延安时期马克思主义中国化的思想理论成果及其当代价值研究

　　引言

从历史发展过程的角度来看，延安时期涉及到土地革命、抗日时期、解放战争，关系到整个民族的独立和解放。延安时期是马克思主义中国化的历史关键期。在延安时期，我国早期领导人针对我国从历史的角度和现实的角度，不断探索马克思主义的中国化，将马克思主义理论哲学等深入的应用到解决我国革命问题当中，在应用理论的过程中，形成了中国特色的马克思主义理论和实践创新。所以，本文研究的马克思主义中国化理论主要基于延安时期进行研究，这对于探索马克思主义中国化相关理论具有重要的现实意义。

　　一、延安时期马克思主义中国化背景

关于如何学习和实践马克思主义，教条主义和实事求是两种完全不同地学习实践马克思主义的态度。与实际问题想脱离著作语录当作教条，就是教条主义。教条主义只注意马克思主义经典中的语句语言和结论等，忽视马克思主义实践的方法和结论产生的历史原因。难以把握相应的真实内涵，生搬硬套地将其用到经济文化相对落后的近代中国，一定会出现不适应的情况。看似学到了马克思主义的“精华”，实际上，却对马克思主义的真正思想和方法没有得到核心的把握。仅仅只对马克思主义的相关语句进行背记，难以将马克思主义理论运用到实践过程中，必将带来严重损失。与之相对的是实事求是，用xxxx的话讲就是用“有的放矢”。“矢”就是方法理论、指导思想，就是马列主义，“的”就是实际问题，中国实践，用中国化的马克思主义来指导中国革命，才能取得胜利。
延安时期的中国xxxx刚刚经历了艰苦卓绝的两万五千里长征的考验。中国工农红军的长征是一部伟大的革命英雄主义史诗。通过长征，中国xxxx和中国人民向世界宣告，中国xxxx的人民军队是能够战胜卓越的苦难取得巨大的胜利的。长征使中国xxxx更加强大，但同时也发现了一定的问题。在长征期间召开的遵义会议结束了左倾错误在军事上的领导，但是左倾错误在组织中依旧存在。它给中国带来了巨大伤害，给中国xxxx造成了极大的阴影。经历过这次严重错误，党内的有关人员开始具体问题具体分析，认真地分析马克思主义中国化。对“什么是马克思主义”、“如何运用马克思主义解决中国革命的实际问题”即马克思主义中国化等问题进行了深刻思考。延安整风运动后，中国xxxx人利用该阶段的经验独立进行中国革命建设。
马克思主义中国化在延安时期被提出是中国党自身建设的需要，是中国革命的必由之路。

　　二、延安时期马克思主义中国化的发展进程

　　（一）马克思主义中国化提出

1.提出
关于谁是最早提出马克思主义中国化的概念这一问题，不同的学者有不同的看法，最早在中共六届六中全会时期，党内有关人员确定了马克思主义中国化这一重要的概念。目前在学界大部分学者认为，马克思主义中国化首先由xxx在中共六届六中全会提出。其中，学者肖冬波和学者柳春认为，1938年，xxxx在六届六中全会上作《论新阶段》报告首次提出了这一命题[肖东波．延安时期党对马克思主义中国化命题的探讨[J]．XXX文献，2004，(6)．]。然而学者陈中原和肖东波的观点有所不同。他认为马克思主义中国化的提出，并非是由xxxx同志一人提出的，而是中国xxxx早期领导人等历史总结的产物，是中国xxxx早期领导人集体智慧的结晶。[程中原．关于“马克思主义中国化”命题的第一次提出[J]．党史文献，2005，(2)．]学者柳春进一步提出“马克思主义中国化”命题的应该是xxxx，且针对这一命题他认为之所以《论新阶段》第7部分中《中国xxxx在民族战争中的地位》，将‘马克思主义的中国化’改为‘使马克思主义在中国具体化’是因为这一时期受外国的影响造成。[柳春．谁首先提出“马克思主义中国化”命题[J]．党史文献，2005，(3)。]除此之外，在时间问题上还存在一定争议，王诚宏同意张闻天所说的“马列主义中国化”实际上也是“马克思主义中国化”，另一方面在时间顺序上王诚宏提出了自己的看法，在时间顺序上他认为中共六届六中全会上xxxx的报告在前，与王诚宏不同的是，张闻天认为报告的时间顺序是在中共六届六中全会之后提出的。同时张闻天不同意肖东波提出的时间问题。他认为马克思主义中国化是在10月14日提出。[王诚宏．也谈关于“马克思主义中国化”命题的第一次提出[J].世纪桥,2008，(15)．]黄少群、匡胜在《北京日报》2008年10月27日刊登的的文章中指出，张闻天早在1937年的9月10日主持召开中央政治局常务委员会扩大会议就已经提出：“理论一定要与实际联系，要中国化。”总而言之，关于马克思主义中国化提出的时间与提出的人物主要存在三种观点：第一种观点是马克思主义中国化是中国xxxx早期领导人的集体智慧结晶，不是xxxx同志一人的思想成果。第二种观点是，马克思主义中国化是在中共中度六届六中全会上有xxxx同志首次提出的。第三种观点是，“马克思主义中国化”这一命题是由张闻天首次提出。无论马克思主义中国化的命题是由谁首次提出的，但在马克思主义中国化的进程中，xxxx思想发挥了极大的作用。马克思主义在中国的落地生根离不开每一位xxxx人的努力。
2.内涵
赵秀华认为延安时期，中国xxxx人仔细思考中国革命的道路。将马克思主义理论等与中国问题相结合。与此同时，将其根深到中国的传统文化中利用马克思主义指明中国革命的道路。[赵秀华．延安时期马克恩主义中国化进程及其当代启示[J]．榆林学院学报，2009，(1).]从理论与实践相结合的角度出发，高九江、韩琳认为马克思主义中国化是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。[高九江、韩琳．延安时期马克思主义中国化的历史经验及启示[J]．延安大学学报，2008，(4)．]邹腊敏指出马克思主义是在实践中不断发展的科学，是观察问题的方法。[邹腊敏．延安时期马克思主义中国化的基本经验[J].榆林学院学报，2008，(5)．]同时邹腊敏认为马克思主义中国化是通过与中国问题不断结合、不断改进，成就了XXX道路，是马克思主义价值的现实体现[邹腊敏．延安时期中国xxxx理论创新的历史经验及启示[J]．延安大学学报，2003，(1)．]学者焦金波、张天涛同样认为马克思主义中国化是一个渐进的过程。[焦金波、张天涛.延安时期XXX第一代领导群体马克思主义中国化的探索[J].南都学坛,2008，(5)．]张远新也认为把中国经验马克思主义化的过程将马克思主义具体化、民族化的过程。[张远新．论延安时期刘少奇对马克思主义中国化的探索与贡献[J].浙江社会科学,2007，(1).]关于马克思主义中国化内涵的相关理论，不同的人根据其自身的研究都有其独特的见解，尤其张远新的观点，张远新认为马克思主义哲学中国化和中国经验的马克思主义化都是马克思主义中国化的内容，他认为马克思主义中国化是马克思主义哲学与中国革命实践经验互相进步，互相发展的过程，在这一过程中两者都得到了创新和发展，焕然一新。

　　（二）延安整风运动

1.原因
为清除左倾错误带来的危害，以及适应新的革命形势，学习学习马克思主义理论至关重要，思考马克思主义理论在中国的发展方向为中国革命指明道路，所以在延安时期开展了整风运动，对以往的错误行为进行了反思。吸取以往的历史经验。贯彻。等那的正确行动路线。是马克思主义在中国化结合中国实际问题进行中国革命实践的重要。运动之一[中央档案馆.xxx文件选集（第14册）[Z].北京：xxx党校出版社，1992.41.]
2.意义
一方面实现了圈XXX思想解放，清除了左倾错误在党内的残余，增强了XXX凝聚力。学者龚育之认为中国二十世纪三次伟大的思想解放运动分别是五四运动、延安整风、关于真理标准问题讨论的XXX十一届三中全会所推动的当时的思想解放运动。[龚育之.论中共党史（下）[M].长沙：湖南人民出版社，1999.554.]整风运动把马克思主义教条化的枷锁中解放出来。实事求是把马克思主义学习进一步落到了实处。教条主义不仅阻碍了人们将理论与实践相结合，同时还限制了人们的思考问题方式，它不是从中国国情出发的，而是纸上谈兵、生搬硬套。不利于中国革命的发展。延安整风运动清诉了教条主义。
另一方面，马克思主义中国化的顺利进行离不开了延安整风运动，在延安整风运动在整风期间，xxxx等党内早期领导人使中国问题与马克思主义理论相结合，不断地推进马克思主义的中国化。延安整风运动有力地促进了中国革命与马克思主义理论之间的相互作用。在延安整风运动中，xxx等人具体问题具体分析充分地利用马克思主义理论解决中国革命的实际问题。与此同时，xxxx思想更是在解决实际问题的过程中又将实践问题经过系统总结上升到哲学理论层面，是马克思主义理论中国化的重要理论产物。中xxxx思想不断总结我国革命和建设的经验，利用理论指导实践，同时又在实践的过程中升华理论。延安整风运动时期，全党通过系统的学习，对以往错误的做法进行了反思和批判。全党一致认为，在中国xxxx的发展过程中，xxxx思想在党内发展过程中起指导作用。

　　三、延安时期马克思主义中国化的理论成果

从土地革命时期开始，中国xxxx早期领导人就不断地将马列主义等与中国实际问题相结合相结合。在革命的过程中，xxxx等提出的“农村包围城市,武装夺取xxx”的革命道路，将中国革命的实际问题与马克思列宁主义理论相结合，取得了反“围剿”战斗的胜利,用事实证明了应该走马克思主义中国化的道路。xxxx在1930年5月发表的《反对本本主义》中提出认为我们应该学习马克思主义的相关著作，但在学习注册的过程中，必须要同我国的革命实践相结合，不能脱离具体问题来学习马克思主义理论。[xxxx选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1991.]
马列理论研究者潘梓年、张如心、嵇文甫、艾思奇、等从各个角度，全方位地系统科学地对马克思主义中国化做了相关研究，并将研究撰写成文公开发表。
潘梓年在1939年4月提出，在学术研究的过程中，要结合中国的实际情况进行学术研究，要使学术研究中国化。学术研究中国化是指在研究中国问题的过程中，要根据我国自身的历史发展、现实环境等具体问题具体分析。同时，他认为马克思主义是一门科学，要利用好这门科学来解决中国的现实问题，促进我国的发展。[潘梓年.新阶段学术运动的任务[J].理论与现实(创刊号),1939年4月.]
通过“学术中国化”的相关学术讨论会议等,嵇文甫在1939年10月，对中国化的概念进行了系统、科学、全面的界定。他认为中国化的主要内容包括，首先，中国化是指对外来文化的中国化，使外来文化为中国文化体系所吸收。其次，在吸收外来文化的过程中，不是简单地将外来文化进行拼凑，对外来文化的吸收也并非是与中国的环境相割裂的。最后，中国化所吸收的文化是世界性的文化，通过将外来文化吸收到中国文化的体系内，从而将世界性的文化与中国文化有机地结合起来。倘若外来文化与中国文化相脱离，就不能真正的彻底的做到世界性文化的中国化[嵇文甫.漫谈学术中国化问题[J].理论与现实(第1卷),(4).1940年2月.]
学者张如心在1941年指出，在教育人才的过程中，我们应该教育学生在信阳马列主义的基础上进行创造性地行动,而不是教条的对马列主义的相关内容进行背诵。要利用马列主义来对自身的行动形成指导，而非只是停留在对马列主义的相关内容进行背记，学生应当要充分利用马列主义的相关理论指导自身的实践行动。在这个过程，中学生们可以学习xxxx同志的相关思想，学习他如何将马列主义的基本理论和原则运用到解决中国问题的过程中来，创造性地使用马列主义。张如心认为xxxx同志的演讲和著作就是马克思主义理论中国化的最佳体现和最好的学习内容。[张如心.论布尔塞维克的教育家[J].xxxx人,(16).1941年3月.]
延安时期艾思奇撰写的《哲学的现状和任务》(1938年)、《论中国的特殊性》(1940年)、《怎样研究辩证法唯物论》(1940年)、《抗战以来几种重要哲学思想评述》(1941)等著作,全方位、多角度的对马克思主义中国化的含义、途径等作了系统的阐述，有利于后来的学者对马克思主义中国化做了进一步全面的学习和研究，有助于马克思主义在中国的落地生根与进一步发展，在历史上具有重要意义。
艾思奇提出,若论及马克思主义中国化的可能性与必要性,那么就必须要承认，自从中共成立以来,中国的马克思主义发展就做到了紧密结合本土的革命实践，然而，在抗日战争爆发之前，因各种原因造成的脱离实际的马克思主义理论，并未得到广泛传播。在宣传渠道上大多为书本传播，内容也仅为介绍性质，这样的脱离实践的理论，也造成了当时革命斗争的数次失败。由于之前的一些失败的经验和痛苦的教训,由于当前艰难的抗战斗争,更由于理论家和革命实践相结合具有更便利的机遇,因此，许多革命家开始关注或强调辩证法唯物论在实践中的运用和马克思主义中国化的相关情况。[艾思奇文集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1981.552.]艾思奇还进一步强调,马克思主义可以在当时落后的中国落地生根并适应中国国情的原因，是因为中国社会在其不断发展过程中产生了马克思主义的基础，中国的社会内部产生了马克思主义的根源，甚至中国在更早之前就有过马克思主义的实践。[艾思奇文集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1981.447.]
学者艾思奇指出，若论及马克思主义中国化的相关内涵，第一，是要尊重并承认关于社会发展的规律的指导性作用，并坚持遵循该种科学规律的指导。同时，牢记由于客观条件、民族、国家的差异，基本规律会有不同的表现形式。所以在运用马克思主义时，一定要关注中国社会的具体情况，真正地深入了解中国社会结构，始终考虑到中国社会中的特殊因素。[艾思奇文集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1981.447.]马克思主义想要实现在中国实现真正的落地生根和发展，实现中国化，那么人们必须要深刻掌握马克思主义理论的精髓所在,做到“理解、精通、运用……”马克思主义有关理论。[艾思奇文集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1981.448.]
艾思奇提出，马克思主义中国化的基本原则有三个：第一，要尊重并坚持基本立场、方法、观点，在这种前提下的马克思主义中国化才能称之为真正的马克思主义的中国化。至于叶青所认为的全新的中国化，跟原先的马克思主义理论在根本上就不一样,这是一种错误的想法，没有尊重并坚持其基本原理。第二，马克思主义中国化指的是要熟练地使用马克思主义理论去认识并研究中国的本土和特殊问题,一定要做到具体而客观。但是叶青却只是言词上兜圈子，将“化”解释成“创造”与“改作”，故弄玄虚，甚至觉得应用、宣传、继承和理解都不是马克思主义的“中国化”。他的思想就是在在篡改与歪曲真正的马克思主义。一般来说，准确地使用马克思主义相关理论，准确把握并研究中国的客观实际，以此来决定革命策略与任务，这才是所谓“化”的过程。在实践中不断创造马克思主义，发展马克思主义，才是真正的马克思主义的中国化。与此同时要深刻认识到，马克思主义的中国化，不但是指相关的理论研究,，更是指在具体的环境中进行马克思主义的实践，在具体国家的实际条件下创造马克思主义事业。[艾思奇文集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1981.481.]
艾思奇提出，要实现马克思主义的中国化，在基本途径方面，首先就要坚持反对以下几种错误的倾向:第一种是停留在公式上的研究，进行书呆子式的推敲。这种倾向是僵化死板的，完全的知识性的，仅仅依托于教材，这种倾向违背了唯物辩证法的真正内涵。还有一种倾向是实际主义。这种倾向属于“哲学无用论”的余留,实际主义非常看重经验,在这种倾向看来，所有问题都可以通过经验解决,认为在实践过程中，理论研究没有任何意义，当然这种看法过于极端。再来,将马克思主义应用于我国必须要依照三步走策略:“首先,进行研究之前必须了解辩证法唯物论这一理论的真正内涵。其次，先抛开哲学公式不谈,详细对自身经历的现实事物实施考察。最后,在辩证法唯物论的前提下,对案例进行分析，了解案例各方面内容之间的关系，了解辩证法唯物论的具体表现形式”。虽然艾思奇探讨的主要是怎样科学合理地看待辩证法唯物论,但是这其实也是在探索马克思主义理论应用于中国的渠道。
XXX理论工作者们一直在不断地探索和研究如何将马克思主义理论与我国国情结合起来,这深深地影响了xxxx。一直以来，xxxx都秉持着中国革命必须要依照中国国情，走出一条中国式改革道路，逐渐意识到马克思主义理论的重要性，开始将马克思主义理论应用于中国，来反对教条主义。渐渐地，xxxx的党内领导地位不断提升,与此同时，我党在经历两胜两败后，具备了丰富的革命经验。在这一背景下，中共六届六中上，xxxx正式表明“马克思主义中国化”这一理念，此后，在xxxx的正确带领下,实施了一场非常轰烈的马克思主义中国化运动,这场运动在相当大程度上促进了中国革命事业的发展。

　　四、延安时期马克思主义中国化的当代价值

通过延安时期的中国革命运动，我们获得了大量的启示与革命经验。
第一，首先，马克思主义中国化是建立在马克思主义理论上实施的。马克思主义中国化的具体实践不仅有理性的理论起点，也有考虑到我国现实国情的实际起点。延安时期的中国革命通过马克思主义哲学来总结历史经验，基于马克思主义理论的理论特色，在繁琐的马克思主义中国化实践时期，虽然各个时期马克思主义中国化的起点并不一定是哲学层面，但是哲学的不断进入一定是马克思主义中国化的理论与逻辑基础。不同于其他具体科学，马克思主义哲学蕴含了普遍意义的方法论与科学世界观思想，能够有效地纠正错误观念并解放大众思想。然而错误的思想路线和思想方式是阻碍马克思主义中国化的根本原因，就像xxxx说的那样，“所有大的政治错误都与辩证唯物论有着紧密联系”[xxxx哲学批注集[M].北京：中央文献出版社，1988.]。所以，必须要铲除“左”“右”倾思想，纠正教条主义的错误思想，推进马克思主义理论应用于中国，必须要遵循马克思主义理论，依据马克思主义理论来对历史经验进行总结，进一步解放大众的思想观念，调整错误的思想路线，将实事求是这一思想观念贯彻到实处。所以，马克思主义中国化进程是基于在马克思主义的理论进行的。在中国化道路探索的过程中，我们只有不断地学习马克思主义理论和学习马克思主义哲学家，马克思主义转化成我们。战胜问题的方法和工具，进一步的在中国推进马克思主义学习。在XXX更要刻苦的学习和研究马克思主义哲学同延安时期xxxx同志所做的那样真正地发挥马克思主义哲学在实践道路中的重要作用。
第二，马克思主义政治理论、文化理论以及党建理论等都是马克思主义在中国化的具体内容。这些理论为XXX道路的建设提供了重要的理论基础。从哲学层面看，马克思主义理论是一种思想理论体系。马克思主义中国化既包括具体理论层面的中国化，也包括哲学层面的中国化。延安时期，马克思主义中国化首先是从哲学问题展开思考而得的。《中国革命战争的战略问题》《实践论》和《矛盾论》都是马克思主义哲学中国化的重要作品，在具体实践方面《新民主主义论》《整顿XXX作风》《论持久战》《在延安文艺座谈会上的讲话》《改造我们的学习》《〈xxxx人〉发刊词》等为具体层面理论的中国化。马克思主义中国化的过程就是从一般到具体的过程，将一般的马克思主义哲学应用到具体的中国问题领域方面，从“一般”到“具体”可以使马克思主义中国化具体问题具体分析，中国化的更加彻底。要真正地实现马克思主义中国化的具体和彻底，就要求我们真正的将马克思主义哲学应用到实践问题中。将马克思主义哲学的思想方法体系应用到具体问题的解决过程中。延安时期马克思主义的中国化就是具体问题具体分析的重要代表。xxxx思想是一种思想论和方法论，它真正的将马克思主义哲学与中国道路与中国问题以及中国的革命实践切实的联系到了一起。同时，他自身又在实践的过程中，将这种实践过程提炼到理论层面。在日常学习马克思主义中国化的过程中，我们不仅要进行哲学理论层面的学习，还有从具体层面来学习马克思主义中国化的相关研究，进一步的探索这种哲学理论体系与实际问题的结合。
第三，延安整风运动从历史发展的角度看，其是马克思主义中国化从理论走向实践的重要创举，是马克思主义在中国针对具体问题进行实践的一次重要创新行动。这对中国xxxx的发展起到了至关重要的作用。延安整风运动从思想上彻底地改变了中国xxxx人，马克思主义中国的思想在延安整风运动后在全党获得了普遍认同，使xxxx思想中的马克思主义中国化更加心深入人心。与此同时，延安整风运动使马克思主义中国化从少数人走向多数人，使更多的人接受马克思主义中国化的相关思想和理论。有学者认为，xxxx同志提出的马克思主义中国化在延安整风运动后被越来越多的党员认同，“中国化”被普遍认同。实践证明，只有被广大人民群众和党员干部所接受，马克思主义中国化才真正的能在中国落地扎根。整风运动的实践证明，马克思主义是能够结合中国的具体问题指导中国的革命道路的，在XXX我们要不断地推进马克思主义中国化，把握住整风运动给予我们的启示，继承和发扬延安整风运动精神。
第四，在中国xxxx历史发展的过程中，要及时地将马克思主义中国化的相关思想实践成果加以总结，及时地写入党章。通过总结XXX历史发展经验，刘少奇在《论党》中指出，对中国千万的老百姓而言，马克思主义中国化的相关理论体系及实践成果是能够拯救他们的生活的。经过实践的检验xxxx思想确实能够为中国的革命发展方向指出正确的道路。经过反复的实验、研究和总结，xxxx思想在中共七大作为XXX指导思想被确立写入党章。将马克思主义中国化的相关思想成果适时写入党章，确立为XXX指导思想，能够使全党重视马克思主义中国化的学习，从而使全党提高马克思主义中国化的思想水平。在生活工作中能够将马克思主义中国化的相关思想作为重要指导思想。正是经过实践的检验，全党统一认为，xxxx思想为新民主主义革命的胜利奠定了坚实的理论和思想基础。在改革开放以来，我们要不断学习这一宝贵经验，推进XXX实践不断向前。在充分总结历史的经验后。中国xxxx适时的将xxxx理论、“三个代表”重要思想、科学发展观写入党章，作为XXX指导思想。这些思想进一步推进了XXX的发展。2017年，xxxxXXXXXX思想作为XXXXXX发展道路的指导思想被写入党章，将在实现民族复兴，实现中华民族的伟大发展过程中发挥极大的引领作用。
第五，身为XXX青年，要坚定对马克思主义和共产主义的政治信念。只有这样，才能够顺利地推进马克思主义中国化。延安时期，每一名党员都对共产主义都有着坚定信仰。斯诺在《西行漫记》中指出马克思主义成为中国青年的具体政治信仰，它不仅仅是一种哲学思想，更多的中国青年更把它作为自身终身的信仰，中国青年很多人非常崇拜列宁斯大林等外国领导人。社会主义也成为中国青年憧憬的未来社会形态。[[美]埃德加·斯诺.西行漫记[M].董乐山译.北京：东方出版社，2005.]从历史的发展来看，正是因为中国青年具备这样一种政治信仰，每当面临困难的时候中国人民和中国xxxx才能够受这种政治信仰的支撑渡过难关，不断地进行创新实践，战胜了诸多困难，取得了革命的胜利。怀着这种坚定的理想信念，中国人民在面对困难的时候，不断的战胜困难，取得胜利。因此，在时代发展到今天，我们还要继承这样一种理想信念，对马克思主义保有一种终身的信仰，不断地将马克思主义作为自身生活的指导方法和思想。利用马克思主义的思想智慧治理和发展中国，走中国特色的社会主义道路。[xxxx.xxxx谈治国理政[M].北京：外文出版社，2014.]

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