浅析韩非的法治思想及其现代意义

摘要

战国时期是中国历史上一个社会动荡和巨变的时期，具有重大影响的法家思想产生于这一时期。作为法家集大成者的韩非生活在这一时期，他是一个韩国贵族，经历了各种社会动荡，面临着国家的危亡，韩非试图用政治思想拯救国家，使其免于压迫而生存。他从现实出发，审视人性，建立了法、术、势相结合的理论体系。韩非的法治思想虽然存在一些缺陷，但作为推进法治国家建设和和谐社会的基点，它仍然具有一定的价值。当前，我国正在深化法治建设，全面发展社会主义核心价值观。在复杂多变的国际形势下，出现了一系列矛盾，需要不断完善和丰富法学思想和理论，加强社会主义法治建设。研究韩非独特的法律思想和理论，可以为建设社会主义法治国家提供启示和启示。

　关键词：韩非；法治思想；现代意义

春秋时期是中国历史上一个动荡混乱的时期。虽然人们生活中的片面混乱，但也是劳动生产率的增长、文化的发展和思想的繁荣的一个时代。韩非从人性的角度出发，提出将法、术、势与君主、臣民和百姓结合起来，以确保社会的有序管理。韩国法律思想从人性的现实出发，在一定程度上避免了对德治和仁治的过度理想化的弊端。此外，它对规范社会行为、有效管理社会、促进社会发展也具有积极意义。本文将分析韩非的法治理念，并探讨其价值。

　一、韩非法治思想产生的时代背景

社会存在决定了社会意识的产生，韩非法治思想的产生与其所处时代经济、政治、文化等客观条件有关，也与韩非的阶级、经历等有关。在主客观多因素综合作用下产生了的韩非法治思想。

　（一）政治背景

春秋战争期间，诸侯争霸，王室衰微，争斗分割，屡次违反礼仪的现象出现，传统礼乐制度遭到严重破坏。为了保护他们的经济和政治利益，新地主阶级主张将地主的利益和需求纳入法律。此时，十分有必要建立一种新的行政管理体系，韩非的法治思想就是在这种体系中产生的。面对不断变化的战争形势，秦国的强大正在削弱和威胁韩国，韩非有着强烈的危机感和救国意识，不想积极探索一条富强的命拯救命运之路。韩国正在不断走向衰落，作为一名韩国公子，他对统治阶级了解较多，因此他正在思考如何让韩国强大起来，韩非法治思想应运而生。与此同时，春秋战国时期列国行政体系发生变化，春秋初期楚国最早设县，春秋后期晋国设郡，战国时期逐步形成以郡统县的郡县制，为维护君主的统治地位，需要一套完整的法律体系来适应当时的社会，所以韩非在不断总结前人的思想，不断丰富自己的法治思想，为当时统治者所运用。

　（二）经济背景

在经济领域，春秋时期是社会领域剧变的时期，韩非生活在战争末期，铁犁牛耕的推广利用标志着当时社会生产力的显著提高。旧的奴隶制生产关系与生产力发展的矛盾日益尖锐。为了维护自身的政治经济利益，日益壮大的地主阶级继续利用自身的力量和权威来改变传统的社会制度和观念，他们主张封建地主社会的利益和需求制定为法，法律作为国家管理的规范，“礼让”原则被“法治”原则取代，使法治走上历史舞台。春秋战国时期，经济思想空前活跃极大地促进了经济的发展，各大阶层不断出现与发展，促使人们的思想意识不断进步，经济不断发展。农本学派的迅速发展，促进了农业的发展，从而加速了手工业和工商业的发展，商品交换变的更加密切，促进经济发展。社会经济领域发生重大变化的另一个重要原因是—春秋时期各个国家的变法改革。重新分配社会利益的两个有效途径是变法和武装革命。我认为变法是一种非常有有效的措施，它使社会利益分配的相对世界发生了重大变化。虽然武装革命使社会福利得到了更好的分配，但其社会经济影响和破坏是无法估量的。春秋战争时期，由于社会生产力的发展，古代奴隶制的生产关系已不适应社会生产力的发展。李俚、吴起、秦始皇就这样进行了改革。其中最成功的是商鞅的变法。变法开始后不久，秦朝鼎盛。几年后，秦国成为当时强大的国家，统一六国，建立了封建生产关系。所以当时国家的改革主要是由重大的社会经济变化推动的，各国的改革促进了封建主义和生产关系的形成，最终取代了奴隶制，从而推动了社会经济改革的发展。

　（三）文化背景

春秋战国时期，出现了“百家争鸣”的局面。最激烈的是关于如何治理国家事务的思想斗争，这为韩非思想的形成提供了基础。在奴隶社会，统治者垄断文化和教育，只有贵族的子女才能接受教育。春秋末期，随着奴隶贵族政治制度的解体，“学在官府”的文化垄断被打破。在一定程度上，孔子创造了一种特殊的表达形式，有利于文化知识的发展。战国期间，盛行的习俗培养了许多来自不同阶层和阶层的知识分子。文化知识的传播和大批“士”的出现是每个人思想解放的重要条件。此外，生产的发展和科学的进步有助于克服偏见，加深观念，扩大对自然和社会的理解。韩非吸收和借鉴儒家思想以及其产生的对国家治国理政思想的启示，主要包括人性论、正名思想、克己复礼等。韩非与道家思想相结合，强调世界的本源为道，并把它延伸到判断是非的一个标准。在此基础上，他建议君主保持一种“虚静无为”的状态。同时，韩非在批判和继承前人法治思想思想的基础上，形成了自己的法治观。其中代表人物有商鞅、申不害、慎到等，他们分别在在“法”、“术”、“势”的政治实践中积累了一定的政治思想。韩非批判继承了这三种理念，形成了基于“法”、“术”和“势”的国家治理理论。

　二、韩非法治思想的内涵

　　（一）以法为本

韩非的法治思想集结着其政治观念以及方法理念的最高范畴。韩非认为，法律是政治统治的唯一手段。春秋时期已经出现成文法，到战国时期时，各国更加注重变法，需要严谨的法律来帮助变法，这种“法”就是“编之图籍，设之于官府，而布之于百姓”（《韩非子·难三》）的成文法典。韩非认为，法律为君主政体提供了客观标准，避免了封建统治者个人因素的丧失，并保持了政治的连续性。同时，成文法的传播可以限制统治者的人身权利，从而缓解君主与臣民之间的矛盾，有利于君主与臣民之间的关系调节。成文法通过之后，君主不能简单地杀死臣民，臣民也必须遵守法律，不能被随意的杀害。

1.法令统一

韩非认为，国家必须制定统一的法律法规，不能随意改变。这不仅加强了国王的权力，也加强了法律的权威。成文法是XX制定并在社会上公布的基本法，这是一部服务于整个社会的法律，有了成文法，全国就有了统一思想、统一言论、统一行动。法律是明确规定的，臣民必须遵守法律，这是解决国家政治问题的唯一标准。

2.以法为教

法律颁布后，所有公民都应该了解法律的内容，遵守法律的规定，禁止违法行为，法律没有禁止的行为是可以做的行为，法律禁止的行为是不可以做的行为，遵纪守法，维护社会秩序。不仅要教导民众遵守法律，而且要教导所有大臣遵守法律。

　3.赏罚分明

韩非确定激励措施和制裁措施，他认为加强法治的关键在于使用两种“奖”和“惩”手段，对臣民进行正确与错误的行为引导，从而实现建设一支富强军队的目标。奖惩有着不同的功效，奖励引导人们做好事，惩罚是当人们受不良行为的影响而产生的不良后果，通过奖励，取得巨大成就的人将获得更高的声誉，努力工作的人将获得更多的奖励，忠诚的人将获得良好的声誉，以便实现天下大治，使民众更加拥护统治者的统治。

　4.法不阿贵

“法不阿贵，绳不挠曲。”（《韩非子·有度》）执法还应以确保公平为目标，即执法人员在执法时必须遵守法律的规定。除君主外，法律面前人人平等。因此，大臣必须为他们的错误受到惩罚，平民也可因他们的成就得到奖励。

因时革新韩非也规定立法也应随着社会环境的变化而变化，并应强调立法的重要性，以确保立法的可行性和重要性，同时考虑到不同时期的不同情况，依据具体情况做出判断。

　（二）抱法行术

尽管韩非在法律基础上建立了自己的理论体系，但它更注重术在政治管理思想中的作用。韩非的术有两层含义，一层含义是课能术，意味着君主考察群臣之术，其特点是可以被看到、可以被学习。另一层含义是权谋术，这意味着君主驾驭群臣之术；其特点是看不到、不被披露。相比之下，第一层含义的术更开放、更透明，第二层含义的术更微妙、更神秘。当然，术的透明度越高，其权威就越小。韩非认为，产生术的主要原因是人的善恶。君主和臣民有着不同的利益需求。“术”主要包括申不害的“术”，它强调国王使用权力和技巧来控制他的臣民，包括任命和解雇各级大臣以进行评估、奖励和惩罚。术也是韩非政治意识形态的重要组成部分。术一般泛指受君主制的支配的权利，但同时法治和势治也支配影响着术。如果术通常意味着规则，那么它必须包括法治和隐含的规范。但在韩非眼中，法、术和势是对立统一的。我们所看到术就是君主统治的术。这种占主导地位的术要求国王谨慎思考和研究情况的各个方面，根据大臣的职能和义务，检查大臣活动和事实的有效性，然后奖惩大臣，以达到统治权力的目的。术和法的区别在于，法是透明开放的，术是隐藏的。法由臣民执行，术只能由国王自己控制。韩非认为，法和术是治国的基础，是必要的。韩非在总结前人与吸收精华中不断丰富术的含义，不断研究为统治者治理国家提供可行的方法，同时，君主所拥有的统治术表明君主所掌握立法权等最高权力，维护君主的最高统治权，这符合君主专制与中央集权思想。

（三）以势握权

韩非思想的一个重要部分是势。韩非将势比作权力，如果国王失去权力，他将失去他的国家。就像老虎一旦失去爪子和牙齿，它们就可以被其他动物控制。韩非“势”主要来自于慎到“势”的概念，他相信要有一个稳定的国家或统治地位，就必须牢牢把握和控制权力，掌握势。只有用势才能统治国家，势不仅指君主制所禁止的权利，而且还指造成这种发展的客观形势和必然趋势。韩非并不认为君主对人民的统治取决于他的善与恶，而是取决于他是否拥有势，是否拥有权力。韩非认为，实现法治的可能性是基于先决条件和后备保障的。韩国将势分为自然之势和人造之势。自然的势是固定的，继承人可以分为善和恶。如果一个有道德的人掌权，他可以统治一个国家，保证国家的安全；如果他没有道德，局势将变得混乱，国家将衰败。继任者是否有道德，这是无法控制的，只能靠命运决定，这是由自然之势所决定的。韩非提倡君主制，提倡君主建立独立自主的权力并占有统治权。君主之所以能统治世界、发号施令，主要不是因为国王有超越美德的能力，而是因为国王有“势”。必君主控制国家，要有强大的手段遏制臣民，以确保君主制和专制。只有将君主的自然之势与君主的人造之势结合起来，君主才能更好地治理国家，稳定社会。势是维护君主专制与中央集权的重要工具，君主合理的运用自己所拥有的势，将有利因素转变为自己可以利用之势。通过具体措施来加强势，维护自己的统治。同时，韩非重视民众的作用，认为民心也是势的重要来源，这是一种无形的势，所以要特别注意，防止下层大臣利用手段赢得民心，威胁统治者统治。

（四）“法”、“术”、“势”相结合

称韩非为法家思想的集大成者，主要在于他在国家治理领域创造性地提出了“法、术、势相结合”的理论。在讨论这一观点时，韩非首先阐述了对这三个概念的理解，法是国家治理的根本，通过运用法，国家可以有一定的规则与秩序，并保证社会的稳定状态，他所指的法为国家所形成的成文法；术是指君主驾驭群臣之术，君主管理臣下的手段，以术治吏在国家管理中这是一个必不可少的手段这样可以保证社会和谐，大臣找到适合自己的职位，防止篡权或越界等行为发生；势主要是指是君主的权威，君主将有利的条件转化为树立权威的势，这样臣民所相信、所信服，利用势维护自己的统治。其次，商鞅的“法”与申不害的“术”单一的使用被认为是这些思想不能正确治理国家的重要原因之一，法是治国的基础，法为纲，在有纲的基础上统治者治国，但毕竟统治者一个人的能力是极有限的，需要确立一套管理群臣的制度，术提供可行方法，统治者使用法与术的结合来凸显其所拥有的势，势为君主的统治提供保障，所以韩非认为，只有把“法”、“术”和“势”结合起来，才能良好的治理国家，“法”、“术”与“势”的结合是韩非法治理念的核心，三者的结合才是保证国家稳定的重要手段。韩非主张三者联合治理国家，他不仅强调法治的重要性，还要求君主也应严格平等地制定和执行法律，要求君主熟练地运用“术”来维护等级制度的统治，同时运用势从根本上巩固了君主的统治权力。最后，术与势必须在法体系中结合起来，形成以“法”为基础、以“术”为补充，“势”为保证的一种“法、术、势相结合”的国家治理体系，为维护封建君主专制提供有力的武器。

　　三、韩非法治思想的历史影响

（一）为建立君主专制中央集权的封建国家奠定理论基础

中央集权是每个封建统治者的共同愿望，为了巩固中央XXX，韩非将其视为巩固统治者中央XXX的有力工具，并且指出，统治者必须加强中央集权，统治者必须掌握国家权力才能统治世界。韩非的“法”概念为封建中央集权奠定了坚实的理论基础，这也是一系列顺应时代总结的理论，对中国的建设产生了深远的影响。

韩非是法家的集大成者。他提出了一系列关于社会转型制度的实践思想，这是当时建立统一的中央集权的国家的理论基础。韩非的法治理念在实践中得到了生动的体现，已成为后代的主流思想。韩非还指出，法律是教育的内容，这体现了对法律的创造，同时,他还主张宣传法律知识，改善法制运行机制，使人民群众了解法律，运用法律，提升法治规范，加强法治思想，营造守法社会的良好氛围。韩非提出的法治原则与我们现在提出的法治原则有本质区别，但其法治思想在建设社会主义法治国家的实践中具有重要意义。韩非的法治思想在春秋战国时期具有重要意义，它打击了贵族的利益，促进了君主专制的中央集权，反映了新型地主阶级对改革进程的要求，为政治改革提供了理论依据，顺应了当时社会的发展趋势，有利于社会团结和政治稳定。

韩非所建立的中央集权的封建国家，不仅对当时动荡的时代具有特别的意义，而且对现代社会也具有极其重要的意义。当前，全面改革进程需要调动一切力量来振兴经济，而在一些地区存在着高度的保护主义，导致一些符合国家、社会和人民长远利益的法律、政策、法规没有得到有效实施，最终损害了国家和人民的利益，导致人们开始怀疑国家的权威。因此，在新的环境下，坚持韩非所倡导的中央集权的行政体制非常重要，要坚决维护中央权力，必须建立国家权威，开放法律法规宣传渠道，减少中间环节，确保法治的实施。

中央集权制维护了国家统一和领土完整，有利于政令统一下达，有利于经济和文化交流，有利于民族融合，有利于培养民族性和自我认同感，有利于实现巨集观调控，集中有限资源实现效益最大化。韩非的法治思想为秦国的统一与建立统一中央集权国家奠定坚实的意识形态基础。韩非在总结法学学者早期理论和实践的基础上，总结了一套集法、术、势相结合的法学理论。韩非的法制思想有利于中国社会发展的中央集权的国家，这无疑具有革命的历史意义，符合社会发展的潮流。

（二）维护中国古代的政治稳定

先秦的法家都承认君主制，韩非将其继承并不断改善。韩非认为君主的出现维护了社会的稳定，韩非认为君主的出现是因为他的杰出贡献，韩非认为君主制应该拥有最高权力，具体有三个部分。首先，君主有立法权，君主是“道”的化身，拥有国家最高地位。韩非认为君主有权制定法律，这不仅是君权思想的体现和延续，也是制定国家立法的前提和基础。只有君主颁布的法律才能作为执法的依据，以确保法定权利的实现。第二，君主有权任命和罢免官员。在韩非来看，国家有许多全国性的活动，只要君主选择并任命合适的人担任他的职务，他就可以行使他的统治。第三，君主有权做出最终的司法决定。韩非认为，所有的最终决定都是由君主做出的，他可以判断与自己的主要目标是否一致，君主专注于潜在的角色潜在的是君主的权力和地位，现在可以解释为国家权力。无论是在什么时代，国家领导人和领导人的权力都必须得到承认。否则，如果有更多的政治圈子和更多的言论，就会出现混乱，韩非认为，只有权力才能保证所有公职人员的廉洁与高效。一切事物和人民都必须在君主的绝对控制之下，这样整个国家的进程才能达到君主的理想状态，每个人都能占据自己的位置，过上舒适幸福的生活。

韩非利用法律维护了君主权威，使法律发挥了重要作用，承认君主的地位，是国家形成一个规范的体系，保证社会的长治久安，为现代社会提供了重要的借鉴意义。

　　四、韩非法治思想的现代意义

随着中国的快速发展和不断变化，社会主义建设进入了一个新阶段，这与传统的封建时代大不相同。尽管韩非的治理思想是封建社会的产物，但韩非的治理思想在中国的国家法治建设中仍然具有重要意义。关于如何认识用人，如何制定规则，如何运用领导风格和领导艺术，我们需要认识到韩非法治思想的局限性，在学习的过程中，我们必须结合我们现有的条件，取其精华，去其糟粕，辩证的看待其思想，学习借鉴其有利方面。当前，国内外形势正在发生深刻变化。要从国内实际出发，学习运用其方式，抓住机遇，克服困难，运用多种有益方法，解决发展面临的问题，我们应该结合我国的国情来看待和把握韩非的法治思想，不断发掘其中所价值及其对现代发展的意义，不断推进法治社会建设。

（一）有利于维护社会的公平正义

XXX十八大以来，XXX总XX多次强调，依法治国是党领导人民治理国家的基本方略，法治是治国理政的基本方式，要更加注重法治在国家治理和社会管理中的作用，全面推进依法治国。韩非认为依法治国要求国家的经济、政治和社会活动必须在法律框架内进行，而不会因为执政团体的改变而改变，我们致力于法治建设，加强法治和道德建设，建设法治国家，因此，在治理国家的过程中，首先我们必须摆脱个人欲望。韩非认为，“是以圣人不引五色，不淫于声乐，明君贱玩好而去淫丽。”（《韩非子·解老》）个人欲望会影响个人意志，并可能导致社会动荡。最合适的解决方案是遵循传统的系统。其次是要宣传和强化公民的法治意识，韩非子将“法”定义为“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也”（《韩非子·难三》），在通过国家立法后，需要继续进行宣传，加强全社会的法治教育，提高守法意识。然后国家还需要依法行政，韩非提出了一系列加强对官吏监督的措施，如选任官吏、监督检查、奖惩，这些思想对今天的干部队伍建设非常重要。具体表现在对国家官吏工作的评估、对公务员实行奖惩分明的奖惩制度。将权力关在笼子里，从源头上预防和打击腐败，意义重大。韩非生活在动荡的朝代中，社会需要稳定才能生存，尽管韩非其主要目的是建立和巩固君主的最高权力，但富国的立法意图可以体现为在当代中国维护社会和谐稳定的立法意图。韩非的世界观、法律意识和法律的公平性的历史发展超越了时代，不仅在当时的社会，而且在现代社会都具有重要意义。

实施法律的最有效的途径是所有公民自觉遵守、运用和保护法律。因此，必须加强法制教育，完善法制教育机制，提高公民的法律认识。同时，严格执法，建设高素质的法治队伍，加强执法人员的规范化、专业化、职业化培训。同时，韩非子倡导“法不阿贵”、“刑无等级”的思想，反对了贵族特权，这就是法律面前人人平等原则的来源。当前，我们必须遵循法律面前人人平等的原则和公平平等的执法原则，只有这样，才能发展社会主义民主，完善社会主义法治，建设社会主义法治国家。法律面前人人平等的思想体现了法律的公平性，这对社会的发展具有极其重要的现实意义。

（二）有利于树立与时俱进的法治观念

随着生产力的快速发展，社会形势正在发生变化。如果没有适当的调整，现行的法律制度就无法适应新的环境。因此，韩非提出“世异则事异, 事异则备变。”（《韩非子·五蠹》）换句话说，我们必须适应时代和条件的变化，这些变化随着时间的推移体现在经济、政治和社会的各个方面。时代要求我们从发展的角度看待问题，理解时代是如何变化的。当前，我国的法治建设必须立足于现代环境，完善相关法律法规，依法保护公民权利，维护人民的根本利益。韩非认为，社会发展在不同时期解决各种问题的同时发展壮大。“因时制宜，与时俱进”思想的主要价值在于政策和法律的制定必须与实践相结合，同时，我们必须更加关注当前的现实，立足实际思考问题。马克思主义唯物主义要求我们在实践中思考问题，一切从实际出发，这也是做好工作的最低要求。最后，要适时变革法治思想，不断深化改革开放，每个时代有每个时代的特点，我们不能固步自封，要在与时俱进中发展适宜的法治理念，促进社会不断发展。

　　（三）有利于完善国家的治理体系

国家机关对各级官员实行任免、考核、奖惩等政策措施，这些举措对当代的管理实践有着重要的作用。韩非强调依法用术选拔任用官吏，防止选拔的“片面性”和“不公平性”的发生，因此，在官吏管理中，我们必须注意管理方法，鼓励官员高效地进行工作。在现代治理中，当领导者在权力中占据一定位置时，他们自然具有“自然之势”，他们能够在在权力范围内充分行使权力，并在一定程度上利用奖惩的方式进行激励他人。领导者的权威可以帮助员工建立对领导者的信任，落实他们对领导者倡导的规则和管理方法的遵守。韩非曾提出“圣王明君则不然，内举不避亲，外举不避仇。”（《韩非子·说疑》）他认为圣明的君王任用官员时，坚持回避和平等公正原则。在现代管理中，管理者必须识别人才，并将他们安置在适当的位置，以便取得更好的结果，也需要有全局思维和长远眼光，善于观察，意志坚强，敢为人先。还应鼓励和惩罚组织中的员工，并结合方法加强对员工行为的指导，以提高工作效率，实现组织的目标。韩非所倡导监察官员的方法，这对于鼓励公务员廉洁正直、确保行动一致、建立高效、廉洁正直的公务员队伍具有重要的理论意义。

今天，我们的国家治理体系不断完善与健全，从XX权力行使的强制性角度来看，在吏治体系建设过程中，要特别注意“自上而下”的性质，使按照“自上而下”原则行事的领导方式成为国家管理的主渠道。归根结底，要保证干部的忠诚和诚信，必须依靠自上而下的国家权力体系，按照国家管理的要求，建立有效的干部管理机制，不断完善国家的治理体系。

（四）有利于丰富和完善当代的治国理论

在现实生活中，如果官员拥有多项权利，一方面，很容易滋生腐败，另一方面，会影响工作效率。韩非在此基础上形成了自己的治国理论，对当代具有重要的借鉴意义。他认为应该明确各级官员的具体职责，要求官员遵守政策，强化职责，注重效率，关注人民的幸福，关注人民的声誉。有官员发生失职、玩忽职守、推卸责任和无所作为的行为，不仅是干部，应该得到相应的法律制裁。韩非明白，如果法律严格，有严格的监督制度，官员就会遵守纪律，如果权力不受控制和控制，权力就成为少数人滥用的工具，滋生腐败是不可避免的。在中国，除了加强人大、党和XX的纪律监督和司法制度外，需要有明确系统的要求，来确保对民生和社会保障。此外，还需要发挥社会监督渠道、媒体监督和网络监督的作用，各方面共同作用才能使社会安稳有序，韩非的法治思想为当代的发展提供了重要的借鉴意义，具有不可估量的价值。

　结论

春秋战争期间，周室的衰落、封建割据和长期的混乱给人民带来了巨大的苦难。尽快结束大规模动乱，实现和平统一是民心所向，韩非结合法家理论提出了“法术势”相结合的治国理论。根据这一理论，经过长期的社会动荡，中国历史上第一个统一的中央集权的封建国家按照人民的共同愿望建立起来，对当时来说，这有力地推动了历史的进步。然而，由于阶级、经济、政治等因素的影响，韩非的主张具有一定的局限性。因此，我们要对韩非的治国思想批判继承，继承发展其坚持维护法律权威、法律面前人人平等和法治的原则，批判地继承其法治理念，为我国法治建设和社会全面进步提供科学依据，对促进社会进步具有重要的现实意义，我们要将韩非的法治思想与XXX事业相结合，促进我国社会主义现代化事业的全面健康发展及中华民族伟大复兴的中国梦的实现。

　　参考文献

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　　致谢

这一年，我二十二岁，在我一生的黄金时代，完成了大学的学业。大概美好的日子总是这样稍纵即逝，总以为来日方长，却不知时光匆匆，始于2018年金秋，终于2023年盛夏。目光所及之处，皆是回忆，纵有万般不舍，仍心存感激。

有师如此，庆幸之至。感谢我的论文指导老师，老师是既良师更是益友，是老师在我遇到困惑时为我解答，在我对未来充满迷茫不知作何选择时给予我中肯的建议。在这次毕业论文过程中，夏老师从论文的选题、论文内容的修改及最后的定稿，都给予了我莫大的帮助，论文的顺利完成离不开夏老师的耐心指导。成吾学时念吾师，在此我衷心的感谢夏老师以及大学时期所有指导过我的老师。

父母之爱子，为之计深远。感谢我的爸爸妈妈，感谢他们不断鼓励，激励我朝着更好的未来去奋斗；感谢他们在我求学路上默默地奉献着；感谢他们给予我一个无忧无虑的童年，支持我所做的每一个决定。很开心能在充满阳光、幸福的家庭中成长，感谢他们给予我毫无保留的爱，让我可以站在他们的肩膀上，领略他们不曾见过的风景，你们就是我最坚强的后盾和前进的动力，做你们的女儿真的非常幸福。望时光在你们身上过的慢一些，你们永远平安、健康和快乐是我最大的心愿。养育之恩无以为报，唯有不断努力，成为你们的骄傲。

山河不足重，重在遇知己。在漫长岁月中，我遇到了一群真心相待，一直照顾我的朋友们，感谢我可爱的室友们，每个和你们捧腹大笑、相聚在一起的时刻，我都想珍藏。特别感谢我的好朋，在我需要你时你一直都在，分担我的每一次伤心，分享我的每一份喜悦，是你在我生病时一直陪伴在身边，是你在我焦虑时耐心疏导，感谢你一路的陪伴，感谢你带给我的快乐。聚是一团火，散是满天星。祝愿我的好朋友们在未来的日子前程似锦、有趣有盼、不负心中热爱。

生于盛世，当不负韶华。何其有幸，生于华夏，感谢祖国的强大，给予我们安定的生活。愿疫情退去，山河无恙，国泰民安。

此刻，落笔为终。少年不惧岁月长，彼方尚有荣光在！我的大学生活交上了一份满意答案，纵然有万般不舍，但终有离别，祝大家前程似锦！山高路远，我们顶峰相见！