余华小说中的父亲形象研究

摘要

众所周知，余华先生是我国非常有名的当代作家，他和别的作家不一样，其他作家往往会发表很多的作品，但余华先生的作品往往会有极高的艺术气息和研究意义。经过笔者研究余华先生的众多部作品来看，余华先生的作品中经常会出现“父亲”这个角色。本文将通过对余华小说中所描写的父亲形象展开深入研究，有着十分重要的学术价值，同时更便于帮助有关读者能够更好地阅读以及理解余华的小说。

　关键词：余华；小说；父亲；形象

一、余华作品综述

　　（一）先锋小说创作阶段

通过对余华作品的考察，我们可以看出，1986-1989三年是其作品创作的一个关键时期。从余华的作品中，我们可以看出，余华的大部分小说，都是围绕着人类的求生欲望展开的，而他的思维也是非常清楚的，他将各种血腥和暴力的死亡场景，展现了人类的残酷和冰冷。比如，余华于1987出版的《河边的错误》和2004年出版的《现实一种》，就把人与人之间的争斗描绘得非常生动。余华在这一过程中有所变化，他放弃了对所描绘图像的执著，转而学习以一种含蓄的方式去描绘人与物。而这样的描写，显然与现实有很大的不同，它为人们带来了一个合理的解释，让余华可以随心所欲地去了解这个角色的内心。据悉，余华的大部分作品，都是描写了几个特别的角色，用他们来反映当时的时代和现在的情况，让读者觉得，他所写的故事，就是真实的，他把真实的社会和他所写的故事，都融入到了他所写的故事里。举个例子，有两本书，《兄弟》，《活着》。可以说，余华的小说，在这个时代，已经成为了一种独特的文化。洪治纲在他的《余华评传》中说得很清楚：余华的小说并不只是一个故事，也不只是一部无聊的长篇巨著，他的小说都是以自己的经历为基础，以社会的制度和现象为出发点，生动地描绘出了当时社会的精神风貌和现状。那个时候，还有许多作者，还停留在文字的世界中，而余华，则是从那个时候开始，走出了那个“圈子”，成为了最早的先驱者。总的来说，余华的作品和他所塑造的角色，都是当时最优秀的，所以他在文学上一直都在革新，所以，余华被誉为文学史上最具开拓性的先驱。

　（二）民间小说创作阶段

上世纪九十年代，是余华文学创作的巅峰时期，在这一时期，余华创作了许多精彩的小说。举例来说，《活着》、《一个地主的死》、《黄昏里的男孩》、《命中注定》，都是由一部短、一部长、一部中的好书组成的。总的来说，余华的长篇小说在那个时代产生了深远的影响。从余华的作品中，我们可以清楚地看到，余华在不断地探索着一条新的艺术之路，一条属于自己的艺术之路。在此期间，余华的作品发生了翻天覆地的变化，比如，余华的“父亲”这个人物，已经从一个冰冷的人物，变成了一个慈祥的爸爸，他不但能让自己的儿子过上更好的生活，还能让自己成为他的依赖，让他更加深刻地理解了这个世界上最重要的人是什么。比如在《兄弟》一书中，我们就能清楚地看到李光头的义父宋平凡的形象，在书中，宋平凡把李光头当成了自己的孩子，在李光头无助的时候，总是会用自己的肩膀来保护李光头，两人之间的关系，比血缘还要亲密，宋平凡对李光头来说，就像是一盏明灯一样。从我们看过的那本书中，我们知道，那时候正值文化大革命，因为某些原因，宋平凡被批评了一顿，但他还是很开心地回到了自己的家里。每当家里的食物被洗劫一空，他都会拿着一根木棍当筷子，告诉自己的儿子，这是古代人用的。哪怕宋平凡在最困难的时候，也能一个人扛过去，甚至还能用“谎言”欺骗李光头，用“谎言”为他营造出一个美好的童年。宋平凡用自己的生命，将“父爱”这个词演绎得淋漓尽致。除了这些，余华的长篇小说创作也呈现出一种与当代长篇小说基本一致的发展趋势。前卫小说的终结，很大程度上是因为小说的发展有其自身的规律性。从余华的《兄弟》到他的下一本《第七天》，余华的创作风格已经发生了很大的变化。而在《活着》的出版中，我们可以看到余华的写作已经逐步走向了宗教与哲理的道路。在那时，余华因为其长篇小说的剧变而引发了不少争论，但是余华却根据自己的实际情况，找到了一条合适自己的创作之路。可以说，先锋文学的终结与其所处的时代环境密切相关。余华在九十年代初，就已经进入了一个新的阶段，而这个阶段，正是九十年代末，中国长篇小说繁荣的时期。进入90年代后，随着我国一批长篇小说的问世，该小说在国际上引起了广泛的重视。特别是九十年代，王蒙、王安忆、贾平凹等一批颇具影响的90年代小说家，他们以长篇小说为主，写出一批颇具影响的名著。由于长篇小说的持续增加，我们还可以把这些短篇小说看作是一个逐渐走向成熟的信号。

　二、余华小说的父亲形象类型

　　（一）逝去的父亲

　1、缺席的父亲

大家都知道，余华的书很多，但“父亲”这个角色，却从来没有出现过。比如《古典爱情》中的一段，当柳生意识到自己只是一个孤儿时，他还能感觉到，他的父亲临死前，似乎还在看着他。在《现实一种》里，杉杉的爸爸因为生病，无法抚养他们，但是妈妈却对他们视若无睹，可以说，他们两个人不但没有父爱，甚至连母爱都没有。而在《我没有自己的名字》中，主角来法，则是一个没有父亲和母亲的孩子，他不认识自己的家人，也不认识自己的姓名，所以他的外号也很多，比如：老狗，野狗等等。因为常年和一只狗住在一起，他几乎没有同伴，大家都称呼他为“老狗”。由此可见，没有了爸爸，对一个孩子来说是多么的痛苦啊。

　2、懦弱的父亲

大家都知道，“父亲”这个人物在我们心目中是高大、威严、可靠的，是一家之长，是一家之长，是一种顶梁柱。但是，余华的作品里的“父亲”并不是这个样子的，而是一个无能、懦弱、懦弱的人物，余华的描写，让人们对他的印象产生了很大的变化。在《祖先》中，余华将自己的“父亲”塑造成了一个懦弱的人，甚至在自己的孩子还没有被大猩猩带走的时候，他都没有勇气将自己的孩子带回去，这也是为什么他会被无数人嘲笑的原因。被人嘲笑后，他想要挽回颜面，结果一去不回。一个不能守护自己儿子的爸爸，根本就不配当爸爸。在《他们的儿子》中，余华给自己的“父亲”塑造了一个“父亲”的角色，这个角色就是一个只会一次又一次省吃俭用的人，但是因为没有给自己的孩子足够的时间去教导自己的孩子，所以这个角色就成了一个失败的孩子，当自己的孩子总是用各种借口来拒绝自己的孩子时，这个角色就变成了一个懦弱的孩子。而在《我胆小如鼠》中，余华将一个胆小如鼠的父亲塑造成了一个被人欺负却没有任何反抗的勇气，当他实在忍受不住的时候，他就会选择同归于尽，由此可见，在这部作品中，他的父亲是多么的懦弱和懦弱。然而，他的所作所为给他的孩子带来了更多的影响。而这个孩子也遗传了他爸爸的懦弱和害怕，虽然他很想向欺负他的人复仇，但是却没有勇气去还击。然而，所有的努力都以失败而结束。

（二）病态的父亲

1、扭曲的父亲

在余华的作品中，“变态”的“爸爸”这一角色也是非常常见的。以《黄昏里的男孩》为例，孙甫就是一位极具反常倾向的爸爸。他的儿子在他五岁的时候淹死了。自那以后，他的太太离他而去，他的性情也渐渐发生了变化。一种更为变态、更为残忍、更为冰冷的行为将会在全世界得到报偿。最可恶的是，他竟然将那个小男孩的手指给折断了，而且还将那个小男孩给五花大绑，逼着他大吼大叫，说他是小偷。不过，它却安然地在那张小椅上坐下，心满意足地望着那孩子。用他自己的话来说，就是：“我这样做对他好。”孙甫如此说着，“我只是想告诉他，在也不会做这种事情。”由此可见，这位父亲是何等的残忍，何等的残忍，抢夺别人的食物是不对的，但他的父亲却利用自己的权力，残忍地对待一个饿得发疯的孩子。在这个时候，人们已经忘记了他其实是一个爸爸，这个孩子在精神和肉体上都受到了双重的煎熬，这在孩子的一生中都是无法抹去的。对于他祖祖辈辈的憎恶与畏惧是否会在他心里生根，或者他会成长为孙甫那样的人，那就不得而知了。

　2、龌龊的父亲

污秽的爸爸也是余华作品中常见的一种角色。比如在《世事如烟》中，家长们没有亲情，没有亲情，永远处在一种肉欲的状态中，他们一个个阴险、自私、龌龊。余华的父亲，就是因为相信了一个神棍的鬼话，才和自己的儿子决裂。除此之外，他还将自己的六个孩子以三千块钱的价钱卖掉，然后将他们远远的卖掉，也不问他们是生是死。她连自己的七个女儿都要卖掉，换2000块钱；其中一个最严重的问题就是对一个占卜者的预言过于信任。他杀害了5个小孩来延续自己的生命，还领养了一些别的人家的小孩。

（三）温情的父亲

　　1、浪子回头的福贵

在《活着》这部长篇小说中，福贵的“父亲”这个角色并非一成不变，而是按照情节发展的先后次序而发生了一系列的改变。比如说，他在年轻的时候，就是一个小混混，他的大部分时间都是依靠着父母留给他的存款来维持生活，每天都在吃、玩、嫖、赌，他还对自己的怀孕妻子动手，从这一点就可以看出，他还不配当一个父亲。在他花完了祖上几代人的积蓄后，他开始了自己的改变，改变了自己对妻子和儿子的看法，自己去找一份工作来赚钱，慢慢的变成了一个好父亲。可是，因为福贵以前对自己的妻子和孩子动手动脚，让自己的孩子对福贵产生了怨气，两个人的关系也就疏远了。但他并没有就此罢休，他一直在尽自己最大的能力去扮演一个好爸爸的角色，他把自己对自己的儿女的感情深深的埋在了心里，他做什么事情都会为自己的妻子和儿子考虑。后来，他将自己的女儿送给了别的男人养活，可当她逃到他身边时，福贵却发下誓言，哪怕是饿死，他也不会丢下自己的儿子，这个时候，福贵就成了一个真正的爸爸。久而久之，福贵就眼睁睁地看着自己的儿子，女儿，妻子相继死去，到最后，就留下自己一个孙子，和自己的孙子，互相扶持着过日子。虽然福贵最后被剥夺了做爸爸的权利，但从举止上来看，他还是象个称职的爸爸。

《活着》里的福贵，作为一个流浪汉，他用他的整个生命来偿还他儿时的愚昧。当他被国军抓去当壮汉时，他被解救出来，一溜烟的跑回了家里。在经历了一段艰难的旅程后，傅贵才真正正视自己的生活价值。就是那两个小家伙救了他。在末世之中，福贵将自己的女儿送到了一个陌生的地方。不过因为离他家不算太近，所以他的女儿才会赶过来，看到她的时候，福贵就下定决心，宁可饿死，也不能丢下她不管。经此一役，傅桂“好父亲”的人设已初露端倪，他已有了保护儿女、勤勤恳恳、勤勤恳恳、勤勤恳恳地挣钱养家。福贵是靠着自己的勤奋成为好爸爸，而许三观则是靠着自己的孩子战胜了自己心中的畏惧。从一乐有麻烦的时候，他就能看出，他是靠着自己的血液才能给一乐治病的。到那时，爸爸的形象就显得高大起来了。这看起来像是回到了朱自清这个典型的爸爸身上。朱自清的一部长篇小说里，一位下岗的爸爸慌慌张张地将自己在站台上买的桔子全部交给了自己的孩子，而自己却一只也没有。纵然他不能为这世上的苦难带来富足与安定，但他却是一颗童心。

　2、卖血养儿的许三观

按照余华的说法，《许三观卖血记》对他的影响很大，正是这本书，让余华失去了自己作为一个学者的身份，让他慢慢地从一个普通人变成了一个普通的农民。在看完《许三观卖血记》之后，他才知道，主角许三观是一个很善良、很努力、很阳光、很善良、很疼爱自己的孩子的人。在原著中，主角许三观有三个儿子，不过并不都是他的亲骨肉，有一个孩子叫做一乐，是许三观最疼爱的一个，可是当他知道一乐不是他的亲骨肉时，他就对一乐恨之入骨，大部分的视频都是对一乐的谩骂。不过，许三观心地很好，而且看在一乐以前也是他最疼爱的儿子的份上，虽然平日里总是对他破口大骂，可是一旦有什么事情发生，他总是会把他挡在自己的面前。比如，一乐伤害了别人，自己的父亲却对他视若无睹，让许三观去医院卖了自己的血液，为自己的医药费买单；而且，在一乐不肯为亲生父亲招手的时候，许三观也是苦口婆心的劝了几句，让一乐能够原谅他，并且教育一乐要做人。

（四）强大的父亲

　　1、完美的父亲宋凡平

余华将宋凡平塑造成了一个铁骨铮铮的男人，一个对自己的老婆宠爱有加的好老公，同时也是一位在子女心目中的英雄爸爸。此外，他表示慈父之情的方法也是十分直率的：那是一种完全合乎人情的、无可置疑的方法。宋平凡这个后爸和许三观是不同的。把自己的亲生儿子，跟自己的继子女，一视同仁。他把小孩送到海滩，小孩睡觉的时候看见了宋凡平的影像。他千方百计地维护着儿子的纯洁，照顾着儿子的天真，让他们在快乐中快乐的长大。自从被骂了一顿，他就一直把自己最好的一面展现给了自己的家人，没有让自己的儿子看到一丝一毫的变化。例如，他习惯用故意地摔倒，和小孩玩类似扫堂腿的游戏，他还习惯用一些树枝作为筷子，来化解小孩们对他由于抄家而产生的怀疑，习惯用休息胳膊的方法来掩盖自己身上的伤痛，在小孩的心目中，他就是一个完美的爸爸。

　2、无私的父亲杨金彪

与电影《兄弟》相似，《第七天》中的爸爸也是一个正面而又高大上的人物。他抓耳挠腮替小孩付帐，却不指望能得到什么报酬。最大的差别就是子女对于他们的爸爸的情绪反应大相径庭。李光头从一开始的不情愿，到最后的接纳宋范平，中间经过了一连串的变化。不过，宋凡平已经替他办好了。对于宋凡平，李光头并没有任何表示。可杨飞就不一样了，他变卖家产，就是为了给自己的老爹治病。到最后，双方的交情越来越深。

　三、余华作品中“父亲”频频出现的原因

　　（一）童年经历

　　1、忙碌的父亲

余华笔下“父亲”这一人物的频频亮相，与其自身的儿时经验有着密切的关系。在余华儿时的记忆里，他的父亲并不是一个完整的人，甚至可以说是一个缺失的人。在调查过余华的家庭背景后，我们才明白，原来他的父母都是医学工作者，为了成为一名“又红又专”的好医生，他们将自己的全部时间和精力都花在了日常工作上。但是，文化大革命爆发后，他们那崇高的“红学与职业道德”的理念土崩瓦解，俞家的家长在面对沉重的医学工作时，也不得不接受各种各样的指责。对错综复杂的教派纷争感到疲惫不堪，而且每天都在提心吊胆地过日子，甚至连看小孩的时间都没有。因此，余华将自己的儿时经验融入到了小说之中，用小说中对角色的描述，展现出了他儿时的真实。这也足以证明，余华幼时的生活经验，对他的创作有着极大的影响。

　2、严厉的父亲

当余华还是个孩子的时候，他的爸爸常常充当“惩罚者”的作用。一旦余华做错了事情，他爸爸就会拿着扫把狠狠地揍余华一顿，所以每次挨完罚之后，余华都很难再在座位上呆太久。这样的儿时体验，特别是那些具有创伤性质的回忆，一定会在余华的内心深处留下深刻的印象，并将对他的写作产生一定的影响。在余华的小说中，我们可以见到许多的爸爸，有的长得很丑，有的长得很猥琐，有的长得也很猥琐，其中有一些爸爸并没有保护自己的孩子，而是非常残酷。

3、“文革”记忆

首先，并不存在所谓的“父亲”。在余华的人生历程中，我们可以看到，“文化大革命”对一切美好而又实在的传统文化都造成了毁灭性的打击。

其次，“灵性之父”持续瓦解。从《活着》、《兄弟》以及其他一些具有代表性的“文化大革命”影子的创作中，我们可以看出这些人物形象的影子。在“文化大革命”面前，老爸的身影显得很柔弱，很无力。以春生为例，他在《活着》一书中经历了一场永恒的死亡，当他面临如此惨无人道的折磨时，毫无反抗地选择了自我了断。在《许三观卖血记》一书中，我们看到的是对徐玉兰的批判。但是在那个时候，徐玉兰非常清醒地认识到她的清白。宋平凡在《兄弟》中刻画了一位“完美”的爸爸，这位爸爸在儿童心目中一直都是一位伟大的、英勇的男子汉，而我们在他身上，却发现了他的弱点。就拿宋刚和李光头来说，他们将白酒和龙虾递给了宋凡平，而宋凡平则是一脸的兴奋，一口一口的喝着龙虾，一口一口的喝着龙虾，一口一口的笑着。但我们从未见过这种情况。我们看见的是一对带着红袖章儿的儿女，毕恭毕敬地把礼物送给他们，一见此景，两位儿女立刻哭得梨花带雨。此外，儿童面临种种的不公平，他们期望自己的家长为他们建造一座可以让他们在精神上得到盼望的房屋。然而，家长们在面临着暴力与强权时，往往只有畏惧。因为“父亲”这个角色并不是一个掌权人，更不是一个社会的中心，所以他们对自己的父母十分的失望，并试图摆脱他们的控制。

　（二）西方文学的影响

在《俄狄浦斯》中，一开头就出现了一对很亲密的父亲，从外表上来看，他们的感情很好，其实不然，仔细想想，他们的矛盾很大。比如，小孩千方百计地想要挣脱爸爸的控制，甚至想要杀死爸爸。由此我们可以看出，“弑父”的人物形象正是先锋文学中最具代表性的一种。近代以来，随着世界各国对中国的侵略，许多研究者对“弑父”这个英雄人物进行了持续的描写，然而，这个英雄人物在历史长河中的地位却是一落千丈。换言之，今日所见之“弑父”，正是人类本性之变态、价值观之丧失、伦理之迷失所致。在余华的许多作品中，我们都能找到“弑父”的题材，并且在余华的作品中，将“弑父”的题材演绎得淋漓尽致，让我们可以从余华的作品中，找到一个又一个的、令人厌恶的、令人憎恨的父亲。以《难逃劫数》为例，中国一名年迈的大夫为例，暗中操控着一代又一代年轻人的生死，直至其中一人杀死自己的子女为止。在《世事如烟》中，我还见到一位占卜师，他把自己的儿女都杀了以求长命百岁。

　（三）转型的需要

有些人说，余华自幼写《在细雨中呼喊》是其转变的起点，然而，这种转变并非仅限于此。从余华的文学作品中，我们可以看到，关于他“转型”的定义，仍有许多不同的声音，例如九十年代初的《活着》和《许三观卖血记》。我们可以从《在细雨中呼喊》中看到，余华是以“我”为主要叙事人，他将“我”置于了一个被抛弃、被抛弃、被冷漠、被羞辱的家族之中。在这样一个没有关怀，没有尊敬，没有信赖，没有温暖的家。我们可以完全看得出来，这本书的主题就是痛苦。《活着》是余华于一九九二年写的一本书，经过研究，余华在写完这本书之后，还留下了一本书，里面记录了余华在写这本书的时候所承受的疼痛，这说明他可以用一本书来表达自己的悲伤。总而言之，透过，这本书使余华的文学创作到达了自己认知的巅峰，由此我们也可以看出，余华在创作上的改变是多么的重要。

（四）为人父的经历

“余华之子”的诞生，深刻地影响着余华的全部作品，也使他的文学理念发生了巨大的变化，例如，站在“子”的立场上，还是站在“父”的立场上，在两种身份下，进行文学作品的创作，其心理状态肯定是不相同的。余华这个刚刚当上父亲的人，才能体会到生命的可贵，才能体会到生命的可贵。在余华的生活中，原本只有两个人的生活已经变成了三个人，而他的孩子也给他的生活方式和生活方式带来了很大的改变，他要肩负起更多的职责和责任，而这一切都在不知不觉中影响到了余华的生活方式，于是，他的生活方式也发生了改变，他的生活方式也发生了改变。比如，我们在《现实一种》中看到了丧子之痛。在顶峰上为丧子之痛而召开的峰会，决定复仇。比如，他残忍地将自己的外甥皮皮放逐，而皮皮的爸爸桑冈则下定决心要向自己的弟弟复仇。最后，他仰天大笑，身陨道消。由此可以看到，一个家族正处于一个不断报复的局面，而这种局面将会导致这个家族的毁灭。在他的孩子死的时候，他既没有遭到谴责，也没有遭到复仇；在春城的日子过得很苦的时候，重建工作给了他很大的帮助。在对两位父亲的两种不同心态和表现方式的描述中，我们也可以看出两个不同的结果，这足以说明余华在创作的时候，在他所处在的时代背景下，他的心态和他的思想是完全不一样的。

　　结论

余华小说中的父亲形象是传统中国父权文化的一个缩影，是中国父亲形象在新时期的延续。余华小说中的父亲形象有一个共同特点，那就是在父权文化中逐渐丧失了自我。余华小说中的父亲形象既是对传统中国父权文化的一个延伸，也是对现代父权文化的一个回应。现代父权文化的核心精神在于父亲权威，而传统中国父权文化则强调“父为子纲”、“三从四德”等男尊女卑、君君臣臣等传统观念，这种男尊女卑、君臣纲常不仅使父与子之间产生了鸿沟，更使父与妻之间产生了隔膜。余华小说中的父亲形象在父权文化中逐渐丧失了自我，但在传统中国社会中，作为父亲他仍有自己的权威和权力。这是一种对父权文化和传统社会中父与子关系的继承，也是一种对现代化和新时代下父与子关系的反思。在余华小说中，“我”作为父亲也依然具有自己的权威和权力。但由于“我”所处时代社会历史文化背景不同，“我”与父亲之间既有血缘亲情又有矛盾冲突。小说通过“我”对父亲权威与权力的质疑，向读者展现了父子之间情感与权力之间的冲突。

在余华小说中，余华试图用他独特的语言和叙述方式来处理父子关系。他采取了一种不正面描写父子之间冲突、矛盾或冲突中所体现出来的矛盾和冲突，而是采用一种非常幽默而又不失讽刺意味的笔调来表现父子之间关系中所呈现出来的那种亲情和矛盾。余华在他小说中所塑造的父亲形象都是一种“非常态”、“反常态”和“非典型”。

参考文献

[1]王美琪.初中语文男性形象研究及其对性别教育的价值[D].天津师范大学,2022.

[2]马婧旖.5-6岁儿童眼中的父亲形象研究[D].沈阳师范大学,2022.

[3]侯方媛.家国同构视域下余华对父亲形象的隐喻书写[D].上海外国语大学,2022.

[4]樊程.家庭题材短片中怪诞人物形象塑造[D].四川师范大学,2022.

[5]刘静.新时期以来儿童小说中的母亲形象研究[D].兰州大学,2022.

[6]郭粒.婴幼儿父亲育儿信息接触与身份认同研究[D].中央民族大学,2022.

[7]曹慧晶.论狄更斯小说中的父亲形象[D].湘潭大学,2021.

[8]王晨晨.部编本初中语文教科书中父亲形象教学研究[D].陕西理工大学,2021.

[9]汪其燠.父亲媒介形象研究[D].江西财经大学,2021.

[10]詹恬.我国内地电视作品中“慈父”形象的演变研究（2005-2020）[D].华南理工大学,2021.

[11]张霖坤.先秦和古希腊父亲神话差异性研究[D].山东大学,2021.

[12]董丽霞.论张爱玲小说中的女性家长形象[D].温州大学,2021.

[13]刘唱.近年来中国青春片中父亲形象研究[D].暨南大学,2020.

[14]许仟.论路翎四十年代小说的漂泊者形象[D].暨南大学,2020.

[15]宋小慧.近年来国产育儿剧中父亲形象建构研究[D].浙江师范大学,2020.

致谢

在论文即将付梓之际，思绪万千，心情久久不能平静。伟人、名人为我所崇拜，可是我更急切地要把我的敬意和赞美献给一位平凡的人，我的导师。我不是您最出色的学生，而您却是我最尊敬的老师。您治学严谨，学识渊博，思想深邃，视野雄阔，为我营造了一种良好的精神氛围。授人以鱼不如授人以渔，置身其间，耳濡目染，潜移默化，使我不仅接受了全新的思想观念，树立了宏伟的学术目标，领会了基本的思考方式，从论文题目的选定到论文写作的指导,经由您悉心的点拨,再经思考后的领悟,常常让我有“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”。