人类语言产生与发展的机制研究

摘要

现实生活离不开语言的参与，语言问题一直以来都是直接关系着人与人所生存的现实世界的根本性问题，对语言问题的思考不仅是一项文学性和科学性的研究工作，于当今社会发展而言它也是一项哲学性的研究工作。本文从语言的产生、语言的本质、语言的发展以及人类语言的价值等方面进行论述。

语言始终贯彻着历史唯物主义的哲学立场，把语言同现实的人、现实的社会生活紧密联系起来，语言自诞生起就是现实的人之言说，现实的人是语言得以出场的重要前提，这体现了语言观的人本主义维度。语言观的基本内容包括语言的产生、语言的本质，语言的产生是从人类最基本的实践活动即劳动开始的。

作为大众媒介手段，语言与社会有着密切的关系。到了今天的现代社会，还不断有新的语言产生出来。换言之，随着社会的变化语言也在发展，也在变化。语言表达作为一种能力，要培养和发展就必须从幼儿时期开始，因为3～6岁是人一生中语言能力发展的关键期。在这个阶段，需重视幼儿语言能力的提升，让幼儿接受良好的语言教育，通过日常的语言训练活动和语言教学活动，有目的、有计划的训练幼儿语言表达能力。要培养好幼儿的语言表达能力，幼儿教师起着至关重要的作用。

　[关键词]人类语言；语言观；劳动

绪论

哲学思想的探索历程之中始终都离不开“语言”的参与，语言问题一直以来都是直接关系着人类和人类所生存的这个现实世界的根本性的问题。对语言及其相关问题的研究与思考不仅仅关乎到“语言”本身，更为重要的是，语言问题从本质上关系到人类人类社会的生存和发展。语言的重要性决定了语言研究工作的重要性，正因为语言问题如斯重要，关于语言的研究已然成为当代哲学研究最为重要的研究领域之一。

关于“语言观”的研究课题不仅是一个科学向和文学向的研究课题，于社会发展而言，它也是一个哲学性的研究命题，研究语言观，关键是要把语言同现实的人、现实的世界、具体的历史、具体的社会实践联系起来，语言从来不是孤立、静止的存在，语言总处于永恒的形成、发展以及变化之中。论语言问题，不应当像个煞有其事的巫师只是喃喃念咒，大谈不切实际的、无用的语言经，研究者强调语言的实践性和生活性，语言从生活实践中产生，终要回到现实生活的社会实践中去，离开生活实践就无从谈起语言了。《德意志意识形态》[[[]邓晓芒.人类起源新论:从哲学的角度看(上)[J].湖北社会科学，2019(07):88-99.]]中写下这样一段文字，他说：“按照事物的真实面目及其产生情况来理解事物，任何深奥的哲学问题厖都可以十分简单地归结为某种经验的事实。”按照事物的原本面目来理解事物，就应当跳出意识形态的蒙蔽和束缚，剔除任何先验和神秘加诸的惯性，对语言的思考应是如此，还原语言真相，使语言回归现实生活，展现语言之自由，呈现语言之本真。

在今天，深入研究语言观的理论思想对于指引人类社会实践和发展更有着非凡的意义。对语言的讨论，应当坚定语言观唯物史观的哲学立场，清洗语言污秽，冲破语言的诸多迷惑现象，构建起科学的语言观念，使语言真正意义上回归生活。自由的人吟唱自由之歌，禁锢的人言说遮蔽之语，要使真实的语言回归现实的生活，最根本的还是要解放人类，解放语言，改造世界。

人类语言的产生，很长时间以来备受人们的关注，历史上很多杰出人物对语言的产生提出了种种设想，例如马克思，思克斯，等等。为什么语言的产生，那么受人关注呢？那是因为语言在很大程度上决定着人类思维模式和行为方式，同时也关系着人类的知识和智慧的传承[[[]方仁杰.法国大革命前后语言特征探析[J].外语与外语教学，2020(08):10-12.]]。另外人们探索还有两个重要的原因：一探索人类是从哪里来的，二探索人类智慧的根源寻找最有价值的智慧。以便使我们更加聪明，香智。那么人类的语言是怎样产生的，不管哪种设想都离不开一点，伴随着人类自身机能的改善和人类技术的发展，人类的语言产生和发展起来的，是与人类的生活息息相关的。

　一、语言的产生

语言是从人类最基本的实践活动——劳动开始的。语言起源于劳动，是由于人与人交往的迫切需要才促使语言产生发展，劳动与交往是人类语言产生的本质原因。把语言的起源同人类的社会实践，同人类的交往联系起来，这成为语言观一种独具匠心的审视视角，亦为进一步准确认识语言本质提供了精准的切入点[[[]龚慧枫.语言不可以脱离社会存在—领会《当代社会语言学》之要义[J].江西金融职工大学学报，2020,(S1):169-170.]]。把语言的产生同人类劳动和交往联系起来，就研究方法论层面上来看，具有极大意义。

　（一）语言起源于劳动

关于语言产生的原因，学术界一直以来都存在着诸多说法。在“摹生学”派那里，语言的产生被解释为是基于人类对自然界各类声音的模仿，但这种说法并不科学，它根本不能解释那些人类可以拟声，但自然界找不出的声音，而且摹声词毕竟只在声音语言中占据着极小的比例，不能全面地描述出语言的完整状态，就算是同一种事物在不同的语境中发声也不尽相同，因此“摹声学”关于语言产生的解释并不可取；“感叹学”认为人类自身情感上的“喜、怒、哀、乐”等情绪变动会促使人类产生声音冲动，直至发出感叹的声音，这种将“感叹词”等同于语言的观念缺乏科学性，感叹词在数量上就远不能与人类语言齐肩并行，语言产生于人类的情绪感叹的说法未免过于牵强；“手势学”则认为人类的语言产生于人类的肢体和手势交流，似乎在理，实际上，肢体语言也仅是人类语言中的一部分，语言的表现力又岂止于肢体动作？手势学的观点同样经不起推敲，局限性明显；“神授说”则将语言的产生原因归于“天神的赋予”，“语言神授”这种说法直接把语言的产生原因推向神秘的深渊，脱离了现实实际，纯属无稽之谈[[[]胡潇，胡珊.言语的连释[J].湖南师范大学社会科学学报，2020(05):11-14.]]。关于语言产生原因的说法各家纷纭，各有理由也各有缺陷，它们都从不同程度上呈现出了语言产生的原因，但都不能科学地阐释语言产生的真正原因。语言观站在实践唯物主义的立场上对语言产生的本质原因做出了合理的解释和分析，指出人类劳动与社会交往才是语言产生的根本性原因，语言起源于人类劳动，语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的，对于语言的考察必须建立在劳动的基础之上。

在阐述语言与劳动的关系时有一段具体而形象的描绘：正是由于劳动的发展才使得处于社会实践中的人类更为紧密地互相结合起来，人类的交往加深，彼此间相互支持、合作，在这种合力共事的关系中，每个人都清楚地意识到协作的好处，单一的个人力量有限，合作则促成共赢的局面。语言就是在人类彼此交往协作的过程中顺势而生，因为它已经达到一个“度”，一个已经到了彼此间不得不说些什么的“度”了。语言在劳动中产生，并且是和劳动一起产生出来的，这被人类认为是唯一正确的解释。由此可见，劳动的发展使得全体社会成员之间的关系更加密切起来，人与人之间相互交流、协作的几率增加，处于合作生产中的每个人都深知这种交际合作关系给他们带来的诸多好处，于是人们开始有意识地使用“语言”进行沟通，彼此了解各自的想法，以便更好地促进合作。正如本中形容的那样“这些正在生成的人，已经达到彼此间不得不说些什么的地步了”，语言正是在劳动中产生，而且是非产生不可的地地步，语言成了人们交流思想、进行交往的必要的媒介。

在《摩尔根（古代社会）一书摘要》[[[]L.Obler,K.Gjerlow，刘红艳.《语言与人脑》述评[J].当代语言学，2019(O1):74-79.]]中有一段文字描述：“当人类还不知道用火时，并没有音节清晰的语言厖人类在蒙昧期缓慢地几乎是觉察不出来地向前发展：由手势语言和不完善的语音进步到音节清晰的语言。单从语言的表现形式来看，语言也与劳动也有着非常密切的联系。人类有意识地发出声音，做出手势都是人类语言的表达，而这些语言意识的表现均是人类在劳动实践中达成的。人类在分工协作中，为了传达信息，开始产生发出声音冲动，起初只是利用喉头发出简单的声音，随着音调的抑扬顿挫不断地精密化，人类的发声器官也随之得到了进化，人类的语言由“不完善的语音进步到音节清晰的语言”。语言的产生和发展史实际上也是人类劳动的推进史，在语言的产生过程之中，劳动起到了关键性的作用，劳动才是语言的起源之基。

　（二）交往的迫切需要促使语言产生

交往是人类社会关系范畴之一，并且认为正是由于人类交往的迫切需要才促使语言的产生。“语言也和意识一样，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才产生的。”语言是因为人们的交往需要才产生的，而这种交往需要又是迫切的，语言与劳动二者存在必然的联系，劳动是语言得以产生的本质原因，交往则是把语言的必须性提高到了社会层面。

人类最基本的需求是物质生存需求，人类为了维持生存必须从外界获取持续不断的可供生存的物质资料[[[]李国山.语言为什么如此重要—关于西方哲学“语言学转向”的儿点思考[J].中州学刊，2019(O1):148-152.]]。在远古时代，人类的生活水平较为低下，客观条件十分严峻，必须通过各种方法和手段从自然界中获取基本的物质生活资料，可是如果单纯依靠个人的力量，所能获取到的生活资料毕竟有限，很多时候并不能完全满足生活需要。于是，为了更好地生存下去，人们开始聚在一起过群居的生活，人们开始互相交往，共同劳动和共享劳动的成果[[[]凌玉璧.学生形象思维与语言的发展初探[J].广西教育，2019(03):29-31..]]。正是在这种群居的生活中，在共同劳动的过程当中，人们为了进行更加深入的交往，人类语言便顺应时势地诞生了。语言作为当时人类表达思想的媒介，人们使用它共同讨论一些问题和商议决策，交换和听取彼此在劳动过程中的经验和建议，实现良好的分工与协作。

在原始社会，当一个人面对一群猛兽的围攻时，凭他一人之力绝对无法与一群猛兽相抗衡，无出意外，他必然成为那群猛兽的饱腹之食[[[]刘大为.我们需要怎样的语言观?[J].华东师范大学学报(哲学社会科学版)，2018(03):74一80.]]。如何扭转局势？他自然是需要更多的帮手，他需要召集更多的同类进行反击，这个时候也许只是简单的几个手势，或者发出几声求救的信号，他的同类便会聚集过来。随着人类劳动与分工的更加精细化，生产活动的扩大和深入要求人们交往的扩大和深入，于是，人类的交往朝着愈加复杂的方向发展，仅仅只是简单的几个手势和几声声音已经无法满足人们的信息对接，人类肢体的动作和不成章法的声音能够传达的意思毕竞有限，而语言的产生则解决了这些局限性，不断完善人们的信息沟通[[[]鲁品越.“三个代表”思想的唯物史观内涵[J].南京大学学报(哲学•人文科学•社会科学版)，2019(04):14-20.]]。

人是绝对不可能孤独地存在着，人的语言也是一样，私人的语言是根本不存在的，世界上没有独自使用的语言，语言是公共的产物，语言需要向他人言说，只有人与人之间有交往活动，语言才能够产生[[[]罗松涛.由诗之言到说之语一一从海德格尔对荷尔德林诗之阐释看其语言之思[J].]]。交往是大于等于两个人以上的事，假如只有一个说话者，没有倾听者也没有对话者，那么语言绝对不可能产生，语言只有在大于等于两个人的交往之中才能形成自己存在的前提，实现自己的存在意义。人始终在与他人、与这个现实的社会打交道，语言的交流必须建立在多人的社会交往基础之上，若每个人都孤立起来，没有与外界、与他人接触交往，那么语言就会丧失出场的可能性，倘若现实世界里的每个人都不选择交往，只是自己与自己共处，那语言就没有出场的必要。语言毕竟是人类沟通的媒介，不是自言自语的产物，正是由于人类社会交往的迫切需要，语言才顺势而生，语言生而为人类交往牵线搭桥。不需要交往，自说自话的语言是不切实际的，因为语言具有公共使用性，一个人完成整个语言过程是荒诞无稽的。社会上的人如果不在一起共同生活和彼此之间进行思想交流和言语交谈，这种情况下会产生语言这是非常不可思议的现象。没有社会交往居然而有语言，这是非常神奇的事，当然，它也不可能发生，语言是人与人沟通交流的产物，人类交往的需求促使语言的产生和发展，脱离交往的语言是虚无的。

综上所述，没有人类交往，语言绝对不可能产生，而交往归根结底是社会性质的活动，因此，语言的产生同样表现为一种社会实践。

二、语言的本质

语言在人们的日常的生活中扮演着极其关键的角色，“语言”这个词似乎听上去非常熟悉却又无比陌生，“非常熟悉”是因为人们时时刻刻都在接触语言，分分秒秒都在和语言打交道，需要依靠语言来认知这个世界，语言对人类而言简直是再寻常不过的存在；“无比陌生”是因为当问起语言究竟是什么时，多数人并不能很确切地给出答案，亦无法使用某些具体的词句去精准地定义语言。人们或许会将语言定义为社会交际沟通的工具，或许会将语言定义成人类的肢体行为，又或是使用的文字符号等厖这些定义通俗浅显，描述的确是语言，它们都折射出人类对于语言的普遍认知，却多少都存在瑕疵。那么，关于语言是否存在一种完美的阐释？语言的本质是什么？

所谓语言的本质，即是语言之所以为语言的根本的规定性。古往今来，学者们对语言本质的探寻从未停止，许多学者都曾站在不同的角度和立场对语言的本质进行过阐释，以此言明自己对于语言的学术观点，有的学者认为语言是工具，有的学者认为语言是符号系统，有的学者则认为语言是本体厖说法云云，各有其切入点，语言观则认为，语言是思想的直接现实，语言实现了思想的完整诠释[[[]叔湘.语言作为一种社会现象—陈原《语言与社会生活》读后[J].读书，2018(04):90-99.]]。“语言是感性的自然界”指出语言在我们所生活的现实的世界里感性地呈现着，语言的内涵就藏于“感性”之中。语言究其本质是一种特殊的社会现象，社会之外无语言。

　（一）语言是感性的自然界

《1844年经济学哲学手稿》中对语言下的定义是“感性的自然界”，文中写道：“思维本身的要素，思想的生命表现的要素，即语言，是感性的自然界。”对于“语言是感性的自然界”这种界定看起来似乎是过于简单的描述了，往往尚未被深刻理解就会被众多研究学者匆匆略过，然而，语言之所以被思界定为“感性的自然界”又有着怎样的哲学蕴意呢？语言被视为一种感性的、现实的存在，是不能脱离“自然界”的存在，语言被定义为“感性的自然界”，这就赋予了“语言”以一种实践生存论的哲学蕴意。有学者简洁却有力地解释道：“直接的感性自然界，对人说来直接地就是人的感性。”所谓“感性”实际上可以将其理解为社会实践活动，是“现实的人”在生活中改造客观对象的社会实践活动，这种实践活动是一种对象性的活动，而“自然界”则是指“自然界的社会的现实”，它不是现代形而上学能够定义范围内的任何东西，而是人类社会生活的一部分，与人类社会是一体的存在，是被“现实的人”的感性力量所改造过的“人化的自然”。

　（二）语言是一种社会现象

语言究其本质，是一种社会现象。在《政治经济学批判》中有一段文字描述正好契合了“社会之外无语言”的观点，文章写道：“独立的个人在社会之外进行生产，这是非常少见的事厖好比是没有许多人在一起生活和一起交谈而竞有语言的发展一样的不可思议。如果说，生存于这个世界上的人与人之间没有结成社会交往关系，没有群居的生活，也没有协作共事，没有话语交谈，那语言何以出场，语言的产生意义何在？无社交则无语言，语言的本质特点在于它的交往性，即对话性。所谓“对话性”就是伴随着两个人及两个人以上的话语交流，对话的本质即是社会交往性，语言只有在社会交往这个大环境下才能得以生存和发展，离开了社会交往和人类对话，语言根本不可能在现实生活中得以出场，成为人与人之间最重要的沟通工具。

　三、语言的发展

语言产生以后，便随着社会的发展而发展。《水浒传》描写了梁山伯一百零八将各有“刀、枪、剑、戟”等武器，但是却没有“飞机、坦克、机关枪”，更没有“火箭、原子弹”等名称[[[]马拥军，涂筱芹.语言、生活与世界—生活哲学的语言观[J].科技信息(科学教研)，2019(15):267-269.]]。这是由于宋朝社会上还没有这些事物，语言中不可能有表达它们的词。随着客观事物的发展，语言里的词汇日益丰富，语言的整个体系也随着社会的发展而发展。

语言的发展有语言社会功能发展和结构体系发展两个方面，它们既有差别，又有联系，构成统一的语言历史发展[[[]Chomsky Noam.Syntactic Structure[M].The Hague.2019:16]]。

语言的功能发展指语言同社会发展水平的适应关系的变化，他所服务的人们活动领域和它的分布地域的变化。例如，现在汉民族使用的汉语共同语过去叫“白话”，它同“文言”对立，以前是受到歧视和排挤的。解放后，随着社会主义建设的发展，普通话交际功能不断扩大，在人们活动的各个领域逐步代替了方言，成为全国真正的共同语。这就是语言交际功能的发展。语言的结构体系发展是指整个体系及其语言、语义、词汇、语法各部分的历史变化。例如，语言中新的结构要素逐渐积累，旧的结构要素逐渐衰亡，结构要素的内容和形式的变化等。具体的如词汇的日益丰富、纷繁，语法的日益精炼，语音和语义的相应变化等。

语言的功能发展和体系发展两方面是相互制约的。语言体系是语言功能赖以实现的物质基础，功能发展最终将在体系中反映并加以巩固，而体系发展服务于、受制于功能发展。

语言发展的原因是由于社会的发展引起语言内部体系和功能的矛盾而导致语言的变化。社会的发展、人们活动领域的扩大、科学技术的进步、人类文明的进步等等，要求语言满足人们日益广泛的交际需要，记载人们思维活动的成果，传递不断丰富的社会信息，这就促使语言发展。

语言发展按照其得以实现的条件可分为以下几种：

（1）由于语言在不断变化的社会环境中起作用而引起的发展，这就是社会因素引起语言变化；

（2）由于不断变化的人类思维语言对语言结构的影响而造成的发展，这就是思维因素引起语言变化；

（3）语言结构为为适应人的心理和生理特点而引起的变化；

（4）在不同语言相互接触中，一种语言结构为适应其他语言的结构而引起的变化；

（5）少量未知原因引起的语言单位和范畴的自身变化。这几种发展变化不完全受社会直接控制，但总的原因却是社会发展引起语言内部功能和体系矛盾而导致语言的变化。

　四、幼儿语言能力发展策略

培养幼儿语言发展能力应该示范模仿，鼓励幼儿多进行自由交谈，提供幼儿练习发音的机会，利用游戏学习，采用故事表演的活动方式，教师有意识的培养教育，运用多听、多看、多说的方法，开展常规主题活动语言即传递信息的声音。语言是人类最重要的交际工具，是人们进行沟通的主要表达方式。

（一）尊重幼儿语言发展规律

幼儿语言教育是在不断的模仿中学习说话、识字和词汇，幼儿语言的发展是建立在自己已有经验的基础上的，让幼儿获得准确的理解与表达能力，培养幼儿口头语言是让孩子接受一切教育的基础，我们必须重视他们已有的语言经验，不能有语言不教自会的想法，不能有不重视幼儿语言发展的态度，不能把幼儿当小学生对待，我们必须抓住这个关键期，帮助幼儿在语言上完成“模仿-实践-创造”这一过程，教师在与幼儿讲话时语音、语调、词意的外延、内涵，都必须考虑幼儿语言发展的现状，提供与已知水平相匹配的新的语言内容，长善救失，帮助幼儿积累语言材料，有效地开发幼儿的语言表达能力。

（二）教师有意识的培养教育

幼儿学习语言的基本方法是模仿，从发音、用词到掌握语法规则都是基于模仿，幼儿在模仿中学习，但是他们的模仿是简单的、机械的，并且有时会出现一些笑话，比如老师或妈妈对孩子说“宝贝乖”，孩子会说“（老师）妈妈乖”；当你问他“你几岁了？”他会回答“你两岁”，幼儿的这种机械模仿是由他们现阶段的认知水平与认知能力决定的，当出现这种用词不当时，作为教师、家长及其他成人，不能给与严厉的责备，而应该耐心的讲某个字，可以在日常生活中抓住教育契机告诉他，小孩子对大人不说乖，可以说妈妈真好，顺便可以让幼儿多记一些字词。

　（三）创设良好的语言环境

瑞士著名的儿童心理学家皮亚杰认为：幼儿的发展是在与主客体交互作用过程中获得的，幼儿与客体环境的交互作用愈积极、主动，发展就越快。儿童的语言发展离不开环境，良好的语言环境对儿童语言的发展起着潜移默化的作用，创设良好的语言环境能够进一步激发幼儿对语言的兴趣，使幼儿在与环境的相互作用中间接接受书面语言。因此，需要在日常生活中渗透书面语言，同时也要为幼儿提供说话的机会和场所，这就要求幼儿教师在组织活动时，向幼儿提供大量有关图文并茂的语言环境，从而对幼儿进行熏陶。

（四）激发幼儿学习语言的兴趣

幼儿期被心理学家称为游戏期，游戏是孩子们最喜爱的活动，能给幼儿带来欢乐和愉快的心情，在游戏过程中，幼儿沉浸愉快的氛围中，这种快乐的体验消除了幼儿在语言发展过程中产生的紧张和压抑之感，让幼儿处于一种放松状态，可以使其毫无顾虑的、自如的进行语言表达，游戏活动为幼儿创造了更好的语言学习环境，增强了幼儿敢于表达的动机，激发了幼儿主动表达的兴趣。游戏活动性和广泛性的特点，符合孩子的心理发展，可以很容易地把他们吸引到学习活动中来，而且这个学习是发自内心的，通过在游戏中练习词语，语言活动的目的和要求都在“玩”的过程中完成，而且幼儿也非常喜欢。

结论

细品文本中关于语言的论述，尽管很多时候都只是只言片语，却深深折射出人类对语言的透彻见解。任何哲学研究工作都不会是一蹴而就的，人类对语言的研究工作是如此，而吾辈对于语言观的研究亦是如此，对语言观进行研究和审视并不是一条通途大道，但是，只要以科学、严谨的学术态度认真对待这项研究工作，天堑也能变通途。

人类语言的产生，很长时间以来备受人们的关注，历史上很多杰出人物对语言的产生提出了种种设想，例如马克思，思克斯，等等。为什么语言的产生，那么受人关注呢？那是因为语言在很大程度上决定着人类思维模式和行为方式，同时也关系着人类的知识和智慧的传承。另外人们探索还有两个重要的原因：一探索人类是从哪里来的，二探索人类智慧的根源寻找最有价值的智慧。以便使我们更加聪明，香智。那么人类的语言是怎样产生的，不管哪种设想都离不开一点，伴随着人类自身机能的改善和人类技术的发展，人类的语言产生和发展起来的，是与人类的生活息息相关的。

关于“语言观”的研究课题不仅是一个科学向和文学向的研究课题，于社会发展而言，它也是一个哲学性的研究命题，研究语言观，关键是要把语言同现实的人、现实的世界、具体的历史、具体的社会实践联系起来，语言从来不是孤立、静止的存在，语言总处于永恒的形成、发展以及变化之中。论语言问题，不应当像个煞有其事的巫师只是喃喃念咒，大谈不切实际的、无用的语言经，研究者强调语言的实践性和生活性，语言从生活实践中产生，终要回到现实生活的社会实践中去，离开生活实践就无从谈起语言了。《德意志意识形态》中写下这样一段文字，他说：“按照事物的真实面目及其产生情况来理解事物，任何深奥的哲学问题厖都可以十分简单地归结为某种经验的事实。”按照事物的原本面目来理解事物，就应当跳出意识形态的蒙蔽和束缚，剔除任何先验和神秘加诸的惯性，对语言的思考应是如此，还原语言真相，使语言回归现实生活，展现语言之自由，呈现语言之本真。

　　致谢

这篇论文的完成标志着我的大学生涯即将结束。

三个月的论文写作最终能够较好的结束，首先需要感谢论文指导老师，老师在我的论文写作过程中，一直在给予我无私的指导和帮助，在这一过程中，感谢老师的细心和严谨，在我的论文书写过程中，给出了很多宝贵的建议。针对我的论文参考文献资料过少的情况，还对我给予了参考资料上的帮助。在临近毕业之际，我还要借此机会向在这五年中给予我诸多教诲和帮忙的各位老师表示由衷的谢意，感谢他们多年来的辛勤栽培。不积跬步何以至千里，各位任课老师认真负责，在他们的悉心帮忙和支持下，我能够很好的掌握和运用专业知识，并在论文中得以体现，顺利完成毕业论文。同时还要感谢本文引用的参考文献中多位研究人员的努力，在他们的基础上，我才可以得到有效的借鉴，完成最终的论文撰写工作。

其次,感谢关心、帮助我的老师和同学们,在共同的学习生活中,他们给了我很多支持和帮助,彼此之间获得了珍贵的友谊,在此我对他们表示衷心的感谢。

由于本人水平有限,文章中难免存在许多疏漏和不足之处,恳请各位老师不吝赐教,各位师长的批评和建议将会使我受益终身!

　参考文献

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