从“输血”到“造血”——苏家屯区非物质文化遗产发展报告

　摘要

2003年《保护非物质文化遗产公约》的提出，使非遗保护成为全世界关注的热点，引起了很大的讨论。如何保护非遗，非遗保护的各个相关主体如何分配责任，以及享受何种权利，如何协调非遗保护与经济发展等，成为学界讨论的热点问题。迄今为止，在十几年的研究和实践中，非遗保护已取得一些成就，但究竟如何保护和传承非遗依然是个悬而未决的问题。

本调查报告将以苏家屯区对于非物质文化遗产的保护和发展为基础，进一步的研究如何结合互联网技术，通过与时下流行宣传手段结合，使传统文化的宣传辐射面更广，受众人群增多，让非物质文化遗产重新大放异彩，在保护传统文化的同时迎合潮流以及大众审美，重获生机。通过分析研究苏家屯区宣传方式的优缺点，择优选择更有效的宣传保护措施，结合新媒体技术，以及分析受众心理，得出更完善有效的宣传方案。为地方性非物质文化遗产的传承与保护，提供建设性建议，为XX的方针政策以及措施的制定提供科学性的参考。

　关键词：非物质文化遗产；新媒体；调查报告

　引言

随着国民经济水平的提高，精神文明生活被前所未有的重视了起来。在这个互联网时代，人们所关注的更多是流量明星、速食娱乐，“跟风”似乎成为了一个人正常社交的评判标准。互联网内容每天都在更换，为博眼球、博出彩，人们的手段以及表现形式层出不穷。但正是在这个娱乐至上的环境下，一些传统文化渐渐被人遗忘，许多年轻人对于本国传统文化不知道、不了解、不在意。

而在这种情况下，对于传统文化和非物质文化遗产的保护就显得尤为必要。苏家屯区现有八项省、市级非物质文化遗产以及十多项优秀传统工艺，从曾经一味的补助，维持非物质文化遗产项目存活，到改变思路，宣传各项非物质文化遗产项目，使其能够走进更多人的视线，实现盈利，自给自足，真正做到了从“输血”到“造血”。

　1.非物质文化遗产的保护现状

　　1.1什么是非物质文化遗产

传统文化是一个民族历史上创造的文化的总和，而文化遗产是传统文化中传承下来的最精华部分，是各民族历史上遗留下来的值得保护的物质财富和精神财富。[]

联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》中所定义的“非物质文化遗产”（以下简称“非遗”）包括口头传统和表现形式、表演艺术、社会实践、仪式、节庆活动、有关自然界和宇宙的知识和实践、传统手工艺。

根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》中规定：非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视其为文化遗产组成部分的各种传统文化表演形式，以及与传统文化表演形式相关的实物和场所。

依照上述两定义，非物质文化遗产应该包含了以下几方面的内容：口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；传统表演艺术；社会风俗、礼仪、节庆；关于自然界和宇宙的民间传统知识和实践；传统的手工艺技能。

　1.2国内非遗保护现状

非物质文化遗产是一个民族文化的灵魂，与民族独特的生活风格紧密联系。[]我国对非物质文化遗产的保护历史源远流长，尤其近年来，国家越来越重视对非物质文化遗产的保护和传承，并且保护的形式更多样化，更贴近大众生活，更容易被群众所接受。非遗保护不仅仅是在于政策，许多非遗项目借助新媒体平台进行宣传，达到了更好的效果。

如时下大热相声演员张云雷在各大演出场合大力推广传统艺术，通过个人魅力影响粉丝，其粉丝自发在微博上发起了#张云雷带你走进非遗#活动，不仅包括传统戏曲，也将全国各省份的非物质文化遗产带入了大家的视野，让更多人了解到，5000年的文明不仅仅是书上的几行字或报告中看起来高不可攀的名词，非遗更多的出现在我们的生活中，非遗就在我们的身边。

在用户日活跃超过4亿的短视频软件——抖音上，也有非遗推广的身影。抖音账号“非遗文创鸿铭阁小馆”专注于推广竹编事业，现在已经有400.7万粉丝。该账号在发布视频进行非遗竹编手艺推广的同时，也开设了商品橱窗，进行非遗产品售卖。同时做到了推广和收益，是相较于传统推广手段的一大创新。

　　1.3国外非遗保护现状

上世纪90年代以来，非物质文化遗产保护在世界范围内兴起，2003年，联合国教科文组织通过《保护非物质文化遗产公约》（以下简称《公约》），到2017年底，已有171个国家加入该《公约》，标志着非物质文化遗产保护得到全世界大多数国家的重视。重新认识、理解《公约》中提出的保护理念，推动XXX非物质文化遗产保护实践，具有积极意义。[]

法国文化部宣布“文化、科学和教育内容数字化”在2010年第四季度正式启动，这项总预算达到了7亿5000万欧元的文化数字工程属于法国“投资未来”的文化数字化规划，旨在维护法国历史文化记忆的数字化生存与发展，主要涉及图书出版、音乐、电影、音像、摄影、图片、电子游戏等文化产业领域。[]

法国XX还首创了“文化遗产日”，在每年9月的第三个周末，所有公立博物馆免门票参观，而像卢浮宫、凯旋门等著名博物馆和历史古迹也在免费开放之列，私立博物馆也减免票价欢迎公众的参观。这在很大程度上推广了本国文化向民众的普及，促进了对于历史文化遗产和非物质文化遗产的保护工作。

截至2015年，意大利共拥有51项世界遗产，其中47项为文化遗产，4项为自然遗产，在世界各国中排名第一。在非物质文化遗产方面，意大利同样也是步伐领先，早在2001年联合国教科文组织颁布的《人类口头和非物质遗产代表作名录》当中，19项被首次列入其中的项目中就包括意大利西西里傀儡戏。

随着娱乐方式的增多，意大利的西西里傀儡戏一度呈现衰落的趋势，意大利XX在抢救和保护西西里傀儡戏方面做了不少工作，通过发展旅游业，促使非物质文化遗产在XXX的发展。在西西里岛，到处都可以买到木偶，这已经成为西西里岛的著名纪念品，吸引各方游客的到来。

日本在1950年颁布了《文化财产保护法》，首次以法律的形式规定了无形文化遗产的范畴。[]其实日本对于非物质文化遗产的传承形式更倾向于“活用”，也就是将非遗融合进日本民众的生活之中。“花祭”是日本十分有名的民俗文化，对于“花祭”的保护形式与国内学者积极提倡的“实践”民俗学相似，在传承活动与表演展示中保留和传承这一非物质文化遗产，不少日本的村子还在延续这一习俗，并已经发展为一项旅游项目，在让更多人了解“花祭”的魅力的同时，还能保证每年举办“花祭”后获得一定收入，而这些收入也将用于第二年的“花祭”的举办。

　2.苏家屯区非遗保护现状

　　2.1苏家屯非遗项目概述

苏家屯区现有省级非物质文化遗产3项：朝鲜传统说唱艺术、白清寨传统唢呐、古建筑彩绘技法，市级非物质文化遗产5项：王玉芬民间剪纸技术、何晓霞辽绣技艺、焦家玉米面传统制曲酿酒工艺、沈阳评书、白清寨传统泥塑技艺。

　2.1.1白清寨传统唢呐

白清寨传统唢呐是在百余年前，民国时期唢呐艺人祁贵礼流浪到白清寨，传承下来的。起初，唢呐是一门养家糊口的手艺，无论婚丧嫁娶，村里人都会请鼓乐班子到家里演奏。但随着时代的发展，唢呐已经基本失去了他的功能性，只保留了表演性在其中。但是这项省级非物质文化遗产却正面临失传的境地。当年轻人无法以此为生的时候，非遗技术就很难传承下去[]。如果能够正确引导传承者，使他们能够认识到自身的价值和责任，拥有文化传承的自信和自觉，也有助于其将非遗传承下去[]。

ae7bb81671c264f0b42ab92fe3c1abe8 　　图2.1 白清寨传统唢呐演出现场

　2.1.2何晓霞辽绣技艺

何晓霞辽绣技艺是市级非物质文化遗产项目，辽绣的特点是色彩艳丽、构图粗犷豪放、构思独特。辽绣常以大自然中的日月山川、花鸟鱼虫以及神话故事、小说人物等为作品题材，不仅展现了东北地区各民族人民对美的无限追求，还承载了东北地区的社交礼仪、民间传说等历史。

其代表性传承人何晓霞将自己所学的油画技能融入其中，她手下的辽绣作品栩栩如生，仿若照片一般。她曾在法国巴黎美术展上展出她的辽绣作品，并被授予法国巴黎荣誉市民称号。她凭借高超的辽绣技艺参与北京故宫国宝复制工作让辽绣技艺名扬与刺绣圈，让更多人了解到了辽绣，感受到了辽绣的魅力。

009f318981f8c50f2bd9088b1394999d 　　图2.2 何晓霞辽绣作品《远方的家》

　2.1.3王玉芬民间剪纸技术

王玉芬民间剪纸技艺是沈阳市市级非物质文化遗产项目，到现在已经传承了近300年。仅用一把小小的剪刀，在纸上飞快的剪几下，一个个生动鲜活的形象便跃然纸上。王玉芬剪纸技艺分为八大类：1.主题画系列；2.窗花；3.平面年画系列；4.唐诗画系列；5.敦煌画系列；6.仙女仕女图系列；7.龙凤花鸟鱼虫系列；8.历史名著中的人物景物系列。

而王玉芬剪纸技艺的代表性传承人王玉芬也积极参与到“非遗进校园”活动中，为苏家屯区中小学生普及非遗文化知识，带领他们亲自上手制作非遗工艺品，切身体会非遗文化的传统魅力。

b036bbcfdfca6622eea668231c8e8a57 　　图2.3王玉芬剪纸作品

　2.1.4焦家玉米面传统制曲酿酒工艺

市级非物质文化遗产代表性项目“焦家玉米面传统制曲酿酒工艺”始终延续着纯手工制曲酿酒工艺，其特色是玉米面制曲技术。与传统麦麸制曲不同的是，麦麸只起到了酒曲的作用，而不能出酒。玉米面制曲不仅能做酒曲，还能出酒。不仅节省了原料，提高了出酒量，还提升了酒的口感。焦家酒曾多次登上辽宁电视台节目，宣传传统工艺，宣传手艺人的诚信和初心。

530d7e11ae5dc51ac19a16d19c5f22ef 　　图2.4 焦家酒手工制曲现场

　2.2苏家屯区非遗项目保护措施

　　2.2.1XX统筹方向明确

不仅是非物质文化遗产的保护，苏家屯区也将区内有历史价值、神话传说的风俗、建筑汇总成《苏区·风物志》，该作品由苏家屯区XX宣传部牵头、区内作家协会作家实地采风编写而成，记录详实，语言生动。目前该作品仍在修订中。

在2019年，苏区XX与文旅局、文化馆共同举办了一场主题展览，以庆祝建国70周年为主题，设置“廉政”、“发展”、“学校”、“民间技艺”、“书法”、“绘画”、“摄影”七个展区，以文艺作品的形式，展现出苏家屯区的发展进程，也宣传了苏家屯区的文化底蕴，让更多来观展的各地领导、民众了解苏区文化，同时展现了苏家屯区非物质文化遗产的魅力。其中，何晓霞辽绣技艺栩栩如生的刺绣技法，引得无数前来参观的民众惊叹。

　2.2.2路演展演百姓参与

苏家屯区体育场是区内居民进行文化交流活动的重要场所，是人流密集的场所之一。体育场一侧设有舞台，文化馆常会组织文化展演活动，在其中有许多非遗代表节目，如白清寨唢呐，王玉芬剪纸作品为道具的扇子舞等。民众的参与积极性非常高涨，也通过这个舞台让更多苏区人了解到自己家乡的文化，有效促进非遗推广和保护。

苏家屯区XX、文化馆常举办展览活动，展览完全免费，向全体民众开放。也收到了来参观的民众的一致好评。一位70多数的老人曾连续三天参观同一场展览，并表示，这些展品都从不同的角度记录了苏家屯区的发展历史，展现了苏家屯区的文化底蕴和魅力。

　2.2.3两微一端网络矩阵

随着新媒体技术和新媒体环境的发展与完善，人们的阅读惯已经发生的很大的转变，过去人们读书、看报的时间，现在已经大量转移到网络上[]。新媒体平台具有传播范围广、影响大等特点，所以才能获得大众的认可，有助于将一些不为人知或者鲜为人知的消息传播出去[]。苏家屯区负责区内非物质文化遗产保护的苏家屯区文化馆会不定时在区官方微信平台上进行对区内非物质文化遗产项目的推广。苏家屯区XX在官方微信平台上推出了“苏·文化”系列推文，对每位非遗传承人进行专访，以散文的形式，讲述每个非遗项目的前世今生。或是传统技艺的神秘身世、或是传承人的人生感悟，更多的是展现传统魅力的同时，展现出非遗传承人的坚定和对自身传承技艺的热爱。以情怀入手，让受众感动的同时，对该技艺更加好奇和向往。

除了专题报道外，区XX的微信公众平台也会实时发布区内有关非物质文化遗产活动的新闻，区文化馆常举办有关非遗的讲座和展览，而基本上当天有关新闻就会通过公众平台发布，展现出了XX对于非物质文化遗产传播的重视。

　2.2.4教育普及走进校园

地方高校传承本土非物质文化遗产，有人才优势、资源配置优势以及专业素质优势，能够更好的承担保护和传承本土非物质文化遗产的任务。[]在“非遗进校园”活动中。王玉芬剪纸技艺可以说是其中最具成效的一项。每周四，非遗传承人王玉芬都固定会去临湖社区的留守流动儿童少年之家上课，也常常会走进校园，向孩子们普及剪纸的相关知识。她每周一都会进到十里河九年一贯制学校进行宣讲，已经坚持了整整六年。让孩子们从小就知道，剪纸是中国的传统艺术，具有极大的魅力。

除了“王玉芬民间剪纸”，苏区文化馆也会经常走进学校开展非物质文化遗产校园宣讲活动，将精美的非遗作品带入课堂，由非遗传承人亲自开讲，带领同学们深入感受非遗文化的魅力。让同学们在兴趣中感受传统文化的教育与熏陶，使之更好地传承民族文化的根脉，不断激发广大青少年对传统文化的热爱，有效提高青少年保护、传承传统文化的意识。

　2.3苏家屯区非遗项目保护分析

　　2.3.1优势分析

总的来说，苏家屯区XX对于区内非物质文化遗产保护活动还是极其重视的，已经开始有意识的在新媒体平台上进行区内非物质文化遗产的宣传。苏家屯区文化馆不定期组织有非遗元素的文化演出，也在潜移默化中影响了苏区百姓，基本上每个苏区百姓都能说出一两个家乡的非物质文化遗产项目。

文化馆必须要在对文化进行传播的过程中进行适当的探索、实践[]，分管区内非物质文化遗产保护工作的文化馆干部，与各个非遗传承人的联系都十分紧密，经常到非遗传承人家里了解情况，以便根据实际情况进行非遗保护工作计划的修正。在文化馆内，也设有专门陈列区内非遗项目代表性作品的展室，不定期举办展览，起到宣传作用。

负责非遗保护的工作人员也会走进一些优秀的手工艺人家里，这些人传承的技艺都没有申请非遗，但却濒临失传。如现在已经没有学徒的优秀传统技艺“玻璃画”，苏家屯文化馆馆长亲自到白清寨进行实地调查，确认“玻璃画”技艺是否符合非遗申报标准，目前该技艺正在筹备申遗过程当中。

　2.3.2劣势分析

受众范围小：了解苏家屯非物质文化遗产项目的更多的是苏家屯区内的居民，沈阳市内其他区的居民对于苏家屯区的非遗项目都不甚了解，这也就导致了在想要进行非遗流量变现的时候，有很大的局限性。

新媒体平台覆盖面不够广：到现在为止，苏家屯区官方新媒体平台对区内非遗项目的线上推广也仅仅是在微信公众平台中。流量较大的短视频平台：抖音、快手，以及官方微博上还没有对区内非遗项目的宣传推广。尽管在这些短视频平台上，也有部分苏区非遗项目的相关视频，但都是在零散的账号中发布的，并没有一个官方或是专职的账号进行运营管理。

公开资料较少：苏家屯非物质文化遗产项目在搜索引擎中的词条过少，搜索得出的结果无非是一些活动简介、日志等，如果粉丝偶然得知区内的非遗项目，提起了兴趣，搜索却也得不到自己想了解的资料，在没有渠道了解更多的情况下，很容易让受众失去兴趣，于宣传推广不利。现在已经可以自行创建百度词条，苏区XX或文化馆可以创建各项非遗项目的有关词条，输入有关区内非遗项目的文字视频资料，方便感兴趣的受众自行查阅，深入了解。

　3.苏家屯区非遗受众认知与评价调查

　　3.1调查设计与实施

如今，数据已经成为了一种商业资本，一项重要的经济投入，可以创造新的经济利益。事实上，一旦思维转变过来，数据就能被巧妙地用来激发新产品和新型服务[]。该调查问卷主要是调查苏家屯当地居民以及其他地区的民众对于苏家屯区非物质文化遗产的了解程度，从而分析出苏区非遗当下的影响力。通过调查受众的阅读习惯和信息接收习惯，得出非遗宣传更有效的渠道。

本调查问卷有效填写人数335人。除性别、年龄、职业等基础问题设置外，调查问卷着重设计了两个方面的问题。一方面是为了了解参与填写调查问卷的用户对于苏家屯区非物质文化遗产项目的了解程度，分析苏区非遗在宣传过程中需要改进的部分。如“您通过什么渠道了解到苏家屯区非物质文化遗产？”中，列举了“微信公众平台”、“抖音、快手”、“展览活动”等几项能够获取部分苏区非物质文化遗产项目相关信息的渠道，从而分析出苏区非遗宣传中的短板，以及哪些宣传手段已经获得一些成效。

另一方面是调查受众的喜好，迎合市场得到更多的收益。如：“您会支持哪些非遗项目的衍生产品”中，列举了一些时下流行的与传统文化相关的衍生产品，如剪纸作品、传统酿酒、音乐展出、非遗元素服饰、非遗元素摆件等。这些传统与流行相结合的产品更加符合当代人的审美，从当下受众最容易接受的产品形式入手，为苏家屯非物质文化遗产发发展提出合理方案。

　3.2调查结果与分析

　　3.2.1认知分析

通过回收的调查问卷数据分析得出，基本不了解苏家屯区非遗项目的受众有97人，占比重的28.96%，而在接受调查的用户中，有半数不是苏家屯区本地人，相对而言，苏家屯区XX对于区内非物质文化遗产的宣传和保护还是比较到位且有效的。

第4题：您是苏区本地人吗？

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对于非遗项目本身而言，被更多人了解的有白清寨传统唢呐、古建筑彩绘技法、王玉芬民间剪纸技术以及何晓霞辽绣技艺。这几项都是全年龄段都能够欣赏并比较容易体会其中魅力的艺术。而焦家玉米面传统制曲酿酒工艺，因为受众群体单一，只有爱酒人士对其较为了解。白清寨传统泥塑技艺和沈阳评书、朝鲜族传统说唱艺术因为比较冷门，很少能出现在人们的视线中，所以在填写调查报告的受众中，只有不到十分之一的用户了解它们。

第5题：您了解以下哪些项目？

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　3.2.2渠道分析

通过调查发现，通过展览活动和听身边亲友口口相传而了解到苏家屯区非物质文化遗产项目的竟占据的最高的比重，有三分之二的受众都是通过该渠道了解到区内非遗项目的。通过该结果可以分析，苏家屯区XX在线下推广非遗、进行非遗保护方面取得了显著的成效。其次通过公众号了解到区内非遗项目的占43.88%，还需要加强在微信公众平台上对于区内非遗的宣传和介绍。但值得注意的是，在抖音、快手上了解到区内非遗项目的受众却是最少，只占20.3%的比重，目前为止，在短视频平台上进行宣传还是区内非遗宣传的一块短板，但是在短视频平台发展火爆的今天，加快短视频平台的搭建运营就显得尤为紧迫和重要。

第7题：您是通过哪些渠道了解到这些非遗项目的？

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　3.2.3评价分析

只有17.31%的受众认为苏家屯区XX对于非物质文化遗产宣传保护的力度较差，其余受众都对区内非遗保护工作表示了肯定。群众反映才是XX工作效果最好的体现，从而可以看出受众对XX的非遗保护工作还是比较满意的，但苏区XX仍需要继续努力，加强与社区民众、学术界、工商界等几方面的联系，达成有效合作。不要让非遗成为少数文化干部的行政事务，要让文化拥有者处于主动地位，参与到非遗保护行动中来。建立相对健全的法律保障体系，维护民间文化的尊严及民间文化工作者的合法权益，为非遗发展创造稳定的环境。

　4.苏家屯非遗保护与发展策略分析

　　4.1政策——XX主导，一以贯之

近年来，非遗扶持政策逐渐升温，XX制定并实施了多项非物质文化遗产相关的法规政策。辽宁省更是在2007年就已经出台非物质文化遗产项目代表性传承人认定与管理暂行办法，2014年出台了省级非物质文化遗产保护条例。该条例对于在进行非物质文化遗产保护工作中可能会遇到的问题，以及需要遵守的条例都进行了较为明确的标注。苏家屯XX在保护区内非物质文化遗产的过程中，要严格遵守《非物质遗产法》，在保证基础工作的同时对工作范围进行深化和拓宽。XX的责任是很明确的，凡是被认定为非遗的都是国家财富，都在XX保护范围之内[]。

传统技艺在当代社会就比较脆弱，这就更需要苏家屯区XX对其更加重视，为其投入更多的精力，做好统领工作，把握好发展大方向，并在进行非物质文化遗产保护工作的过程中讲究方法，以解决非遗的根本传承以及宣传问题为主，既要治标也要治本。

XX的行政文化部门应协同相关组织部门主动进入社区,对当地的民族民间传统文化进行普查、收集、整理和研究[]。分管非物质文化遗产保护的工作人员，可以在延续现有工作进度的基础上，更加增强与非遗传承人的联系，并对区内优秀的传统工艺进行走访，发掘符合申请非遗条件的工艺技术，对其他濒临失传的工艺进行提前保护。

　4.2内容——商业嫁接，内容创新

非物质文化遗产不仅仅是要继承传统技艺，在传统的基础上与时俱进的创新也是很有必要的。这种创新不仅仅是艺术上的创新，更多的是迎合市场和受众口味进行创新。在电商平台上进行消费的主要群体是年轻人，这也就导致了贩卖情怀的同时也要与时俱进，才能吸引更多消费者的目光，得到更多的收益。

在调查报告中显示，受众对于非遗衍生品的接受程度很高的。其实现在许多传统手艺人都存在着一个误区，他们作为古老技艺的传承者，不屑与时下流行元素结合，认为这是“不伦不类”，其实也只不过是一种吸引受众，让这传承了千百年的手艺更好的被受众知道并传承下去罢了。如白清寨传统唢呐可以不仅仅演奏那些传统曲目，也可以试着将流行歌曲融入其中，会起到更加意想不到的效果。焦家酿酒可以在新媒体平台上发布一些酒类测评、如果调酒师把伏特加换成高粱酒等主题视频，吸引受众的观看和购买。于宝良古建筑彩绘技艺传承人则可以推出一些具有沈阳故宫各个大殿棚顶的特色彩绘衍生文创，如“五福捧寿天花胸针”、“盘龙天花耳钉”、“唐草纹书签”等。

内容创新不只是非遗项目本身的创新，还包括在非遗展览时，展览方式的创新。如《新媒体展示中的传播交互性探索——以数字化敦煌洞窟为例》中提出的展厅方案，与电子终端技术相结合，搭建专用的APP平台，受众只要安装该APP，便可以通过该APP对展厅内某项展品进行拍摄并调取各深层次信息[]。

但是在创新的过程中要注意，如果以经济利益为最终目的，使非遗保护工作沦为经济利益的发展手段，将对非遗造成不可恢复的伤害；合理利用和改造，才能使得非遗和经济发展得到合理的调和，相得益彰[]。

4.3宣传——全媒全面，立体宣发

对于传统节日和风俗，商业化不一定是必要选择，但对于传统手工艺来说，商业化则更具必要性，如无法使这些非遗与现代生活更快结合，只会加速非遗消亡[]。增加电商渠道，将宣传与电商相连。可开设抖音橱窗、微博橱窗、淘宝店铺、微店等。非物质文化遗产衍生产品所获得的收益可再反哺于非物质文化遗产项目的保护当中，真正的做到从“输血”到“造血”，让非遗保护不再是一味的专项拨款，更是要让这些古老的技艺在当代社会中有立足的资本，能够独立生存下去，才是真正成功的非物质文化遗产保护。

而对于传统文化技艺的宣传，尤其是非物质文化遗产项目的宣传，不能一味的注重广度而不注重深度。受众虽然更容易被新鲜有趣的事物吸引眼球，但是增强宣传深度，进行情怀营销，从用户心理入手，则可以增强用户黏性和忠诚度。在比较的意义上说，当代文化是视觉性占据主因地位的文化，图像的生产、传播和接受更加普泛化、更具显赫地位[]。可以拍摄非遗项目的宣传片，参照目前各大视频网站上的《非遗进化论》、《匠心传承非遗手工》等，不仅可以从非遗技艺本身出发，吸引用户。还可以着重展现非遗传承人的匠人精神、对非遗的热爱、通过传承这项技艺对人生的感悟、该项技能目前的生存现状等，走进受众的内心。但是纪录片拍摄不能一味的输入情怀，既要讲素材来源和依据，保留真实的记忆，又要讲知识性和趣味性，其数字创作过程难免会掺杂一些个人的理解与想象，例如国家地理和Discovery频道经常播放的节目[]。

在新媒体时代，不能再秉承着“酒香不怕巷子深”的理念，真正的行家毕竟是少数，当下更重要的是要将非遗的魅力通过各大新媒体平台展示出来，用传统文化独有的魅力吸引更多受众的关注。出于对区内非物质文化遗产进行保护和宣传推广的目的，宣传的方式可以高端，但衍生产品还是要以更加亲民的价格为主，这也就导致了想要获得更多收益就势必需要更多购买的人，所以在这种模式下，流量就成为了购买力的基础。当务之急是要将区内非物质文化遗产宣传出去，有了更大流量，才是连接电商的基础。

　结论

通过本次调查，可以看出苏家屯区XX对于非物质文化遗产保护的工作比较重视，在保护区内非遗项目的工作中也颇有成效。

在今后的非遗保护工作中，要更注重新媒体渠道架构，迎合时下受众潮流。将传统文化与流行结合在一起，在保留传统韵味的同时与时俱进，在生存的同时获取利益，做到自给自足。真正的保护不是一味的扶植，更多的是帮助其发展，从“输血”到“造血”。

非遗保护不仅仅是“面子工程”，更是传承延续我国优秀传统文化的必要手段之一。重视非遗保护，也是将传统文明延续下去的必要手段。

希望本调查报告提出的方案，能对苏家屯区XX及文化馆有所帮助。

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　致谢

转眼大学四年的生活即将过去，此刻，我的心里充满了感激。

感谢我的每一位任课老师，他们教授的不仅仅是新闻学的专业知识，更是人生道理，不管这个社会多么复杂，新闻工作者一定要坚守本心，每一篇新闻报道都要立足于正确的价值观。对不同的采访者进行不同方式的沟通，在社交过程中给了我很大的帮助。感谢每一位老师的教导，我这一生都将受益无穷。

感谢我的指导老师，他们用自己的专业和负责感染着我。他用他的专业能力帮助我修改毕设作品中的不足，用他的认真负责发现一个个哪怕是格式错误的小问题，让我的毕设作品更加完善。

感谢在苏家屯区XX工作的经历，让我有机会接触区内优秀的非遗传承人，并对他们进行采访。每一位传承人都有不同的经历和手艺，但是相同的是，他们都有对自己所传承的艺术有着发自内心的热爱。他们都是坚定、有毅力的人，在这些传承人接触的过程中，我不仅感受到了那些传统文化的魅力，更是感受到了他们独特的人格魅力。其实非遗传承人并不像人们想象的那样不食人间烟火，他们就像是家里慈祥的长辈一样，在交谈中能够收获许多书本上没有的人生感悟，非遗也不是我们遥不可及的存在，其实非遗就在我们的生活当中。不仅有这些展现出来的文化艺术，其实许多民俗也都是非遗文化。可能在我们不经意的时候，自己也成为了“非遗传承人”。

感谢我的同学们，给我陪伴和鼓励，感谢我的家人们给我温暖的支持，最后还要感谢坚持下来的自己，非遗是一个比较小众的选题，但这也是我十分热爱的领域。希望以后有机会能够参与到非遗保护中去，用自己的专业所学，为非遗保护贡献一份力量。