新时代大学生奉献意识养成教育研究

　　绪论

 

　　一、论文选题的目的及意义

 

　　（一）选题目的

 

　　奉献作为一种精神观念，是中华民族的传统美德和宝贵的精神财富，也是社会主义精神文明建设和公民道德规范的主要内容。自古以来就有称颂奉献的诗词名句：李商隐《无题》中“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”就是对默默无闻、无私奉献的一种赞美；文天祥《过零丁洋》中“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”表达了诗人为国尽忠奉献一切的情怀；近现代著名教育家、思想家陶行知先生说过“捧着一颗心来，不带半根草去”，表达了陶行知先生无私奉献的崇高精神；今年春节期间我国发生了新型冠状病毒，全国各地医护人员放弃了与家人团聚相守的机会，化身为白衣天使义无反顾的请战到湖北抗疫，他们的牺牲与奉献精神让我们感动、为我们敬仰。xxxx报告中xxxxxxx指出“推进诚信建设和志愿服务制度化，强化社会责任意识、规则意识、奉献意识”，将奉献意识提升到了新高度。我国当前已经进入了XXXXXX，社会发展较之前有了很大的变化，但是我国公民应具备奉献意识的本质要求任何时期都不会变。

 

　　大学生是我国社会主义建设的重要储备力量，是未来国家发展的中坚力量。但是，大学生生活在这个信息飞速发展、各种思潮相互交杂的时代，不可避免的受到各种各样思潮的影响，思想观念越来越呈现出个性化、多元化的特点。同时，受某些思潮的误导，致使大学生价值观逐渐扭曲，奉献意识逐渐弱化。生活在XXX背景下的大学生比较个性鲜明、自我意识比较强，同时他们的奉献意识、责任意识相比较而言较为薄弱。所以，加强对大学生奉献意识的培养是紧迫且有必要的。

 

　　（二）选题意义

 

　　1、理论意义

 

　　奉献意识养成教育研究旨在培养学生的奉献意识、集体意识，增强学生的责任感、使命感，使他们成为合格的社会主义建设者和接班人。大学生奉献意识养成教育作为社会主义精神文明建设的重要组成部分，对社会主义精神文明建设理论研究具有重要意义。通过研究大学生奉献意识养成教育的内涵，分析其理论意义和现实意义，进而分析现状并揭示问题出现的原因，最后为探寻问题的解决措施奠定基础。但是目前对奉献意识的研究较少，对大学生奉献意识养成教育的研究相比较更少，本文通过查阅相关文献，厘清了有关奉献意识研究的相关材料，为奉献意识养成教育研究奠定了理论基础，同时也完善了奉献意识的理论体系。通过文献研究，分析了国内外研究的创新和不足，为进一步研究奉献意识养成的教育打下坚实的基础。论文通过研究大学生这一特定群体的奉献意识养成教育，除了对社会主义精神文明建设具有重要意义外，还为大学生思想政治教育理论和社会主义和谐社会的建设与发展提供了重要的理论支撑。

 

　　2、现实意义

 

　　首先，有利于提升大学生的整体素质，促进全面发展，实现人生价值。当前大学生的素质整体而言是较高的，但同我国经济社会的发展速度相比，大学生的精神文明建设方面还是具有一定的滞后性。校园中仍然存在一些与文明进步相冲击的丑陋现象，造成这种现象的很大一部分原因出自大学生自身上，大学生本身就对奉献意识没有很深的认同感并且缺乏奉献意识。要真正塑造大学生健全人格、实现人生价值，必须进行奉献意识养成教育。通过阐明奉献意识养成教育的内涵，引导学生形成正确的概念认知，厘清奉献与利益的关系，才能引发大学生对奉献意识的认同，更好的参与社会实践，促进自身全面发展，实现人生价值。其次，有利于培育和践行社会主义核心价值观。XXXxxxx提出我国当下的社会主义核心价值观，即：富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，从国家、社会、个人三个层面进行了规定，奉献虽然没有以文字的形式表达出来，但是无论是哪个层面都离不开奉献，倘若没有公民的奉献意识，没有每个公民自身对国家、社会的奉献，又何来文明、和谐一说。对大学生进行奉献意识养成教育，有助于大学生正确认识个人与社会、个人与集体的关系，正确认识奉献在人生价值实现中所发挥的作用。再者，有利于促进奉献社会的建设进而推进社会主义和谐社会的建设发展。奉献社会是一个人人为我，我为人人的社会，马克思曾说过人是一切社会关系的总和，人们只有在社会中奉献自己才能实现人生理想。大学生作为受过高等教育的知识分子更应该起到模范带头作用，承担责任履行义务，无私的把自己奉献给社会，推进社会主义和谐社会建设。最后，有利于实现中华民族伟大复兴的中国梦，大学生只有具备了奉献意识，才能够不忘初心推进社会主义现代化建设，为人民也是为自己谋幸福，使中国梦的实现得以可能。

 

　　二、国内外研究现状

 

　　（一）国内研究现状

 

　　国内关于奉献的研究从古至今从未间断过。从远古神话传说起，奉献就体现在人们的故事中，盘古开天辟地最后化身为世界万物，大禹治水三国家门而不入将所有的时间精力奉献给治水事业。在其后的几千年里，奉献更多的表现为两种精神：一种是内省、忘我的精神。有孔子说的“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”[冯国超译注：《论语》，华夏出版社2017年版，第196页。]，也有孟子也说的“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”[赵清文译注：《孟子》，华夏出版社2017年版，第256页。]，更有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的不以物喜不以己悲的豪迈。另一种是对索取、利益的轻视。孔子认为“君子喻于义，小人喻于利”[冯国超译注：《论语》，华夏出版社2017年版，第41页。]，孟子也曾表示“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣”[赵清文译注：《孟子》，华夏出版社2017年版，第2页。]，董仲舒在此基础上又提出：“正其谊不谋其利，明其道不计其功”[（东汉）班固：《汉书》，凤凰出版社2011年版，第222页。]等等。由此看来，奉献精神在古代就是古人所推崇的人生准则，并传承至今为人们称颂的中华传统美德。

 

　　在现代，奉献作为社会主义精神文明和公民道德建设的重要组成部分，一直受到人们的关注。但是，当前国内关于奉献的著作大多只是专注于对具有奉献精神的人物事迹的描述，真正从哲学、道德层面论述奉献的著作还比较少，对奉献意识的研究还不够丰富，对奉献意识的系统研究还没有形成，但这也为我们今后研究奉献意识提供了探索的空间。由于我国的社会性质决定了我们任何时候都要坚持马克思主义不动摇，根据马克思主义哲学中社会存在决定社会意识的原理，我们倡导的是社会集体利益是个人利益的存在方式，个人利益是社会集体利益的合理内容，所以，我们奉行的奉献精神是马克思主义奉献观。由此我们国家当前对奉献的研究也都是以马克思主义为基础。当前对奉献意识的研究主要有以下几个方面：

 

　　1、关于奉献内涵的研究

 

　　在古代，奉献一词有多重含义：《史记·刺客列传》中“诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报”所提到的奉献就是进献的意思；《后汉书·光武帝纪下》中“夫馀王遣使奉献”所提到的奉献是进贡的意思。同样在现代，奉献也有多重含义，《辞海》中奉献的第一层含义是恭敬地交付，呈献；第二层含义是奉献出的东西，贡献。《现代汉语词典》给奉献下的定义是“把实物或意见等恭敬庄严的送给集体或尊敬的人”，可理解为尊敬的交付、呈献，突出了主体对客体的一种崇敬。

 

　　有的学者指出：“奉献就是自觉自愿地为社会、为集体、为他人服务以及做出贡献的行为表现。简单地说，奉献就是不计回报的给予，是一种牺牲精神”[朱芳红：《大学生的奉献精神现状与教育探析》，《中国校外教育》2013年第30期，第43页。]。有的学者谈到：“通俗意义上将，奉献是一种爱和责任，是自愿地为社会、集体、他人服务以及做出贡献的行为表现”。[赵红：韩立君：《浅析当代大学生奉献精神的培养》，《学理论》2014年第19期，第174页。]付有的学者指出：“奉献精神是一种主动的、不求回报的付出视为幸福和快乐的精神，是党为人民服务宗旨的当代体现，也是评价人生价值的重要标准”。[付洪，崔欣玉：《当代青年奉献精神培育刍议》，《理论与现代化》2015年第5期，第101页。]还有学者指出：“奉献精神是社会责任感的集中体现，是一种爱，是对付出而不求回报的爱”[邹霞，何嘉：《略论红色旅游的四种精神育人功能》，《学校党建与思想教育》2014年第19期，第94页。]。有的学者谈到：“所谓奉献精神，就是指为了国家、集体和他人的利益，个人能自觉地让渡、舍弃自身利益的一种高尚品格”[唐志龙：《论奉献精神和利益原则的关系》，《理论探讨》2004年第5期，第75页。]。

 

　　由以上观点可知，奉献是一种个体的行为和选择，具有动态性；奉献精神是一种中精神形态，是奉献的提炼和升华，具有理论性。无论是奉献还是奉献精神，他们的实质都是自愿付出、不求回报，是国家、社会、人民所倡导向往的一种正能量。

 

　　2、关于奉献的特殊主体研究

 

　　①关于xxxx员奉献意识的研究

 

　　xxxx员自身的性质要求他们要讲奉献意识，所以学术界对xxxx员的奉献意识研究相比较多。孙志芳立足于党员自身性质要求，从党员自身出发分析了部分党员不讲奉献的要素，提到“无私奉献是xxxx员先进性最本质的特征，是XXX性质和宗旨的根本要求”[孙志芳：《党员讲奉献的要素分析及提升途径》，《胜利油田党校学报》2016年第4期，第1页。]。徐霞在《论中国xxxx人的政治忠诚观研究》中通过xxxx员的忠诚于党、人民、国家的精神暗含了xxxx员为党、人民、国家服务的奉献精神。宋镠洋从加强XXX自身建设、改善党内风气以形成风清气正的党内环境出发，阐明了党员群体做到全心全意为人民服务,诚心诚意地为党和人民事业去奋斗，必须讲大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私，用奉献精神引导社会风气，净化政治生态[宋镠洋：《新时期党员领导干部奉献精神研究》，2018年中国矿业大学（北京）博士学位论文。]。xxx同志在全国创先争优表彰大会上就讲到：“在实行改革开放和发展社会主义市场经济条件下，xxxx员仍然要讲奉献，讲个人利益与服从集体利益、局部利益服从全局利益，当前利益服从长远利益。”[盛若蔚，李章军：《全国创先争优表彰大会召开》，人民日报2012年6月30日第1版。]

 

　　由上述材料可见，专家学者们从xxxx员自身的性质、思想道德意识、党内环境建设、马克思主义等不同角度出发论证了xxxx员的奉献意识。xxxx员作为社会主义建设的中流砥柱，他们具备的奉献意识属于最高层次的奉献意识，即无私奉献、一心为公、全心全意为人民服务。但是只有xxxx员具有奉献意识是远远不够的，只有党员发挥其榜样带动作用，为人民做示范并带动广大人民具备奉献意识，构建社会主义和谐社会才得以可能。

 

　　②关于军人奉献意识的研究

 

　　段文灵从合理功利意识的角度揭示了功利主义的弊端，论述了军人的奉献观指出，军人应有的品质是把祖国、人民的利益视作高于一切，为此不惜牺牲生命的奉献精神。但是，作者并没有在文中阐明合理功利与不合理功利之间的界线，而人与人之间又是有差别的，这对人们在现实社会中把握合理功利意识具有一定的挑战性。陈恢军在其博士论文中谈到“军人的核心理念主要是忠诚、勇敢、纪律、荣誉、和谐、奉献，正是靠着核心理念的支撑，军人们克服了重重难关，最终走向胜利，其中抗洪精神、抗震救灾精神等就是革命军人核心价值观的生动体现”。[陈恢军：《当代革命军人核心价值观教育研究》，2015年湖南师范大学博士学位论文。]作者军人的行动更直接鲜明的表达了军人所具备的奉献意识，在抗震抗洪中军人的奉献精神展现的淋漓尽致。王勇、付盼奎在《把握特点规律培养军事职业精神》一文中论述了军事职业的艰险性中谈到军事职业就是牺牲和奉献的职业，作者将军事职业等同于牺牲和奉献未免有些片面化，但是突出了军人奉献的奉献精神。

 

　　学者们从不同的角度对军人的奉献精神进行论述，有精华之处也有片面之处，但是文章所体现、暗含的共同之处就是军人们无论在战争年代还是在当下和平年代，他们都在以不同的形式奉献自己的一切，战争中的他们抵抗外侵、冲锋陷阵，为国家和人民不惜奉献自己鲜活的生命，和平中的他们坚守一线，时时刻刻做好为国家、人民奉献一切的准备。同xxxx员一样他们具备的奉献意识属于最高层次的奉献意识。

 

　　③关于大学生奉献意识的研究

 

　　朱芳红指出大学生的奉献精神现状是有三点：“一是条件的奉献与有限度的索取并存，更倾向于有效益的奉献；二是以自我为中心，责任意识淡漠，强调自我价值与社会价值同时实现；三是将奉献打上了功利化的烙印”[朱芳红：《大学生的奉献精神现状与教育探析》，《中国校外教育》2013年第30期，第43页。]。以朱芳红为代表的大部分学者认为当前大学生奉献意识的现状是：大学生们都能准确认识个人价值和社会价值之间的关系，重视集体在人生价值实现中的重要作用，注重奉献。但同时，也有部分学生奉献意识淡薄，集体观念缺失，认同消极观点、表露消极情绪。由此学者们进行了造成这种现状的原因分析，例如虞亚君在其硕士论文《大学生奉献感的现状、影响因素及其培养的实证研究》中指出影响大学生奉献感的重要因素有学校因素、个体因素、家庭因素和社会因素。赵红、韩立君在《浅析当代大学生奉献精神的培养》中指出导致大学生奉献精神偏离的原因有社会不良风气的影响、学校教育理念的偏离、家庭环境的影响和学生自身因素的影响。除了大部分学者从学校、家庭、社会、个人四个角度进行分析外，也有学者从学生成长阶段进行分析，如贺萌在其硕士论文《新疆大学生奉献精神培育研究》中认为大学生的奉献精神培育不是一蹴而就的，需要从幼儿、青少年时期就开始培养。对大学生奉献精神路径分析，学者们都是从影响因素着手，有的从家庭、学校、社会、个人四个角度提出解决路径，有的从网络层面加强大学生思想政治教育以培养奉献意识，有的从集体奉献精神的角度，通过拓宽大学生集体奉献主义精神构建道路，渗透集体奉献主义思想。

 

　　④关于榜样人物奉献意识的研究

 

　　榜样之所以能成为榜样有其特有的要素或结构，在某些方面表现出突出的特色和优势，而成为人们竞相效仿的范例。在新中国影响最大的榜样就是雷锋。肖云忠指出：“弘扬雷锋精神就是要弘扬其蕴含的责任意识和责任能力”[肖云忠：《雷锋精神的责任意蕴及其实践意义》，《理论月刊》2017年第12期，第103页。]，并在此基础上扩大责任意识的外延上升到公益服务和奉献的高度，这也是雷锋精神的升华。高原在《精神家园的“常青树”：对雷锋精神体系的建构研究》中多次引用雷锋日记的话语，真实的折射出雷锋的价值追求就是毫不利己专门利人。同时，雷锋的“傻子精神”是奉献精神的典范，表现出了大公无私的共产主义风格。杨峻岭在《试论弘扬雷锋精神在铸魂育人中的价值》中指出雷锋同志表现出来的高度责任感和无私忘我的奉献精神承载着中华民族的传统美德，对社会主义现代化建设者和接班人具有指导意义。当前我国对雷锋精神的雷锋精神代代相传，吸引了大批的人们学习雷锋精神，其中最典型、最突出、影响最广泛的就是被誉为“当代雷锋”的郭明义。高红杰在《郭明义精神在高校的思想政治教育价值及实现路径》中指出郭明义作为“当代雷锋”，在社会发展新的历史时期进一步继承和彰显了雷锋精神，郭明义始终坚持不求回报的为党、人民、国家奉献自己的一切，这种奉献精神是其人生观的重要体现，在奉献的善行中实现自己的人生价值。

 

　　3、关于奉献的实现途径研究

 

　　杜德省谈到针对大学生感恩奉献意识淡薄问题需要通过加强“感恩教育、强化感恩意识，营造感恩氛围、打造感恩校园，拓宽感恩途径、搭建感恩平台”[杜德省：《大学生感恩奉献意识的现状与对策——基于山东三所高校的调查研究》，《学理论》2016年第9期，第248页。]。在实现途径方面他主要从教育的角度进行思考，以学校为主体对学生进行相关的感恩奉献教育。朱芳红在《大学生的奉献精神现状与教育探析》中指出大学生奉献精神的培养要从小事做起培养学生的责任意识，要鼓励大学生积极参加志愿服务活动，培植爱心助人为乐。作者主要以学生为主体，注重从学生的自身出发，提升学生的责任意识与奉献意识。赵红、韩立君在《浅析当代大学生奉献精神的培养》中从社会、学校、家庭、个人四个方面论述了加强大学生奉献精神实现途径。贺萌在其硕士论文《新疆大学生奉献精神培育研究》中指出只有发挥社会的优化作用、学校的主导作用、家庭的基础作用、个人的重要作用，才能使新疆大学生奉献精神的发挥得以可能。虞亚君在其硕士论文《大学生奉献感的现状、影响因素及其培养的实证研究》中也是从社会、学校、家庭、个人四个因素入手并在此基础上提出相应的解决对策。由此可见，大部分学者都比较认同从社会、学校、家庭、个人四个角度进行奉献精神的路径探析，认为大学生奉献精神的提升离不开其中的任何一个环节的努力。高红杰在《郭明义精神在高校的思想政治教育价值及实现路径》中要用精神需求引导路径、倡导志愿服务路径、注重实现路径来弘扬郭明义精神，这对我们探求奉献精神的实现路径具有重要的启示作用。付洪、崔欣玉指出“要从思想入手帮助青年树立奉献光荣的理念，要从实践出发鼓青年进行奉献精神的自我培养，要从长远立意完善相应的制度加以保障，引导更多的青年弘扬和践行奉献精神”[付洪，崔欣玉：《当代青年奉献精神培育刍议》，《理论与现代化》2015年第5期，第101页。]，体现了马克思主义理论与实践相结合的方法论原则，并加以制度保障，这是奉献精神培养路径的一个亮点。

 

　　（二）国外研究现状

 

　　国外对于“奉献意识”这一理论的具体论述比较少，但并不是说西方国家或者亚洲国家就不提倡奉献意识，他们的奉献意识更多体现在利他主义、集体主义、责任担当及志愿服务等方面。

 

　　奉献意识在利他主义中体现为：赫丝特认为“利他主义亦即无私利他,或是为了他人的利益和幸福的无私奉献,特别是将其作为一种行为原则”[Joseph P.Hester.Encyclopedia of Values and Ethics.New York:Santa Barbara ABC-CLIO:1996.31.]；巴尔·塔尔认为利他主义包涵着自愿的、不期望有任何精神和物质奖励且对他人有力的行为。这种利他主义就体现了舍己为人、无私利他的特征，其中最为鲜明之处在于助人者动机的纯粹性，这同我们所提倡的“奉献”有相似的特征。

 

　　奉献意识在集体主义中体现为：X哲学家安德鲁·波恩斯坦曾指出集体主义其实是利他主义的一种表现；X哲学家杰夫·兰道提倡个人牺牲自身利益来保全集体利益；加拿大作家格伦认为个人的价值的实现的前提是以在集体中、为了集体为基础，并且还要为他人提供更多的利益，格伦倾向个人在集体中牺牲的越多价值越能实现。以上学者认为集体主义是对个体利益的否定，具有一定的片面性，但不可否认的是在资本主义制度下、在利己主义盛行背景下，学者们已经意识到了集体主义中奉献的价值，并且提倡通过适当的放弃一定的个人利益以实现集体的利益。在日本，学生德育教育尤其强调学生应理解为社会主动奉献的喜悦，并提倡为公共事业做出自己的贡献，战后民主化教育前提下又把个人与集体的关系细化到学生的不同年龄阶段，以此强调集体利益和国家精神，逐步深化学生内心的国家意识，不断提升学生为国家做贡献的自觉性。新加坡的成功发展离不开“国家至上，社会为先”的共同价值观的内容，这也是共同价值观的核心，把国家、社会利益置于个人至上是每一个新加坡人的选择，并且大家都能为国家和社会让渡个人利益。

 

　　奉献意识在责任感中的体现为：里克纳认为社会上存在人类普遍共有的核心价值，即尊重、责任、诚信、公正等；吉布斯与厄雷通过对X各地区所包含的价值观进行整合研究，将价值观概括为：责任、尊敬他人、善良、公平、诚实、仁慈、忠诚等；泽恩·大卫认为学校传授的价值观应该包括：责任感、尊敬、关爱和信赖、文化多样性价值等[Zern D.：《The attitudes of present and future teachers to the teaching of values(in general)and of certain values(in particular)》，《The Journal of genetic psychology》，1997,158(4):505。]。日本在《教育基本法》中提出大学教育内容要“注重正义与责任、男女平等、彼此敬爱相互协作的同时，培养基于公共精神自主参与社会构建及为社会发展做出贡献的态度”[廉成：《日本学校德育研究及其启示》，2013年牡丹江师范学院硕士学位论文。]，同时日本还注重教学过程中多种学科相互融合，学生通过对知识的学习提升品德意识，进而增进责任感和使命感。韩国在其教育过程中也明确提出学生要在生活中具有正义感，主动承担起国家和社会的义务，对国家和社会做出自己的贡献。

 

　　奉献意识在志愿服务中体现为：X的志愿服务精神以互助为核心，包括了利益他人、服务社会的理念，正如肯尼迪总统就职演说时提到：“同胞们，不要问你们的国家能为你们做些什么，要问你们能为国家做些什么”。这种志愿精神落实在现实生活中更多表现为社区服务，学生们会利用假期时间在社区进行志愿服务，这就是为社区做贡献。英国的志愿服务可以使人们相互交流经验的过程中更好的改善自己和他人的生活。法国的志愿服务精神的鲜明特征就是非营利性，它是慈善的、没有报酬可言的义务服务。韩国的志愿服务通过放射型的教育内容落实在志愿服务活动当中，包括了环境治理、慈善服务等，在XX的积极推进及学校的部分强制下，保障学生社会服务活动的顺利开展，这使学生能在教育与社会服务的结合中不断锻炼自己，提升自身的民族精神、砥砺前进。

 

　　综上可见，国外对奉献意识研究大多是通过如何处理个人与集体、个人与社会之间的关系来体现，而学生奉献意识的养成大多是从道德教育上体现，许多国家都通过教育文件来倡导大家培养奉献意识和责任感，甚至有的国家通过法律文件来规定公民在必要时应当牺牲自身利益来维护国家利益。虽然国外对于大学生奉献意识养成教育的具体论述还比较少，但是通过国外道德教育所透露出奉献意识的价值指向对本文研究有很大的借鉴意义。

 

　　三、研究方法和创新之处

 

　　（一）研究方法

 

　　1、文献研究法

 

　　通过图书馆、网络等途径浏览文献资料，对大量相关材料（包括图书、报刊、各种音像材料、党和国家的有关文件、报告等）进行收集整理，借鉴最新的理论与前人取得的成果，掌握研究现状，关注最新学术动态，为进一步的研究做好准备。笔者通过查阅了大量中国、西方、马克思主义对奉献意识研究的论文及书籍，在此基础上加以分析、整理和思考，为本文的撰写奠定基础。

 

　　2、分析归纳法

 

　　本文从论述大学生奉献意识养成教育的内涵与意义，分析归纳了大学生意识养成教育存在的问题，在此基础上，挖掘和阐发完善大学生奉献意识养成教育的实现路径，以便更好地完成论文的研究。

 

　　3、跨学科研究法

 

　　大学生奉献意识养成教育本身属于教育层面的概念，本文将从道德伦理和心理学角度对其加以分析，将其与伦理学、心理学相结合探究大学生奉献意识养成教育的多面临的问题及实现路径，实现多学科交叉研究。

 

　　（二）创新之处

 

　　本文在选题角度方面是一个创新。在目前关于奉献的研究中，大部分是针对某个特殊群体或者是对奉献精神情感化问题的研究，很少有人针对大学生这一群体并对其奉献意识养成教育展开研究。本文通过理性看待大学生奉献意识养成教育面临的问题，再从大学生的心理层面究其原因，通过认知教育、情感教育、实践教育的基础上加以制度保障，旨在培养大学生奉献意识，提升大学生的奉献能力。

 

　　一、大学生奉献意识养成教育的内涵、基本内容及意义

 

　　奉献是一种超越时代局限性的美德，也是社会发展的内在要求。推进XXX伟大事业、实现XXX伟大梦想离不开奉献的引导，离不开大学生这一代青年人的奉献与奋进，因此对大学生进行奉献意识养成教育是必要的。只有明确大学生奉献意识养成教育的内涵，才能进一步把握大学生奉献意识养成教育的基本内容，最终彰显XXX大学生奉献意识养成教育的重要意义。

 

　　（一）大学生奉献意识养成教育的界定

 

　　对大学生奉献意识养成教育的界定是本文研究的基础和前提，通过对奉献、奉献意识、奉献精神等相关词语的分析，加深对奉献意识的理解，从而为大学生奉献意识养成教育的研究奠定基础。

 

　　1、奉献的内涵

 

　　“奉献”一词从词源上追溯，最初二字是单独使用的。《说文解字》中将“奉”解释为“奉，承也”[汤可敬：《说文解字》，中华书局出版社2018年版，第558页。]，是敬承、敬奉的意思；“献”的解释为“宗庙犬名羹献，犬肥者以献之”[汤可敬：《说文解字》，中华书局出版社2018年版，第2024页。]，可理解为祭祀犬牲的意思。《辞海》中对“奉”的解释为“捧”，包含三层意思：一是恭敬的地交付，呈献；二是奉献出的东西，贡献；三是进贡。“献”在《辞海》中解释为“本谓献祭”[《辞海》，上海辞书出版社2002年版，第148页。]。《现代汉语词典》则把“奉”解释为“给，献给”[王力：《王力古汉语字典》，中华书局出版社2000年版，第635页。]，把“献”解释为“把实物或意见等恭敬庄严地送给集体或尊敬的人”[王力：《王力古汉语字典》，中华书局出版社2000年版，第635页。]。由此可见，在古代“奉”“献”二字的字面意思相近，都可理解为由下对上的一种进献，是一种无条件的给予。

 

　　随着社会进步发展，“奉”“献”二字逐渐演变成“奉献”一词，不同时代对奉献的理解也不一致。在战争年代，奉献就是为国家和民族冲锋陷阵、英勇杀敌、舍身忘己，甚至奉献自己宝贵的生命，捍卫国家和民族的利益；在社会主义建设阶段奉献就是率先垂范、以身作则、踏踏实实做好本职工作，在遵守社会主义道德的基础上为国家的社会主义现代化建设贡献自己最大的力量；在社会主义迈入XXX的今天，奉献就是在坚持社会主义核心价值观的基础上努力实现个人价值，为中华民族伟大复兴和“中国梦”的实现贡献自己的力量。不同的学者从不同的角度对奉献的理解也不一致，有的人认为“奉献是一种真诚自愿的付出行为，是一种纯洁高尚的精神境界”[任仲平：《论奉献》，人民日报2003年4月15日第1版。],有人认为“奉献是当个人利益与社会集体利益或他人利益发生冲突时，主动让渡或舍弃个人利益的一种高尚品格”[方爱东：《奉献精神刍议》，高校理论战线，2002（04）。]等等。

 

　　综上对奉献的论述可得，无论是不同时代人们对奉献的认识，还是站在不同角度的学者和专家对奉献的理解，他们对奉献的理解虽然在表面上的说辞不尽相同，但是究其本质内涵并没有实质性变化，即：在社会中当个人利益与他人利益或是社会的利益发生冲突时，个人发自内心的主动地、自愿的、舍弃或者让渡个人利益，以保全他人利益或集体利益，这是一种高尚的、无私的、利他的道德品质，是中华民族的传统美德。

 

　　2、奉献意识的内涵及其特征

 

　　马克思对将意识定义为物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是人脑对物质世界的反映。心理学将意识分为广义和狭义两种概念，广义上指个人直接经验的主观现象，是知情意三者的统一；狭义上指人们对外界和自身的觉察与关注。综合以上二者，我们可以将意识定义为人们在社会实践中形成的对外界事物带有主观能动性的认识，以此类推，奉献意识就是将个人发自内心的、主动地、自愿的舍弃或让渡个人利益的社会行为上升到观念层面并且变成自己的价值标准。由于奉献意识与奉献精神、志愿精神、雷锋精神等含义太接近，很多学者在应用时会混淆，在此，我将对这几个词做简要区分。奉献精神与奉献意识相比，更纯粹、更系统、更精炼，因为奉献精神是在奉献意识的基础上凝练、升华形成的。志愿精神是一种自愿的、不计回报的为社会或者他人付出自己的时间或者精力的一种伦理精神，是一种对生命、人类、社会的一种积极态度，它的内容可以概括为“奉献、友爱、互助、进步”，其中奉献是志愿精神的核心内容，也是志愿精神的最高道德层次。雷锋精神是以雷锋同志为代表的先进人物的精神，其实质是全心全意为人民服务的奉献精神，是当代奉献精神最具有代表性的一种，也是当代奉献精神解读的一个方面。

 

　　奉献意识的特征主要表现为无私性、高尚性、普遍性、时代性四种特性。无私性是奉献意识的本质体现，主要表现在个人利益与社会利益或者他人利益的关系处理上，它在主张我国重义轻利的传统利益观的基础上强调付出大于索取的价值选择，奉献意识不仅强调付出行为的合理性，还表明个体在付出后无怨无悔的选择，其行为动机不以获取个人利益为目的，而是为社会、为集体、为他人谋利益。马克思曾指出：“人同自身的关系只有通过他同他人的关系，才成为对他说来是对象性的、现实的关系”。[《马克思恩格斯全集》（第42卷），人民出版社1979年版，第99页。.]人只有在社会中才能实现自我价值和社会价值，舍弃个人利益以确保社会利益或他人利益得以实现的行为不仅实现了个人的自我价值，也实现了个人的社会价值。高尚性主要体现在奉献意识外化为行为的过程当中，在社会主义市场经济高速发展、利己主义盛行、人人为我的背景下，人们还能保持一颗不求回报的初心，这种价值选择时高尚的，总是将社会与他人的利益置于个人利益之前，并将个人无私奉献的行动作为求真、向善的追求，这种行为也是就是高尚的。奉献意识的普遍性体现在人们无论生活在什么阶层、无论何时、无论身处何地，虽然奉献意识的表现形式会受物质基础和客观环境的影响而有所不同，但是奉献意识不会因为这些因素而不复存在，它依然以合理的形式普遍存在，奉献意识可以是一种高尚的道德品质，也可以是每个普通人的平凡善举。时代性表现为奉献意识具有其自身的与时俱进性，它虽然是我国传统文化的重要组成部分，在人类的历史长河中闪烁自己的光辉，但是它并不是一成不变的，不同时期的奉献意识的内容不尽相同，随着社会的发展而不断丰富完善自身。在战争年代，奉献意识可能是牺牲自己的生命保全国家的利益，而社会主义XXX的奉献意识就由原来的内容转变成了勤劳勇敢、自强不息、团结统一、努力奋进等。

 

　　3、大学生奉献意识养成教育的内涵

 

　　在探讨大学生奉献意识养成教育的定义之前，我们需要对养成教育进行一定的了解。在我国古代便有了“养成教育”的说法，“始生之者天也，养成之者人也”便体现了人良好品德的形成不是先天形成的，而是在后天教育及环境等的多因素影响下逐渐培养形成的。养成教育并不是单纯的向受教育者灌输理论知识，以使他们形成良好的品质达到教育的效果，养成教育重在联系实际，在现实生活中逐渐“养”，在“养”的过程中贯穿“教”，正如陶行知先生所讲的“我们此地的教育，是生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育”[胡晓峰：《陶行知教育文集》，四川教育出版社2011年版，第226页。]。虽然养成教育的定义是学者们站在不同角度下进行界定的，但是对其定义的基本内涵是相似的，其本质是一种道德教育。养成教育就是以一种长期的、渐进的、全面的教育方式对受教育者进行知情意行的教育以达到主体行为内化的由外及内、逐步发展的过程，最终使受教育者形成良好的行为习惯和道德品质。

 

　　大学生奉献意识养成教育是指社会、学校、家庭以一种渐进的、长期的、全面的教育方式对大学生进行正确处理个人与社会、个人与他人利益关系的柔和式教育，使大学生能够自觉将外在行为要求转化为内在需要，将奉献意识贯彻到日常生活当中，从而实现大学生的个人价值和社会价值。大学生的奉献意识养成教育不是旨在让学生一味的付出，而是让大学生能够正确处理个人与社会、集体、他人的利益，实现个人利益与集体利益的统一，在勤学苦读、努力增长个人才识的基础上，释放青春激情，为国家和人民贡献自己的力量。大学生奉献意识养成教育也是有目的、有计划、有组织的向大学生传授奉献意识的教育，使他们在懂得奉献的内涵、奉献的价值、奉献的意义的基础上，形成自己正确的价值判断和行为选择，成为一名具备良好道德品质的XXX有为大学生。

 

　　（二）大学生奉献意识养成教育的基本内容

 

　　明确大学生奉献意识养成教育的基本内容是实现大学生奉献意识养成教育的重要一环，由于当前对奉献意识养成教育的内容没有明确的界定，而其基本内容又是多方面的，所以本文将从整个人类领域加强共同体思想的教育、从国家领域论述以社会主义核心价值观的培育、从社会领域注重集体主义意识的养成、从家庭层面注重培养学生的责任感教育四个方面论述，这四方面内容并不意味着将每一领域的内容割裂开来，而是在这四个领域内容的相互渗透中更加突出某一教育内容。

 

　　1、加强人类命运共同体思想的教育

 

　　“共同体”最早是由德国社会学家斐迪南·滕尼斯提出，其本质就是“现实和有机的生命”[斐迪南·滕尼斯：《共同体与社会:纯粹社会学的基本概念》1999年版，第52页。]；马克思关于共同体的理论主张实现人的自由而全面的发展，即“真正的共同体”；xxxxxxx多次讲话中都提到“人类命运共同体”，直到2017年在日内瓦发表《共同构建人类命运共同体》的演讲标志着人类命运共同体思想的日益成熟，在此次演讲中xxxxxxx阐明了人类命运共同体的构建问题，增强了它的实践性，深化了人类命运共同体的内容，即“持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界”[郭亮亮：《xxx人类命运共同体思想的三维向度》，《领导科学》2019年第4期，第4页。]。当今世界瞬时万变，各国发展并不平衡、地区动荡是有发生，一些大国、强国只顾自身发展，将小国、弱国弃危难于不顾，这是不人道的行为，我们同处于一个地球，全人类应当同舟共济、守望相助，承担起自己应有的世界责任，世界各民族人民应当同呼吸、同命运，共同打造人类命运共同体。

 

　　人类命运共同体的打造不可避免的会造成个别国家利益和国家人民利益的牺牲，但是这种以奉献为支撑的命运共同体建构是有价值的。人类命运共同体需要人类必要时牺牲个人利益，这与奉献意识、利他主义具有内在一致性，从长远来看，奉献意识与利他主义对人类命运共同体的建构具有积极作用，是人类命运共同体的实现基础。我国不断为构建人类命运共同体而贡献中国智慧、中国方案，作为中国公民。作为XXX大学生应当积极响应国家战略方针，处理好个人利益与国家利益、个人价值与社会价值间的关系。同时还不能忽视在文化与价值多元化的背景下，每一位学生的价值追求与选择，我们还应当在团结统一的基础上尊重差异、包容多样，以奉献精神、利他主义为精神纽带，汇聚集体力量，推进人类历史进步的同时，不断丰富大学生的精神文明建设，为大学生奉献意识养成教育奠定思想基础。

 

　　2、加强社会主义核心价值观的培育

 

　　价值观是人们在一定社会历史条件下多次反复的价值实践中，在人们大脑中逐渐形成的一种相对稳定的判断好坏、美丑、利害、善恶的观念。大学生目前正处在价值观成型的关键时期，价值观容易受外界各方势力的影响而发生转变，这就需要我们进行价值观教育。价值观教育可以适当的采用一些“价值澄清”学派的教育思维，可以使大学生通过价值观教育后掌握正确的、高尚的道德品质，还可以提升他们价值判断与价值选择的能力，授人以渔而非授人以鱼。只有具备价值判断与价值选择能力，大学生才能在纷杂的社会思潮中清楚的认识到个人主义、利己主义等西方错误思潮的真正企图，当然我们不是对西方思潮的全盘否定，XXX大学生应当具备兼容并蓄，博采众长的能力。国家无论在什么时间对学生的价值观教育都应以马克思主义价值观为基础，坚持社会主义核心价值观的培育。

 

　　从国家的高度加强XXX大学生社会主义核心价值观的培育，抵制“一切向前看”等错误思潮的冲击，通过国家的重视与宣传，加深大学生对社会主义核心价值观的内涵的理解，使大学生逐渐领悟暗含其中的奉献意识，逐渐培育使大学生追求奉献精神的价值追求，从而形成以奉献意识为纽带凝聚共识。XXX大学生社会主义核心价值观培育过程中应当遵循两方面的内容，一方面要坚持社会主义核心价值观的指引，培育学生的爱国主义思想和集体主义思想，从提升大学生个人思想道德建设做起，使大学生成为有担当精神、奉献意识的XXX有为青年，从而为国家软实力建设作出贡献，为社会主义文化强国建设贡献自己的力量。另一方面要坚持立德树人的教育目标，正如“国无德不兴，人无德不立”，德行是一个人成长成才的基本，俗话说：“有德有才是上品，有德无才是次品，无德无才是废品，无德有才是毒品”，可见XXX大学生奉献意识养成教育必须建立在良好个人品质的前提之上，这也是XXX大学生奉献意识养成教育不可忽视的内容。社会主义核心价值观无论是在国家层面、社会层面还是个人层面中，方方面面都含括了奉献意识，与大学生奉献意识养成教育存在千丝万缕的联系。对大学生进行社会主义核心价值观教育就要坚持以xxxXXXXXX思想为指导，在知情意行方面培养大学生爱祖国、爱人民、爱社会主义的责任感和使命感，成为一个有良好道德品性的青年，在实践过程中实现大学生奉献意识养成教育理论与行动的统一，成为合格的社会主义建设者和接班人。

 

　　3、加强集体主义意识的养成

 

　　奉献与集体主义同属于社会主义道德原则的内容，两者互为体现，一方面集体主义所体现的内容与奉献的内容相一致，另一方面奉献是集体主义崇高境界的主要表现。由“奉献”一词的含义引申出的“大公无私、先公后私”等，就是集体主义理想境界的生动体现,也是社会主义道德理想境界的集中表现。因此，要想使大学生奉献意识养成教育循序渐进、保质保量的实施，应当在社会领域加强XXX大学生集体意识的养成。

 

　　“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”[《马克思恩格斯选集》（第一卷），人民出版社2012年版，第139页。]，这就决定了大学生不能独立于社会存在而存在，大学生如果脱离集体这个共同体而单独存在，那么他就不是一个完整的社会人，个人的价值也就无法实现。大学生在社会实践中自身需要的满足以及自我目的的实现，都依赖于社会这个大集体，个体在社会中实践和发展都会受到社会大集体的影响。一般情况下，社会中个人的利益与社会集体的利益是一致的，但是由于各种因素的影响也会出现不一致的情况，导致个体与社会集体发生矛盾，此时，就需要我们正确处理集体与个人的关系。任何时候我们都应尽量保持集体利益与个人利益的根本一致性，当个人利益与集体利益发生冲突时，我们应当以集体利益为重，必要时应当舍弃个人的部分权益，因为“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由”[《马克思恩格斯选集》（第一卷），人民出版社2012年版，第199页。]，集体中的每个人都应以集体的共同目标和利益为指向，互帮互助、相互配合，实现共赢。

 

　　总体上来说，大学生集体意识的培养就是需要对其进行集体主义教育，就是培养学生在社会中正确处理人与人关系的意识。由于大学生的个人价值与社会价值互为前提、不可分离，所以对大学生进行集体主义意识养成教育，促使大学生在社会中能够正确处理个人与他人的关系是重要且必要的。在XXX进入XXX的当下，大学生只有不断加强自身思想政治建设，加强专业知识学习，提升自身技能与素养，才能成为这个社会需要的XXX人才，从而为社会主义现代化建设、为民族的伟大复兴奉献自己的力量与价值；同时，大学生的奉献意识与行动只有被社会认可，大学生自身才会获得成就感、荣誉感、满足感，个人的集体主义意识才会更加鲜明进而为社会奉献的更多，由此，也就越能推进社会的进步与发展，越能尽快实现每个人自由而全面的发展。可见，大学生在社会生活中要着重提升自身的集体主义意识，正确处理个人与社会、个人与集体、个人与他人之间的关系，推动自身在集体主义意识培养中奉献自己，实现人生价值与社会价值。

 

　　4、加强XXX责任感教育

 

　　马克思恩格斯在谈到人的责任时曾说：“作为确定的人、现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务”[《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第329页。]。在马克思恩格斯看来，人一旦打上社会的烙印，就赋予了社会的规定性，即权利与义务，而个人在享受社会权利的同时，也必须履行相应的义务，由此“责任感”应然而生。责任感是建立在人的自觉意识基础之上，以道德和良心为前提，依赖于个人内在控制而实现的。在我看来，责任感有两种类型，一种是超越了个人利益，强调无私奉献，另一种是在正当利益的需求下的道德品质，其实质是自爱与利他的统一。

 

　　家庭是对学生进行责任感教育的重要场所，父母有义务帮助学生明确他们的权利和责任，大学生在享有权利的同时也应当担负起义务和责任，也就是我们经常所说的对自己的行为负责。家庭在对XXX大学生进行责任感教育时应注意培养以下几点：第一，唤醒XXX大学生对社会整体利益的责任意识。由于我们生活在个人利益为重的时代，过分关注个人利益致使缺乏对他人、对社会的关照，在他人或社会需要的时候付出自己的责任有助于社会整体利益的实现。我们所追寻的并不是要求所有的大学生都在责任感教育中超越个人利益强调无私奉献，而是主张在坚持个人正当利益基础上，个人应当履行对他人、对社会的责任，甚至在行为上有或多或少的自我牺牲，以此不断提升大学生的责任感。第二，重视学生的品德修养，培养高尚品德是提升责任感的更高境界。重视培养大学生的文化素质同时更要重视品德修养，通过良好的家风或者家长榜样的力量引导学生承担起应有的责任，成为一个对他人有益、对社会有用、对人类有贡献的人。责任感教育的最终目的是培养大学生成为有责任、有胆识、有担当的XXX国家建设者，作为XXX的中坚力量，能够自觉承担起年轻一代的重任。

 

　　奉献意识在其现实性上是无私利他的意识，这与责任感有相似之处，实际上奉献意识在一定程度中可以看成是责任意识的升华，当个体在实践中内化为自己的道德选择，进而内化为高度的责任感和使命感时，就体现在个体形成的奉献意识对他人和社会提供的无私帮助之中，这在一定程度上也实现了个体的人身价值。人之所以为人是因为他体现着一定的社会关系，有关系就会有要求，有要求就会有责任，尽到自己应尽的责任就是对社会的奉献。人生的价值在于对社会的奉献，人应当清楚自己的责任，提升自身责任感，在奉献社会中领略人生价值。大学生进行奉献意识养成教育必须进行责任感教育，使学生们清楚的了解奉献行为是责任感外化的体现，要实现个人价值，必须具备好“天下兴亡，匹夫有责”的责任感。

 

　　（三）大学生奉献意识养成教育的意义

 

　　大学生是承前启后、继往开来的一代，并将成为我国社会主义现代化建设的中坚力量，所以对大学生进行奉献意识养成教育是非常重要的一环，通过奉献意识养成教育提升大学生的个人修养、优化大学生的成长环境、引导大学生践行社会主义核心价值观，使他们具有积极乐观、自尊自信、乐于奉献的心理品质，做一个社会主义需要的“四有”好青年。

 

　　1、有利于提升大学生的个人修养

 

　　大学生奉献意识养成教育属于道德教育的重要内容，能够帮助大学生树立科学的世界观、人生观、价值观，并把大学生学习科学文化知识和加强自身修养结合起来，把实现自身价值和服务祖国事业结合起来，进而明确社会进步和自身发展所需要的知识和技能，让大学生清楚的意识到自己的学习动力与目标，以此激发大学生强烈的求知欲以及提升自身素质与修养的要求。大学生奉献意识养成教育可以鼓舞和激励大学生不断净化自身品质，不断发展和完善自己，将自身的学习同国家、民族的前途和命运紧密相连，将民族振兴、国家富强、人民幸福作为己任，把自己对祖国的爱、民族的爱和人民的爱融入自身的血脉中，并贯穿在整个学习过程的始终。奉献意识养成教育还有助于提升大学生的科学思维能力，培养自己坚强的意志，养成诚信、负责等良好的品质。奉献意识也能够使大学生在自我完善过程中保持开阔的视野、宽广的胸怀，在成长成才道路上坚定信念、百折不挠、艰苦奋斗、脚踏实地。

 

　　大学生奉献意识养成教育不仅要求学生在理论学习中提升个人的修养，还要求学生将理论知识外化为实际行动，通过实践和体验，掌握真才实学，升华内心情感，只有调动大学生投身社会实践的热情和干劲，才能正确的认识自我，找到实际中的自我与理想中自我的差距，促进自身全面发展，成为推进中国梦实现的实践者，成为全面发展的“四有”新人。总之，大学生奉献意识养成教育有利于提升大学生的个人修养，同时，这也是大学生使自己融入社会大集体的前提条件，作为社会建设的中坚力量，大学生只有融入社会，为社会做贡献，个人价值才能得到真正的体现。

 

　　2、有利于践行社会主义核心价值观

 

　　社会主义核心价值观是我国社会核心价值诉求最集中、最鲜明的体现，在整个社会生活中居于统治地位，是起主导作用的核心价值理念。XXXxxxx提出了社会主义核心价值观，通过国家、社会、个人三个方面培回答了我们要建设什么样的国家、建构什么样的社会、培养什么样的公民的重大问题，这成为当代中国精神世界的“价值公约数”，确立了当代中国发展进步的价值引领。XXXxxxx以来，xxxxxxx发表一系列重要讲话，在中央政治局集体学习时强调：“把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程”[xxx：《xxx谈治国理政》，外文出版社2014年版，第163页。]，在北京大学讲话时，将社会主义核心价值观的培育和践行提升到同实现“两个一百年”和伟大复兴的中国梦一个高度，可见，培养和践行社会主义核心价值观是全党全社会的共同责任。

 

　　大学生奉献意识养成教育与大学生社会主义核心价值观培育与践行的理性认同、情感认同是一致的。在理性认同方面表现为：大学生奉献意识养成教育要求学生正确对待集体利益与个人利益并使两者达到一致状态，这是建立在马克思主义基础之上的，社会主义核心价值观也是在坚持马克思主义立场、观点、方法的基础之上总结出来的。在情感认同方面，大学生奉献意识养成教育旨在提升大学生的责任感、使命感、荣誉感，这与社会主义核心价值观中“爱国、敬业、诚信、友善”的积极情感相契合。大学生奉献意识养成教育以马克思主义为指导，具有丰富而深刻的内涵，经过奉献意识的培养可以潜移默化的辐射带动其他社会主义道德意识的养成，进而有效应对当今社会思潮与意识多元化的挑战，自觉抵制社会中不良社会风气的侵蚀。大学生奉献意识养成教育内容选材中英雄人物素材体现的高尚品德、革命情怀、奉献精神，不仅能够振奋大学生内在精神，还能潜移默化的培养他们的爱国情怀、担当意识，使大学生在凝聚思想共识的基础上，提升对社会主义核心价值观的认同感，为培育和践行社会主义核心价值观奠定基础。

 

　　3、有利于大学生实现自我超越

 

　　大学生奉献意识养成教育的对象是学生，属于现实的人，马克思曾指出：“个人总是并且不被可能不是从自己本身出发的”[《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第274页。]，这体现了人的自我主体性，即人们注重的是从自身利于出发，更加关注自我。“把人和社会连接起来的唯一纽带是天然必然性,是需要和私人利益”[《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第439页。]让我们感到迷惑，马克思坚持的是私人利益？很明显，这与其集体主义、共产主义的理论相悖。其实，马克思肯定了个人利益的同时也提出了个人的需要必须建立在集体之上的观点。大学生奉献意识养成教育的主要内容一脉相承于马克思主义理论内容，认为个人与集体属于“我中有你、你中有我”的共存关系，通过奉献意识养成教育对大学生进行认知层面的教育，可以唤醒大学生的认同感，逐渐实现个人奉献意识的觉醒。大学生奉献意识养成教育可以帮助学生调控自身活动，因为这不仅仅涉及到个人利益，还能保证集体利益的实现，即使大学生在活动过程中行为方面有所偏离，奉献意识也会及时对行为进行矫正并增加强度。其次，大学生奉献意识养成教育秉持利己主义价值观念，秉持奉献大于索取的价值取向，将实现自我超越和奉献社会相结合，直面拷问人的存在价值，从而激起学生对人的生存价值和对生命意义的高度关注，不断的为自我发展积蓄力量，积极倡导奉献意识，实现自我超越的同时为社会创造更多有意义的价值。

 

　　二、大学生奉献意识养成教育的现状与影响因素分析

 

　　当前，绝大多数大学生都是具备奉献意识的，但由于各种社会现实的影响一少部分大学生仍处于迷茫期，所以对大学生进行奉献意识的养成教育必须掌握当前发展现状。既要把握好大学生奉献意识养成教育的机遇条件，又要克服其面临的现实挑战，积极面对现实挑战带来的问题，并剖析产生问题的原因，为推进大学生奉献意识养成教育的顺利进行奠定基础。

 

　　（一）大学生奉献意识养成教育的现状

 

　　大学生奉献意识养成教育在进行过程中不仅面临着机遇还面临着不可忽视的挑战，我们应当把握机遇，迎接挑战，促使大学生奉献意识养成教育顺利进行。

 

　　1、大学生奉献意识养成教育面临的机遇

 

　　首先，国家对大学生奉献意识教育的重视程度加深。xxx同志曾在多次讲话中谈及大学生的奉献意识，在2014年5月4日与北京大学师生座谈会上讲到青年学生应该“担当起党和人民赋予的历史重任，在激扬青春、开拓人生、奉献社会的进程中书写无悔于时代的壮丽篇章”，在五四运动一百周年讲话中提到“XXX青年要勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者”等等，可见奉献意识对于XXX大学生的重要性，“奉献”属于XXX文化中的重要内容，源自于中华民族五千多文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化中，大学生奉献意识养成教育也是在此基础上不断丰富、不断深化。中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，其中“天下为公”、“见利思义”、“尚中贵和”等精神都体现着奉献意识的当代价值，大学生奉献意识养成教育在遵循传统文化“创造性转化、创新性发展”基础上，深化对大学生道德信念的教育，使其具有强烈的责任感和是使命感。革命文化是中国xxxx带领中国人民反对压迫、剥削，通过革命形式获得独立的一种文化，它蕴含着大学生奉献意识养成教育内容中最鲜活的素材，它是中国人民用鲜血和生命换来的，其中革命文化发展产生的革命遗址、遗物以及革命纪念馆是进行奉献意识养成教育最具有意义和价值的学习场所，是培养和产生大学生奉献意识情感共鸣的重要事件场所。

 

　　其次，奉献理论教育与实践行动的结合情况得以改善，理论与实践的结合促使大学生奉献意识得以内化。奉献理论与实际行动的结合离不开社会经济、政治、文化的和谐发展，正如“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”所阐释的意思一致，社会的和谐发展是奉献理论教育与实践行动良好结合的前提，也为大学生参加社会奉献、志愿活动提供了平台。志愿活动的进行、志愿组织的运作需要一定的成本，而近年来我国社会主义经济高速发展，一跃成为世界第二大经济体，XX对志愿服务的拨款资助也不断增加，为志愿活动的顺利进行提供了资金保障。我国是社会主义国家，我们坚定的是马克思主义政治立场，即马克思主义政XXX党性和人民性的统一，站稳政治立场就是坚持以人民为中心，中国xxxx所代表的利益就是最广大人民的根本利益，而大学生奉献意识教育中体现的处理个人与集体、个人与他人的利益关系同马克思主义所倡导的利益处理内容相契合，所以我国政治建设的健康有序发展为大学生奉献意识养成教育理论提供了政治支撑。文化是民族的血脉，是人民的精神家园，我国传统文化中“仁爱”的思想是指个体追求人与人、人与社会社会之间的一种道德和正义，我国革命时期的精神文化强调乐于助人、勇于奉献，全心全意为人民服务，这与大学生奉献意识养成教育所传递的文化价值一致。

 

　　2、大学生奉献意识养成教育面临的挑战

 

　　随着经济发展、社会进步，当代大学生奉献意识养成教育面对各种思潮影响，思想观念正在发生变化，加上大学生刚从高压的高中环境中走出来，是世界观、人生观、价值观形成的重要时期，也是行为习惯、健全人格、良好品质形成的重要时期，虽然当前大学生奉献意识养成教育的总体趋势是积极乐观的，但是其中还面临着一些挑战。比如社会主义市场经济、西方思潮冲击以及网络的负面影响都对大学生奉献意识养成教育产生了一定冲击。

 

　　第一，社会主义市场经济的负面影响对部分大学生奉献意识养成教育造成了影响。市场经济给人们带来美好生活的同时，也带来了不少问题，它的自发性特点和利益原则、等价交换原则的消极方面，使部分大学生的人生价值取向也出现功利化、多元化的倾向，金钱至上、个人利益之上、享受至上的消极价值观也有所显现，而且这种错误的价值观念会被大学生当成新鲜事物迅速传播，甚至会影响到价值观端正的同学。据相关数据显示，大学生在面临择业时首先考虑工资薪酬的占22.4%，考虑到自我价值的占15.2%，这两组数据反映了当前部分大学生的价值选择，如果大学生一切以个人利益为衡量准则，都以是否有利可图、是否对自己有利来衡量时，他们就丧失了爱心和同理心，那将直接影响大学生奉献意识养成教育，我们所提倡的奉献意识也会被他们嗤之以鼻，教师进行奉献意识养成教育也就很容易变成形式化教育，起到的作用微乎其微。

 

　　第二，西方思潮的冲击致使部分大学生理想信念模糊。据相关调查数据显示，2017年有93.0%的大学生表示赞同“我们应以开放包容的态度吸收其他文化的优长”，68.2%的大学生表示赞同“我们应当警惕西方文化的价值渗透”，可见大部分学生意识到西方思潮的价值渗透，但是还有30%多的学生没有这种抵御意识和观念，这就会为西方思潮冲击大学生的理想信念提供了机会。人生的理想是一个人生存发展的动力，决定着一个人的发展方向。没有正确理想的人，不会有较高的思想道德素质，理想信念教育是大学生道德教育的重要组成部分。在全球化影响下，西方外来文化思潮和价值观念大量涌入，一些大学生受其影响，在思想上树立理想信念，政治信仰迷茫，缺乏民族责任感和社会责任感，出现了政治理想幕布的令人担忧的倾向。部分学生重视物质利益，淡化理想信念；重视个人理想，忽视社会责任；重视生活理想，忽视道德理想。奉献作为道德建设的一项重要内容，也会不可避免的受到影响，大学生奉献意识养成教育在理想信念模糊的情况下若想发挥其教育价值，难度可想而知。

 

　　第三，网络信息的负面影响。网络是把双刃剑，网络可以为我们提供大量丰富、有效信息，但同时也会给我们传统的思想道德带来严峻挑战。大学阶段是大学生道德思想由他律转为自律的重要时期，网络的开放性和内容的繁杂性，容易使大学生对不利于自身道德品质养成的不良信息兼收并蓄，这对认识和判断力本来就不成熟的大学生的人生观和价值观造成较大冲击，只是他们道德自觉性降低。大学生奉献意识养成教育作为大学生道德教育的一项重要内容，在网络中很容易受到错误信息的影响，对自身道德素质提升与奉献意识养成产生不利影响。网络滋生的不良信息还极易引导大学生走上赌博、诈骗等犯罪道路，网络舆论的误导也会使大学生盲目追随，走上犯罪道路，当大学生的人生受到如此严重冲击，并自我感觉人生期望破灭时，他们应如何实现奉献意识的养成以提升自身道德素质就更谈不上了。

 

　　（二）大学生奉献意识养成教育存在的问题

 

　　面对新形势、新情况，大学生奉献意识养成教育还存在不少问题，教育部门对大学生奉献意识养成教育的理念重视程度不够、教育内容与现实脱轨、教育方式模式化以及学生自身出现的抵制排斥心理，这些问题长期存在、不容乐观，严重影响了奉献意识养成教育的实际效果。

 

　　1、大学生奉献意识养成教育的理念重视程度不够

 

　　当前，奉献意识作为道德建设的一项重要内容深受国家和社会的关注。大学生作为社会主义现代化建设的中坚力量，加之xxx同志对XXX青年“要勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者”的期望，大学生的奉献意识养成也受到一定程度的重视，但总体而言重视程度还不够，目前为止还未有数据表明将大学生奉献意识养成教育纳入大学道德教育当中，所以大学生奉献意识养成教育的教育理念有所缺失。教育理念即学校教育工作的核心因素，是统领学校教育工作的思想和灵魂，对于其他教育因素具有显著的指导性，大学教育理念不仅仅影响一所学校办学的质量，还影响学生的全面发展。

 

　　随着社会经济发展、实用主义盛行，学生在选择就业时分别有35.1%学生选择企业发展空间，22.4%的学生选择薪资水平，相对于这两者学生自我价值的实现才占15.2%，所以可以推断出大学生在进行专业选择方面更加倾向技能学习而不是个人价值的实现，所以教育也就更加倾向将大学生培养成未来的物理学家、工程师等工艺技术者，这就意味着学校的教育工作不是改善和加强人的整体培育，而是向学生传授理智的技能和科学的知识，科学技术等前沿知识的内容也逐渐成为学校课程教育的中心。更有人认为学校教育应当在德育教育领域少花时间，而在学术性、技术性主题上多花时间，国家的强大是在武器装备是否先进、武器数量多少的保证下实现的，而不是依靠个人的道德自律，这种情况下道德教育逐渐弱化，从而为学术和技术的训练让步。虽然学校教育仍要求学生形成某种生活的习惯和行为方式，但在科学技术课程冲击下，道德教育也就相当于形同虚设了，所以大学生的道德教育理念是否完善也变得不重要，大学生奉献意识养成教育理念的重视程度也随之淡化。

 

　　在大学生奉献意识养成教育理念重视程度不够的情况下，学校对大学生奉献意识养成教育的理论阐释也就存在一定问题，然而理念方面有一些似是而非的东西未得到澄清，就会导致学生在认识上的混乱，比如有的学生认为“毫不利己、专门利人”是个悖论，如果人人都只是为他人不为自己，那么人人为他人就不可能实现，总要有人是为自己的，才能使别人的利人落实到实处。究其根本，这套说法是站不住脚的，“毫不利己、专门利人”的主体不一定是人，可以是阶级、民族，个体的毫不利己最终会促成一个国家、一个民族的腾飞。革命建设时期，若不是有无数的战士英勇献身奉献自己的生命，中华民族的解放何以可能，中华民族的腾飞何以可能。所以，理论上的混乱必须解决，学校必须重视大学生奉献意识养成的教育理念。

 

　　2、大学生奉献意识养成教育的内容与现实脱轨

 

　　沈壮海在《中国大学生思想政治教育发展报告.2017》中的数据表明，72%的学生认为思想政治教育内容应当密切联系生活实际，这一数据表明含括了奉献意识养成教育的思想政治教育当前面临的教育内容与显示生活脱轨的问题。“每一个时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容”[《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第436页。]而“一切划时代的体系的真正内容都是由于产生这些体系的那个时代的需要而形成的”[《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第544页。]，由此可见，不同时代、不同社会条件下，教育内容也不尽相同，它需要体现本时代的鲜明特征，紧紧把握时代脉搏，赋予其鲜明的时代活力与生命力。因此，大学生奉献意识养成教育的内容应当顺应时代要求，体现时代精神，但是大学生奉献意识养成教育内容的现实情况并非与时俱进，大部分高校对学生奉献意识养成教育的内容仅停留在理论教育层面，只进行政治性内容教育与科学性内容教育，并没有将大学生作为“现实的人”，也没有关注大学生的现实需求，如此就更谈不上养成教育的生活性内容教育和人文性内容教育了。

 

　　大学生奉献意识养成教育内容若想与现实接轨，就必须坚持政治性内容与生活性内容相结合，科学性内容与人文性内容相结合。大学生奉献意识养成教育属于大学生思想政治教育中的一个分支，承继了思想政治教育内容的政治性，由于思想政治教育的实质是社会主义意识形态教育，所以思想政治教育内容必然要坚持正确的政治方向以促进受教育者良好品德的形成，然而高校对大学生进行奉献意识养成教育时只传授其理论内容，并没有将其与现实生活融合，造成了大学生奉献意识养成教育内容的孤立、单一，72%的学生认为教育内容应当联系生活这一数据就是很好的说明。随着时代发展和社会开放，大学生对知识的掌握不仅仅停留在课本中的理论知识，更希望将内容生活化，以满足心理、情感上的需求，这就要求高校打破单一的教育内容，将理论内容与实际内容相结合，提升教育智慧，贴近学生实际生活。大学生奉献意识养成教育内容的科学性是因为它建立在马克思主义理论基础之上，马克思历史唯物主义的创立为人们研究和分析社会生活和历史提供了科学的世界观和方法论。部分高校在进行大学生奉献意识养成教育时只注重传授其科学性内容，比如对学生进行马克思主义哲学教育、理想信念教育、价值观教育等，忽视了教育的人文关怀，无视了XXX大学生的发展规律以及教育所强调的尊重、责任、关怀等内容，大学生奉献意识养成教育如果缺乏对受教育者的关怀，对受教育者关心的现实问题解决乏力，造成理论与实践脱节，就容易陷入空洞乏味的说教。大学生奉献意识养成教育归根结底是培养大学生具备良好的道德品质，引导大学生如何做人，如何处理人与自然、人与社会、人与人之间的关系，大学生奉献意识教育内容在科学性基础上融入人文主义教育内容，更有助于引导学生明察善恶是非、追求至善至美，激发学生的爱国主义情怀、集体主义精神，促使大学生人格的完善以及个人的全面发展。

 

　　3、大学生奉献意识养成教育的方式趋于形式

 

　　大学生奉献意识养成教育不仅仅是知识教育，更是一种道德情感体验、道德价值判断形成和道德行为养成的过程，这就决定了大学生奉献意识养成教育必须采取灵活多样的教育方式，同时也不能忽视学生的主体地位，采用命令式、强制式的单向输出方式将奉献意识养成教育传授给学生，这种灌输只能在一定程度上改变人们的行为，但不能从根本上改变人们的观念，所以，强制性的灌输式教育很容易挫伤大学生道德品质修养的积极性和主动性。

 

　　据相关数据统计显示，有32.5%的大学生认为应当在师生互动交流中进行教育，可想而知，高校教育者如果一味的追求理论灌输而忽视对学生的启发和引导，将奉献意识养成教育当做一项任务进行“‘一张嘴、一个本、一支笔’所谓的‘真空’传播模式”[李合亮：《思想政治教育探本——关于其缘起及本质的研究》，人民出版社2007年版，第199-200页。]的教育方式，那大学生奉献意识养成教育就会变成一种形式存在，其作用的发挥微乎其微。教育者如果注重社会要求而忽略受教育者的接受程度和现实需要，用抽象的教育方式教育学生，用教育权威驯服学生，用命令性的教育方式压制学生，那么这些缺乏令大学生心悦诚服的教育方式都将会成为大学生奉献意识养成教育实现的阻碍力量，更无法将奉献意识内化为大学生自身的道德素养，有时甚至会导致学生的逆反心理，影响大学生奉献意识养成教育的时效性。

 

　　为此，大学生奉献意识养成教育应当采取灵活、生动的教育方式，比如，在新时期大学生普遍具有不同程度的逆反心理，教育者可以采用暗示的方法，在潜移默化、不知不觉中使教育对象受到有效教育；据相关数据显示16.7%的大学生提倡运用先进的多媒体手段辅助教育，创造优美、轻松的环境氛围，调动优秀的艺术作品魅力，设计虚幻的活动环境，让教育对象在崭新的教育手段影响下，受到一般社会环境条件下不能受到的教育；53.8%的大学生认为教育者还可以通过风趣、幽默、启发等教育风格的方法吸引学生的学习兴趣，进而取得大学生奉献意识养成教育的成效；45.3%的大学生认为教育者还应坚持采取一种无灌输式的教育方式，这种方式不以封闭、禁锢学生的头脑为目的，以促进学生的道德思维能力特别是批判性思维的能力，并且鼓励学生通过自己的理智活动和实践实现教育内化。以上方式无不体现对受教育者的尊重与信任，但在给予受教育者尊重与自由的同时还应当注意极端个人主义的出现。

 

　　4、部分大学生自身对奉献意识教育具有排斥心理

　　相关统计数据显示，大学生向往成为具有奉献意识的道德模范和英雄人物占18.1%，不明确、不向往的占有32.9%，总体来说将近三分之一的大学生从内心深处对这种道德意识没有触动。产生这种问题的原因可能是由于教育者在进行奉献意识养成教育时采取的方式比较单一且一般以灌输的方式进行，教育的内容又不是大学生内心所真正喜欢的，故此产生了逆反心理，自然而然就会对大学生奉献意识养成教育产生排斥心理。这就对思想政治教育工作者提出了更高的要求，思想政治教育者只有从姿态上、方法张寻求新的途径，才能超越逆反心理的干扰，取得教育的实际效果。XXX大学生的自主意识明显增强，他们不再迷信权威，面对多样化甚至相互矛盾的信息，开始走向自我判断，认知方式以思考和探索的理性认知为主，开始逆反简单说教或灌输式教育，不断尝试着形成具有自身特点的内部理性认知。

 

　　由于受到多元文化的冲击和影响，大学生的价值观呈现多元化的特点，他们在面对多种价值取向时表现出前所未有的包容性，所以，他们的价值观也体现了前所未有的多元化重新组合，他们习惯根据自身需要设定价值目标，在价值取向方面体现出一定的务实性。大学生们比较注重自我，同时也兼顾集体利益，但是，也有相当一部分学生过分注重实用，追求功利，陷于功利主义和物质主义。对这部分学生直接进行奉献意识养成教育，势必会激起学生的排斥心理，产生这种情况的原因有：第一，这部分大学生没有真正理解XXX，不能找到xxxx理论与马克思列宁主义、xxxx思想的内在联系，导致理想与困惑并存，并且还受到“淡化意识形态”“拒绝崇高”等思潮的消极影响；第二，民族虚无主义时有泛滥，对中华文化和历史的盲目否定，使得民族虚无主义几度泛滥，这就对爱国主义和奉献意识教育造成一定影响，如何培育大学生的爱国主义和奉献意识就成为道德教育的一个重大难题；第三，拜金主义抬头，随着市场经济体制下金钱作用的扩大，金钱万能的观念开始抬头，为了突出金钱的作用，人们将“有钱能使鬼推磨”的说法形象化为了“有钱能使磨推鬼”，部分大学生由于自身信念不坚定，致使拜金主义对大学生理想信念的腐蚀。

 

　　大学生对奉献意识养成教育排斥心理最好的解决方案是实现教育者与受教育者的心理互动，大学生奉献意识养成教育不是教育者的独角戏，而是教育者与受教育者的联袂演出，教育者可以通过思想与情感的沟通交流对受教育者的行为或者教育过程进行劝诱性的调整，或者通过有计划、有针对性的启发和帮助来调节受教育者的学习态度，实现受教育者对奉献意识养成教育内容信息的接受。

 

　　（三）大学生奉献意识养成教育存在问题的原因

 

　　通过以上对大学生奉献意识养成教育问题的分析，总结导致大学生奉献意识养成教育产生问题的原因有四点，针对产生问题的原因究其根本，为以后高校进行大学生奉献意识养成教育工作展开奠定基础。

 

　　1、学校对大学生奉献意识养成教育的目标认识不明确

 

　　大学生奉献意识养成教育的目标应当充分体现“立德树人”以及“人文关怀”的目标理念，促进学生的全面、健康、和谐的发展，使大学生的人生成为有信念、有梦想、有奋斗、有奉献的人生。托马斯·里坎纳曾说：“纵观历史，世界上的任何一个国家，都为教育树立了两个伟大的目标：使受教育者聪慧，使受教育者高尚。”[托马斯·里坎纳著，刘冰等译：《美式课堂品质教育学校方略》，海南出版社2001年版，第4页。]但是，当前我国学校对大学生奉献意识养成教育的目标偏离了学生的现实发展，更加注重的是奉献意识教育的社会效果，大学生成长发展需求虽然不能脱离社会和国家发展的单纯需求，但是也不能因此只注重社会和国家发展要求而忽视学生个人需求，只有将个人、社会、国家发展需求相结合，才能正确把握大学生奉献意识养成教育的目标与方向。

 

　　从社会取向视角出发，大学生奉献意识养成教育的目标是促进大学生具备奉献意识，形成良好的道德品质，使大学生的个体生命舒展与社会的和谐有序达成平衡状态。良好的道德品质的本质是善，也就是不仅要求大学生认识善、追求善，还要求大学生行为上做到善的一种综合素质，这不论是作为国家提出的做人标准还是调节人与人之间的关系行为准则，都是必要的。然而，现实中并不是每个学生都会遵守这种做人的标准，因为道德品质是人后天养成的，没有良好的教育，大学生在选择诸多做人标准时会有差异，这也是社会中既会出现李保国、黄大年等人为国家和社会奉献一生的感人事迹，也会出现道德滑坡、人性冷漠的事迹。由此可见，奉献意识养成教育应当是充满善的教育，也是帮助大学生实现社会价值的教育，正如威尔杜兰所说：“如果每个人都我行我素，则国家无从诞生。”[威尔杜兰：《世界文明史》（第1卷），东方出版社1999年版，第1154页。]这也就是说，人需要社会生活，而社会生活需要人具有奉献意识、具有良好的道德品质，如果人丧失了良好的道德品质，社会生活就无法继续存在，大学生奉献意识养成教育以“善”作为核心价值目标，从社会取向来看，意义非凡。

 

　　从个体取向来看，大学生奉献意识养成教育强调引导大学生实现自我价值，获得幸福，从而实现人的全面、健康、和谐发展。在生活中，每个人都应该自己把握幸福和希望之路，这就应当发挥人格教育的作用，人格教育就是把人引向幸福、引向希望，而大学生奉献意识养成教育属于人格教育内容之一，它与人格教育的作用和目标一致。一个有奉献意识的人，人们和社会总是需要他，也只有当他人和社会需要他时，他身上才会放射出吸引人的力量和人生价值的光芒。对于大学生而言，大学生奉献意识养成教育的立足点不在于自然科学、社会科学的知识传播，而在于道德判断、道德认知、道德情感、道德行为的教育，从而培养大学生更文明的人性，释放人性中“给予”的能量。大学生奉献意识养成教育不可忽视大学生的主体性，这是人的本质属性，从人与自然、人与社会、人与自身这三种关系中，我们可以清楚得看到人作为主体的真实确证，所以，具有人文关怀精神的大学生奉献意识养成教育在价值目标上应当满足以下几个方面需要：第一，满足人的社会化需要，人生活在社会上，必然会不断受到社会的影响，当前人的异化和物化进一步加剧，社会功利性更加明显，社会环境的复杂变化影响大学生奉献意识的养成，这就需要大学生奉献意识养成教育对大学生的引导作用，丰富其内心世界，引导其对真善美的追求，实现人生价值，实现人的社会化。第二，满足社会发展的本质需要，大学生奉献意识养成教育既要满足个体发展的需要也要符合社会发展的需要，当学生对奉献意识有了普遍的、共同的认知时，社会才能得以和谐发展，社会的和谐发展同时为个体道德品质的提升提供了保障。

 

　　2、学校对大学生奉献意识养成教育的内容把握不完善

 

　　当前，我国高校教育必须解决好培养什么人、怎样培养人的问题，xxx同志提出将立德树人作为高校教育的根本任务。立德树人要求高校不仅要传授知识、培养能力，还应把社会主义道德内容融入到教书育人的过程，培养出具有社会责任感、勇于探索创新、善于解决问题的德智体美全面发展的人才，人的全面发展是具体的、历史的过程，其内容也随着不同社会历史条件的不同而不同。任何个人在社会中实现自由发展，就要坚持个人与国家、个人与社会之间的统一性，这是社会对人全面发展的内在规定，也是人实现个体解放的必要条件。但是当前部分大学生不能正确处理好个人与国家、个人与社会的关系，奉献意识受到社会思潮冲击非常薄弱，大学生个体价值以及人的全面发展的实现受到阻碍，此时高校教育便成了实现大学生成长成才的关键，高校应当加强大学生奉献意识养成教育的力度，随着社会发展变化，根据学生真正需求，不断丰富完善大学生奉献意识养成教育的内容，在大学生奉献意识养成教育不断完善的基础上，把大学生培养成具有坚定政治立场、远大理想抱负、高尚的道德情操和正确理想信念的全面发展的XXX人才。

 

　　首先，高校对大学生奉献意识养成教育的内容应坚持用马克思主义中国化最新理论成果武装头脑。“我们完全以马克思的理论为依据，因为它第一次把社会主义从空想变成科学，给这个科学奠定了巩固的基础，指出了继续发展和详细研究这个科学所应遵循的道路”[《列宁专题文集·论马克思主义》，人民出版社2009年版，第94页。]，马克思主义在中国的发展为党和人民事业提供了科学理论指导，同时又能与时俱进，形成xxxXXXXXX思想，为我国今后发展指明了方向，提供了坚实的思想基础。高校大学生奉献意识养成教育应当自觉坚持马克思主义指导地位，自觉把XXX理论体系贯穿到教育教学全过程中，加强理论自信和政治信念的教育，坚持课程育人不放松。奉献意识养成教育内容的丰富的离不开思想政治教育内容的创新，通过深入挖掘各学科、各专业的思想政治教育价值元素，坚持各学科的交叉融合发展，促进不同学科、不同专业与思想政治教育属性的深度融合，不断丰富思想政治教育的内容体系，进而丰富了奉献意识养成教育的内容，同时为大学生奉献意识养成教育的实施奠定基础。高校思想政治教育内容更应当立足国家社会发展的需要，聆听时代声音，回应时代呼唤，在服务学生健康成人成才中体现价值，使学生能够获得真实存在的情感体验，实现情感价值的升华，进而增强思想政治教育的感召力、公信力和影响力。

 

　　其次，高校对大学生进行奉献意识养成教育时应注重学生个性发展，每位学生的发展都不同，所以教育内容也应当因人而异、因材施教。大学生奉献意识养成教育内容应当尊重学生个体差异，坚持“以人为本”的教育理念，通过教育者的教育引导激发学生内在潜能，引导学生个体的道德认知。大学生奉献意识养成教育的内容包括道德观、人生观、价值观等，虽然这些观点之间存在着某种内在联系，但在教育过程中，因受教育者的主体需求不同，这些内容可以区分开来。比如，在世界观教育过程中，因为大学生每个人的世界观不同，道德境界也会出现高低不同，所以，教育的要求和内容也会不同。从现实社会的状况看，大学生的精神境界可以大体上分为四个等级：第一是大公无私、舍己为人，也就是奉献意识养成教育的终极目标，针对这类学生，教育内容无需丰富，因为他们已经达到了将理论内容外化为实际行动的境界；第二是先公后私、先人后己，能够正确处理国家、集体和个人的利益，这是无产阶级的集体主义思想，大部分学生可以达到这种道德境界，这就要求教育者在进行教育时，教育内容要有针对性、有偏重性的进行把握，使学生们能够在此基础上达到道德的终极目标；第三是自私自利，一事当先，这属于个人主义，对这类学生进行教育时就应当从学生内心需要出发，对学生进行长期的、阶段的奉献意识教育，着重培养学生的集体主义意识，从而达到奉献意识养成教育的教育效果；第四是唯利是图，损人利己，为了达到个人目的不择手段，这是极端个人主义，针对这类学生，奉献意识养成教育就要发挥所有内容的合力作用，进行集体主义教育以实现个人利益与集体利益的统一，进行价值观教育，坚持马克思主义价值观，摒弃极端个人主义观念，进行责任感教育，在行使权力的同时也要履行相应的义务，在某些方面做出必要的个人奉献，进行爱的教育，爱与奉献是相互的，爱别人的同时，别人也会爱你，你奉献出个人精力、时间或者财物的同时也会实现个人价值。对于四种不同层次的大学生进行不同层次的教育，才能达到应有的教育效果。

 

　　3、学校对大学生奉献意识养成教育的方式培养中缺乏活力

 

　　虽然我们已经进入了XXXXXX，但是教育效果的延后性表明，大学生奉献意识养成教育的方式并没有发生太大的变化，很多学校依然采用灌输式、单一式的教育方式进行奉献意识养成教育，学校也没有真正重视教育方式在教育教学中的作用，这在一定程度上影响了大学生对奉献意识教育的接受，大学生奉献意识养成教育方式缺乏活力，其教育效果也会不尽人意。为此，学校务必改变当前教育方式现状，采用灵活、轻快、学生乐意接受的方式进行奉献意识养成教育。

 

　　学校可以采用实践育人的方式进行大学生奉献意识养成教育。实践教学是高校课堂教育教学的延伸，具有课堂教学不可替代的作用，马克思也曾说：“虽然工厂儿童上课的时间要比正规的日校学生少一半，但学到的东西一样多，而且往往更多。”[《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第529页。]这充分说明实践教育的重要性，实践教育可以为大学生走进社会、施展所学提供广阔平台，是培养大学生综合素质的有效途径。大学生能够在实践活动中理解并认可奉献意识的重要性，并在实践中深化对奉献意识的理解，做到内化与外化的统一，实现知行合一，并在人际交往中锻造积极健全的人格。近年来，在国家和社会的关怀下，大学生踊跃参加各类社会实践，不仅为国家和人民作出了贡献，同时自身也在实践锻炼中得到成长，期间所展现的坚定地理想信念和责任感受到了各界的赞扬和肯定。在国家重大事件中，大学生都积极投入到实践和服务中，大学生志愿者成为一个越来越庞大的群体，他们表现出的担当意识和责任意识、强烈的爱国主义、无私的奉献精神都是学校实践育人教育的精神体现。实践育人的教育方式使教育与实践活动有效结合，有利于大学生奉献意识的深化内化。

 

　　学校教师也可以采用交往对话的方式对大学生进行奉献意识养成教育。交往对话肯定了人的独特属性，关怀人的精神追求，追求人的自由发展，其突出特征是能够最直接、最快速的了解大学生的道德倾向和价值追求。交往对话涉及谈话，但不是简单的谈话，它强调教师的主导作用，而交往对话以尊重学生为前提，只有在对话的过程中，教师和学生双方才能切实的感受到彼此，拉近距离，才能深入的进行思想交流。大学生奉献意识养成教育需要教师学生双方进行交往对话，在教育过程中，建立信任和平等的对话关系，大学生才能与教师进行积极地互动和真诚的沟通，教师在对话中才能引导学生表达自己的内心需求，从而促进大学生奉献意识的提升，促进学生良好道德品质的形成。

 

　　学校教育者还可以采用情感体验的方式对大学生进行奉献意识养成教育。情感体验是将情感视作连接外部世界和内心世界的桥梁，旨在激发受教育者的积极情感，从而使受教育者在情感体验和表达中提高精神境界。情感体验能够填补灌输教育的弱点，它是对灌输教育形式的超越。情感体验是教育者与受教育者一起感同身受，体验他们的情绪，聆听他们的心声，在开放的环境中传授道德情感、道德价值等更为重要、复杂的知识。情感体验能够促进大学生奉献意识养成教育的原因有三点：一是情感体验注重从学生自身发掘奉献意识培养的生长点；二是情感体验重视教育者与受教育者交流互动、关系培养，使大学生奉献意识养成教育发生在两者相互情感交流中；三是情感体验可以建立教育者与受教育者间有利于情感确立的教育环境，使大学生奉献意识养成教育在良好的心理体验和良好的教育环境下进行。

 

　　4、社会、学校、家庭的不良风气对大学生奉献意识养成教育的负面影响

 

　　XXX大学生奉献意识养成教育中部分大学生对奉献意识养成教育具有排斥心理的原因不仅仅有学生自身的因素，还有部分原因来自学校、社会、家庭不良风气的影响，大学生时生活在现实社会中的活生生的人，他们对外界环境和思想的接受具有前所未有的包容性，加之大学生价值观念还没有正式成型，对道德和不道德的事物的界限不明晰，很容易受到来自各界不良风气的影响，致使自身道德素质和个人品质受到冲击。

 

　　社会不良风气的负面影响阻碍了大学生奉献意识养成教育春的进行。大学属于社会的一部分，人们也常说大学就是一个小型社会，所以，大学学风建设很容易受到社会不良风气的影响，而社会上不良风气产生的原因有三：一是，资本主义西化思想的冲击。市场经济件下，社会开放程度越来越高，一些资本主义思想涌入我国，比如拜金主义、利己主义、享乐主义等，而大学生对各种思想的包容程度很高且没有明确的判断标准，很容易在这些思想的影响下，使自己的思想和行为偏离正确的道德价值判断。当前很多大学生在进行学习活动和社会活动时首先想到的是这项活动能给自己带来什么样的好处，是否有利于为踏上社会、寻找好对工作岗位提供帮助，这严重影响到大学生奉献、担当、责任的价值观。二是，网络媒体迅速发展，网络不良舆论的煽动。大学生是一个接受新事物很强的一个群体，在网络媒体迅速发展以及智能手机普及化的今天，大学生每天上网的时间几乎是社会群体中时间最长的一个群体，他们在网络中开阔眼界的同时也会受到网络中不良舆论的误导，在错误舆论的引导下不深究事件背后本质而盲目跟风，不分是非对错而妄加评论，这都严重影响了大学生的思想道德素质。三是“腐败”“搞关系”等不良社会现象也会使大学生沾染上不正之风，这就需要国家加强廉政建设，为大学生道德建设营造一个良好的社会环境。

 

　　学校环境是对大学生影响最直接的，但是当前大学受到社会风气的影响，逐渐把追逐利益本身视为其科学研究的最高准则，甚至突破了追求真理和探寻新知识这一学术活动的价值底线，放弃了学术自治、学术自由等传统的学术原则，将科研价值的合理性建立在现实的实际利益当中，并以此作为价值判断和选择的唯一依据，这必然影响到大学生的价值判断与选择，在这样的学术氛围下，大学生也会耳濡目染、潜移默化的形成逐利性的价值观，一切以是否得利作为行动依据，故此，大学生奉献意识养成教育的进行就会成为形式化的教育，并不会产生实质性作用。

 

　　家庭教育是大学生接受教育的起点，也是对大学生影响最深刻最本质的教育。人们常说孩子是父母的一面镜子，父母的道德品质、行为方式直接关系到孩子道德品质的形成和发展，“上梁不正下梁歪”也体现了家庭教育的重要性，如果家长道德修养不高，一味追求个人利益，那孩子必然耳濡目染受其影响，形成个人主义价值观。家长的溺爱也会影响孩子的道德修养，由于国家政策影响，当前许多大学生是家里的独生子女，都是在蜜罐里长大，说一不二，自我中心意识特别强，这与国家、社会、学校倡导的奉献意识不统一，大学生在接受学校奉献意识养成教育是就会产生抵触心理。

 

　　三、大学生奉献意识养成教育的实现路径

 

　　大学生奉献意识养成教育存在的问题日益凸显，在深刻剖析问题根源的基础上，更需要深入探究大学生奉献意识养成教育的实现路径。大学生奉献意识养成教育的实现不是一蹴而就的，需要渗透在大学生成长成才的每个阶段，主要是以学校教育为主，同时又不能仅仅依赖学校教育，还需要家庭、社会以及学生个人积极配合，形成奉献意识养成教育的合力，进而推进大学生奉献意识养成教育的实现。

 

　　（一）从大学生的心理需求出发进行奉献意识养成教育

 

　　关于心理需求问题研究在人文社会科学领域受到广泛关注，从大学生奉献意识养成教育来说，研究大学生的心理需求问题是取得大学生奉献意识养成教育效果的有利前提，大学生的心态如何直接影响到教育的结果，所以，为达到大学生奉献意识养成教育效果由内化到外化的实现，必须从大学生心理需求出发探讨大学生奉献意识养成教育。一方面，大学生心理需求分析与大学生奉献意识养成教育互为条件，心理需求是大学生奉献意识养成教育开展的首要工作，大学生奉献意识养成教育的效果很大程度上取决于大学生心理需求是否得到满足；另一方面，大学生心理需求与大学生奉献意识养成教育互为补充，现实生活中大学生容易产生消极心理从而引发道德丧失行为，这就需要了解大学生需求的教育内容包含什么，从而弥补大学生奉献意识养成教育的某些空白。

 

　　马斯洛需要层次理论分为五个层次，由低到高分别为生理的需求、安全的需求、爱与归属的需求、尊重的需求以及自我实现的需求，我们可以将其概括为两种需要，即物质需要和精神需要，而大学生奉献意识养成教育属于道德品质教育，是大学生精神方面的一种追求，所以，我们将从马斯洛提出的精神需要出发，提升大学生奉献意识养成教育的实际效果。

 

　　1、情感调适需求

 

　　在当下这个变化多端的时代背景下，大学生面临着学习、毕业、就业、感情、人际等一系列的压力，在大学生活中也会不可避免的遇到各种各样的挫折与挑战，复杂多变的环境、各式各样的挑战都很容易使思想和情感尚不成熟的大学生难以应对，部分大学生出现了逃避心理，容易在面临问题时不是想问题解决的对策而是想怎样逃避问题，这种逃避问题的方式不会让问题自行消失，也不会让问题得到合理解决，只会让问题愈演愈烈，甚至会造成大学生的自我封闭。

 

　　大学生奉献意识养成教育的价值理念之一就是引导学生形成正确的价值判断，使每个学生都能具备良好的道德品质。在大学生奉献意识养成教育过程中，对大学生进行心理需求分析是顺利开展教育活动的前提，当前部分大学生表现出不能合理调适自己的情绪情感的现象，这就需要大学生奉献意识养成教育对其进行爱的教育，用真诚的语言和爱的行动激励他们走出低沉的情绪控制，同时在接受爱的情感和行动中将其美好品质内化为自身道德品质，在学习和生活中将内化的道德品质运用到实际行动中，以爱的方式帮助他人走出低压、失控的情绪，以阳光开朗的姿态面临生活。在大学生心理动态起伏不定、情感调适不顺利的情况下，需要教育指导进行开导、舒缓，大学生奉献意识养成教育选取契合大学生心理和情感需求的教育内容和方式加以引导，从而有利于大学生拥有正确的意识倾向，形成良好的道德品质。

 

　　2、人际交往需求

 

　　人在本质上是以群体的方式存在的而不是以个体的形式单个存在，只要在身处社会之中，就脱离不了人际交往的需求，人际交往需要是人的基本需要。大学生在人际交往需求获得满足的同时，他们归属与爱的需要也会得到满足，满足大学生人际交往需求有利于大学生完善自我、提升修养、适应社会，所以在大学生奉献意识养成教育过程中，加强对大学生人际交往的引导，以情施教，在人际交往中实现奉献意识养成教育的外化。大学生人际交往需求只有在具备正确的人际交往意识以及符合社会规范的人际交往行为的基础上才能得以满足，而这些意识和行为的形成需要学校教育的培养方能完成。具体包括两方面：一是要培养大学生自我教育能力。培养大学生自我教育能力是大学生奉献意识养成教育的一项基本任务，通过在人际交往中发现自己的不足之处，从而学习他人良好的道德品质，解决自身人际交往中不良的道德意识和道德行为。二是培养大学生的道德判断能力。大学生具备了道德判断能力才能判断现实生活中的善恶美丑，只有知道什么是善恶才能做一个心胸坦荡的人，才能知道如何与善良的人进行交往，在善良的人们身上学习良好的道德品质，完善自己的人格，这就需要大学生奉献意识养成教育进行价值观教育，帮助学生进行正确的价值判断和价值选择。

 

　　大学生人际交往需求的满足需要学校奉献意识养成教育做到以下几点：一是高校应为学生营造和谐的交往环境，环境对人的影响是潜移默化的，高校和谐的交往环境和文化氛围能使学生产生符合社会规范的道德行为，从而使高校和谐的交往环境得以保持；二是高校教师应当言传身教，彰显人际交往的示范性，高校教师作为施教者，其自身行为对大学生具有直接影响作用，这就需要教师无论在教学中还是在生活中，都应注重自己的言行，以身作则、为人师表，在各个方面成为学生学习的榜样和楷模；三是消除网络的负面作用对大学生人际交往的不良影响，网络是把双刃剑，它在为大学生人际交往提供便利的同时，也给大学生的人际交往带来了负面影响，在网络中大学生的人际交往存在虚假性，所以高校应当提升大学生对网络谣言与诈骗信息的警觉，帮助学生提升网络信息辨别能力，满足大学生网络中人际交往需要。

 

　　3、自我实现需求

 

　　所有人都有得到积极关注的需求，因为每个人都潜在被爱和被尊重的渴望，而只有他人才可以提供这种积极关注。人们之间相互依赖，个体对自尊的看法和自己的其他看法，其实是关于我们认为他人如何看待自己的一种反映。马斯洛强调教育目的不是传授知识内容本身，而是通过传授，使其内化为教育对象的自身素质，这对于大学生奉献意识养成教育具有重要借鉴意义。大学生奉献意识养成教育能够提升大学生的道德素质，培养大学生形成诚信、负责、友善、无私等道德品质，良好品质的形成为学生完美人格的形成产生积淀作用，刚好与现在社会就业岗位要求的大学生应具备良好人格品质的要求相契合，这就激励大学生实现奉献意识道德内化和行为外化，以满足自我实现的需求。现在越来越多的学者把人的发展作为研究对象，以致人的发展观点逐渐成为心理学的主流趋势，在此观点影响下，学者们提出了自我实现需要动机观点，该观点认为人们总是在积极塑造的人生，他们根据自己的认知和判断追求长期目标，即便面对挫折，也仍具有非凡的能力来保持航向，维持自身的动力。动机的调整就是人发展的关键，个体的发展潜力取决于能够掌控和调整动机的过程。

 

　　大学生奉献意识养成教育的终极目标就是推动实现大学生的成长成才，并且实现学生的全面发展。XXX大学生的成长成才离不开个人道德品质的养成，大学生奉献意识养成教育恰好为大学生的成长成才提供一个良好的教育途径。大学生奉献意识养成教育在一定意义上可以看成是修身教育，就是不断的提升大学生的道德修养，使大学生成为一个有德性的人，德性是一个人找到自己成长和发展空间的前提，在社会工作中，我们经常用人品衡量一个人，可见德性品德是大学生成人的基本前提。大学生奉献意识养成教育通过奉献意识的知行合一，以及在教育过程中其他辐射的良好品德影响，是大学生成长成才路中的第一步。大学生要实现成才必须通过奉献意识养成教育以培养大学生的健全人格为目标，使学生在学校教育中不仅能够健康成长还能成为德才兼备有为青年。

 

　　（二）发挥思想政治理论课课堂教学主渠道作用

 

　　大学生奉献意识养成教育与高校思想政治教育理论课的理论基础都是建立在马克思主义理论之上的，大学生奉献意识养成教育符合马克思主义中历史唯物主义和辩证唯物主义的逻辑，高校思想政治教育是对马克思主义进行研究学习的教育。同时，两者的内容有重合之处，大学生奉献意识养成教育旨在培养大学生的奉献意识、提升大学生的道德品质，思想政治教育是“教育者与受教育者根据社会和自身发展的需要，以正确的思想、政治、道德理论为指导，在适应与促进社会发展过程中，不断提高思想、政治、道德素质和促进全面发展的过程”[教育部思想政治工作司组编：《大学生思想政治教育理论与实践》，高等教育出版社2009年版，第2页。]，高校思想政治教育内容一定程度上含括了大学生奉献意识养成教育，所以大学生奉献意识养成教育的实现离不开高校思想政治教育作用的发挥，也离不开高校思想政治教育理论课主渠道作用的发挥。

 

　　1、与其他课程相互配合，发挥协同效应

 

　　xxx同志高度重视高校思想政治教育，他曾在全国高校思想政治工作会议上指出：“要用好课堂教学这个主渠道，思想政治理论课要坚持在改进中加强，提升思想政治教育亲和力和针对性，满足学生成长发展需求和期待，其他各门课都要守好一段渠、种好责任田，使各类课程与思想政治理论课同向同行，形成协同效应。”[袁勃：《xxx：把思想政治工作贯穿教育教学全过程》，人民网（http://politics.people.com.cn/BIG5/n1/2016/1208/c1024-28935841.html），2016年12月8日。]这对高校思想政治教育工作指明了工作方式，同时也说明，在高校教学体系中，思想政治教育想要实现立德树人、提升大学生个人道德素养以及学生奉献意识的养成，必须与其他课程的协同创新、相互配合，避免因思想政治理论课单一教学形式而出现的思想政治教育工作短期效应，使思想政治工作贯穿高校教育教学全过程，以此确保思想政治工作的持续性、连贯性、有效性。比如在自然科学专业教学中，注重培养科学精神、探索创新精神，把辩证唯物主义、历史唯物主义贯穿渗透到专业课教学中，增强人与自然和谐共生的意识，人与自然和谐相处中必然会涉及到个人利益与自然利益的关系，这就需要大学生在必要的时候个人利益为自然利益让步，但是当前大学生受各种利己主义、拜金主义思潮的影响，就会产生只要是跟个人利益相关的便绝不让步的行为，需要大学生舍弃自己利益成全自然利益就会变成一种奢望。此时，就应当加强思想政治理论课程教育，明确大学生的时代责任和历史使命，一味的追求个人利益只能限制自身价值的发挥。在工程技术类专业教学中，突出培育求真务实、精益求精的工匠精神，与高校思想政治教育协同作用下还能培养学生踏实严谨、耐心专注、吃苦耐劳、追求卓越等优秀品质，大学生有才有德是“优等品”，有才无德是“危险品”，德才兼备才是XXX需要的人才；在经济管理类专业教学中，突出公平公正、诚实守信，注重经济社会活动中的公平理念与实践教育；具体专业具体分析，将本专业特点与思想政治教育理论课相结合，确保高校思想政治工作的持续运行，确保大学生奉献意识养成教育的顺利进行。

 

　　2、抓好课堂教学，突出学生主体性地位

 

　　思想政治理论课的课堂教学教学搞好了，学校的思想政治教育的大氛围就会健康发展，思想政治教育的生态环境就会得到改善，大学生奉献意识养成教育才会实现。高校必须采取各种各样的有效手段，提升课堂教学的主形式，同时注意课堂改进过程中不能搞形式主义，杜绝一切用巨额经费搞大奖、大课题等形式的活动。教师在主导整个教学过程中还应当注意学生的主体性地位，学生是活生生的人，拥有不同的思想观念，教育过程中多注重以交流互动的形式进行，贴近学生，突出学生的主体地位。

 

　　课堂教学是大学生思想政治教育的主要接受渠道，也是大学生提升自身思想道德素质的前提。思想政治理论课必须要抓好课堂教学，提高课堂教学的质量和实效。一个思想政治理论课的教师是否合格，应该看其课堂教学效果是否合格，在面对学生的课堂上能否站得住。教师只有与学生打成一片，其课堂教育目的才能得以实现，在课堂教育中不能虚无缥缈，空讲空谈，贴近学生，贴切学生的实际才能引起学生共鸣，凝聚共识，形成认同感。大学生奉献意识养成教育的贴切学生不是在口头上说说，应当从教育的目标、内容和方式等环节中实现真正的贴切。在教育目标上应关注大学生目前对奉献的认知，把提升大学生的奉献意识养成作为主要目标，在教育内容上，将复杂的内容以通俗易懂的传达给学生，逐层划分、层层递进的贴近学生，在教育方式上应以学生喜闻乐见的方式呈现给学生，给予学生人文关怀，提升奉献意识养成教育的可行性与亲和力。

 

　　学校对教学的管理，要体现“多关心、多交流、多鼓励”的特点，鼓励教师把课堂教学这个基本功练好，教师的自身需要得到满足，才能更好的为教育事业贡献自己的力量，才能以饱满的热情投入到思想政治教育教学中去，这种情绪的感染力量也会传染给学生，让学生在轻快、舒适的教育中提升自身的道德品质。这种背景下的思想政治教育课堂才不会是死气沉沉的、毫无生气的课堂，这样的思想政治教育才能够发挥其立德树人的作用，坚持德育为先，促进大学生全面发展，并且能够着力提升大学生服务国家、服务人民的社会责任感和解决问题的实践能力。

 

　　3、采用学生喜爱的辅教形式进行教育

 

　　我们坚定思想政治教育课堂教学这个主渠道，并不意味着我们将所有的教育内容都只通过课堂的形式呈现出来。虽然说我们任何时候都不能忽视理论基础的教育作用，因为课堂基础理论教育就好比树木的根源、高楼大厦的地基，根源不扎实、地基不牢固，毁灭只在一瞬间，为此之前做的所有工作也都会付之一炬，但是想要发挥好思想政治教育的作用还应重视采用学生喜爱的方式进行，比如课外实践的方式、互联网线上教育等的方式进行，这些辅教形式可以满足大学生的教育方式多元化的需求，改变大学生对思想政治教育方式单一性、呆板性的认识，从而增加对其认知学习的兴趣。

 

　　在进行大学生喜爱的辅教方式进行思想政治教育和奉献意识养成教育的同时要坚持适度原则。近几年来，部分高校对课堂教学之外的许多辅助形式特别感兴趣。有的甚至把课堂教学的辅助形式或辅助载体拿来代替或冲击课堂教学。有的课堂教学的基本功没有过关，就想利用搞课外活动进行强化，或企图用课外活动取代课堂教学，这显然不是不合适的。高校思想政治教育虽然提倡采用丰富多样的方式对学生进行教育，使大学生对思想政治教育内容充满兴趣，从而实现良好道德品质的内化，但是在教育过程中采取的教育方式也必须要分清主次。大学生奉献意识养成教育理论还没有打下坚实的基础，就为了迎合大学生们的需求，进行各种形式的课外活动，其结果不仅不能使大学生奉献意识得到外化，还可能因为理论基础不扎实而受到外界错误思潮的侵蚀，导致大学生自身在课外活动中产生对我们主流教育价值的怀疑，甚是否定。这警示我们任何时候都要坚持坚持马克思主义理论体系的指导，坚持具体问题具体分析，根据本校本年级学生的特点与理论相结合，在实践中不断丰富完善马克思主义理论体系，无论什么时候，思想政治教育活动永远不能背离这个理论体系的指导。大学生思想政治教育无论以什么样的教育形式进行，都要坚定马克思主义理论的指导，坚持主流方向不变的前提下，使大学生思想政治教育和奉献意识养成教育以不同的教育形式撒发出迷人的魅力。

 

　　（三）开展大学生奉献意识养成教育的实践活动

 

　　任何教育都离不开实践的提升和内化，大学生奉献意识养成教育也是如此，如果只注重奉献理论教育，忽视实践活动，那么大学生奉献意识养成教育只是纸上谈兵，大学生的奉献意识也只会停留在奉献意识养成教育理论课上，在现实生活中并不会自觉的将奉献意识外化为自身的实践活动中，只有实现理论与实践的结合才能达到大学生奉献意识养成教育的真正教育效果，所以，大学生奉献意识养成教育的实践活动是非常有必要的。

 

　　1、积极开展以榜样教育为主的的校内实践活动

 

　　大学生奉献意识养成教育越是贴近生活，学生越容易受到感染。以生活为源泉进行奉献意识养成教育的最常见的方式就是对大学生进行榜样教育，越是贴近大学生越是生活化、现实化的榜样，越能对大学生产生共鸣，起到示范作用。榜样教育是教育者以他人高尚思想、行为模式影响受教育者，引导受教育者在学习榜样思想和行为的同时提升自身的道德素质，形成良好的道德品质。榜样教育在大学生道德教育和人格教育中运用的非常普遍，其突出特点是把道德规范和人生道理具体化、生活化，以生动具体的形象影响受教育者，使教育有说服力、感染力的影响力。榜样教育怎样发挥其应有作用、帮助大学生树立奉献意识、推进大学生奉献意识养成教育的实现需要把握三个方面：一是榜样来自哪里；二是榜样力量如何展现；三是榜样品德如何践行。

 

　　首先，教育者在榜样选择时应当首选在社会上具有影响力的伟人和社会精英人士。那些历史伟人、民族英雄、著名科学家以及社会精英，他们传奇的一生、深刻的思想、伟大的功绩、崇高的品德对大学生有很大的吸引力，能够激起学生对他们的敬仰之情。教育者在对大学生进行奉献意识养成教育时应当多采用榜样教育的方式，以榜样的高尚品质吸引学生，使大学生产生仰慕的情感，有了榜样作为标杆，大学生道德品质的提升学习就有了模范，大学生奉献意识养成教育才不会因为理论知识的枯燥而丧失大学生学习的兴趣。但同时，教育者还应注意随着时代的变化发展，伟人典范和社会精英并不是万能的，脱离具体时代背景和社会环境的榜样教育很难发挥应有作用，用多了只会产生大学生的审美疲劳，致使许多大学生认为榜样们的品质的确值得学习，但是当时的环境与现在环境大不相同，他们的伟业不可复制也很难实践。相反，根植于现实中一些小人物，却能引起学生产生情感共鸣，比如优秀的学生党员、历届优秀毕业、与大学生生活在同一个生活背景下的同龄人等。这就要求教育者在进行奉献意识养成教育时从现实出发，与现实生活中的小人物接轨，因为在相同的价值观和道德评价体系中，大学生更能受身边楷模影响，产生更高的认同度和情感共鸣。

 

　　其次，榜样力量如何展现还需要教育者在进行奉献意识养成教育时，抛弃浮夸、过分的美化教育，使榜样教育更加真实、更加贴切。榜样虽然作为一种理想人格，对人们有着启迪和教育的作用，但是榜样也是有些有肉的活生生的人，他们与常人一样有喜怒哀乐、成功失败的体验。在奉献意识养成教育中，教育者们往往会放大榜样的成就，突出他们的道德品质，吸引更多的学生以此为标杆进行学习，但是这种做法忽视了学生们的实际追求，一个被放大的榜样往往给人一种抽象化、概念化的感觉，可望而不可及，越是如此，大学生对榜样的相信程度越低，越会影响奉献意识养成教育的效果，就像当前一些抗日神剧中对抗日英雄的过分开发，其实际出发点是为了展现中华民族战胜日本侵略者的英雄气概，匡扶正义，但表现出的英雄具备了各种英雄品质，还能做到不出错不犯错的境界，就会让人产生人物虚化感，脱离实际生活真实性，只存在理想境界。相比之下，身边模范向大学生们分享真实故事、真实感悟更能引起学生关注，更能给学生带来思考与力量。通过与身边或者现实生活中的榜样接轨，大学生道德素养才会得到切实提升，奉献意识养成教育才不是形式化教育，大学生的奉献意识才能在生活中发挥价值。

 

　　榜样品德由内化到外化的实现离不开实践活动这一载体，因此，大学生奉献意识养成教育实现由内化到外化的转变离不开以榜样教育为主的的校内实践活动。大学生如果只停留在榜样学习上而没有具体实践，那么再强大的榜样也是无用的。当前高校出现的普遍问题就是，大学生在认知上接受和认可榜样树立的道德品质，在行为上也有所践行，但是这种行动仅在特殊场合、特殊事件、特殊需要时才予以体现，并没有内化到日常生活中，也就是人们常说的“雷锋叔叔没户口，三月里来四月走”的现象。这就需要高校为大学生提供更多实践活动的平台和机会，比如在校园内不定期的开展服务活动，可以组织信息技术专业的同学进行电脑维修服务活动，小语种专业的学生进行语言基本用语教授，法律专业的同学提供法律咨询服务等等，使每个专业的同学深受其中，体验奉献的乐趣与满足，从而感受奉献就在我们身边，它并不是深不可及的品质，只有参与到现实情境中，才能丰富完善自己的人格。

 

　　2、鼓励学生积极参加丰富多彩的校外志愿实践活动

 

　　大学生奉献意识养成教育的真正实现离不开实践活动的保障，只有在实践中大学生才能将课堂学的知识学以致用，当前大学生奉献意识养成教育的校外实践活动主要以志愿服务活动为主。志愿服务是一种无偿性、公益性的活动，大学生志愿者是志愿队伍中最活跃、最积极的一个群体，他们利用课余时间完成一些力所能及的志愿服务，以帮助社会中的其他人，同时在志愿服务中大学生能够培养强烈的责任心，有利于人生观、价值观的建立，从而实现自己的奉献价值。

 

　　因为志愿服务活动大多都是以社会为载体，所以其服务的范围比较广泛、服务的领域比较多样、服务的对象比较复杂，直接影响大学生的志愿服务活动形式呈现多样化特点。根据大学生服务对象的不同，可以将大学生志愿活动分为以下两类：一是偏远地区支教类，这类群体的服务对象是经济欠发达的偏远地区的学生，由于经济落后、交通不便、教育资源缺乏等原因，使得这个地区的学生教育水平普遍低于教育发达地区，在此，大学生进行志愿服务活动是非常有必要的。大学生跟克服艰苦的条件为欠发达地区的学生提供教育帮助，这一活动过程不仅历练了大学生吃苦耐劳的品质，还有利于激发大学生在恶劣环境下对人生的思考，改变大学生对奉献意识养成教育的传统看法，在奉献自己的同时，这个地区的孩子也会受到志愿者们的感染，产生爱和奉献的意识以回馈这个曾向他们伸出援手的社会和人们。二是社会弱势群体的帮扶类，这类服务对象则是社会的弱势群体，他们在社会中的需求各有差异，大学生在服务这类群体时需要运用自己学习的专业知识和有效的服务方法对其提供服务。在此过程中，大学生需要将奉献意识养成教育的理论学习运用到实际活动中，提升自己的服务能力和水平，丰富自身的服务经验，深化对大学生奉献意识的理解。

 

　　大学生参加志愿服务活动有利于提升学生个人思想道德修养，大学生在志愿服务活动中会接触到不同群体，在对社会现状有更真实、更深刻的理解后，可以树立正确的社会意识，比如重大自然灾害面前、国家危难时刻，就要以国家和民族为重，没有国何来家，比如老人跌倒扶不扶问题，这是对人性的冷漠，大学生通过帮助需要帮助的人，可以养成良好的道德习惯，提升个人思想道德修养。大学生参加志愿服务活动有利于营造互助友爱的社会环境，大学生在帮助他人、服务社会的志愿活动中，见义勇为、无私奉献、团结互助，潜移默化的影响了社会中受帮助的人群，在帮助他人的同时大学生自身也得到了人生获得感，这就有利于推动社会与人为善、助人为乐社会氛围的形成。

 

　　大学生参加志愿服务活动有利于提升大学生奉献意识养成教育的实效性，大学生志愿服务活动可以改变大学生对奉献意识养成教育只是“理论说教”的印象，通过切实参加的社会实践活动提升大学生对奉献意识养成教育的认可，进而提升大学生奉献意识养成教育的实效性。

 

　　（四）完善大学生奉献意识养成教育激励机制建构

 

　　反馈与激励是吸引学生接受奉献意识养成教育并不断认可教育的重要机制，及时的反馈能够使教育对象感受到重视和认可，不及时甚至拖延的反馈激励不仅起不到如此效果，反而可能增加大学生对奉献意识养成教育的反感。

 

　　1、增强大学生奉献意识养成教育激励机制建构的时效性

 

　　时效性是激励的基本要求，及时反馈对教育来说非常重要。大学生奉献意识养成教育也需要及时反馈，但是在实际的教育过程中，教育工作者往往没能把握激励的时效性问题，使得激励的效果大打折扣，究其原因，大学生奉献意识养成教育的工作者，他们一方面科研事物繁忙，工作安排往往以方便为第一要素，并不是以及时反馈激励为考虑重点，严重弱化了激励的效果；另一方面，对于激励时机的重要性认识也有待提升，教育工作者没能将荣誉授予等关键事项与大学生奉献意识养成教育挂钩，从而错失了对大学生进行及时激励的时机；互联网时代，大学生奉献意识养成教育工作者要保证及时反馈效果，就需要充分利用互联网的信息传播与整合功能，完善大学生奉献意识养成教育的线下工作平台，采取良好的激励方式，达到大学生奉献意识养成教育时效性的目的。创新大学生奉献意识养成教育网络载体，把握大学生奉献意识教育及时反馈规律，对于增强大学生奉献意识养成教育具有重要意义。首先应选取恰当的网络载体，及时反馈机制要修教育工作者在学生学习生活各个领域关注学生、贴近学生，帮助学生解决实际需求，这就需要借用互联网的最新成果，选取微信、微博等合适的载体引入大学生奉献意识养成教育中。其次，有效运作网络载体，在大学生奉献意识养成教育网络载体的有效运行上，首先要加强网络载体的建设，进一步加强学校、院系、专业、班级等多层次建设，为大学生遇到的各种问题提供交流反馈平台，同时还应完善网上网下联动机制，网络中的反馈需要与现实世界大学生奉献意识养成教育载体方式互相补充，以提升大学生奉献意识养成教育的时效性。最后加强网络载体管理。网络载体是一种工具，我们应充分运用网络载体的优势，但是我们不能忽视对网络载体的管理。高校教育者应当注重为大学生奉献意识养成教育营造更加优良的网络环境，另外还应加强网上信息审核，把握好分寸，做好舆论反馈和引导，及时发现问题并解决问题。

 

　　大学生奉献意识养成教育利用网络载体的便利性进行激励反馈的同时，还需要在线下教育中探索适应及时反馈需求的科学发展路径。开展线下大学生奉献意识养成教育工作，满足学生及时回馈要求哦啊牛，需要建立各种线下平台。充分发挥课堂教学引领作用，在教育者讲授奉献意识养成内容、思想政治教育理论课或者是专业课等课堂教学过程中加大反馈力度，拓展教育反馈阵地，组织学生参观革命纪念馆、历史博物馆等体现奉献精神、弘扬正能量的场所，创造激励反馈的环境和渠道，在大学生志愿服务活动等实践活动中提升奉献意识养成教育对大学生的吸引力，让大学生在实践这“第二课堂”中反馈和回应，最大限度的丰富奉献意识养成教育回馈的内容和形势。

 

　　2、增强大学生奉献意识养成教育反馈机制建构的系统性

 

　　构建反馈机制的目的在于体现对教育对象的关注和引领，从而完成大学生奉献意识养成教育应有的价值和意义。所以，大学生奉献意识养成教育反馈激励机制的系统构建上尤其要注意体现明确的目标导向。反馈激励不是零碎的、随机的，而应该是整体的、完整的，应该是有机的、系统的。完善目标体系是反馈激励的必备内容。心理学的目标梯度效应认为，当一个人在一些因素的影响下开始向其中的一个目标移动时，这是较近的那个目标就开始增强她的吸引力，而远离的那个目标的吸引力就开始下降。在大学生奉献意识养成教育中，目标激励效果并不突出，意识目标设置不够全面，学校的目标体系设置注重成绩，忽略了针对学生其他能力素质内容体系建设；二是目标体系设置针对性不强，由于对学生的信息掌握不够全面，往往以单一的目标激励标准来覆盖全体学生；最后是目标设置难度不适中，目标设置难度易出现过低和过高的情况，导致失去对学生的吸引力。因此，大学生奉献意识养成教育应该结合学生个人能力来明确目标内容体系，调动学生积极性，激励学生在不断实现目标的同时提升自身的能力水平。

 

　　推进大学生奉献意识养成教育目标体系建设，要充分发挥教育者的积极性和主动性。切实做好目标体系建设，将目标体系建设内化于心，抓好协调和指导工作，这是优化大学生意识养成教育目标体系的基础。首先，完善目标体系的内容设置，既强调全面性，要有总体上的目标体系，也强调局部性，要有不同类别、不同层次上的目标体系建设。要将目标体系的理论、诉求融入实际工作当中，切实加强目标体系在实践工作当中的运用。其次，把握规律，遵循目标体系内容设计原则。比如通过大学生参与志愿服务活动积累德育积分，作为大学生奖学金评选的一项参考，以此来激励大学生在志愿服务活动中内化自身的奉献意识，鉴于此，在目标体系内容设计上，目标难度不能太大，致使大学生无法企及，同时也不能太小，让学生轻易达成目的。只有内容层级设置完善，才能营造良好的激励氛围。

 

　　关注和切合教育对象的发展需求，不能从空想出发，应当立足大学生实际，及时了解大学生的实际需求，根据大学生的个人能力和特点选择恰当目标，这就要求教育者在教育过程中更加关注大学生的成长成才发展。大学生奉献意识养成教育目标体系是针对一群人的体系设置，需要满足不同层次、不同发展路径学生的共性需求，要能够根据学生群体的整体培养模式和发展轨迹，确定一定时期、特定阶段学生感兴趣的相关内容进行教育，既要有全面综合的能力水平的目标内容，又要有德智体美的全面涉猎，以扩大大学生奉献意识养成教育的激励广度，注重结合学生思想，采取正确的引导机制，促进大学生在心理和情感的层面认同奉献意识养成教育。

 

　　（五）实现教育全方位协同育人

 

　　大学生奉献意识养成教育的实现需要家庭、学校、社会的工作作用，虽然大学生学习生活的大多时间是在学校进行的，但是也要重视家庭和社会的教育作用，否则就会出现“5+2=0”的教育负效果。大学生奉献意识养成教育中起主导作用的是学校，因为学校教育相比于社会和家庭教育来说更有计划、更系统、更全面；家庭教育在大学生奉献意识养成教育中起到基础的作用，因为大学生奉献意识养成教育并不是从大学生生活开始的，它的养成依靠各个阶段的教育的积淀，大学生从小就受家庭影响，家庭教育是其奉献意识养成的基础；良好的社会氛围和社会环境有利于大学生奉献意识养成教育由理论内化到实践外化的实现，如果社会上的人们都具备良好的道德品质，都具有奉献意识，那么身处其中的大学生也会耳濡目染受到影响，从而对大学生奉献意识养成教育起到优化作用。

 

　　1、发挥学校在大学生奉献意识养成教育中的主导作用

 

　　大学生的大部分生活都在学校中进行，他们奉献意识养成教育的真正实现离不开学校系统性、全面性的教育，所以，学校在大学生奉献意识养成教育中发挥主导作用，大学生奉献意识养成教育中的“养”不是一蹴而就的，它是一个过程，是需要长期的、阶段性的、循序渐进的进行，从而实现学生理论内化与行为外化的统一，即知行合一。要使学校在大学生奉献意识养成教育中发挥主导作用就应遵循以下几个方面：首先，坚持立德树人的基本教育理念，学校教育以德为先、以德为重，德育旨在提升人的精神境界来促进人的自由全面发展，为社会主义现代化建设培养和造就合格人才。学校通过大学生奉献意识养成教育启迪学生对道德的价值认知，提高对责任、爱、信仰的正确认知，只有这样大学生才能认同和内化奉献意识，才能正确理解道德与人、与生活、与社会的关系，才能自觉发展德性，重视自身奉献意识的养成。学校应通过尊重、对话、关怀等方式，激发大学生对道德的情感体验，从而强化大学生的道德认知，提高道德修养，激发大学生的责任感、义务感、荣誉感和集体主义情感等。大学生奉献意识养成教育通过道德认知教育和道德情感激发，促进大学生道德行为内化和良好道德品质形成。其次，教师作为学校教育的主要传授者，是大学生奉献意识养成教育的关键一环，教师的人格魅力、教师的人际关系、教师的教学过程以及教学内容都对大学生奉献意识已养成教育具有重要影响。这就需要加强师德师风建设，教书和育人相统一，引导广大教师以德立身，做一个好老师。只有这样，教师在进行大学生奉献意识养成教育时才能创设一个平等的交流氛围，才能尊重学生的主体地位，并且与大学生平等的交流思想观念。教师承担着教育的神圣使命还应坚持终身学习的理念，不断提升自身的知识能力和道德素养，在教学活动中充分发挥自己的才华，展示自己的人格魅力影响学生，做一个“捧着一颗心来，不带半根草去”的具有奉献意识的教师，以自己的模范行为影响和带动学生。最后，营造良好的校园文化环境。积极健康的校园文化可以全面提高大学生的综合素质，学校可以通过各种形式营造良好的校园文化氛围，开展丰富多彩的校园文化创建活动，如实施感动校园人物等活动，发挥典型示范作用带动和鼓舞全体大学生，提高个人修养，加强奉献意识养成教育。还可以通过校刊、广播、网络公众号等宣传方式，进一步加强校园文化建设，在学生中形成积极向上的氛围，培养学生积极健康的学习情绪，帮助他们形成正确的人生观和价值观。

 

　　2、发挥家庭在大学生奉献意识养成教育中的基础作用

 

　　人们常说，家庭是社会的细胞。在大学生奉献意识养成教育问题上，家庭是人的政治社会化的第一个场所，父母是孩子的第一任老师。孩子从生下来就开始接受来自父母的教育，尽管对奉献意识养成教育不完整、不系统，或者家庭教育的内容不属于奉献意识内容，但必然会将一个人在社会生活中的生存与进步必备的行为规范以及价值观念传达给孩子。从整个奉献意识养成教育过程来看，家庭所开展的奉献意识养成教育处于起初阶段，但往往有具有基础性的作用。父母的言行、品德、思想、作风、价值观、人生态度都会深深地影响着自己的子女。苏联教育家马卡连柯在谈到父母对子女影响时说：“你们怎样穿戴，怎样同别人谈话，怎样议论别人，怎样读报——这一切都对儿童有重要意义”[《马卡连柯全集》第4卷，人民教育出版社1956年版，第400页。]。如果家庭教育开展的好，就能够与学校社会奉献意识养成教育顺利对接，就会达到塑造孩子良好道德品质的目标。反之，如果奉献意识养成教育开展得不好的话，不仅会引发社会问题，也会影响甚至对孩子未来踏入社会、踏入工作岗位产生不利作用。很多学生思想上出现问题最终引发社会问题，常常是因为家庭出了问题或是家长没有教育好。

 

　　和谐家庭氛围有利于学生成长，有利于学生奉献意识的养成，营造一个良好的家庭环境必须具备三个条件：一是要大力弘扬中华传统美德，营造良好的家庭环境，家庭中形成尊老爱幼、互敬互让、彼此关心的家庭关系，也有利于促进学生与家长间的沟通，进而有助于家长对孩子进行道德品质教育；二是家庭成员要不断提高自身素质，家长不仅要让孩子在生活中实践、锻炼，使他们能正确处理好人际关系，培养良好的道德品质，还需要家长不断提升自身素质，以身作则，处理好邻里之间、同事之间的关系，为孩子营造一个积极向上的生活环境；三是形成民主、平等、和谐的家庭氛围，父母与孩子之间应像朋友一样建立一种民主、平等的关系，相互尊重，子女要尊重父母意见，听从父母教诲，感恩于家庭对自己成长的帮助与爱护，家长也应当尊重孩子的自主权，从而建立和谐的家庭关系。家庭教育与学校教育、社会教育相比有着无可比拟的优势，子女与父母相处时间最长，也是相互间最了解的，家庭教育中最重要的是情感教育，情感教育可以帮助大学生奉献意识养成教育实现情感上的认同，进而树立正确的人生观和价值观，促进大学生的自由全面的发展。高校也要充分利用和开发家庭环境的教育资源，构建交流机制、定期联络机制等，让孩子的品德建立在科学、民主基础之上，使其更好的为孩子成长成才服务。

 

　　3、发挥社会在大学生奉献意识养成教育中的优化作用

 

　　大学生是生活在社会中的现实的人，所以，社会系统的方方面面对大学生奉献意识养成教育都能产生“蝴蝶效应”。其中社会风气等对大学生奉献意识养成教育都有着重要的影响作用，社会风气是社会中普遍流行的生活方式、道德风尚和风俗习惯，反映着整个社会的精神风貌，是广大社会成员精神面貌的总体表现，对大学生的道德素质，尤其是价值观产生着巨大的心理暗示和潜移默化的作用。但是当前社会风气在各种文化思潮和价值观念的冲击下，充满了功利主义的色彩，而高校现在的开放程度很高，大学生不可避免的受到社会大环境的影响，表现出实用主义、功利主义的观念，有利则聚，无利则散，这就很容易使大学生在高校树立起来的理念、信念，构建起来的价值体系在学生踏入社会的那一刻就瓦解了。由此可见，良好的社会风气能够引导大学生树立健康向上、理想科学的思想观念。促进社会求真务实的社会风尚形成，引导大学生树立健康的道德价值取向，以平等、真诚的态度处理人际关系，从而促进社会的和谐发展，进而为大学生奉献意识养成教育营造良好的社会氛围，起到优化作用。社会上的人际关系相处模式对当代大学生的人际价值取向有着极大的影响，互助和谐的人际氛围有助于引导大学生形成平等、互助、友善的人际价值取向，大学生奉献意识养成教育就是教育大学生在处理人际关系时，多为他人着想、无私奉献，以实现自身价值，这与社会期望的人际关系目标一致，所以，社会中良好的人际关系有助于深化大学生奉献意识的养成。环境中每个人的言行品格，都是融入成长过程的建材，使这个人的思想情感与行为受到感染，社会在影响人的同时，人也在改变着社会，良好的社会氛围为大学生奉献意识养成教育的实践创造了良好的平台，优化了大学生奉献意识养成教育，大学生奉献意识养成教育的进行也为社会提供了具备良好道德品质的人才。建设良好的社会风气是纯化、美化大学生成长环境，塑造大学生高尚精神品质，提升大学生德行素质的重要途径。

 

　　4、发挥大学生自我教育的主动性和积极性

 

　　外因是推动事物发展的条件，内因才对事物的发展走向起决定性作用，家庭、学校、社会“三位一体”协同育人只是外部条件，他们在大学生奉献意识养成教育中只能起到推动作用，真正对奉献意识养成教育起决定作用的是学生本身，所以大学生奉献意识养成教育不能忽视自我教育，这也正与我国传统文化思想中提倡的反求诸己思想相契合。无论在什么环境下大学生应当积极发挥自身学习的主动性、积极性，逐步养成具有自我特性的奉献意识的体系，提升自身素质，实现人生价值。

 

　　一方面，提升大学生的自我认知能力，明确自己是奉献意识养成教育的主体这一定位。大学生是奉献意识养成教育的主客体的统一，既是家庭、学校、社会教育的客体，不断接收来自外界环境的指导教育，也是自我教育的主体，需要将外界的教育转化为内在的思想体系。大学生在接受教育时并不是被动的、机械的纯粹接收理论知识，他们具有独特性、独立性、发展性，他们是头脑独立于教育者之外、具有与时俱进的发展性的独立的个体。大学生只有意识到自己的主体地位、主动作用，才能在教育的作用下形成正确的角色定位，在意识上自觉认同奉献这一理念，实现由他律到自律的转变，更加明确奉献意识养成教育的重要性，为奉献意识的行动落实奠定基础。

 

　　另一方面，将所学知识自觉融入到生活实践中，实现知行合一。大学生奉献意识养成教育的要求不仅仅是传授理论知识，更重要的是在生活中落实到行动中，在实践中形成一种良好的品性，不需要他人的监督管理、自觉地、积极地、主动地按照已经形成的奉献价值观指导行为。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，尤其是xxxx以来我们应进入了XXXXXX，物质生活极为丰富，与之相应的精神生活也不能缺位，大学生们更应当追求精神食量、丰富自己的精神世界。大学生奉献意识养成教育有助于丰富大学生的精神世界，促使学生学习的知识理论与生活实践相结合，实现个体自由全面的发展。

 

　　学校、家庭、社会、个人在大学生奉献意识养成教育中发挥的作用各具特色、各有价值，虽然它们所承担的功能不尽相同，但是其育人的总体目标是共同的，所以教育合力育人是非常有必要的，也只有如此，大学生才能够实现知情意行全面发展的一致性

 

　　结语

 

　　大学生奉献意识的养成是XXX大学生成长成才的基本要求之一，有利于大学生个人道德修养的提升、有助于大学生培育和践行社会主义核心价值观、有助于实现大学生的自我超越。本文在对大学生奉献意识养成教育的理论分析基础上，查阅了相关调查数据，分析总结了当前出大学生奉献意识养成教育的现状，总体上来看大学生奉献意识养成教育的主流是积极向上的，但是也不乏存在突出的问题，教育方面的内容脱节情况、方式的模式化形式化、各方面衔接不到位情况等这些问题都需引起重视。因而，XXX大学生奉献意识养成教育需要结合当前大学生奉献意识养成教育面临的问题进行完善并加以强化，形成更有针对性的育人理念、更明确的教育渠道、更完善的教育内容、更多元化的教育方式、更有效的教育合力的教育体系。同时，这些问题的解决和强化离不开内因和外因的共同的、连续的作用，在家庭、学校、社会、个人对协同作用下，大学生奉献意识养成教育才能事半功倍，才能真正实现终极价值。

 

　　本文从奉献意识研究着手，力求实现大学生奉献意识与养成教育的有机结合，力求提升大学生的思想道德素养，在实现个人价值的基础上，推进整个社会的文明与发展。由于本人研究水平和知识积累有限，对大学生奉献意识养成教育的研究还存在一定的片面性，还需要进一步改进和完善。

 

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