉讼领域的司法诚信研究

　　刘昂博士的系列文章，从刑事诉讼程序的角度分析司法诚信，《司法诚信的评价维度》[刘昂：《司法诚信的评价维度——以刑事诉讼为视角的讨论》，载《法学杂志》2012年第6期]认为“诚信是司法的应有之义，司法诚信本质上是一种国家诚信”，论证司法诚信的五个评价维度。《司法诚信的影响因素分析——以刑事诉讼为视角的讨论》[刘昂：《司法诚信的影响因素分析——以刑事诉讼为视角的讨论》，载《北京警察学院学报》2013年第1期。]一文从司法主体、法律制度、体制与文化是四大关键因素角度分析司法诚信问题。《司法诚信建设的必要性论证——以刑事诉讼为视角》[刘昂：《司法诚信建设的必要性论证——以刑事诉讼为视角》，载《北京警察学院学报》2015年第6期。]一文从司法诚信对司法本身的意义、刑事诉讼追求的价值、刑事诉讼模式的改革方向、刑事诉讼的问题和现象以及刑事诉讼的本质和特点五个方面充分论证当前加强司法诚信建设的必要性。《刑事诉讼视角下的司法诚信与欺骗性侦查手段的运用》[刘昂：《刑事诉讼视角下的司法诚信与欺骗性侦查手段的运用》，载《中国人民公安大学学》2016年第3期。]一文从刑事诉讼角度分析欺骗性侦查手段的法律许容性，论证欺骗性侦查手段的诚信根基，从而肯定欺骗性侦查谋略的合理性。《司法诚信的制约因素及实现路径——以刑事司法为视角》[刘昂：《司法诚信的制约因素及实现路径——以刑事司法为视角》，载《北方法学》2017年第3期。]一文分析司法诚信的内涵与制约因素，从增强司法主体的力量、完善法制、加大体制改革力度、培育社会公众的法治素养四个方面提出推进司法诚信的方法。相关司法诚信研究的文章，汇集成专著《司法诚信研究：以刑事诉讼为视角》[刘昂：《司法诚信研究：以刑事诉讼为视角》，北京大学出版社2016年版。]，系统性地梳理公众揭示、批判的种种司法不诚信现象，分析司法诚信的内涵、本质和运作、实现机制，阐明公众的司法期待，解释目前司法诚信存在问题的原因，探寻问题解决的对策，以回应社会对司法诚信问题的关切，切实提高司法诚信度和司法公信力，推动我国法治建设进程。

　　陈浩铨《当前刑事司法诚信所面临的挑战——基于博弈理论的分析》[陈浩铨：《当前刑事司法诚信所面临的挑战——基于博弈理论的分析》，载《上海政法学院学报》2006年第5期。]根据博弈理论与典型范例构造了我国司法实践中程序外、证据、合作三种诉讼博弈类型，具体描述了人们的诉讼行为，揭示了当前刑事司法诚信危机，提出变革理念与加强审判独立等制度性建设是消解诉讼博弈，重建司法诚信的根本途径。陈虹关于检察机关司法诚信建设的论文[陈虹：《检察机关职务犯罪侦查讯问中的司法诚信与构建——以“坦白从宽，抗拒从严”刑事政策为视角》，载《法治论坛》2012年第4期。]，认为检察诚信原则是检察机关关于职务犯罪侦查的一项基本司法原则。检察机关将“坦白从宽，抗拒从严”刑事政策广泛运用于职务犯罪侦查活动，作为侦查谋略和手段的这一刑事政策在惩治腐败中发挥重要作用的同时，由于侦查过程中的不诚信，直接影响了检察诚信，冲击了社会诚信体系。武晋英《社会司法鉴定机构诚信体制的完善》[武晋英：《社会司法鉴定机构诚信体制的完善》，山西大学2015年硕士论文。]探讨当前社会司法鉴定机构诚信体制的完善问题。李继《推进刑事司法的诚信建设——基于以审判为中心的视角》[李继：《推进刑事司法的诚信建设——基于以审判为中心的视角》，载《人民司法》2017年第31期。]从审判视角，分析司法诚信的性质和特点，为应对当前我国刑事司法诚信的现状，提出构建以审判为中心的诉讼制度，推进刑事司法诚信建设，具体要求完善有关被告人和犯罪嫌疑人辩护权的法律规定、完善不得强迫自证其罪原则的保障机制、修改证人出庭作证的相关规定，确保证人出庭作证常态化，从而稳步推进司法诚信建设，逐步提升司法公信力。刘泊宁《司法诚信视野下的认罪认罚从宽制度》[刘泊宁：《司法诚信视野下的认罪认罚从宽制度》，载《政法论坛》2018年第3期。]认为司法诚信是公正与效率价值的平衡，是司法伦理的精髓和程序法定的灵魂，也是证明标准下降的保障。

　　民事诉讼、刑事诉讼领域的司法诚信研究奠定了坚实的法学理论、部门法研究学术基础，为我们进一步分析中国传统诚信文化与司法诚信建设提供了“他山之石”的理论、学术方向，亦为我们进一步更为学理地认知诚信，提供了重要学术参考。

　　（三）中国传统诚信文化与当代司法诚信建设研究

　　在关于中国传统诚信文化与司法诚信建设的古今转化问题上，仅仅只有几篇文章的论述，这也是本文选择这一课题研究的学术价值意义所在。为数不多的研究成果，为进一步探索中国传统诚信文化与当代司法诚信建设研究提供了重要的学术参考。

　　苏亦工《诚信原则与中华伦理背景》[苏亦工：《诚信原则与中华伦理背景》，载《法律科学》1998年第3期。]分析中国传统文化中诚信原则的社会伦理，认为中国的社会诚信存在很多的问题，首先需要XX确立行政遵守诚信原则，才能逐渐建立社会诚信机制。武林杰《中国传统诚信法律制度研究》[武林杰：《中国传统诚信法律制度研究》，载《人民论坛》2016年第8期。]认为在中国古代的思想道德文化中，传统诚信文化占有非常重要的地位，对于现代社会诚信建设提供重要的历史借鉴。张国臣等著《XXX廉洁文化视域下的社会诚信建设论》[张国臣等著：《XXX廉洁文化视域下的社会诚信建设论》，人民出版社2015年版。]就中国传统诚信、廉洁文化在司法、执法领域的创造性转化与创新性发展，提出了重要的学理建议。余玉花《转型期中国诚信文化建设研究》[余玉花：《转型期中国诚信文化建设研究》，人民出版社2018年版，第372-380页。]一书，专设《诚信文化与司法公信建设》一章，就司法公信与诚信文化进行专题研究，重点论述诚信文化在司法公信中的价值、司法公信的诚信文化资源问题，为中国传统诚信文化与司法诚信建设的有机结合，提供了重要的学术参考。

　　朱勇《中国古代社会基于人文精神的道德法律共同治理》[朱勇：《中国古代社会基于人文精神的道德法律共同治理》，载《中国社会科学》2017年第12期。]一文总结了中国古代国家治国理政道德法律共同治理的历史传统，认为这种治理传统基于中国古代国家的政治形态与礼乐政刑综合治理模式，实行道德与法律结合的治理手段，为国家的长远发展、官僚群体治理与基层社会治理做出了突出的贡献，也为世界其他国家的治理模式提供了中国经验。“道德法律，共治天下”的治国理政方式，为我们进一步认知中国传统诚信文化与当代司法建设研究，提供了最为重要的学术理论参考。

　　对于任何学术问题的研究，都需要明确研究主题的概念，法学研究尤其如此，X学者博登海默认为法律概念是研究任何法学问题的基础[（美）博登海默：《法理学：法律哲学与法律方法》，邓正来译，中国政法大学出版社1999年版，第486页。]。学界对“司法”即“司法机关”有狭义和广义的界定之分，对“司法”即“司法机关”内涵与外延的界定，特别是外延的界定差异反映到“司法诚信”范畴，就出现了对“司法诚信”狭义与广义的不同理解[关于“司法诚信”的广义与狭义概念界定，可具体参考刘昂：《司法诚信概念解析》，载《北京政法职业学院学报》2012年第1期；廖永安、李林启：《司法诚信建设论纲》，载《烟台大学学报》2014年第4期。]。在狭义层面，司法诚信是人民法院的审判活动，即人民法院和法官在诉讼过程中应依法独立、客观、公正、诚实、高效地行使审判权力。在广义层面，司法诚信是指承担着司法或准司法职能的国家机关，及其工作人员在立法、执法、司法、普法中，以法律为准绳，严格、诚实地遵守法律，从事所有立法执法司法行为所必须遵循的基本准则。同时国内外学者从不同方向、不同角度对司法诚信的范畴做出了一些重要的学术阐释，并提出了很多富有建设性的观点，对于我们深刻认识和把握司法诚信范畴，研究和探索司法诚信理论与实践具有十分积极的借鉴意义。

　　笔者认为，就当前司法实践而言，对司法诚信内涵与外延的认识，不应局限于法院的审判领域，司法诚信的道德理念、法律理念应该体现在广义司法活动的全过程，司法诚信的道德规范、法律规范应该贯彻于广义司法的每个环节，包括实体法律适用上的诚实信用和程序法律运行上的诚实守信。否则，如果只有法院诉讼环节、过程的诚信，而侦查、执行等环节、过程失去了诚信，所谓的“法院诚信”“诉讼诚信”就难以为继，实际上也不可能实现。中国xxxx十八届四中全会通过了《xxx关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》，对于法治中国的建设具有重大历史意义[《xxx关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》，载《人民日报》2014年10月29日第1版。]，我们在全面依法治国大背景下理解司法诚信，应该对司法诚信范畴作广义的解释：司法诚信是指承担着司法或准司法职能的国家机关，包括立法机关、人民法院、人民检察院、公安机关、国家安全机关、司法行政机关及其工作人员在立法、执法、司法、普法中，秉持正义、真诚、善良的信念，以事实为依据，以法律为准绳，严格、诚实地信仰法律、遵守法律、忠于法律，从事所有立法执法司法行为所必须遵循的基本准则[笔者基于学界的概念认知，提出了自己对于司法诚信的概念界定。文章后续内容的概念使用，以笔者界定概念为准。]。因此，本文对司法诚信的界定是指承担着司法或者准司法职能的国家机关在立法、执法、司法、普法各环节的诚信评价。笔者在全文的论述中，可能侧重点和取舍有所不同，但一定遵从这一界定标准。

　　1.原始档案、中国古代经史子集类文献。

　　2.中外学者的专著。张晋藩著《中国法制史》[张晋藩：《中国法制史》，中国政法大学出版社2014年版。]，何勤华、李秀清主编《外国法制史》[何勤华、李秀清主编：《外国法制史》，复旦大学出版社2011年版。]，严存生著《西方法律思想史》[严存生：《西方法律思想史》，中国法制出版社2012年版。]，张国臣等著《社会诚信建设理论与实践》[张国臣等著：《社会诚信建设理论与实践》，人民出版社2013年版。]，高兆明著《道德失范研究—基于制度正义的视角》[高兆明：《道德失范研究—基于制度正义的视角》，商务印书馆2016年版。]，陈光中著《中国古代司法制度》[陈光中：《中国古代司法制度》，群众出版社1984年版。]，张文显著《全面依法治国：迈向国家治理新境界》[张文显：《全面依法治国：迈向国家治理新境界》，党建读物出版社2016年版。]，臧乃康等著《文明与秩序的回归：社会诚信建设研究》[臧乃康等著：《文明与秩序的回归：社会诚信建设研究》，人民出版社2017年版。]，方艳著《诚信社会构建中的传媒场域研究》[方艳：《诚信社会构建中的传媒场域研究》，人民出版社2017年版。]，孟德斯鸠著，张雁深译《论法的精神》[孟德斯鸠著，张雁深译：《论法的精神》，商务印书馆1978年版。]，富勒著，郑戈译《法律的道德性》[富勒著，郑戈译：《法律的道德性》，商务印书馆2005年版。]，罗斯科·庞德著，沈宗灵译，楼邦彦校：《通过法律的社会控制》[罗斯科·庞德著，沈宗灵译，楼邦彦校：《通过法律的社会控制》，商务印书馆2005年版。]等。

　　3.当代学者的论文。张伟仁《中国传统的司法和法学》[张伟仁：《中国传统的司法和法学》，载《现代法学》2006年第5期。]，孙山《司法诚信：诉讼语境中的行为规制》[孙山：《司法诚信：诉讼语境中的行为规制》，载《法学杂志》2010年第1期。]，陈发桂《公众司法参与视角下我国司法公信力的生成探析》[陈发桂：《公众司法参与视角下我国司法公信力的生成探析》，载《前沿》2010年第3期。]，葛晨虹《诚信缺失背后的社会机制缺位》[葛晨虹：《诚信缺失背后的社会机制缺位》，《太原日报》2012年5月11日第9版。]，黄文华、吴一迁、张俊彦等《国外科研诚信体系建设对我国科技期刊出版诚信体系建设的启示》[黄文华、吴一迁、张俊彦等：《国外科研诚信体系建设对我国科技期刊出版诚信体系建设的启示》，收入《华东地区高等院校自然科学学报编辑协会2013年年会论文集》。]，武林杰《中国传统诚信法律制度研究》[武林杰：《中国传统诚信法律制度研究》，载《人民论坛》2016年第8期。]。

　　学术界关于司法诚信问题的研究为本课题的研究打下了坚实的理论与资料基础，而相关研究成果所采用的研究方法多为历史学、法学、社会学的单一学科研究范式[具体可以参见苏亦工：《诚信原则与中华伦理背景》，载《法律科学》1998年第3期；武林杰：《中国传统诚信法律制度研究》，载《人民论坛》2016年第8期；张国臣等著：《XXX廉洁文化视域下地社会诚信建设论》，人民出版社2015年版；余玉花：《转型期中国诚信文化建设研究》，人民出版社2018年版，第372-380页；朱勇：《中国古代社会基于人文精神的道德法律共同治理》，载《中国社会科学》2017年第12期。]。本文拟采取多学科、跨学科的研究方法，结合历史学的史料收集考辨、法学的法教义学概念分析、社科法学的案例分析研究，通过梳理历史上诚信文化、司法诚信理论和制度的历史源流、发展轨迹，考察域外不同国家的制度设计，以期为我国司法诚信建设提供理论参考和学术借鉴。

　　始终坚持问题导向，坚持理论研究和解决实际问题相结合，认真查找、梳理我国古代典籍中蕴含的丰富的关于诚信的理念、思想等。力求揭示中国古代诚信原则历史变迁的内在规律。

　　本文除导论和结论外，主体内容分为四部分。

　　第一部分，中国古代诚信文化与诚信思想的历史发展。回答“从哪里来”的问题。论文围绕诚信思想、诚信建设这一大背景展开，力求将论文的立意和研究深度拓展到更大空间，系统梳理中国传统诚信文化的历史发展与哲学内涵、官府及官吏诚信、传统诚信文化对当代官德的塑造与影响、传统诚信文化的史鉴价值等，宏观把握中国古代诚信原则历史变迁，学理性地总结历史变迁背后的内在规律与内在逻辑，从而为提出当代诚信建设需要融入中国传统文化的观点提供强有力的理论支撑。

　　第二部分，司法诚信的现代阐释。回答“是什么”的问题。对司法诚信的内涵和外延作了明晰。通过梳理历史上司法诚信理论和制度的历史源流、发展轨迹，提炼司法诚信的本质属性，明确司法诚信是XXX法治道路的应有之义，是历史发展的必然选择，从中国传统文化中寻找启示，为理解、把握和完善当下提供借鉴。提出在全面依法治国大背景下应该对“司法诚信”范畴作广义的解释，即司法诚信是承担司法或准司法职能的国家机关，包括立法机关、人民法院、人民检察院、公安机关、国家安全机关、司法行政机关及其工作人员在立法、执法、司法、普法中必须遵循的基本准则。

　　第三部分，回答当代司法诚信建设的法治理论与制度问题。认为XXX法治理论引领当代司法诚信建设，既包含中国传统德法共治思想亦包含当代社会主义核心价值理念。我们应着力推动司法诚信现代化转化的理论研究，深化社会治理，发挥司法诚信对政务诚信、商务诚信、社会诚信的重要保障作用。深化司法体制改革理论研究，优化对司法诚信建设具有基础作用的司法权分配、运行和监督等的配置制度，推动优秀传统诚信文化与司法诚信有机融合，构建具有中国特色、融汇历史传统的司法诚信理论与制度。

　　第四部分，回答“怎么办”的问题，针对当代司法诚信建设的法治实践，分别丛立法、诉讼、执法、守法这四个方面不同层面进行法治实践创新，仔细梳理其与司法诚信的历史发展脉络，提炼出传统诚信文化的价值精华与历史局限性，列举分析当代司法诚信中的问题及成因，提出对策及思考，力求给出当代司法诚信建设的法治实践路径。